世爻衰用神旺,世爻旺衰的判定方法

六爻预测中先看用神还是世爻?

每爻都要细致地看，不论用神与世爻。这样才可以达到高的境界。我来回答你这个问题吧。
六爻预测，先看用神，如果有动爻再看动爻和用神的刑冲克害，没动爻看用神的旺衰来确定事体的成败，所有的爻都先和用神爻联系，包括世爻也需要和用神爻联系。
至于世爻，假如世爻不是用神爻的话，一般参看一下就可以了，用神爻和动爻是断六爻的主线，抓住主线就可以了，其余的爻参看一下就行了。
一般来说需要注意这么几个点，一是元神爻（根基）和用神爻的旺衰，二是动爻（月定旺衰）和用神的关系，三是月破爻旬空爻和用神的关系，四是整体卦象和所预测事物的类比。
就说这么多。都要看，世爻为自己，用神为所测的 人或事。

新派六爻以年干合神定世爻旺衰正确吗

记得一点，所谓新派六爻的那群“大师”基本都是为了出名自己学了几个月甚至几个星期几天就迫不及待出书的，因为基础没打好于是才搞出一大堆标新立异的东西。
知道为什么六爻只重日月么？六爻年和时对旺衰的用法是针对应期的，而不是针对卦中当下旺衰，六爻纳甲原型是京房易，京房易学三个重点是建候，积算，纳音（蕤宾重上）。
四时中一日和一年是完整的阴阳消长。但是其中反映一个回归年，一个节气回归的是一年。
我们的旺衰是以一个标准节气回归，一个标准太阳回归年（古代是以朔望月计算一年，根据19年七置闰计算一个标准太阳回归年的）来定的，他的本质是月建定旺衰
我们的长生十二生灭虽然说是说四季生灭，但实际是一天的太阳行度划分十二个坐标计算得到。。但这些东西那群扯淡大师并不懂，也没学过，因为这些东西不是写在明清术数书里的，而是写在标准术数分类里（见西汉术数部分类和清朝四库全书子部术数类属），在唐宋元明清时期这些东西是写在各个大儒的易学著作里而不是写在他们的什么卦例里的。这就导致了现在所谓新派胡说八道。。
在京房易的理论中天干定气地支定形。故十二月以十二支定五行旺衰，阴阳流行。其即是黄钟-中吕十二律吕之理。后改定气纳十二地支于二十四节气。。
六爻卦是在一个回归年中进行的一个卦气和爻气的升降，经过宋朝火珠林承上启下后，明清时期才改编成我们如今用的六爻纳甲，但本质都是卦气和爻气的升降流行。他是在一个年内以月定旺衰以日定生旺墓绝来的。当然实际断卦时在象上我们也论月墓等概念，在应期上比如某事应年，用神子水，我打算用长生，我可以定申年。但对实际当下爻的旺衰来说只有日月。
这是明清六爻公认的，见黄金策。
古六爻易是世定卦气应节，天地通气转天干。可以明确把应期确定在任何一个年月日时里。而我们如今用的六爻纳甲，在明清拨乱扶正时公认两个概念，第一，只有正五行直接影响旺衰，只有旺衰直接影响吉凶，其他都是间接影响。第二就是日月为天。
八字为什么重年月日时？事实上战国末期的六字纳音是重年命的，而且是年支。也是明朝开始诸如滴天髓等书开始重日元，而新派更是更加彻底的日元为天了。
但八字重是因为他是以六十甲子岁为模型，进行一个四时模拟，而六爻年不要求一个六十花甲年的明确，因为不管哪一年在你历算基础上你的日月配节气定旺衰的规律是一样的，用现代话说，我日月每年的运动确实存在岁差，但是解决岁差之后他的规律和速度是一样的。。
真喜欢六爻深点的可以深入两汉易学，中层的可以看看唐宋易学，粗浅的也以明清古法为标准。。新派真心是一群半吊子胡扯。。比如说纳支为啥震同乾，巽不同坤，竟然有一群大师扯出所谓古人重男轻女的话来。。。。。易学都是很严谨很庞大的体系-，不会有这种意淫的理论为依据的

请问大师如下卦例。理论上用神和世爻皆旺才为吉。但此卦中,官鬼是用...

你说的是指在“通常“情况下用神与世爻旺主吉。当世爻为忌神时，官鬼爻为用神，如果二者力量悬殊过大，那世爻为忌神往往是自己有错或业绩，口碑，不好。但如果二者力量相当，形成“对峙“则又主吉。，，，仅供参考卦例安在？

六爻断出了世爻旺弱,怎么下卦断语

世弱，若问本人事，可断能力差；若看对象，可断自己个人（或家庭）条件差；问世，可断自己不努力，事难成……若论别人事，主要看用神，世爻旺衰关系就不大了。

用神与世爻的互相作用

今日，我们学习用神与世爻的互相作用。
用神与世爻互相作用的关系是：用神为主导核心，世爻为分析基点。什么意思呢？
一，卦象判断为吉兆的总前提条件：用神必须旺相。用神不旺，意味着事情已经是不吉利。这时候即便是世爻旺，也没有太大用处。
例，寅月壬午日，手机不见了，卜得升之丰。手机为父母。世爻旺化回头生，但财动克父，父自化回头克。手机找不回，后果然。
二，用神旺相是吉卦的前提。但并不是说只要用神旺卦就肯定吉。这时候还要看世爻旺不旺。如果世爻衰败，或者化败，也不是吉兆。
例，丑月乙卯日，卜官运，得豫之否。财动生官，用神大旺。可惜世爻月破日克，名成而身丧。
今日的早课就是这些，大家记下来。
前期我们的学习中，有好多同学问到用神和世爻关系的问题。我们今天学的这一课就是初步解决这个问题。用神和世爻的关系，必须要理清。它实际上是一个问题的两个方面。有时候我们过于注重用神，而忽视了世爻的作用，这是不对的。世爻是一切问题的出发点和归结点，是承载一切因果作用关系的落脚点。世爻出了问题，一切皆空。打一个比方，用神好比名利财气，世爻好比人的生命健康。没有了生命健康，名利财气再好有什么用？

