易经形象预测学,易经预测学入门

谁能帮我详细分析一下《易经》主题思想?以及要怎么样才能研究《易经...

出生公历：1979年5月14日12时21分(北京时间)，星期一。
出生农历：己未年 四月 十九日 午时。
枭 枭 日元 财
乾造 己 己 辛 甲 (日空申、酉)
未 巳 巳 午
藏干 乙己丁 庚丙戊 庚丙戊 己丁
才枭杀 劫官印 劫官印 枭杀
地势 衰 死 死 病
纳音 天上火 大林木 白蜡金 沙中金
节气：立夏:1979年5月6日10时47分，芒种:1979年6月6日15时5分。
起大运周岁：2岁 8个月 7天，每一交大运年 1月 21日起运(公历)。
排大运：
印 杀 官 才 财 食 伤 比
大运 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉
墓 绝 胎 养 长生 沐浴 冠带 临官
岁数 4 14 24 34 44 54 64 74
年份 1982 1992 2002 2012 2022 2032 2042 2052
排流年：
始于 壬戌 壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 壬申
1 癸亥 癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉
2 甲子 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌
3 乙丑 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥
4 丙寅 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子
5 丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁丑
6 戊辰 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅
7 己巳 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 己巳 己卯
8 庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰
9 辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 辛未 辛巳
止于 1991 2001 2011 2021 2031 2041 2051 2061
※胎元：庚申(石榴木) 命宫：庚午(路旁土)
终身卦：(用年干起)
干支： 己未年 己巳月 辛巳日 甲午时
主变卦 风雷益(巽宫) 之 水雷屯(坎宫) [空亡:申、酉]
腾蛇 ━━━○兄弟卯木 应 ━ ━ 父母子水
勾陈 ━━━ 子孙巳火 ━━━ 妻财戌土 应
朱雀 ━ ━ 妻财未土 ━ ━ 官鬼申金
青龙 官鬼酉金 ━ ━ 妻财辰土 世 ━ ━ 妻财辰土
玄武 ━ ━ 兄弟寅木 ━ ━ 兄弟寅木 世
白虎 ━━━ 父母子水 ━━━ 父母子水
吉神凶煞：
年柱
月柱 福星 国印 驿马
日柱 天德 福星 国印 驿马 学堂 十恶大败
时柱 天乙 桃花
☆星座：金牛座。 生肖：羊。 二十八宿：危。
☆命主福元：震宫，属东四命。
※提示：神煞是八字预测中的一个附加信息，是吉是凶，要看神煞的喜忌而定，不能单凭神煞的性情论判。在八字中，能起到反映事情类型、性质的作用。※
