变卦的规则,一个卦怎么知道它的变卦
快速教你梅花易数的变爻怎么看!
; 梅花易数变爻怎么看?梅花易数也叫梅花心易，它起源于我国的宋代易学，被誉为大道之源，是一种常见的占卜方式。它通过八卦的万物类象来起卦断别求测之人所要判断的事。我们在使用梅花易数为人占卜时，经常会碰到一些变卦、变爻，他们对于判断事物的准确性有着很重要的影响。今天小编就来跟大家聊一聊梅花易数中的变爻，那话不多说，我们一起来看看本期的梅花易数变爻规则的相关内容吧!
以数字起卦为例:我们可以先随便以数字起卦，1、用卦数的前半部分相加得到一个数;2、再用卦数的后半部分相加得到第二个数;3、用前半部分相加得到的数除以8，得出一个余数，并从八卦属性图中得出上卦;4、用后半部分相加得到的第二个数除以8，得出一个余数，并从八卦属性图中得出下卦;5、将所有数相加，所得加数除以6得出余数，即为动爻数，卦象的动爻数是从下往上数(注:不足6数不用除6，可直接应用，余数为0等于6数。为阳爻，其旁作一标记为“0”，为阴爻，在其旁作一标记为“X”此标记作划分体用之用。); 6、将所得到的卦象，变卦，(注:原先得到的卦象为主卦，动爻变后的卦为变卦，主卦为起始状态，变卦为终结状态。); 7、根据体、用关系，判断吉凶，梅花易数只有一个变爻，所以没必要记0或“X。 取变爻时还要加时数。上下卦之数相加再加时除以六余数才是变爻数
梅花易数中的震卦万物类象详解!
二、梅花易数变爻规则解析
只要是起变爻，都是以卦的总数除以六，或者以两卦的总数加上时辰除以六，如不满六只用此数作为变爻，不必再除。如果是六则继续除，一六除不尽，二六、三六、四六.....直至除尽以零数作为变爻。若余数为一，则一爻动，余数为二则二爻动，这种动变若是阳爻则变为阴爻，若是阴爻则变为阳爻，阴阳爻一变，卦也就随之而变了。
梅花易数中的离卦代表的类象是什么?
例1、随意报数字2、7。根据先天八卦数字对应卦为“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。”数字2兑卦作为上卦，数字7艮卦作为下卦，两卦相叠为上兑下艮，主卦为“泽山咸”卦。卦数总和为数字九，数字九除以六余数为三，主卦三爻动变(阳爻变阴爻)变卦为“泽地萃”卦。
例2、某日上午10点随意报数字2、7。主卦依然是泽山咸卦，两卦加上时辰数字总和除以六(上午10点为巳时，巳时数字为六)也就是说卦数2 7 6=15，用数字15除以6，余数为3。主卦三爻动变，泽山咸三爻为阳爻变阴爻，变卦为“泽地萃”卦。
好啦，以上就是本期的 梅花易数变爻怎么看以及 梅花易数变爻规则的全部内容了，喜欢的小伙伴别忘了收藏哦!
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一、梅花易数变爻怎么看分析:
以数字起卦为例:我们可以先随便以数字起卦，1、用卦数的前半部分相加得到一个数;2、再用卦数的后半部分相加得到第二个数;3、用前半部分相加得到的数除以8，得出一个余数，并从八卦属性图中得出上卦;4、用后半部分相加得到的第二个数除以8，得出一个余数，并从八卦属性图中得出下卦;5、将所有数相加，所得加数除以6得出余数，即为动爻数，卦象的动爻数是从下往上数(注:不足6数不用除6，可直接应用，余数为0等于6数。为阳爻，其旁作一标记为“0”，为阴爻，在其旁作一标记为“X”此标记作划分体用之用。); 6、将所得到的卦象，变卦，(注:原先得到的卦象为主卦，动爻变后的卦为变卦，主卦为起始状态，变卦为终结状态。); 7、根据体、用关系，判断吉凶，梅花易数只有一个变爻，所以没必要记0或“X。 取变爻时还要加时数。上下卦之数相加再加时除以六余数才是变爻数
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二、梅花易数变爻规则解析
只要是起变爻，都是以卦的总数除以六，或者以两卦的总数加上时辰除以六，如不满六只用此数作为变爻，不必再除。如果是六则继续除，一六除不尽，二六、三六、四六.....直至除尽以零数作为变爻。若余数为一，则一爻动，余数为二则二爻动，这种动变若是阳爻则变为阴爻，若是阴爻则变为阳爻，阴阳爻一变，卦也就随之而变了。
梅花易数中的离卦代表的类象是什么?
