倪公是风水明师吗,明师江任泉风水实例
什么样的地理风水先生为明师?怎么样才有机会遇得到?
没有明师，只有自智，好风水不如好，好福地不如好心地。十个明师九个奸，小心。。。。。。靠明师不如靠自智。
风水宝地是怎么找到的
在风水理论中，有“望气寻龙理论”，义甚玄微，世罕言之。据郑观应《望气寻龙诀》引载李遁庵所注邱延翰《天机素书》，这种风水学说的理论要点大致如下：龙来十里，气高一丈，龙来百里，气高十丈。气正，则脉从中落而穴正；气偏，则脉从侧落而穴偏。干龙雄健高大，枝气卑小清弱。是故辨气高低，识龙长短，则山强弱，究气旺衰。春属木，其气青；夏属火，其气赤；秋属金，其气白；冬属水，其气黑。每季属土，其气黄。四时之色不宜驳杂，一有驳杂即有生克制化之异，吉凶祸福之殊。春冬，地气不升，夏时，炎蒸混浊，独秋气清亮。俟中元之候，或清晨雨后，日落未落，日出未出，丑寅酉戌之际察之，可见富穴气如叠嶂，色艳而浊； 贵穴气如张盖，色青而奇。初吐一线，上结华盖，如旃冕垂旒，五色备具，似龙蟠，似云腾者，日旺气，帝王之地。毫光明灿，如虹、如日、如凤舞者，日喜气，英俊后妃之地。或日：白外青，青复紫，青如牛首，赤如虎尾者，猛将之气，王侯之地。初若云烟，终如鼎沸，中青外红，如流星烛地，如龙腾凤翥者，福喜之气，宰相之地。赤白兼备，中吐微红，势若幢幡者，文明之气，翰林之地。白赤一丝直冲贯日者，忠干之气，谏臣之地。赤色一丝如虹而微带者，文章之气，状元之地。纯白纯黄者，民牧之地。初吐一线终盘宝盖，五色俱备，轻清上浮，有纹不杂，如宝塔，如摇旌，如幛幡，耀日烛星者，为异气，神仙之地。抵类禽者出文，类兽者出武。 出贵人的地方 人的成功离不开一个人的学识，离不开个人奋斗与追求，离不开有胆有识的智慧与谋略，这些是成功所必不可缺的因素。而风水的元素往往是隐藏在个人成功背后的一大因缘和一大法宝，而成功发达、功成名就的三大地理风水元素，是每个成功人士所必须拥有的：一、富贵的出生地。大凡有大成就的人的出生地一定是：气势宏大、地磁电强、地质土厚润泽、肥沃而有气，植物葱葱绿绿、生机勃勃，你还没到就会发现这里山清水秀，九曲合水，四神护应，别有一番洞天。出生地一定坐正当地最旺，万水汇融、朝拱。二、祖德阴宅风水奇佳。大凡有大成就的人的祖德阴宅风水一定是奇好无比，冠盖群雄。福德之地，必藏于天地交会处，而天地交会的龙穴便能福荫后代、福泽绵绵，阴宅的风水宝地不仅仅是坐正，万水朝宗，气势恢宏，明堂开阔而兜收，更主要是“天地有大德曰生。”绵绵不断的宇宙元气，源源不断地滋生着这里的万年不涸，具仙道之机，融儒佛之理，浩然之气常存，福德之气永生，必是大地理风水格局。三、阳宅风水得天独厚。大凡所有富贵商贾、名门望族，他们的祖屋风水都坐拥当地的大，周围不是金水环绕、玉带环腰，必是明堂水阔、静深朝拱，所有的旺宅旺屋、旺公司必在五地氤氲之气，丁财喜相随。拥有了上等的人运，成功便有了开始；拥有了上等的地运，成功便有了根基；拥有了上等的天运成功便有了保障。风水是自然界的力量，不是神秘的童话，更不是的幻影；风水师正如工程师一样，他在于如何利用自然界的力量给人类创造幸福安康；风水明师就像科学家一样，他可以透过风水的力量抑制善恶的基因，创造人类的文明幸福。诗曰：欲识三元万法宗，先观帝载与神功。载天覆地人为贵，坤元合德机缄通。
家中神位摆放有哪些禁忌?
家中神位一般都应该摆在正房的东面靠北。他不是随便摆的每一种，谁为都有它固定的位置，最好要找会的人看一看。
真正明师有几个?
