摩羯座今天方位最佳,今天摩羯座的运势如何

12星座大年初七如何选择旺财的打牌财运方位

有没有买码的朋友，我有比较稳的资料，组队研究了 这个是牛吧不好听，月兰，越难在社会分工中，女人一般负责主内。当然也有一部分女人喜欢在职场上打拼，但是更多的女生最后还是回归于家庭，做一个贤妻良母。这种相夫教子的事情似乎就是女人的天职，但也不是每个女人都能做好的。下面就随小编我一起来看看哪些星座的女人适合在家里相夫教子吧。
金牛女：持家能手金牛女给人一种安稳踏实的感觉，算是十二星座中最会持家的了。她们最喜欢的职业莫过于在家相夫教子，现实生活中的牛牛们算得上是一个持家的能手。就像牛的本性无私奉献，勤勤恳恳一样，金牛女对自己的孩子那真是倾注所有，全身心的投入到带孩子上。每天孩子该吃什么，什么时候学习，什么时候带他们出去放松，心细体贴的金牛女都有自己的计划。生性就喜欢安稳，害怕改变的软弱性格倒是非常享受这样的安稳生活，简简单单的做个好妈妈也挺好的。
巨蟹女：细心呵护巨蟹座是心思细腻，非常注意细节的人。她们带宝宝一定是小心，小心，再小心，含在嘴里怕化了，捧在手上怕飞了。巨蟹女照顾人那真是细致入微，更何况是小宝宝那必定更加能够细心呵护。作为母性人物的代表，家庭的重要对于她们来说就像是空气对于人一样。所以在家庭上巨蟹们很用心，善良温柔的她们每天最开心的事就是照顾宝宝，看着自己的宝宝又长大了，爱意浓浓。
处女女：完美规划处女座女生是个追求完美的人，她们往往为孩子考虑的很多。不想让自己的孩子走错一步，所以这个头脑谨慎清醒的处女们一定会给孩子做一个好好的规划，从小到大的细致规划，这或许也是强迫症的一种表现吧。并且书生气息浓厚的处女座，对宝宝的教育很看重，她们自尊心强所以也不想让自己的孩子输在起跑线上。完美主义者一定要让自己的孩子富有高智商和高情商。
天秤女：轻松教育天秤女喜欢悠闲宽松的环境，相应的她们对孩子的教育也是在一种轻松的环境下进行。天秤们更喜欢和宝宝玩在一起，通过做游戏这样轻松，快乐的方式来教育孩子。比起知识的重要性，她们更偏向宝宝能够拥有自己的个性，而非千篇一律的书呆子。如此纯真而富有美好意识的天秤女会是一个良母，会把孩子教育的同样美好。
摩羯女：幼儿投资高手摩羯女是一个最会过日子，最具经济头脑，是一个家庭的财务总监。她们会把每一分钱花在刀刃上，尤其是养育孩子这一方面。颇具全局意识和商业头脑的她们，在孩子的投资上可算得上是大手大脚。摩羯女会从小就给孩子买基金，保险等等，让自己的孩子未来有更好的保障，享受到更好的服务。
双鱼女：好秉性双鱼座女生性格温柔，好像天生就没有脾气，所以一般都能够与人相处得很和睦。对别人都温柔，对自己的宝宝就更不用说了，双鱼女对自己的宝宝那真是温柔似水。无论自己的孩子犯了什么错误，她都会原谅自己的宝宝。双鱼座女生会超级有耐心地教育孩子，还不忘贴心鼓励。她们有如此好的秉性自然会让孩子有一个很好的成长环境，绝对是良母。
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可参考《关于商请提供防范房地产行业金融风险相关材料的函》

《关于商请提供防范房地产行业金融风险相关材料的函》是2016年3月深圳市金融办下发的函，目的是研究如何进一步防范金融风险。

基本内容

2016年3月，深圳地区金融办下发《关于商请提供防范房地产行业金融风险相关材料的函》，该函“针对深圳市房地产交易过热，银行机构、P2P小额贷款公司等机构相继参与‘首付贷’、高放贷，放大金融风险的现状，研究如何进一步防范金融风险。”

接到了金融办的函件，将主要针对全行业首付贷情况排查。小贷协会也发出文件，要求会员公司将“众筹买房”和“首付贷”业务上报协会。目前，深圳多个平台已陆续下架首付贷产品。