命局生克制化：
※五行个数(计入藏干)： 0囚水 2休木 4旺火 6相土 3死金
五行个数(不计藏干)： 0囚水 1休木 3旺火 3相土 1死金
五行力量：水0(0.0%) 木35(6.9%) 火307(60.4%) 土137(27.0%) 金29(5.7%)
己生助力量:166(32.7%) 克泄耗力量:342(67.3%)。 阴气:274(53.9%) 阳气:234(46.1%)。
※日主综合得分：-226。 日元太弱，喜用金，土(比劫、印枭)。忌仇火，木(官杀、财星)。
辛金生于巳月，火旺、土相、木休、水囚、金死。 生于炎热夏季，八字可适当借水调候。
调候用神：壬、甲、癸，无戊为上格。
※此命局未入正格。
比肩 1位死(021,4.1%)，劫财 2位死(008,1.6%)，合计力量(029,5.7%)
食神 0位囚(000,0.0%)，伤官 0位囚(000,0.0%)，合计力量(000,0.0%)
偏财 1位休(003,0.6%)，正财 1位休(032,6.3%)，合计力量(035,6.9%)
七杀 2位旺(127,25.0%)，正官 2位旺(180,35.4%)，合计力量(307,60.4%)
偏印 4位相(123,24.2%)，正印 2位相(014,2.8%)，合计力量(137,27.0%)
※天干有己甲年时中正之合，己甲月时中正之合。地支有未午年时，未巳午年月时三会南方火，未巳午年日时三会南方火。
※提示：这一步给出了整个八字最有价值的信息，用数量化表示，容易理解把握，论命者要有意识的综合利用这些数据，切记！※
三命通会论断：
◆辛日甲午时生，是鬼旺身衰。辛金用丁火为鬼，己土为倒食，甲木为财。甲木死于午则神无气，丁火己土健旺，虽然辛见午为天乙贵人，命主平生总是反复无常；即使通旺气，也显贵而不能长久。如果生于火土月，行西方运，命主贵显。
◆辛巳日甲午时生，命运平常。逢寅午戌，官旺，吉利。碰上申子辰，是平常的命。遇上年柱的地支是卯戌的，官印双金，命主为公侯。
※提示：单以日时论命显然有失偏颇，但给出的断语可以为分析八字起提醒的作用，经典名著自有它的深意。※
穷通宝鉴-调侯用神参考：
辛日巳月生(壬、甲、癸)
(1)辛日、已月生者，其时逢初夏。忌丙火之燥烈．故喜壬水之淘洗。有壬水时，金性可调愈焕发。辛金逢巳之火时，为十二运中之死运，即逢体囚。若巳酉丑成为三合金局时，可扶助日主，有水之透于，且有甲木以制戊土时．则可功名显达。
(2)癸透壬藏时，其力量微薄，虽富但不贵。若壬、癸俱藏，且戊己亦藏时，为小富之命。命中无壬癸时，遇火则为短命，不然即为涫鳏夫、寡妇之命。
(3)辛日、巳月生者，地支成寅午戌之火局时，需要有水为其制神。无水制，则为凶恶之命。火旺而无水时，亦可由土来泄火。火旺时会消溶金性。天干上有丙丁很多，其他柱上又无水之救神时，顽火可以消金，则为贫苦之命，有伯道之叹。伯道指没有子息之人。
(4)壬水藏于亥之中，且天干中无戊透出时，为功名成就之人。若有戊透出，则为常人之命，因为戊会克制壬之调候用神。这情况下，如有甲来制服戊土时，则为衣禄丰足之命。若有甲而无壬癸之水时，虽有富贵，亦如浮云一般，转眼便会消逝。
(5)命中壬、癸、申三神俱无时，则缺乏调候用神，为一下品之命。
※提示：这里对命局生克关系有较好的论述，不失为找用神的一个点醒之笔，给出了实际命例，论命者可对照研究。※
十神定位论断：
★年干和年支都是偏印，破祖业，损家名、失家教，若坐养者：继母养育。