例1、随意报数字2、7。根据先天八卦数字对应卦为“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。”数字2兑卦作为上卦，数字7艮卦作为下卦，两卦相叠为上兑下艮，主卦为“泽山咸”卦。卦数总和为数字九，数字九除以六余数为三，主卦三爻动变(阳爻变阴爻)变卦为“泽地萃”卦。
例2、某日上午10点随意报数字2、7。主卦依然是泽山咸卦，两卦加上时辰数字总和除以六(上午10点为巳时，巳时数字为六)也就是说卦数2 7 6=15，用数字15除以6，余数为3。主卦三爻动变，泽山咸三爻为阳爻变阴爻，变卦为“泽地萃”卦。
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六爻变卦的规则
在学习六爻的过程当中，有很多同学会把主卦和变卦的六亲它搞混，特别是变卦的六亲，他容易写错。 这里我要告诉大家如何来区分。
老阴变少阳，老阳变少阴。然后根据爻的变化定卦
六爻解卦方法规则?
山风蛊变水风井卦，卦摇出后，就形成卦象，首先就是要查找出用神，如果用神不上卦，就成忧虑之事了。二、开始断卦时，首先就要分析用神，看用神必须要看原神，因原神是用神之根源。&5532;三、动爻中出现三合五行生助用神，如用神...首先，是确定阴阳。一般字为阴，花为阳。如果这样排，那就是：山风蛊 变 水风井。
如果你判定的阴阳反了，那就是泽雷随，变火雷噬嗑。
我不知道你用的什么平台，5,6爻动，123不变任然是震卦。
易经中的,有变卦,爻辞是看本卦还是变卦中
并非只看中间一爻的辞,都看.
只要给你所求之事有关的爻都得看辞
有动爻的本变卦都看不是看爻辞来断卦的，爻辞只能做参考，断卦是分析用神在六爻中的五行生克情况和卦在日、月的情况来断的你所说的只是断章取义，具体看那一爻，还得看占什么事，为谁占，方可断那一爻为用神，再结合忌神，仇神等来看凶吉。我建议你还是先看些书，还有好多东西呢，比如看看《增删易卜》，里面有介绍！六个爻，假如都没有变化，就是全部都是少阴少阳的话，那么按照本卦来算
假如一个爻是老阴或者老阳，那么这个爻就是动爻
动爻在哪个位置，就是按那个位置的变卦来计算的，需要注意下，1--6爻是从下数到上的~~初是最底下那个，2是倒二的，类推
比如第3个爻是老阳，那么就要按九三或者六三的爻词来计算
假如2个爻到6个爻是动爻的话，按着书里的
两爻动者，则取阴爻之爻辞以为断，盖以“阳主过去，阴主未来”故也。如天风姤卦，初六、九五两爻皆动，则以初六爻断之，九五爻为辅助之断，“阳主过去，阴主未来”，其中大有学问。
所动的两爻如果同是阳爻或阴爻，则取上动之爻断之，如既济卦，初九、九五两爻皆动，则以九五爻的爻辞为断。
三爻动者，以所动三爻的中间一爻之爻辞为断。
四爻动者，以下静之爻辞断之，如火水未济卦，九二、六三、九四、
六五四爻皆动，则以初六的爻辞断之，如初六、六三、九四、六五等四爻皆动，则取九二爻的爻辞断之。
五爻动者，取静爻的爻辞断之。
六爻皆动的卦，如果是乾坤二卦，以“用九”、“用六”之辞断之，如乾卦六爻皆动，则为群龙无首，吉。
乾坤两卦外其余各卦，如果是六爻皆动，则以变卦的彖辞断之 卦爻辞断卦预测2009-03-09 04:53周易古经六十四卦卦辞和三百八十四爻辞，是“卜筮者尚其占”的历史经验总结，是筮占成功案例的历史记录，因此储藏着大量的信息可供预测用。但由于年代久远而时过境迁，切不可生搬硬套，而要融会贯通，灵活借鉴。
卦爻辞原是用蓍草起卦预测法得来而加以概括的象辞和占辞，对其它起卦预测法也基本上适用。
看卦爻辞的一般规则是：
一、六个爻皆不动的卦，看本卦卦辞、卦象。
二、一个爻动的卦，主要看本卦动爻爻辞并可结合看本卦与变卦卦辞、卦象。
三、二个爻动的卦，看本卦二动爻爻辞，并结合看本卦卦辞、卦象。
四、三个爻动的卦，看本卦与变卦卦辞卦象。
五、四个爻和五个爻动的卦，看变卦卦辞、卦象。
六、六个爻全动的卦，乾、坤二卦看“二用”，其它卦则看变卦卦辞、卦象。
具体断卦时，上述一般规则要灵活掌握，贵在结合卦理，具体问题具体分析。
乾卦变卦是什么 对乾卦有何影响
《易经之变易》是通过每一卦象中的变卦与本卦的关系，来揭示本卦所包含的哲理。通常六爻预测中都会碰到本卦和变卦，变卦是本卦的动爻发生变动而产生的新卦，哪爻动，就说明那一方面有变化。那么乾卦变卦是什么？对乾卦有何影响。
乾卦发生一爻变，得到变卦天风姤卦。
《彖》曰：“姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！”