扩展资料：

保函性质

1、是独立于委托人与担保人之间的反担保或委托人与受益人之间的合同或投标条件之外的。

2、是依据其规定的条件生效的，由担保人以保函中规定的任何单据为基础做出决定的。

3、是不可撤销的。

参考资料来源：百度百科-关于商请提供防范房地产行业金融风险相关材料的函

12星座大年初十打麻将有一个位置稳赢

希望两位新人在今后的生活中孝敬父母，互敬互爱，共同创造两人美好的未来，在此我祝愿新郎、新娘：在工作上相互鼓励;在事业上齐头并进;在生活上互相关心、互敬互爱;在困难上同舟共济、共渡难关;新娘要孝敬公婆、相夫教子;新郎要爱老婆如爱自己，但不要演变成怕老婆.最后再次祝福新郎新娘：你们要把恋爱时期的浪漫和激情，在婚姻现实和物质生活中，一直保留到永远。永结同心、白头到老.愿在座的各位亲朋好友共同分享这幸福的时刻，尽兴而归，多谢各位！

1、亲爱的自己，不要在该奋斗的年龄选择了安逸，混上去太难。

2、今天是我的生日，我要对妈妈说谢谢，谢谢你把我带到这个世界！

3、与青春为伍，和理想做伴，踏入了18岁的殿堂。

4、一转眼自己已经18岁了，在这个年龄的我需要不断拼搏。

5、生日快乐！希望你能远离伤病，快快成长。

6、亲爱的自己，这个世界，只有回不去的，没有什么是过不去的。

7、生日人人有，感悟各不同。生日年年过，今年情更浓。

提笔要写这篇小文，恰逢二十四节气申遗成功！作为一个中国人，内心充满了骄傲和自豪！二十四节气这一时间认知体系被誉为“中国的第五大发明”。 它形成于黄河流域，以观察该区域的天象、气温、降水和物候的时序变化为基准，作为农耕社会的生产生活的时间指南，逐步为全国各地所采用，并为多民族所共享。之前对二十四节气只局限于节气名称的认知，对于它的熟悉则源自《这就是二十四节气》这套绘本，看到这套书的第一眼就毫不犹豫的买了下来，并随着孩子一起开始了二十四节气的观察，感觉受益良多，通过观察，了解了二十四个节气的变化和节气跟农业农时的关系，也加深了对于我们中国悠久的历史和文化的理解。
二十四节气是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法，是汉族劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。由于中国古代是一个农业社会，农业需要严格了解太阳运行情况，农事完全根据太阳进行，所以在历法中又加入进单独反映太阳运行周期的“二十四节气”，用作确定闰月的标准。中国农历是一种阴阳合历，即根据太阳也根据月亮的运行制定的，因此加入二十四节气能较好的反映出太阳运行的周期。
我们的观察从立春开始，这是二十四节气的第一个节气。从字面上来看，立春仿佛就应该是春暖花开的时间了，也预示着春天要开始了，但实际上每年的立春时节天气都还是非常寒冷的。我们所说的春天，从气温上来划分，应该是日平均气温达到10-22度，非常的温暖舒适，所以根据西方的季节划分，春季是从每年的春分开始，大地一片春意盎然了才算是进入春季了。我们的立春为什么从春寒料峭就开始了呢？立春，难道一点春天的味道都没有吗？其实，春天的味道已经从我们没有注意到的地方悄悄的开始萌发了，万物都在发生着细微的改变，冬天的井边总是结着厚厚的冰，而立春以后井边结的冰就慢慢开始消融了，大地也慢慢开始解冻，蛰居的虫类慢慢开始苏醒。说到这里，我想说一说我们古代的阴阳学说，万事万物皆有阴阳，季节的变化也在于阴阳二气的升降，阴气在立春之前到达最盛的时刻，盛极而衰，在盛极的阴气中阳气开始升发，这个点就是立春。虽然这时候似乎看不到一点春天的气息，但春天正在悄悄的走来。说来不得不佩服古人的智慧，那时候没有什么先进仪器，但这些无形中的变化都能被察觉并记录下来。关于季节的划分似乎也体现出了东西方文化的不同之处。中国人喜欢站在生命的高度思考问题，跳出现实，重视对生命的思考，中国人是感性的；而西方人则偏重于逻辑思维和理性思维，更注重从物质世界入手，去探索和求证问题的本源。中国古代哲学在对人和自然之间的关系有很深刻的思索和解读，那就是阴阳五行学说。阴阳五行学说是中国古代汉民族朴素的自发的辩证法思想，有先天阴阳五行与后天阴阳五行之分，它认为世界是在阴阳二气作用的推动下孪生、发展和变化;并认为木、火、土、金、水五种最基本的条件是构成世界不可缺少的属性。