八字排盘下面神的作用,八字格局用神取法作用与用法
八字排盘神熬里出现了月日时都有丧门,寡宿,天罗地网,天喜。能代表什么...
据我所知，是。
不过这个不是绝对的。
星座的东西也不能全信。
主要还是凭你对他的了解吧。比星座准
如何八字排盘,喜用神,颜色!
一九八零年 一月 十七日 丑时
八字： 庚申 戊寅 乙亥 丁丑
大运： 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌
0 10 20 30 40 50 60 70
八字五行个数（本气） ：2个金，2个木，1个水，1个火，2个土
八字五行得分：金：20 木：32 水：16 火：15 土：18
命局分析：本命属猴，石榴木命。正财格。
寅月寒气未除，取火除寒，取水生木。
宜黑色
你需要的喜用神能得到他的补救，他能够帮助你
八字排盘什么意思?
你还小，婚姻不错，人也很有福。
怎么解读八字排盘?
那是需要专业知识的。就像解读医学报告天气气象图一样。
如何取八字用神
四柱八字分析，最难得一点就是取出八字里的用忌神。因为取不出喜用神、仇忌闲神就无法分析格局，无法进行系统化的测算了。不少学易好多年的朋友，一直没有取得突破性的进展，其原因也是取用方面没有过关。于是，无法测准应事应期。现易生来为大家谈谈八字取用神的一些心得： 1.首先要熟悉天干通根知识；分清楚什么叫通根？通根的原则？通根的大小作用？这些必须要掌握；通根就是说天干之下面地支中有印绶、比劫相生或相帮扶，就叫做有根。但又不是所有天干能通所有地支根；他们的原则关系是，年干通年支根、月干通年、月支根、日干通日支根，日干通月支根以得令失令论、时干通日支根、时支根；逢月令空亡，日干以通年支根论旺衰；除此之外的天干与地支关系，不能通根。不存在交叉复杂的通根作用关系。通根力量大小，则以刑冲克合来具体判定。 2、掌握十天干和墓库的关系，以及地支四墓库的特点。这方面网上资料很多，但最关键的一点就是--阳日干生于墓库月不论旺，以失令论；而戊辰干支类，只有同柱才能帮扶；异柱不起作用。 3、全面分析整体命局；我们说新派的命理不存在用神类就是喜，忌神类就是忧的绝对化观点；八字的提取用忌神，也只是针对命局的五行平衡作用关系来论；跟具体的人事没有多大的关系。命局的整体作用关系结果，才能代表真正的祸福兴衰。所以，一切基于整个命局之上；取出用忌两方后我们在分析时，如果是用神，但起到了帮扶忌神的作用、不利于日主的作用，那就要当作忌神来看待了；反之亦然。这样才能真正的定下五行喜忌来！ 上面三部分是必须掌握的一些基本知识，而我们在分析的时候也要注意科学合理的步骤： 一、 拿到一个八字，先看有没有化格的可能 二、 再看月令是否空无、受伤、被制情况 三、 分析天干地支整体五行力量多少 四、 天干与地支通根情况 五、最后定出日主旺衰、喜忌，再到大运流年中找应事应期。
什么是用神?八字用神的查法和分类
什么是用神？ 古代四柱八字中的用神和现代命学算命中的的用神概念有所不同的，现代命学认为，用神和格局的取法是不相同的。格局是指八字干支配合的结构，按照八字的干支配合结构，分成正格、变格与外格。比如正官格，如甲见辛，乙见庚之例，阴阳配合，相制有用，以成其道。所以取格先看月令，然后方看其余干支。因为五行之气，帷有月令当时为最。甲日生酉月，乙生申月，丙生子，丁生亥，戊生卯，己生寅，庚生午，辛生寅已，壬生未丑，癸生辰戌月，皆为正气官星。