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吕祖灵签八十一签 :合而分,分而合;天时人事,两斟酌。求子,请问如何解读...
处世为人要考虑全面,不能执持一端而不知变通,只有因人因时因事灵活运用,才能达到最终目的。。
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意思就是你现在还处在困难时期,有许多不如意的地方,但是这些终将过去,不要贪急,顺其自然!(然论目前,未见大好;且自待时,莫生烦恼)(虽然血降成佳兆,凛冽寒氛尚未离。)
我求了吕祖灵签,签文是:白鹤卸生过上林,雨头禄马劝君心,君如天上嫦娥月...
大意就是要你现在要好 好努力。日后必成大器。
现在你的工作或生活遇到了一些不顺利,就想白鹤奋力的超林里飞一样,像在雨里奔波的马一样,
你很努力,但是现在或者还有一段时间,你发现自己的进步不大,处境改变不了多少。
但是,请坚定信念,很快的,光明就会来到。
慢慢的你的人生就是月亮一样,由月牙,弯月 圆月,满月,会越来越好。(同时说明,再过半个月,最多一个月你就会好起来的)
并且会有一定的名气吆。
道路是曲折的,前途是光明的!
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解:若问名 防失意 若问财 恐受计 讼多凶 婚莫义 病审医 信缓至
诗:临事全()见理明 定盤针稳不须惊 任他计巧千般出 自向中流把柁行。
以上解释:如果你问成名成家的声誉方面的信息:防失意;如果问财运:防止上当受骗;如果问诉讼方面的问题:对方胜诉,你方诉讼失败、损财;如果问婚姻方面的事:不要达成合议;如果问病:不要乱投医,要审视医生的能力、资质与医德等方面的情况。最后是说:你自己要拿准了主意,就如同一个仪表不受干扰指针不要乱动,不论别人如何花言巧语、伎俩百出,你自己要像在大江、大河之中行驶的船一样把稳了舵。
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求解观音灵签第八十一签
zt【长阿含经】中有记载:佛陀说:『就像世间其它外道沙门、婆罗门,接食信众的布施供养,但却奉行障碍解脱之道的邪法,以此维生。譬如替世间男女瞻卜看
相,断言吉、凶、好、丑,甚至以畜生占卜吉凶,以此博取名利,但沙门瞿昙(佛陀)绝不会作这种事。』其实佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简单,
这些都是障碍我们解脱的方法,当然应该摒弃。也因此,佛陀并没有告诉我们命运是否能算的准,风水是否能让我们身体健康,对于这些问题,佛陀没有兴趣来回
答。但是在今天仍然很多三宝弟子对此乐此不疲,这也是佛法衰微的表现啊。至于风水真的存在吗?当然可以肯定风水确实存在,因为风水指的就是我们生活的环
境,好的环境肯定对人的生活是有益的。我们看看风水还希望因此得到大富大贵,家宅安宁这些愿望,但是仅仅靠环境来得到这些是不现实的,因为通过风水得到
的安康不过是消耗自己的福报而已,如果不创造福德,只享受福报,等到福报耗尽的时候,便是灾难降临之时了。人心的善恶一直还在影响着世界的大风水环境,
当人类为了满足自己的贪欲,不断的向大自然索取资源以求得经济利益的时候,整个世界的环境已经遭到很严重的破坏,虽然现在有很多国家开始保护环境了,但
是破坏容易恢复难,看看我们生存的地球已经千疮百孔的现状就可见风水的问题远远不如人心问题重要,人心问题解决了,风水自然就变好了。再谈命运,学佛的
人都知道,控制每个人的命运是业力,造作业力的主体就是我们的心,由于业力的牵引,我们陷入六道生死轮回。凡夫因为不知道命运是自己心的造作形成的,便
会相信冥冥中有神在掌管我们的命运,于是便会开始迷信神的力量,这也许就是原始社会膜拜神灵的原因吧,这种风俗直到今天仍然影响很深,可见无明的愚痴力
量是多么强大。没有经过修行的凡夫,他的命运通过一定的方法确实可以预知一部分,有宿命通的人和有道行的术士就可以知道前世和未来世的情况,这就好像是
一个人知道如何去偷看未正式发行的电影,他看完之后再转述出来。命运是业力的集中体现,前世造的业,在这一世成熟,通过占卜、看相有看出的可能,但是只
能算出来一部分,因为人是在不停的造业,这就会造成命运也在不停的发展变化,除非你前世造的业太大,需要这一世都在受此一报,那么你这一世的命就都能算
出来。在了凡四训中就记载了袁了凡如何从一个屈从于命运的凡夫转变成一个掌握命运、改变命运的修行人,这本书是非常好的立命之书。如果你想得到最好的风
水和最好的命运,那么没有必要求助于他人和外境,你自己就可以做到,只要能诸恶莫作,众善奉行,净化自己的心灵,最好的风水、最好的命运一定会伴你左右
的