这五种特性相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代哲学有着深远的影响，如汉族的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。老子说:“道生一、一生二、二生三、三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。”这是中国第一个宇宙生成体系。其中无疑包含了万物是天地阴阳合气而生的思想,气做为世界基本元素在自然界阴阳相互作用下,产生五行;五行相互作用,则产生宇宙万物的无穷变化;并由于阴阳互相对立消长,五行相生相克,万物得以和谐发展。这说明中国人很早就把宇宙看成是一个互相关联的整体,天地与人之间有一种深刻的互动关系。人们在经验的基础上把这种对称和对立的联系渐渐总结概括为“阴阳五行”学说,并借助于这些基本的要素以及其它一些由此而生的次要关系把宇宙组成一个统一的整体,这种整体统一、循环平衡、相生相克、刚柔并济、和谐圆满的思想从此成为汉族传统艺术的显著特点。又比如中医，望闻问切，任何仪器都不用借助，就能通过脉象、脸色等等判断出身体的变化；还有针灸，一根小小的银针，就能通过穴位的针灸达到良好的治疗效果；还有人体的经络都是看不见摸不着的东西，但却实实在在的在影响着人的健康，这些都是在人的身体里隐藏的阴阳五行，和谐统一。去年奥运会上美国游泳金牌得主菲尔普斯以及著名男子体操选手阿历克斯•纳多尔等人身上拔火罐的痕迹，也说明了现在西方世界正在接受和尝试我们的一些传统中医疗法，相信我国的中医也能慢慢的发扬光大，有一天也能像二十四节气一样得到世界的认可！
立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑这十二个节气，阳气慢慢升发，天气也越来越暖一直到大暑这个最热的节气，阳气到了鼎盛的时节，闷热到极点，白天走在马路上如同行走的蒸包，暑热难耐。夜晚也一丝一毫的凉气都感受不到，只能用一句话表示：我和烧烤之间就缺一把孜然了。盛极转衰的转折点立秋也是如期而至。立秋以后天气不会马上凉快下来，但跟暑天的热却是不一样的，暑天的热是蒸笼似的闷热，并且不会随着太阳的离去而有什么变化，而立秋过后明显的感觉是白天仍然是那么的热，但晚间却不那么热了，甚至有了一丝丝舒服的凉爽，古人的智慧就是这么神奇。每一个节气都在某一个节点上缓慢的发生着变化，温度在变化，植物在变化，动物也在变化，而这些变化一直在随着阴阳的升降而循环往复，生生不息。一次又一次的花开花落，一年又一年的春华秋实，人生又何尝不是如此。我们的一生也要走过自己的二十四个节气，春生夏长，秋收冬藏。人生的春季里我们生机勃勃青春无敌，夏季里我们生龙活虎血气方刚，秋季里我们锋芒尽收成熟稳重，冬季里我们迟暮之年垂垂老矣，每一个季节里我们都会有自己不同的收获，一起来享受生命这个美丽的过程吧！
阅相爱就是大合，建议：
1.自己查日历，上面有“宜嫁娶”提示的；
2.网搜“宋韶光”他网站连吉时都有的；
3.打电话联系多家酒楼（如果是吉日肯定很多已经有人订了的）以作验证。
恭喜恭喜！婚礼上新人双方的领导到场，可以在婚礼上献上“婚姻既是爱情的结果，同时也是两人共同生活的开始。真心希望两位新婚夫妇能够互相帮助，互相尊重，互相爱护，互相信任，在未来携手生活。同时要发扬中华民族的传统美德，尊老爱幼，勤俭节约，艰苦奋斗，不断提高生活质量，创造和谐幸福的新生活！最后，让我们举起手中的酒杯，再次祝愿这对新人相亲相爱，和谐美好，白头偕老。我也祝愿在座的各位身体健康，万事如意，万事如意！谢谢大家！”人没有通过你同意就是侵权可以到法院告他要人赔偿你可以说喜结良缘，家大业大，事业有成，家偶天成，还有新婚大喜龙凤吉祥以及琴瑟和鸣。

双鱼座男生最吃哪一套

疯狂作

双鱼最吃女生疯狂作的这一套，老实说，双鱼就是贱，女生越老实越听话，他反而越不懂得珍惜，对方要是越作的话，他就像受虐狂一样会粘对方粘得更紧，所以女孩子对双鱼不要太手下留情，你替他考虑他未必会替你考虑。你越是贤良淑德，他越是风流倜傥，你越当花花蝴蝶到处飞，他越会死心塌地的守在你身边。，所以抓住双鱼座的秘诀就是，离他远一点，时不时要闹闹他，作一作他，他就老实了。