★月干为偏印，适合偏业发展，若与天月二德同柱：命佳，性温和。月支为正官，排行最小，受父母疼爱，一生少劳苦，正直尽责，学业功名亦成。
★日支为正官，配偶聪明具谋事应变力，遇财运发福。
★时干为正财，子女富有。时支为七杀，子女多半难言贤孝，若只一杀有制，反生贵子。
☆偏印坐偏印，生活不固定，易招盗贼、水灾，有失权、龃龉，易患长期暗病，每离家出外，亦辛劳奔波，且受人欺凌，若女命则欺凌丈夫，与子女缘薄。
☆偏印坐正官，吉内含凶，外表地位，权力俱重，但内在空虚不足，若女命常使丈夫伤心，且有背弃丈夫，或被丈夫遗异之暗示。
☆正财坐偏官，吉兆，所费虽多，从商可获巨利，无妨碍。女命尤吉，情夫君克妇道，恩爱鸳鸯羡煞人间。
※提示：分宫论断，可反映出一些信息，但要综合用之，不可执一而断。※
八字重量：
【3两0钱】 年0.6两、月0.9两、日0.5两、时1.0两。
袁天罡断：碌碌忙忙苦中求，东奔西走何日休，若使终身多勤俭，老来尚可免忧虑。此命为人多才多能，心机为巧，祖业凋零，离乡别井可成家业，兄弟少力，驳杂多端，出外有贵人扶持，一生无刑克，无大难，只是救人无功，恩中招怨，重义轻才，易聚易散，早年不能聚财，三十三岁方知劳苦，凡事顺意，三十八九，四十岁称心如意，三子送终，寿元六十九，死于三月中。
※提示：这是一种神奇的断命法，依据的原理已无从查考，可大体看出一生的命运轮廓，可参考。※
命宫寓意：
★午宫，天福星，荣华吉命。午宫之人，天生具有高贵的，有野心和热望的特质。并且有坚强的意志，而且经常不顾险阻，打通一切阻碍的勇气，但有时傲气很盛，而为企图速化，出人头地，则又不愿小屈以求大伸。平时待人和蔼可亲，也无非笼络手段，取悦他人,便利其本身之发展。假使戒除骄态，自有成功之一日。如逢岁运不佳，生理方面,可能影响腰部，发生脊骨疼痛，风湿，黄疸等症。
★午宫，太阳之垣，生于此宫，其为人也，士农工商，无不咸宜。最利攻读，功业自然显著，倘格局不利，可能发生心脏病。
※《三命通会》说：“神无庙无所归，人无室无所栖，命无宫无所主。”命宫宜生旺不宜衰，宜与年命相生相合，不宜刑冲克害。※
性格特征：(测个人性情、先天禀赋、相貌、喜好等)
★辛金日主，其个性沉着坦直无私，待人接物，认真细致，脚踏实地，但温柔敦厚而寓涵固执，有些自信，劳碌奔波欢快。
★正官心性。优点：为人端庄，稳重，正直保守，秉公尚义，负责任，重信用，讲规范，安于本分，重视精神生活，职业特点有目标理想，肯服务人群，易得群众爱戴信任。缺点：往往不够积极，过于保守及优柔寡断，以至临事犹豫不决而常坐失良机。
★日干坐月支，死：外柔内刚，有学问，有才能，工作努力，一生事业月圆月缺几度起落，但个别家庭坎坷，女命婚姻难圆满，夫缘易变。
★阴阳二气平衡，性格刚柔相济，做事会分轻重缓急，公正之人。
★庚辛日生者，凤眼，耳朝口，有垂珠。
★日元属金，不及，则悭吝贪酷，事多锉志，有三思，少决断，克薄内毒；贪淫好杀，身体瘦小。
◆柱中巳午多者，十八、十九岁以前防克父母。
★柱中三火或多者，生时邻居有丧祸之事，或家中有忧恐离别之事。
◆母明父暗，多是偷生。
★子午卯酉四时生，习惯面朝天睡觉，脸四方，尖下颏。
★用神有力，女命漂亮，男命英俊。
★火旺性急雄辩。
★柱中合多者，虽疏也亲。
◆合多过于有情，志无远大。
★二德无破，男多忠孝，女多贤良。
★桃花带合，风流儒雅之人。
◆财星被合日干衰，外春风内奸诈。
◆日主太弱，少乐多忧。
◆日遇死绝之地，愚蠢而顽。
※提示：个人性格除禀受天赋外，与后天环境的影响也有很大的关系，包括社会环境、时代背景等。※