乾之姤告诉我们，乾为首、为统治者。当乾遇到了一个被统治者，就表现出强烈的权利欲与占有欲。五阳争一阴，说明乾的这种领导地位不是天生的，不是世袭的，而是依靠自身的能力竞争而来的，甚至是是腥风血雨的斗争而来的，这就是乾道。乾道就是成王败寇。通过竞争来确立上卦乾为领导，下卦巽为服从，乾为君，巽为臣；乾为夫，巽为妇；乾为父，巽为子，“天地相遇，品物咸章也。”地位确定后，各自才能发挥各自的能力，天下才能大行其道。
乾卦发生二爻变，得到变卦天火同人卦。
《彖》曰：“同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。”
乾之同人告诉我们，明辨是非的能力和组织能力是做为领导所具备的基本能力，这种能力可以把各方面的人、事、物组织在一起，建立共同的目标，形成一个团体，这就是乾道。如果没有团体，就不需要领导。想当领导，就要有组织能力去构建团队。
乾卦发生三爻变，得到变卦天泽履卦。
《彖》曰：“履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。”
乾之履告诉我们，乾代表着大自然，以及大自然的运转规律，所以乾统御天下万物，万物服从大自然的规律，按照大自然的规律去做。所以说，履所代表的制度规则就是乾的又一个本质特点。
乾卦发生四爻变，得到变卦风天小畜卦。
《彖》曰：“小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。”
乾之小畜告诉我们，乾做为领导，就应该像母鸡带小鸡一样，有责任让团队中每一个成员都能够得到蓄养。《序卦传》：“物畜然后有礼。”有了积蓄，人们才能遵守礼仪制度。礼仪制度是领导制定的，体现着领导的意志，而制度的好与坏，其衡量标准就是团队成员能否得到小畜，如果不能得到小畜，人们就不会遵守制度，反过来炒了老板的鱿鱼。
乾卦发生五爻变，得到变卦火天大有卦。
《彖》曰：“大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。”
如果说乾为元，创造了世界；乾为首，统天御天，统治着天下，那么乾之大有就是乾的远大的理想和终极目标。乾就是心怀天下、气吞山河的领袖人物，如果乾没有雄心壮志，又何谈自强不息。乾之大有不光有梦，而且是一步步把梦变成现实。乾从竞争能力、组织能力到制定和实施规章制度，并勇于承担养育的责任和义务，最终才能众望所归，成就大有之业。
乾卦发生六爻变，得到变卦泽天夬（guài）卦。
《彖》曰：“夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。”
乾之夬告诉我们，决断力是乾做为领导必须具备的非常重要的能力。乾卦五行属金，金具有收敛、肃杀、善决善断的特点，因此，必要的时候就要“刚决柔”。
周易里面一个卦象有六爻,六爻的含义各不相同,那么为什么一个卦象有六...
不是六种解释，而是卦象的六种发展阶段。
实际是两个问题：
一：“为什么一个卦象有六种解释？”
其实，不是6种解释，是7个不同情况下的断语。每个卦都有卦辞，总论一卦的吉凶。而每个爻由于空间位置和时间顺序的不同，都有自己的爻辞，爻辞是论这一个爻的吉凶的。除乾卦、坤卦之外，其余62卦都有6个爻辞。1个卦辞加6个爻辞，是7个断语。
如，噬嗑卦，卦辞说：“亨，利用狱。”说明这个卦是讲如何运用刑罚惩治罪犯的，从预测的角度看，占到这个卦，适合用刑罚来保护自己。
六个爻都是在卦辞的框架下，讲刑罚具体情况的。初爻和上爻由于具体的空间位置，决定了它们代表的是罪犯（受惩罚的人）。初爻在最下位，没有当官，是平民百姓。上爻在最上位，是退休人员，这两个爻都不是公务人员，无权执行刑罚，都代表罪犯。而中间的四个爻，都是国家公务人员，是执行刑罚的人员。所以，初爻爻辞和上爻的爻辞是讲罪犯被判了什么刑。而中间四爻是讲在审判处置罪犯的过程中遇到问题。同时，由于上下时间顺序的差异，也造成了每个爻吉凶程度的差异。如，噬嗑初爻，是刚开始，罪过尚轻，所受到的惩罚就轻，爻辞说“屦校灭趾，无咎”：只是脚上戴了刑具，伤了脚趾，结论是：没有咎害。而上爻代表的罪犯在犯罪的路上已经走得很远了，罪大不可饶恕，所以被处以重刑，爻辞说“何校灭耳，凶”
二、“是要选择性看还是怎样”？
原则上，静卦看卦辞，否则，哪个爻发动，就看哪个爻辞。古筮法有具体的规定，即：
六爻不变，则看本卦的卦辞。
一爻变，则看本卦变爻的爻辞。
二爻变，则看本卦两个变爻的爻辞，以在上边的变爻的爻辞为主。
三爻变，则看本卦和变卦的卦辞。
四爻变，则看变卦的两个不变的爻的爻辞，以下边的为主。
五爻变，则看变卦的不变爻的爻辞。
六爻变，除乾坤两个卦外，其它62卦看变卦的卦辞。
一卦中有三个变爻怎么看?