细节之处更容易打动她

害羞的双鱼男也许不大会直接向心仪的女孩告白，但他们会默默地用自己的守护方式来让女孩看到自己对她的好。而彼时，最能助双鱼男一臂之力的便是他们细腻的心思！双鱼男会在各种日常小事上，表现出对女孩超出普通朋友关系的关怀、体贴，再加上自己长久的坚持，让女孩能从中看到自己对她的好，相信不管女孩的心有多么的冰冷都会被自己的温柔、执着融化！

摩羯座的最佳配对表排行榜

黑化，黑化，绝对黑化。虽然只是个人观点，还有点偏激，不知道怎么搞的看到小八第一眼就不太喜欢她觉得她肯定会变坏。

没办法，小八长得就很有心机的样子，从一些小细节就更能证明她没有其她姐妹善良。在前几集的时候，因为哥哥的去世，小八抱怨小六是丧门星，把家人的死怪到小六身上，应该也很害怕自己会被牵连吧。

汁湘姐姐被送去极乐阁之前，把关于小六身世的交给小七（为什么不交给小八呢，或许他姐姐了解姐妹吧），小八却让小七赶紧藏好，不能让六姐知道了，不然就不会保护她们了，我们善良的星儿怎么会这样做呢，她太自私了，为了自己隐瞒自己姐姐的身世。

还记得小七放蛇暴露了以后，小八教唆小七把事情都归到六姐的身上，也不怕自己的姐姐因此被公子处罚吗？好在小七算是有担当，自己承认了，这样一对比，小八也太有心机了吧。

小八是几个姐妹中把事情看得最清楚的那个吧，她知道世子和玥公子都对星儿感兴趣，无论是哪一个都能让她们脱离奴籍，一般黑化的都会有点智商的人，小七那么单纯就不会。

还有出逃的那次，小八的脸被刀划了，小八立马生气自己的脸毁了，一个女人脸毁了有什么出头的日子，逃跑什么的都去死吧。一个奴婢还想翻身，野心不小啊，想怎样，不会对玥公子有不轨之心吧。

根据我多年看电视的经验，小八很可能黑化，等着看吧。

看眼睛和嘴型 很不是一般人啊

房屋风水在生活中是很重要的，好的房屋风水会给家人们带来好运程，相对而言，农村家庭要比城市家庭更看重房屋风水，在房子建造上也特别注意，农村的住宅风水是怎么样的呢?有什么要注意的呢?想知道更多关于农村住宅风水图解大全就来看看下面的相关介绍吧!

农村住宅风水图解

一、农村房屋进门不见客厅，大门与客厅之间无回旋。后患影响：空间运用配置颠倒，误将客厅设置在后方，会造成退财格局，容易使财运走下坡。风水要诀“喜回旋、忌直冲”。大门与客厅之间无玄关或矮柜，外气直冲住宅，屋内阳气亦容易淡散，或会带来损坏家人财运之恶气。进入大门后首先应看见客厅，而卧房、厨房以及其他空间应设在房子后方。大门与客厅设置玄关或矮柜遮档，使内外有所缓冲，理气得以回旋后聚集于客厅，住宅内部也得到隐蔽，外边不易窥探。住宅内部隐蔽深藏，象征福气绵延。

二、农村房屋如客厅正对浴室门如果在家中经常坐的位置是背对或正对浴室卫生间的门，这处潮湿阴暗，而且有秽气，如果你长期正对或背对浴室卫生间的门，那你一定也会沾染这些秽气，影响自己的气场，而财神也不会靠近秽气多的地方，不但你的财运会不好，时间长了也会影响你的健康，要多留心。

三、农村房屋门前绝对不可有枯树，即便不是大树也不管是直立的还是倒在地上的，在风水上是损及老人的，而切还有引导 贱的力量，最好连根拔掉。

四、农村房屋住宅的西北方有大树属于大吉，此位有大树可保护此住户的人，会带来全家幸福的，若不知这一点把大树砍掉，可能会有绝子绝孙的大祸，朋友们不可不注意。

五、农村房屋最好不要比周围的建筑高，要不然会钱财不保的，从现实来说，这样的住宅也有好多危险的，如遭火灾，风灾，空袭等都首当其冲，也没有遮档阳光的条件，阳盛阴衰，阴阳不调等都会影响家人的健康。

农村住宅风水学图解

第一，农村住宅绝对不可建在丁字路的交叉处，也就是垂直线的垂直的，点的部位，也就是住宅前面不可有直冲而来的巷和路，否则祸害无穷，如风灾，火灾对这样的住宅有特别的照顾，如果倒霉话可能会祸从天降，如一辆气车的司机或眼花酒醉从对面的路直冲住房，不好的话房倒人忘，好的话导致残疾，生意亏损和官非等。