职业财运：(测适合职业、财运等)
★四柱喜金，应以从事有关金的事业或职业为宜，如经营五金器材，工厂机械,汽车，交通，金融，电器，工程，矿业等。事业发展利中西，不利东南。
★四柱喜土，应以从事有关土的事业或职业为宜，如固定实业，矿业，农牧,中间人，介绍业，代书，律师，法官，管理，顾问，秘书，房地产，建筑，设计等。事业发展利中南，不利东北。
◆财星为仇忌神，求财不易，须多费苦心经营。
★偏财信息：天干不透。地支 1藏，失时无力。暗藏入库。
★正财信息：天干 1透，失时无力。地支不藏。
★正财透干，勤俭踏实，可以勤劳致富。
★地支藏财，钱财可流住，不会虚花多有积蓄。
★财星有库，财多丰厚，发则能存，财运临之，有发财之机会。
★天干透财，支中又藏财，财厚之命。
★食伤为财之原神，今食伤弱，钱财不变，赚钱门路少，得小财而已。
★月支正官，品性端正，易于从事传统行业，负责尽职、踏实努力，有稳定的财源。
★月支正官，见偏印为喜用，带来幸运。
★五行需水或命有驿马，宜流动事业或外交职务。
★日主过弱，宜学习农工百艺，养其一技之长。
★火为正官，个性很强，因此，常会路见不平拔刀相助，有威严，适合担任竞争性少的文化，艺术，教育工作。
★柱有偏印为喜用，对事务敏感度颇高，故从事调查，侦讯，情报等工作较擅长。也适合往偏业发展，如明显，艺人，餐厅及其他靠人缘的生意。
◆偏印三个以上，在月柱则18－30岁间谋求不得志，财运薄弱。
★比肩或劫财为喜用，适合经营共同事业，公司，同时可添设分支机构。也可自己赤手空拳创一番事业。
◆偏印坐旺地为喜用：与生母较无缘，于偏业发展多有所成就。
★偏印现月柱，为喜用，适合偏业发展，入医界、艺术界、演艺界、自由业、服务业、美容业。
★有财星和驿马，做事容易得到收益，且适合做交通，运输，买卖，资讯方面的职业。
◆四柱有财，衣食不缺。
★发财巨万，偏财必出入杂气。
※提示：职业和财运密切像关，有什么样的职业就有什么样的财运，偏财旺可从偏业、投机性行业得财，正财旺可从正业、传统行业得财。※
功名官运：(测官运、学业、名气、一生事业成就等)
◆月柱有官星，如能当官，年龄多在三十左右。
◆官星为仇忌神，不利搞管理工作。
★七杀信息：天干不透。地支 2藏，失时无力。暗藏入库。
★正官信息：天干不透。地支 2藏，失时无力。
★财为官之原神，今财星不旺，升迁较慢。
★福德见财而官隐，居极高之任(天月二德，财透官藏)。
◆财星无气，为官不久。
★日坐正官，晚岁成名。
★月旺相，时支死绝，怀才不遇之人。
★词馆学堂主科名，若无官星定虚名。
◆偏印当权，多学少成。
※提示：财能生官，印能护官，两者对官运也是很重要的。有大灾大难者，格局生得好，好运临之，却能大富大贵。伤官有制，反变成扬名之星。※
婚姻择偶：(测婚姻、恋爱、看夫妻状况)
★命主与亥、卯年生者三合，与午年生者，也就是属相为猪、兔、马的人婚配较为有利；与子年生者相害，与丑年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为鼠的人较不利，与属牛的人相冲，除此以外不必顾虑。
【配偶方向】选在自己住宅的西北方或东南方为佳。
★日支为正官配偶之人为人严肃端正，做事很负责任，看重自己的名誉，遵守法律、法规，但容易墨守成规，不知变通，显得固执刻板。
★日支对命主而言为忌主配偶甚少帮助或关系较疏远。
★妻子身材中等，在1.6米左右上下，妻略丰满。
◆日干支相克，夫妻之间偶有矛盾。
