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求子
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观音灵签14签是什么意思?我是求子的

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观音灵签第3签,第27签,求子!

003→第三签→下签→古人→董永遇仙(卖身)→子宫
诗曰　
临风冒雨去还乡　正是其身似燕儿　
衔得坭来欲作垒　到头垒坏复须坭　
诗意→此卦燕子衔坭之象　凡事劳心费力也　
解曰　千般用计　晨昏不停　谁知此事　到底劳心　
家宅→先凶后吉　
自身→谨防　
求财→有　
交易→成　
婚姻→不合　
六甲→男　
行人→吉　
田蚕→利　
六畜→利　
寻人→见　
公讼→有理　
移徙→安　
失物→见　
疾病→还愿　
山坟→吉　
故事　董永遇仙(卖身)
■故事与签诗不合
■董永遇仙
汉　董永　千乘人　少失母　独养父　流寓孝感　
父亡无以葬　乃从人贷钱一万　日後无钱还　当以身作奴　
葬毕　道遇一妇人　求为永妻　永与俱诘　
钱主令织缣(锦)三百疋以偿　一月而毕　辞永去　
乃曰　我(系)天上织女　缘君至孝　
玉帝令我助君偿债　言讫　凌空而去　
■董永卖身
汉　董永　千乘人　少失母　独养父　流寓孝感　
父亡无以葬　乃从人贷钱一万　日後无钱还　
当以身作奴　葬毕　其主要董永日取柴一担　
汲水四担　锄田六七亩　辛苦难当　一日上山砍柴倦睡　
皇天见其孝行　即差仙女下凡为婚　
董永醒来见女恐是妖精　女拦曰吾无父母又无依　欲结为夫妇　
董永见其凄凉　带女回归　主人责董永拐带妇人祸及其主　
後暂留该女　遍访四方家庭并无失妇人　才允成亲　
董妇百日织得锦五十丈　剪一半往市卖出得银　赎脱董永身　
後将锦进　敕封进宝状元　
仙姬曰　天赐儿子三岁送还　(仙女回天)　
後其子十六岁中状元　衣锦还乡　
027→二七签→中签→古人→刘基谏主→午宫
诗曰　
一谋一用一番书　虑后思前不敢为　
时到贵人相助力　如山墙立可安居　
诗意→此卦屋好墙壁之象　凡事稳当无险也　
解曰　改旧成新　寒花遇春　从前阻滞　今得称心　
家宅→安　
自身→吉　
求财→有　
交易→难　
婚姻→阻　
六甲→女　
行人→迟　
田蚕→熟　
六畜→利　
寻人→迟　
公讼→宜和　
移徙→吉　
失物→无踪　
疾病→延安　
山坟→守旧大吉　
故事　
■刘基谏主
明朝　青田人　字伯温　通经史　工诗文　
精天文兵法　佐朱元璋统一天下　
时朱拣领兵往安丰　解除该城之围困　
刘基急来劝阻　判断此去必败　
如刘基所料　元璋被困　
将军徐达及常遇春相救　才得脱险　

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南无观世音菩萨的圣号
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观音灵签第35签 解签

佛说阿难分别经
“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”
一些民间的误解和一些假托，会让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实这并非佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思维，同时出生的人中命运大多不尽相同，大多数知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，难道能说，这是八字的功效吗？至于观音灵签，其签文更多的则是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的原因和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为什么还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告诉众生认识生命，改变命运，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美满的人生。
慧律大曾开示
未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。
得闻解脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲哀！
如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。

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