第二：农村房住宅不可建在山脊上，或山谷的出入口，否则不但不能获得地理上的福泽而且住人还易患各种疾病，对人不利，

第三：农村住宅不要建在死胡同的最低的部位，这样的建筑会招来天灾和人祸的，还会招来官非及破财和残疾等。

第四：农村住宅的四方有大马路者大吉，但不包括面朝四方的住宅，其益处有两个，

1，可保家庭的私秘性，也就是家中的私人生活可不受天地外来的干扰。因为住宅的两方，大多数很少有大门或窗户的开口设置，要注意马路上的人车喧闹，不易侵人才好。

2，可以有效利用注宅的内部空间，因为除了西面方向马路一方向外，东南北不管是庭院还是室内房间都可大量有效的使用。

第 五：农村住宅正对大门绝对不可有大树，因为大树在门前不但阻扰阳气进入屋内，也会使屋内阴气出不来，就从实际生活来说也对家人出入不便，如下雨打雷也会招雷电的危险，如秋天树叶易落入室内也无法保持请洁。

第六：农村住宅门前绝对不可有枯树，即便不是大树也不管是直立的还是倒在地上的，在风水上是损及老人的，而切还有引导贫贱的力量，最好连根拔掉。

第七：住宅的西北方有大树属于大吉，此位有大树可保护此住户的人，会带来全家幸福的，若不知这一点把大树砍掉，可能会有绝子绝孙的大祸，朋友们不可不注意

第八：在村里的住宅最好不要比周围的建筑高，要不然会钱财不保的，从现实来说，这样的住宅也有好多危险的，如遭火灾，风灾，空袭等都首当其冲，也没有遮档阳光的条件，阳盛阴衰，阴阳不调等都会影响家人的健康。

第九：子女的住宅绝对不可建在父母住宅的院子里，长子除外。如建在父母的院内这样两家会一起衰落的。

第十：家里有孕妇时绝对不可建屋修房，就是小小的修造也要避免，就算换磁砖也不行，这是大忌，它的最直接的影响就是孕妇的流产，

第十一：住宅基地，前低而后高是大吉，反之前高而后低则是不吉。

第十二：住宅基地西北方欠缺不足，虽不损贵气，但有缺少儿子的可能，在健康上对父亲有害，易患呼吸道系统的疾病。

第十三：住宅基地东南方有缺，对生儿育女不利，但不损贵气。

第十四：住宅基地西南方不足，在健康上可能对母亲的胃肠道不好，但是在社会中的地位，官职，薪奉上反而有利。

第十五：住宅基地东北角欠缺虽无大害，但也可能影响消化系统，此位不易开大门，如开要请风水先生查看

第十六：住宅基地或房屋左窄右宽反之左宽右窄都不好，生出的儿子不是孤就是贫。

第十七：住宅基地或房屋的形状前宽后宅，呈现倒梯子的形状，居住此屋的主人，钱财难保，人丁稀少。

第十八：住宅基地或房屋成前窄后宽呈正梯子的形状，居住此屋的主人不但福而且贵，还必定在社会上轰轰烈烈。

第十九：住宅基地或房屋成三角形者，若前尖后宽叫做田笔，住了之后会人财两损，尤其容易引起女人带来的灾祸。或女人本身不利。后尖前宽者叫做火星拖尾，这样的住宅大凶。住了以后家人可能会有和罹患绝症。

第二十：住宅基地或房屋的形状左长右短，住了以后会损及妻子和儿女的。

农村住宅风水分析

农村住宅禁忌悬崖边

若房子建在山边或海边，略微带有几分诗意，很多人为这类住房比较磅礴气势。但是由于我们潜意识中“不稳固”的感觉，长期居住在这类住宅中，就会精神紧张，容易患上精神方面的疾病。这类地势一般建、观光酒店。但是长期久居，也是大凶。