★日支为寅申巳亥，主配偶为人踏实敦厚。
◆财星为仇忌神，妻子对自己没有助益，夫妻偶有矛盾。
◆正财坐死墓绝，妻缘较差。
◆命里用印，财星来破坏，主妻不得力。
◆天干合多，妻缘易变。
◆日坐驿马为忌，主妻多病或慵懒。
◆财临桃花、沐浴，妻防他人调情。
★天干有合，异性缘佳，多早婚。
◆有正财为忌，且官杀旺，妻必厌夫，夫怕妻。
※提示：看婚姻除看个人八字外，还须合看双方八字，才能下最终判断，大致喜生和，不喜克害。※
祖业遗产：(测祖父辈、遗产、家境等)
★日主弱，用神为正印或比肩帮扶者，主得双亲或兄妹之宠爱，并倍得余荫或遗产。
★年坐枭为用神，主得余荫或遗产。
★年上用神，得祖宗之力。
◆身财俱弱，难守家业。
◆驿马无合，别土离乡。
※多从年、月上看祖业遗产，为喜用、财官、吉神则多得祖上遗荫，反之则靠自己白手起家。※
家庭子女：(测父母、兄弟姐妹、子女、家庭关系等)
◎头胎生男孩。
◎观子星落宫，应生三子，此以古法论断，现在应考虑计划生育的影响。
★兄弟姐妹中排行一、四、七，现代避孕技术先进，应当计入流产的胎儿。
◆四柱地支为卯、辰、巳、午、未、申中的四个，家破人亡，夫妻离散。
◆偏印在年干支，不利长亲。
◆偏财空，而印旺，早岁父亡。
★年干得月令之生，父寿长。
★年支得月令之生，母寿长。
★年干为用神，父母双全。
★年干支比和，父母虽相爱，不免口舌之事。
★日元生年柱，孝敬父母。
★日主弱，月柱印旺，兄弟多。
★比劫为用神者，得兄弟姐妹之助。
★月柱临旺地，兄弟姐妹必多。
◆月令官杀司权，多损兄弟姐妹。
◆印多而子息必少。
★男官杀旺，主早得子。
◆时支临七杀且无食制杀，主子女性粗暴，不听教训。
▲双胞胎者，阳日阳时生者，兄胜弟；阴日阴时，弟强兄；阳命后生者难养或先死，阴命先生者难养或先死。
※提示：年上父母，月上兄弟姐妹，时上子女，可分宫论判，也可以十神为准。※
体质健康：(测身体素质、易患疾病、肢体损伤等)
◆日主衰弱，体质比较差，平常多锻炼身体，可免疾病困扰。
◆你八字中水太弱或死绝，易患肾脏炎，脑溢血，近视，泌尿系统之疾病。
◆金弱遇火旺，血疾无疑，主酒色成疾。
★火命夏生，体健聪明。
◆金水枯伤，肾必虚。
◆偏印多，肠胃不好。
◆日时官杀杂乱为忌，疾病交加。
◆四柱火多为忌，少年脓血之疾。
◆日坐枭或枭重者，因食而疾。
◆枭逢枭旺，不病则灾。
◆下半身容易因各种伤灾、手术开刀、脓肿疮毒等在身体上留下较明显的疤痕
※提示：八字阴阳五行平衡，人的身体就康健无病。过旺或过衰都容易诱发疾病，所主的五行往往是病根之所在。※
有利选择：(指导后天补救、改造命运、趋吉避凶的事项)
☆以出生地或居住地为中心，你的住屋、办公室、坐位、睡姿头部、就业、就学、求医等朝向西方、中央为吉利。
☆创业时机、出门远行等办事时间选在秋季、四季可事半功倍。
☆衣着、首饰、家具、装潢等宜采用白色、黄色。
☆门牌、车牌、电话号码、抽奖、楼层、房号等选择有数字7，8或有5，6比较幸运。
☆居住地宜选择：凉性区域及多金属，矿产之地居住，或者寒带适中之地及高山，平原之地居住。
☆饮食方面宜吃：凉性食物及肉食动物的肺大肠，或者中性食物记及肉食动物的肺胃等。
☆药物方面宜吃：凉性之药物，或者中性之药物。
☆朋友上选择寅、午年生的人，因为他是你的天乙贵人，是能给你帮助的人，命主与亥、卯年生者三合，与午年生者，和这三年生的人相处较融洽。
※提示：完美无缺的八字是罕有的，找到八字的病处，采取一定的措施补救，可改善命运。主要是取八字喜用神，调整后天环境。