传统六爻断卦步骤:首先选准用神

看过三国演义或是其他的有测命神人的电视剧，都会有一个场景，就是利用龟壳和铜钱来测命，推算吉凶祸福……这样的方式就是六爻推算 ，那么问题就来了，传统的六爻推算是怎么算的呢？算的准吗？有着什么样的断卦步骤？我们一起来看看。

还想要了解》》 六爻暗动，暗动的条件

断卦的基本步骤主要从两个因素入手，一个是卦爻的内部因素，一个是卦爻的外部因素这两个方面来断。它们主要可分为以下几步：
（1）必须选准用神。
（2）分析用神的衰旺情况。
（3）分析世爻和应爻的生克冲合情况和彼此间力量的对比。
（4）分析卦中主卦是卦或是六冲卦及变卦的情况。
（5）看原神能否对世爻用神产生生扶拱合作用（有用还是无用）。
（6）看卦中忌神是否会对世爻、用神产生刑冲克害（忌还是不忌）。

（7）分析卦爻中用神是否旬空、月破、日破、入墓、伏藏、两现、旺衰以及反吟、伏吟、游魂、归魂等情况。
（8）看卦中之爻的动（含暗动）静、变、化对用神的影响。
（9）看世爻、应爻、用神、原神、忌神在卦中的进、退情况。
（10）看月建、日辰与卦中诸爻的生克冲合吉凶及组合情况看是合吉还是合凶。
（11）看太岁月建日辰对卦中各爻的影响及是否入卦。
（12）用外应断卦之吉凶。

我们可以看到，从第一步到第九步是断卦时卦爻的内部因素；第十、第十一、第十二步是断卦时卦爻的外部因素。在断卦中，外部因素能对内部因素的吉凶成败起决定性的作用，有时就置卦爻的衰旺于不用，就以当时外部因素所发生的情况进行断卦，这一点必须要有充分的认识。

这里有个口诀提供给大家参考：
一看空，二看冲，三看刑合衰旺中。
四看化出进退死，五看神煞凶不凶。
六看用爻之位置，七看伏神出牢笼。
八看反伏吟流泪，九看外应十观容。

断卦的基本方法：
弄清了断卦的基本步骤，明白了断卦从哪一步先断起，然后再一步一步按顺序进行分析，就可以根据卦爻中的巳知条件，并运用断卦的基本方法来进行断出有血有肉，动人精的活生生的卦例来。断卦的基本方法也分为几个步骤来进行；

六爻断吉凶主要看什么?

六爻断卦的几个要素该如何理解和掌握？

这些问题每位名家的观点也有所不同最好还是靠自己在实践中去总结摸索就是古人他们的方法也有好多种现发两张图片给你作研究用

如何确定八卦六爻中每爻的五行?

根据卦宫与地支五行的生克关系来定六亲用各爻的地支 来定五行亥子属水。寅卯属木。巳午属火。申酉属金。辰戌丑未为土。子.寅.辰.午.申.戌.为阳支丑.卯.巳.未.酉.亥.为阴支生我者父母，我生者子孙。克我者官鬼，我克者妻财。同我者兄弟。六亲是根据地支五行与卦宫的生克关系来定的。乾兑卦五行为金。震巽卦五行为木。艮坤卦五行为土。坎卦五行为水。离卦五行为火。

五行旺衰是如何通过六爻表现的

我们知道五行是水火木金土，它们本身都是一样的，为什么有旺衰来，就是时间，比如，木在春天就是旺，在夏天是相，剩余的时间就是休囚死了，看看树木在秋天的情况就知道了。夏天热所以是火旺，但是到了冬天就不行了，在六爻中，区别旺衰是判断事物的最根本的法则了，怎么看旺衰一般有以下几种，第一种是看日月，日月如天。一个爻的五行如果与日月的五行相比或者日月相生就是旺相，其余的论休囚。比如，三爻是寅木，月和日是寅或者卯月就是比临，月日是子亥水就是相生，就是旺相，如果是申酉金，或者是巳午火就是休囚。所以说日月的作用最大，第二看动爻，初爻虽然休囚，但是其他的动爻相生有根也是旺相，第三看变爻，回头生的作用很大的，这是起码的，其实判断一个五行的旺衰要全盘的判断，看是否月破旬空日破，有没有三合等众多的因素的。是比较综合性的。

六爻方面用神旺衰的问题

第一，没有“日休囚得月生”的说法，月建定旺相休囚，日辰是定生旺墓绝，这点需要注意；
第二，月建与日辰，可以看作卦的外部环境，你说的这种情况，大体上可以看作外部条件不好不坏，同时要结合具体问的事情，月建和日辰可以代表不同的人事，例如，在断工作晋升里，月建一般可以看作是占问者的直接领导，用神休囚于月建，说明占问者的领导并不支持，需要灵活着来断事。
第三，卦中的内部情况应该首先分析，再结合月、日，断事。
我以前也有过类似的困惑，卦即是人事，你多从这个角度来思考，很多问题就能迎刃而解。希望对你有帮助！日月的力量差不多，应该再结合其他的，比如动爻，相合等。