住宅禁忌建在河流出口

房子建在干枯的河流出口，大凶。这类地垫是属于冲集的平原，地基不稳，同时河流出口是“散气”的地方，地气容易散发，无法凝聚，久居百害而无一利。

住宅禁忌建在地基不稳的山坡

房子建在水土不良，地基松软的山坡，视为大凶。一旦发生山体滑坡或泥石流。房屋倒塌的可能性极大，对自身经济也是极大的损害。

房子禁忌建在低洼水淹处

房子位于低洼水淹的地方，属于大凶，这种地方，阴气湿气都很重，也容易滋生细菌，在此久居，必然会影响人的身体健康。

住宅禁忌建在天桥旁边

建在天桥或者是高架路旁边的房子，一是振动很大，二是噪音很大，三室污染严重。长期居住，容易造成神经衰弱，如果恰好位于天桥或者高架路的回弯出，更是大凶。

住宅禁忌建在危险气恶之处

若住宅附近有化工厂、存储危险的仓库或者加油站，大门对着法院、、庙宇、医院等低，容易受到不良“气”的影响，应以不吉论。

住宅禁忌开门见大河

门前有一条大河获知排水沟经过，即使在排水沟上加盖子也无法排除不良因素。因为河流和排水沟容易造成环境污染，加上湿气太重，容易影响居住者的身体健康，同时这样的房屋还容易造成财运流失。

住宅禁忌开门见大山

这个山是指近距离的山，并非原处的山。如果放在非要建在山旁，也要背山而建，如果大门近距离对着大山，这必然照成气体流通不畅，在人的心理也会有一种压迫感。

同时房屋住宅结构也不宜成三角形或不规则图形，容易造成家庭口角纷争，争吵不断。若房屋住宅运势不佳，可以通过种种植榆树，来缓解住宅内的邪气。

关于农村住宅风水图解和农村住宅风水分析小编就介绍到这里了，众所周知农村住宅风水学有很长的一段历史。农村住宅风水，主要要从住宅的地理位置，周边环境和房子造型上考虑，选址最为重要，千万不能选在丁字路交叉处，也就是说房屋的门前不能有直冲而来的巷和路，不然会影响家中的安宁。