易经有很多预测术,如六爻、四柱、梅花……大家觉的哪个比较简单好学呢...

我也是新加入的爱好者，现在在学习四柱，原来看了很多梅花方面的书，梅花的特点起卦容易，时间、地点、人物、数字等等都可以起卦，但是解挂真不容易啊，要对八卦、周易、六十四卦相当了解了，个人觉得真是不容易啊，朋友可以想下梅花易数不需要算卦者不提供任何信息就可以推算出来，现在在看有关四柱方面的书籍，也需要有各位前辈指教下，借楼主帖子想知道，请问辽宁省什么时候有开四柱培训班的吗，知道的前辈请告之。谢谢！（新人的一点小建议，说的不对请各位前辈包涵）。

《易经》的中心思想是《系辞》,《周易》预测的原理是什么?

首先：八卦与天地准，也即八卦是从天地万物之中抽象出来并能准确代表天地万物的。宇宙初生乃是由由天地阴阳二气所化生，即所谓太极生两仪，从虚无中诞生了天地两极，有了天地两仪后，天地之气交感才能化生繁衍出万物，此时就叫做天地人三才，也叫三生万物，在世间生存的万物无不是生存于天地之间，头顶天，脚踏地，就生活于天地的夹层中，故易经八纯卦由三爻所构成，而三爻排列组合只能有八个，即乾坤震巽坎离艮兑，用以代表天地万物。

有了八纯卦所代表的世间万物后，万物不可能不变动，因此总会发生关系，那么这八个卦所代表的作用关系共有多少种呢？根据排列组合公式，八个卦之间的作用关系共有64种，因此这64卦就道尽了世间万物的各种作用关系，故八卦的复合卦共有64卦，在我们看来世间万物虽然虽然表面现象有很多，但都有其共性的，可以抽象概括出64种，不可能有第65种。

其次，八卦虽然与天地准，能够反映世万物万事的变化，为何就能定位我所求问的事处于哪种作用关系呢？这便需要将求测者心中所问之事与八卦之间建立一个桥梁进行定位目前所处的状态，从而得知将来的吉凶祸福状态。问卦有相关的规则叫“不问不占，不动不占”，讲述的就是将求测者心念波动的情况与八卦符号对应起来，在人先天心念波动时，也即牵挂着某事物吉凶时，便会在其周围产生一个气场。

此时气场就会显露出相应的八卦形象，将要求测的事用八卦符号表示出来，就像我们要查什么就在网上百度搜索相应的关键内容类似，现代科学告诉我们物质作用于意识，其实意识也会反过来作用于物质的，这跟神鬼无关，只是我们现代的科学认识论还没发展到那个地步。

周易为什么可以预测未来?

实际上八卦\周易社会和历史经验的总结，是一种朴素的哲学，体现一定的规律，如果预测点历史的大方向，社会的总体状况，还是可以的，有时也可以根据一个人的性格特点预测这个人的发展情况，但要想准确预测一个人的未来是不可能的，因为人是发展的，社会是变化的．
要注意的是，通过传播迷信者的加工，周易的卦辞对我们有较强的暗示作用，对个人有时造成误导，应提高警惕，加强心理承受能力．