1.
明夷（卦三十六）
--艰难之时思归隐 【原文】
（离下坤上）明夷（1），利艰贞。
初九：“明夷于飞（2），垂其翼。君子于行，三日不食。”有攸往，主人有言（3）。
六二：明夷（4），夷于左股（5），用拯马壮（6）。吉。
九三：明夷于南狩（7），得其大首（8）。不可疾贞（9）。
六四：入于左腹（10），获得夷之心（11），于出门庭。
六五：箕子之明夷（12），利贞。
上六：不明，晦。初登于天，后入于地。
【注释】
（1）明夷是本卦的标题。明夷在卦中有三种意思：一指鸣，即叫着的鹈鹕；二指鸣响的弓；三指太阳落下。全卦内容讲出行狩猎和隐退守洁，用多见词作标题。（2）明夷于飞：这里引用一首民歌作占，叫做谣占，在这里用来说明行旅之难。明夷：用作‘鸣夷'，意思是叫着的鹈鹕。鹈鹕是一种水鸟，俗称淘河。（3）言：指责，责难。（4）明：这里指太阳。夷：来。明夷就是太阳下山。（5）夷：用作“痍”，意思是受伤。（6）用：因为。拯：得救。用拯马壮：意思是说因为壮善跑而得救。（7）明夷：这里指鸣弓， 意思是说拉弓发射。南狩：南方的猎区。（8）大首：大头，指大头的猛兽。（9）可：利。（10）腹：，古代半地下式房屋的复室。左腹就是 左室，这里指隐居之处。（11）明夷：太阳隐去，这里的意思是说隐退。（12）箕子：殷纣王的哥哥。明夷：这里指隐退。
【译文】
明夷卦：有利于占问艰难的事。
初九：”鹈鹕在飞行，垂敛着羽翼。君子在旅途，多日无食粮。”前去的地方，受到主人责难。
六二：太阳下山的时候，左腿受了伤，因马壮得救。吉利。
九三：在南边的猎区拉弓射箭，猎获了大猛兽。不利于占问 疾病。
六四：进入隐居之处，产生了归隐的念头，一出门就想返回。
六五：殷纣王的哥哥箕子到东方邻国去避难，吉利的占问。
上六：太阳下山，天黑了。太阳初升是天明，后来下山是天黑。
【读解】
借日出日落、天明天黑，来表达君子出行时的内心体验，尤其突出了出行途中的艰难境遇：饥肠辘辘，房东的刁难，身体的伤病，油然而生归隐之心。当然，也有顺利之时：狩猎时所获甚丰。但全卦的语调却在突出行旅的艰难和归隐之思。
在这种行路难的倾诉之中，我们可以清晰地分辨出一种疲惫感无奈感。人生路漫漫，日出复又入，何时有尽头，何处是归宿？这种感慨之中，显然包含有对人生意义的形而上的追求和悲观的色，包含有对个人存在价值的内存关注。
人生固然是一场战斗，为了功名利禄、家国妻儿；但得到之后又怎样，自己的位置在哪里，为什么总得去获取，为什么不停下来抚慰创伤、静心思虑？太阳再辉煌也有消失的时候，事业再辉煌同样有难以为继的时候，人生再顺畅照样免不了灾祸。这一切真是剪不断理还乱的思绪。不可能不去想，却又永远不出答案。
是呵，不如归去，隐没到与世隔绝的世外桃源，不看不想无欲无求无牵无挂，岂不是大好大了的境界！古往今来，有几人真正识透了个中妙谛？
归隐，大概也该算是人生“永恒主题”之一2.复卦复卦是《易经》六十四卦的第二十四卦。
地雷复（复卦）寓动于顺
中中卦
象曰：马氏太公不相合，世人占之忧疑多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。
这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。