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赖婧娴 (婧:指（女子）有赖品 娴:文雅)
赖瑜凡 (瑜:美玉 凡:平凡但不平庸)
赖婉诺 (婉:美好，柔美 诺:承诺)
赖紫凝
赖若涵 (涵:包容,内涵)
赖乐晨 (乐:快乐 晨:清晨,有活力的样子)
赖雅芙 (雅:高雅 芙:如芙蓉般纯洁)
赖默涵 (默:默默无闻 涵:包容,内涵)
赖馨琳 (馨:赞美的意思,赖馨 琳:美玉)
赖静茹 (静:安静,文静 茹:茹，柔也 )
赖娴雅 (娴:文雅 雅:高雅)
赖子涵 (涵:包容,内涵)
赖羽佳 (佳:美好的意思)
赖苡萱
赖慕涵 (涵：包容 )
赖瑞琪 (瑞：吉祥 琪：美玉)
赖彦妮 (彦：古代指有赖学，有德行的人 妮：指女孩子 )
赖婧瑶 (婧：女子有赖 瑶：美玉 )
赖媛歆 (媛：美好 歆：心悦，欢愉 )
赖芮婷 (婷：美好 )
赖瑾萱 (瑾：美玉 萱：一种忘忧的草 )
赖可岚 (岚：早上山中的雾气 )
赖宸菲 (宸：古代帝赖的代称 )在微信群里面可以使用情侣头像、情侣ID以此来表明情侣身份，这样别人一看就知道你们是一对情侣。请认真仔细阅读一下择吉要点。
择吉要点：这些日期都是根据黄道吉日网上，经过认真筛选后，列出来的黄道吉日。
我国区域辽阔，民族众多，各地区的风俗习惯不同，信仰不同。所以各地的择吉方法内容就有不同。
1、搬家要避开与你们的属相相冲、相刑、相害的日期。
2、吉日最好避免在农历的三月、七月和九月，这三个月份分别适逢“清明”、“盂兰”和“重公”，均为传统的“鬼节”，不宜办嫁娶、搬家等喜庆之事。
3、初一、十五日，一般宜避开搬家。
4、如果是建房、装修、搬家，还应该避开房子大门（单元门）。就是一个单元有几户的大门。朝向与“煞向”一致的日期。
5、可自己在这几天中选择与你们属相无相冲、相刑、相害的，最适合你们搬家的黄道吉日。
6、我只为你们择吉日，搬家仪式各地区有各地区的风俗。可按各地方的风俗举行。
阳历2014年3月搬家入宅黄道吉日。
2014年3月17日 星期一 农历二月 (大)十七 丁亥日（冲蛇、刑猪、害猴）冲蛇(辛巳)煞西
2014年3月19日星期三 农历二月(大) 十九 己丑日（冲羊、刑狗、害马）冲羊(癸未)煞东
2014年3月25日 星期二 农历二月 (大)廿五 乙未日（冲牛、刑狗、害鼠）冲牛(己丑)煞西
2014年3月26日星期三 农历二月(大) 廿六 丙申日（冲虎、刑虎、害猪）冲虎(庚寅)煞南
阳历2014年4月搬家入宅黄道吉日。
2014年3月31日 星期一 农历三月 (小)初一 辛丑日（冲羊、刑狗、害马）冲羊(乙未)煞东
2014年4月8日 星期二 农历三月 (小)初九 己酉日（冲兔、刑鸡、害狗）冲兔(癸卯)煞东
2014年4月13日星期日 农历三月(小) 十四 甲寅日（冲猴、刑蛇、害蛇）冲猴(戊申)煞北
2014年4月28日星期一 农历三月(小) 廿九 己巳日（冲猪、刑猴、害虎）冲猪(癸亥)煞东中国是世界上天文学发达最早的国家之一。由于生产和生活的需要，人们从远古时期开始就已经对天文现象进行观察，经过世代连续不断的努力，积累了越来越多的天文学知识，并逐渐形成了内容丰富且具有独特风格的天文学体系。中国古代天文学在许多领域曾长期在世界上处于领先的地位，在世界天文学史和中华民族文化史上，都写下了光辉的篇章。
中国古代天文学的最主要组成部分是历法，换一句话说，历法是中国古代天文学的核心。中国古代历法不单纯是关于历日制度的安排，它还包括对太阳、月亮和土、木、火、金、水五大行星的运动及位置的计算；恒星位置的测算；每日午中日影长度和昼夜时间长短的推算；日月交食的预报等等广泛的课题。从某种意义上讲，中国古代历法的编算相当于近现代编算天文年历的工作。为此，我国古代天文学家展开了一系列的观测与研究活动：譬如对历法诸课题的共同起算点——历元的选定，对一个又一个天文学概念的阐述，对种种天文常数的测算、各种天文数表的编制，对具体推算方法、天体测量方法和数学方法的抉择和改进等等。这些就构成了中国古代历法的基本框架和主要内容。
当然，中国古代天文学还包涵更广泛的内容，如中国古代特有的、精良的天文仪器的设计与制造，关于宇宙理论的探讨，以及对一系列天象特别是奇异天象的长期系统的观测与记录等，它们与历法一起，组成了中国古代天文学的十分丰富多的体系。
中国古代天文学体系经历了发生、发展、完善、没落，最终融入近现代天文学的漫长演变过程。下面我们拟分六个阶段（即如下六节）简要地加以介绍。
西周以前的天文学知识
这是一个天文学知识开始萌芽和初步积累的漫长历史时期。由于生产和生活的需要，从对星辰出没、日月运动的观测中，人们逐渐形成了与这些需要密切相关的年、月、日等时间长度的概念，进而产生了初始的历法系统。由于占卜活动的需要，人们对天象变化、尤其是异常天象的出现，极为关注，这也刺激了人们对天象观测的重视，并由此逐渐形成了天象记录的传统。这些都给后世的发展以深刻的影响。
一、观象授时时期
我们的祖先，生息在中国辽阔的土地上，人们在自己的生产和生活实践中，逐渐发现日月星辰的升落隐现，自然界寒来暑往，猎物的出没和植物的荣谢等自然现象，对于人类的生存有着密切的关系。所以有意识地观察和认识这些自然现象，以期顺乎自然，求得自身的发展，便成为先民们感兴趣的问题之一，从中也就逐渐萌发出天文学知识的嫩芽。