潭头位于高州市的北部，与信宜的南部交界，某日金佛居士与陈老师和赖老板到潭头寻龙鉴穴。 本来，金佛居士不想到潭头去寻龙玩穴的，只因陈老师说潭头附近的不错，并且说轰动全国的亚洲第一坟的许先生的“九代富”祖坟也在潭头镇大井镇附近，所以也只好勉强同意先去潭头看看。后来，金佛居士才知道，原来陈老师叫金佛居士先去潭头是有目的的，因为他的老友赖老板在潭头附近点有几个穴，想叫金佛居士鉴定一下。 沿着207国道走，经过大约半个钟，就巳到了潭头镇，在鉴江河边，赖老板停了下来，指点对面的群山说，他点的穴就在对面那边。远远看看，金佛居士对他们说，不用去了吧，那边不结什么上档次的穴。即使结穴，也只是勾搭之地，成不了大气候，因为龙还继续向前走。赖老板不赞同金佛居士的意见，他认为结不结穴要到现场才能看得清楚。金佛居士曾经在风水专著上说过：一流先生看星斗，二流先生看水口，三流先生满山走，其实，许多自以为是高手的风水时师，大多都是三流的满山走的先生，能够会看水口的先生也不多见。别的且不说吧，就说赖老板所说的这个地方，单从水口来看，也不会结什么大格的风水宝地，因为水口阔荡无收，何必一定要到现场去看呢？怪易风水寻龙点穴是以看星斗的上乘功夫，寻龙点穴不用到现场，只要远远望去，就知道的走向，会往哪里走，到哪里才会有穴可结，从而迅速的用阴阳两仪及四象进行寻龙。世上所有龙真穴的之地必是少阳星或少阴星所结，是生气凝聚的地方，葬到的穴可发富、或发贵、或富贵双全！而太阳星、太阴星因其气燥、气泄从而使能量不聚以致不能结穴！世上任何龙真穴的之地必有形有象，它也一直在默默无闻地向世人展现着它的“风采”，它的“的穴”！但是无缘之人及假风水师走过了也不知道，因为它是留待有福有德之人葬的。君不见现在还有很多风水师拿着罗盘在山上往上、往下、往左、往右的在一米两米三米四米的范围内乱走，还不停地用罗盘消砂、纳水的方法寻找的穴！所以，金佛居士平时为客户寻龙点穴或鉴定穴场，只要远远看去，发现未驻，就建议不要到那个地方去寻龙点穴了，或者直说那个地方不结什么好的风水宝地，但很多客户都不相信，非要到现场去看一下不可，有的甚至说，到穴场那里去看，那里很好看，说不到结一个大怪穴呢！这些话听了哭笑不得。其实结穴的地方，无论结的穴有多怪，但它是合符风水法度的，就象散文一样，虽然说他内容可以很散，但无论怎样，都要“形散而神不散”，结穴的地方也是一样，无论它有多怪，其实龙局砂水都是附合要求的。 闲话少说，由于拗不过他们，金佛居士也只好极不情愿地跟他们去看赖老板点的穴了。赖老板点的穴在山顶稍下一点，由于山高路陡，加上又是盛夏，所以汗水不停地往下流，金佛居士边走边想，做风水师真辛苦，风水师就象一头牛一样，让人牵着鼻子走，一点自由也没有，主家叫你向东走，本来你发现东面不结穴也照样要向东行，唉，看来正如一些人所说的，教子教孙都不要做风水先生，确实是有一定道理的。 好不容易到了穴场对面，金佛居士再一次声明，赖老板点的穴不结穴，不用再到现场去看了。因为根本没有气脉到，何结地之有？赖老板好象有点不高兴，因为在他的心目中，他认为他点的穴是一块大格的风水宝地，现在被金佛居士一口否定了，实在于心不甘。 古人说：三年寻龙，十年点穴。意思就是说，学会寻龙须要花很长的时间，但要懂得点穴，并且点得准则难上加难，甚至需要用“十年”时间。 但是，若没正确方法，就是用百年时间，也很难点中风水穴心聚气的真点，所以，要学会上乘的点穴功夫，非要有明师指点才行，那些自以为自己聪明，认为通过看书照样可以成为风水明师，金佛居士认为这样做简直是缘木求鱼。
为什么郭璞被被称为风水鼻祖
郭璞被后人推崇为风水术的开山祖师。因此，在谈到风水时，又不能不谈郭璞。《晋书》中说：“璞好经术，博学有高才”。“古文奇字，妙于阴阳历算”。“洞五行天文卜筮之术，攘灾转祸，通致无方”。从这段文字可以看出郭璞在当时学术界的知名度和地位。如此有影响的学者作风水术的祖师，也可见风水术下于雕虫小技。历代，风水术一直是王在侯将相所的东西。几乎所有的人都把自己的命运和宗族的兴衰同自己的自然环境连系在一起，企图凭借这种自然力来保证自己的好运。
蒋介石为了自己的权势以能让后代子孙承继下去专门派人到全国寻找风水宝地。当时的建设厅长就曾经为这位委员长选择了几年好地。