生活中能用到的易经预测法,你知道多少

太多了。因为宇宙（包涵时间和空间）间的万事万物都是一个变化规律。所以只有掌握了事物的变化规律，就可以用以指导生活中的方方面面。

周易是怎样预测的

易经是中国最古老的一部预测学原著，也是中国传统思想中的自然哲学与伦理实践的根源。
易经的易字是由蜥蜴的象形字所演变而成（含有变化之意）；而周易所代表的意义则有两种，一为说明“浩瀚宇宙中所产生的变化”，一为“周朝所流行的易占之书”。在易经这部书中，系将万事万物分为六十四种不同的形态，而后以预测者所在的位置为中心，来指示方位，进而促使人们努力开拓自己的命运。其中包括说明六十四卦的经，及解释内容的“十翼”（对易所做补充说明的十篇文章）。而十翼最重要的部分则是解释易经哲理的“系辞传”。
易的基本哲理乃为阴、阳。阴代表女性，柔顺而消极；阳则代表男性，刚强而积极。阴爻与阳爻三条线交错组合乃成为乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤等八种，这就称为八卦。把这八卦两两相配，就会得到六十四卦。
易经是我国古代占卦的原典。其雏型被推定是在西周末期至春秋初期（公元前八世纪）完成的。殷代盛行用火灼龟甲或兽骨，再观其裂痕来占卦，谓之龟卜。到了周代，又盛行蓍草占吉凶，谓之占筮。占卜的结果，由朝廷细心保管。其后，再由累积下来的筮辞中，挑选出适当而符合各卦各爻的，加以编篡，就成为易经的雏型了。易经的雏型完成之后，占筮就不再为朝廷所独占有，而普及各地的诸候士大夫阶级。以后，占筮的仪式就盛行于各种场合中。占筮普及以后，极需要一本专门解释的书，由于易经中的用辞艰深难解，必须有统一的解释，意义才不致发生差异。因此，从战国末期到前汉初期，十翼（彖传上下、象传上下、系传上下、文言传、说卦传、序卦传、杂卦传）渐被作成，而完成了易学。后来，儒学被尊为儒教之经典，而高居于六经（易、诗、书、礼、乐、春秋）首位的易经，成为中国传统学术的根源。后由于宋代新儒学的兴起，易经更被视为形而上学的主流，极受重视。但是，根据传说，八卦是伏羲氏所作，六十四卦为神农氏所作，卦爻辞是文王与周公所作，十翼是孔子所作，迄今尚无定论。易的本质就是预测，《易经》就是一本卜书，这是无可否认的。而易学预测，是以“易经”这门最能体现中国系统思维的大学科作为自己的理论依据，以六十四卦做为自己的逻辑构架，同时纳入“四时”、“五行”、“五方”、“五音”、“十天干”、“十二地支”、“卦气”、“易数”等极为复杂、科学的参考因素，密切注意到周围事物的动静变化信息，如时间、地理、天时、声音等诸元，作为预测未来结果的预兆信息，依循固有的逻辑结构，推衍出事物可出现的趋势和细节，正因为易学预测术融合了如此丰富的文化内容，且是完全建立在唯象理论基础上的，因此我们对易学预测的研究，无疑对现代自然科学和人文科学具有广泛的启迪和影响。如如何学好周易预测 易经是我国古代占卦的原典。何学好周易预测 易经是我国古代占卦的原典。
周易纳甲信息预测法亦称“六爻预测法”、“火珠林法”，系中国正宗预测大法。周易纳甲信息预测法系给周易各卦中的各种因素输入五行信息后，根据卦中的五行生克、冲合扶拱及其与时空的信息关系，分析出所需预测事物的发展趋势和细节。周易纳甲信息预测法的特点是预测事物细致、缜密、周严、具体、信息规划性强，其预测模式呈公式化，随意性小，故其法极易掌握。宋、明、清的许多学者都认为，周易纳甲信息预测法源于西汉京房氏。京房（公元前77年￣前37年）是西汉的经学家，著有《京房易传》等多部研究易学的作品，后人称为“京房易”、“纳甲法”，及至清代，由王洪绪所著《卜筮正宗》一书对此法进行了系统总结“定型”，成为近代应用最广泛的一种易学预测方法。在后面的章节中，我们将着重讲解《卜筮正宗》中的有关预测理论方法。如何学好周易预测 易经是我国古代占卦的原典。
“夫大人者，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合期吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时”（《周易．乾卦．文言》）。德行高尚的人，功德与天地相契合，光明与日月相辉映，进退与春夏秋冬四时同步。“大人”的行为先于天时，但符合自然的法则，后于天时，而遵循自然的变化时机。《周易》认为，一个把握宇宙真理的人，其行为准则是与社会相契合的。推而广之，人类是与自然息息相关的。用现代科学术语来说，人是宇宙的全息缩影。我们引为自豪的智慧老人老子、庄子，也是一再强调人类与自然的完全和谐统一的。在古代圣哲那里，宇宙、人身本为一体，精神、天地自然溶融，宇宙中有的，人身中各各悉备。基于此，古人认为：人们既可能从自然界的某些物质运动规律中领悟人体生命活动的规律，也可以从人体生命现象中推测自然界的发展过程。于是“善言天者，必有验于人”（《素问．举痛论》）。“善言人者必能推知天地”，所谓“指节可能观天，掌纹可以察地”（《类经图翼》引邵子）。所以，尽管古人论说的角度各不相同，但各说都无一例外地力图追索天人相通之处，从而形成了关于“天人相应”的学说。这一学说的主要特征，就是认为天道与人道、自然与人为本是相类相通、和谐一致的，它强调的是整体与部分、部分与部分之间的横向联系，注重的是彼此间的协调和协作。这些富于全息色的古典理论。主要来源于古代先贤“仰观天文，俯察地理，中取人身”的唯象观察方法，而通过“无极”、“太极”（或一）、“二仪”（阴阳）、“三家”（三五、气象数、精气神）、“四象”、（春夏秋冬）、五行（金、木、水、火、土）、十天干、十二地支、十二辟卦、十二律等等的思维模式体现出来。