更以天干透出者，如甲见辛酉，乙见庚申之例，谓之支藏干透，其它干支再见不宜。仅以正官格取法为例，其它类推。而用神则不同，用神的在八字命局中的作用，主要是使格局向最佳的方向转化，日如甲木生于酉月，月干透辛为正官格，但甲木临死绝之地，休囚无气，不能任官星，必须要有生扶，或地支见寅卯为根，或天干见壬癸水为印，这种能生助甲木日主者，即为用神。 用神得种类，徐乐吾归纳为五种，这五种用神取法，被现在命理学界普遍认同，但在实际断命中，还显得不够全面，时于极旺者有专旺可用，而对于极弱者如何取用，并没有包括，所以应该再加一项”顺弱”，即顺其极弱之势，这样取用得方法就可归纳为六种:即扶抑、病药、调候、专旺、顺弱、通关。 (一)扶抑用神。扶抑的取用原则是虚则补之，盈则损之。这种原则只实用于日主衰旺两者，所谓弱者扶之，旺者抑之，是对日主而言。如果日元或得令，或得势，或得地，气势乘旺者，则宜抑之，而“抑之”的方法或用官杀以制，或用食伤以泄。如果日元气势衰弱，则需要扶之，“扶之”的方法或用印经以生，或用比劫禄刃以助。而对于衰极、旺极者，扶抑之法并不实用。 (二)病药用神。病药的取用原则，是以去忌为喜，也就在一个八字格局中能改变忌神为喜神的取用方法。比如土重理金，以印为忌神，土则为病；有木能去土之多余，用财以伤印，则以木为药，扰如一个人有病而伤其身体，用药去其病，这就是病药取用神的用意。 (三)调候用神。调候的取用原则是寒则暖之，热则寒之。，调候者，调和气候谓也，比如五行生于冬令，木不能发荣，金不能成器，土不能生育，水不能滋润，凡此者，必要用火以温暖，反有寒谷向阳之势。此火即为调候之物，去其暖局，阴阳和协之意。同理，夏月火势太旺，万物枯燥，不能生发，必要用水以滋润，此水者，亦为调和之物。徐乐吾注中说:“金水生于冬令，木火生于夏令，气候太寒太燥，以调和气候为急。”徐大师仅仅把调候局限于冬天的金水，夏令的木火，是片面的。不能说冬寒仅冻金水，而夏日仅燥木火，夏热冬寒，万物皆然，所以说调候者，五行之调候。 (四)专旺用神。专旺的取用原则是顺其气势。见四柱某一五行气势旺之极者，或日主独旺，或财官食伤气势旺而为用者，则不宜再用克制，帷有顺其气势为用，或从或化。这里有两种情况，第一是日主旺之极者，如组成一个四柱的干支，其五行属性都和日干相同，气偏全于一方者，只能顺其气势，或泄其旺气，发泄其精华；或用印嫂比劫，成其旺势。第二种情况是四柱见日主虚孤，日主以外的其中某一五行特别旺盛，这种旺盛的五行，或为财官，或为食伤之类，日主不能自立，只有从局内强旺之势，所谓从象。 (五)顺弱用神。顺弱的取用原则是日主弱不受补，则要因势利导，从其弱势。这种格局和从财、从杀之类格局又有所区别，所谓从格，是指格局气势已成一方，或官杀、或财、或食伤，日元即可从之。而此类格局，气势不能成就一方之气，日主虚脱又不能任财官、食伤，所以只有顺其衰弱之势，以克泄为用。 (六)通关用神。通关的取用原则是重在沟通其气势。意思是说两种强弱均可，势在对峙，各不相上下的五行之间，须有一种调和之物，此种调和之物即为通关。通关有二，其一，两神成象，势均力敌，必须引通其气；或一旺一弱，需以调和。如官杀旺而日主弱，用印以调和，亦谓通关，官杀生印，印以生身。日主强而财星轻，用食伤以通关。其二，用神之间，气势对立，如两神并立，不能并用，又不能去一留一，必须用通关之神借以调和，如官伤并立，用财以调和；财印交战，用官杀以调和；财逢劫刃，用食伤以调和；袅印夺食，用劫财以调和。