许多从韶山归来的人，都城对韶山冲的景观赞叹，更令人惊赞的是新中国的两位领导人竟是老乡。两个人一山之隔。所以，有人说毛泽东居龙首，刘少奇居龙尾，首尾相应，是一条盘龙。
风水实践由世人的解释乏力而越发神奇。据说，今日的温州就是郭璞亲自选定的。当初，人们想在江北新城建城，于是请来郭璞来相城地。这位禅师爷取江北的土来称，认为此地土轻，不宜建成城。于是渡过江，登上西北的一座山，见数峰错立，形状如北斗，华盖山锁住斗口，便对人说：“如果城建在，山外，可以聚富贵，但不免有战争之扰，如果建在山内，则可以保证长久的安定”。于是，才在了依山而建的温州。郭璞登的那座山因此而得名“郭公山”，以纪念这位风水大师的功绩。
这段记载足以在许多地方志上看到关于该城、该县的地理环境记载或风水先生相址的记载。不仅如此，古代人家族的建筑也是由风水先生相过的，载入宗谱。在中国乡村，屯、庄、寨等等，无一不是按着风水先生的指点而构筑的。而风水老先生的大名也由此载入史册。可以看出：风水与中国古代建筑是分不开的。郭璞相温州正说明这一点。这令我们不能不饮水思源，感谢那些风水先生的创世之功了，不能不对风水神奇魅力投诸于应有的关注热情。幸好我们有许多风水的书可以研读。这又要谈到了郭璞的《葬书》。正是因为这本书，才有了风水这个专有名词，才有了郭璞名传千古的可能。《葬书》中说：“葬者，乘生气也。经曰：气乘风而散，界水古人聚之使不散，行之使不散，行之使有止，故谓之风水”。这就是风水词的来源。
郭璞被称为东晋最牛的风水大师,他究竟有多牛?
郭璞是一位很神奇的人物，他是东晋时著名的学者、文学家，还精通五行阴阳，天文地理，还十分喜欢研究中国古代的神话和古文字学，拥有独到的见解。
郭璞为《尔雅》、《山海经》等都写过注释，十分博学，他还被称为风水学的祖师爷，著有风水学巨作《葬书》。
但是也有人说《葬书》不是他写的，为什么呢？因为唐宋之前的图书目录里没记载过有《葬书》，清代的学者认为这本书是宋代人写的，说法很多。但是也不排除郭璞当时没有把这本书泄露出来，毕竟这可是一本暗含天机的书，不能轻易示人。
那《葬书》里到底写了些什么？
《葬书》里详细的介绍了风水学的系统理论和具体的应用，将风水学的精华汇集成册，阐述出来。书中提到过的一个十分重要的概念就是“乘生气”，这个生气不是人心情不好生气，而是指顺着“生气”，万事万物都会更加兴盛，刚加顺利，比如一块风水宝地，即使你把其中的植被全部烧焦，把土地捣拾的不成样子，在“生气”聚集的地方，也会长出鲜嫩的青草。当然，这有一定的成分，不可轻信。
我们现在来讲一讲郭璞自己的事。
西晋的时候，郭璞来南方避乱，到了温州这个地方。温州一直想修建城市，可一直找不到会规划的人，有人就推荐了郭璞。
郭璞爬到西边山丘顶，看了下风水，这一看，发现温州周围有七个山头，是北斗七星的形状，这可是块风水宝地，但是也要好好规划才行。郭璞给了两种方案，第一种是“城包山”，可以让老百姓快速发家致富，但灾害多；第二种方案，刚好反过来，“山包城”，可以抵御外部入侵，少灾少难，保平安。最后温州人选择了后面这个方案。
修建完成以后，郭璞在城中打了二十八口井，对应天上的二十八星宿，可以解决百姓的用水问题；又开了五个水池，跟瓯江想通，防止洪涝，这在风水中叫“象天法地”，讲究天人合一。
但温州的修建还有一个奇怪的地方，那就是它的地理位置，一般建城靠近江边，都会在江北建城，因为坐北朝南，背山面水，会很理想，但是温州则是在江北，这是为什么呢？因为郭璞经勘测发现，江南的土比江北的重，更加厚实，有利于建造城市，这在风水里叫做“相土尝水”，原始但是有用。《葬书》里还有很多其它看土的方法，看土的颜色，粘稠度等。
温州建成以后，风生水起，发展的很迅速，但在北宋的时候还是遭受了战乱，但敌军把温州包围了四十多天，久攻不下，最后居然撤兵了。还有明朝的时候，倭寇想强占温州，几次进攻，都无功而返。这些都离不开郭璞建城时的设计，温州现在还有为纪念郭璞而建造的郭璞碑。
可是这么一位杰出的风水大师，却英年早逝。当年王敦要起兵造反，请郭璞算卦，郭璞说王敦如果执意起兵的话，必将兵败生死，王敦一气之下，当天中午杀了郭璞，而郭璞早已算到自己的死期。
郭璞虽然掌握风水之术，但依然不借此来避害趋利，敢于直言，是一位有坚贞士杰的大师。