《复》卦谈的是回复，实际上谈的就是改正错误之道。在此一卦里，其作者论述了回复的“亨通”、“无疾”、“无咎”；谈论了只要“不远复”， 便“无祗悔”；也颂扬了“敦复”的“无悔”；亦肯定了屡犯屡改的“频复” ；并特别提出与指责了凶险异常的、若“用行师”，则“终以大败”，若用 “以其国”，则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”。这种坦诚的改正 错误的态度，不要说出现在远在殷周之际的君王口中，就是在殷周之后至近代史的历代君王中，这一种见识与态度亦实属罕见的。
震下坤上
复①：亨。出入无疾②，朋来③无咎：反复其道④。七日来复⑤利有攸往。
初九，不远复⑥，无祗诲⑦，元吉。
六二，休复⑧，吉。
六三，频复⑨，厉；无咎。
六四，中行独复⑩。
六五，敦复⑾，无悔。
上六，迷复⑿，凶，有灾眚⒀。用行师，终以大败；以其国，君凶。至于十年不克征⒁。
注释：
①复：六十四卦卦名之一。乃论述迷途知返更正错误之卦。
②出入无疾：“出入”，走出去（指错）又返回来（指更正）。“疾”， 灾祸。此句指办错事又返回更正，这并没有灾祸。
③朋来无咎：“朋”，多次。“来”，亦即“复”。此句有如“六二” 爻的“频复，无咎”的含义，是说多次返复更正错误也无灾祸。
④反复其道：“反”，古同“返”。如《国策·卫策》“智伯果起兵而袭卫，至境而反 。”此句是说返回复归其正道。
⑤七日来复：“七日”并非一个特定日期，此句乃与“初九”爻的“不 远复”相对而言，实即“近复”之义。
⑥不远复：指返复更正错误的时间与空间没有拉的太长。
⑦无祗诲：“祗”(zhi指)，乃出现之义。此句指不会出现后悔。
⑧休复：“休”，吉。很吉祥的返回复归。
⑨频复：频繁地犯错误又频繁地更正错误。
⑩中行独复：“中行”，不偏不倚。此句指不偏不倚的独立进行更正错误。
⑾敦复：诚实敦厚地进行更正错误。
⑿迷复：指对犯的错误执迷不悟，不愿更正。
⒀灾眚（sheng省）：灾异。
⒁不克征：“克”，胜任。“不克征”，指不能胜任征伐的使命。
全卦内容：
此卦由雷下地上组成。
卦辞的“复：亨。出入无疾，朋来无咎：反复其道。七日来复，利有攸往”，第一句是说作为更正错误的返复之卦，它本身亨通。第二句是说一个人犯错误如同走出去而又能更正错误如同走回来，那就没有灾祸，一个人能多次犯错误又能多次更正错误，这也无有灾祸：这就是《复》卦的返回复归其正道的道理。第三句是说犯错误的时空只要不拉的太长，仅只有短短的七日便能更正复归，这样便利于前去办事。
“初九”爻辞的“不远复，无祗悔，元吉”，是说犯错误的时空只要不 拉得太远，便不会出现后悔，便是很大的吉祥。此一爻可以说是对卦辞后一句的重复。
“六二”爻辞的“休复，吉”，是说更正错误的返回复归一开始便呈现 出一种吉祥的兆头，那便很吉祥。
“六三”爻辞的“频复，厉；无咎”，是说一个人频繁地犯错误，又频 繁地更正错误，这样是很凶厉的；但毕竟能更正错误，故最终还不会有灾祸。
“六四”爻的“中行独复”，是说一个人要不偏不倚地独自更正错误。
“六五”爻辞的“敦复，无悔”，是说一个人更正错误，返回复归正道，必须要诚实敦厚地去做，千万不能自欺欺人，这样才能无悔。
“上六”爻辞的“迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败；以其国，君凶。至于十年不克征”，是说一个人对所犯的错误若执迷不悟，不愿更正，或不能更正，那就意味着凶险，那就要发生灾异。若这一种执迷不悟用于行师打仗，便必败无疑；若这一种执迷不悟用在治理国家上，君王必有凶险。一个国家若这样发展下去，将会出现国威不振，将会出现一个国家有十年不能胜任征伐的重任。3.看楼上的解释，楼主最近事业上有挫折，需要改变计划。冒昧了，见谅！