太阳对人们无疑是至关重要的。古人日出而作，日入而息，就是以太阳的出入作为作息时间的客观依据。太阳出入造成的明暗交替出现的规律，必定给先民们以极深的感受，于是以太阳出入为周期的“日”，应是他们最早认识到的时间单位。
自然，月亮的圆缺变化，是又一明显的和意义重大的天象。说它意义重大，是因为月亮的亮光对于人们夜间活动的安排是关键的要素。经过长期的观测和计数，人们逐渐发现月亮圆缺的周期约为30日，这便进而导致一个较长的时间单位“月”的产生。
对于更长一些的时间单位“年”的认识，要较“日”、“月”困难得多，但这是对于人们生产和生活的意义更为重大的一种周期，因为寒暑、雨旱，以及渔猎、采集乃至农业生产活动无一不与它有关。所以，人们对它进行了长期不懈的探索。由物候——草木枯荣、动物迁徙、出入等的观察入手，大约是探索一年长度的最早方法，随后才是对某些星象的观测。后者所得结果要较前者来得准确。
据传说，在颛顼帝时代，已设立“火正”(1)专司对大火星（心宿二，天蝎座α星）进行观测，以黄昏时分大火星正好从东方地平线上升起时，作为一年的开始，亦即这一年春天的来临。由此不难推得一年的长度。这是我国古代观象授时的早期形态。据研究，这大约是公元前2400年的事。
又据《尚书·尧典》记载，在传说中的尧帝时，“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时”。其具体的观测方法与结果是：“日中星鸟，以殷仲春”，“日永星火，以正仲夏”，“宵中星虚，以殷仲秋”，“日短星昴，以正仲冬”，即以观测鸟、火、虚、昴四颗恒星在黄昏时正处于南中天的日子，来定出春分、夏至、秋分和冬至，以作为划分一年四季的标准。据推算，这大约是公元前2000年时的实际天象。
由上述记载，我们还可以推知，当时已有原始圭表的出现，否则人们就无从确定某星辰南中天的问题。这时的圭表还仅用于厘定方位，尚未用于测定日影的长度。观测星辰南中天来确定季节，可以减少地平线上的折射和光渗等的影响，其精度自然要比观测星辰出没来得高。此外，从“日中”和“宵中”（指昼夜平分）、“日永”和“日短”（分别指白昼最长和最短的日子）等说法，可知其时已应用了某种测量时间的器具（这一点由下述《夏小正》的有关记载亦可证）。这些都说明，此时已进入观象授时相当发达的时代。其标志是：所观测的恒星已由一颗增加到多颗，由观测恒星东升改为南中天，并已使用了某些器具。
更值得注意的是，《尧典》还记述了这时人们已经采用了“期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁”的初始历法。这里以一年为366日，当是人们对恒星周年运动周期的测算得到的结果。由于一年的长度与月的长度不存在整数倍的关系，该初始历法已采用了置闰月的方法予以调整，这显然是一种阴阳历，是我国古代长期使用的阴阳历的最早记载。
在《夏小正》一书中，则载有一年中各月份的物候、天象、气象和农事等内容，它集物候历、观象授时法和初始历法于一身，相传它是夏代行用的历日制度。就观象授时法而言，它是以观测黄昏时分若干恒星（鞠、参、昴、南门、大火、织女、银河等）的见、伏或南中天的时日，以及北斗斗柄的指向，作为一年中某一个月份起始的标准的。有人认为，《夏小正》乃是一种分一年为10个月，每月36日，另有5至6日为过年日的初始历法。(2)据《夏小正》记载，正月“初昏斗柄悬在下”，六月“初昏斗柄悬在上”，其间的五个月为半年；五月“时有养日”，十月“时有养夜”亦以五个月为半年。也有人认为，《夏小正》还是分一年为十二个月的太阳历。由此看来，《夏小正》乃是一种不考虑月相变化的纯阳历的见解，这是可信的。
《尚书·尧典》和《夏小正》的记载，都反映了观象授时法的重要成果，同时又反映了夏代出现的两种不同系统的历法（阴阳历和阳历）的雏形。它们是由观象授时向有一定规范的初始历法过渡的两种不同形态，都具有十分重要的意义。
二、商周历法
由甲骨文的有关卜辞，我们可以知道商代行用的历法乃是阴阳历。
首先，年有平年、闰年之分，平年12个月，闰年13个月，闰月置于年终，称十三月，是为年终置闰法。这时的岁首已基本固定，季节和月名有了基本固定的关系。但在甲骨卜辞中还偶有十四月甚至十五月的记载，这说明这时人们还不能较好地把握年月之间的长度关系，对于闰月设置的多少，还没有一定之规，多半是由经常性的观测来决定，当发现季节与月分名相悖时，便加进一个闰月加以调节，带有较大的随意性。这种状况一直延续到西周。
在甲骨文中有“至日”、“南日”或“日南”的记载，它们指的都是冬至日（春秋时期人们还称冬至为“日南至”）。其中有一块卜辞说：“壬午卜，扶，奏丘，日南，雨？”（壬午这一天，贞人扶占卜，举行奏丘的祭仪，迎接太阳南至，会下雨吗？）在《周礼·春官·大司乐》中则有这样的记载：“冬至日，于地上之圜丘奏之”，以迎祭天神。二者说的是同一祭祀活动，可证“日南”即为“冬至”(3)。这说明殷商时期已使用圭表观测日影长度的变化，并由之确定冬至日，已知冬至日，一回归年长度的数值便不难算得。
其次，殷商历法是以新月为一月的开始，月有大月和小月，大月30日，小月29日。起初仅以大、小月相间安排历日，这表明人们以为一朔望月长度等于29.5日。后来，更有连大月的出现，即在若干个大、小月相间的月份后，安排两个连续的大月，这证明人们已经知道，一朔望月的长度应略大于29.5日，这是对朔望月长度测算的一次重大进步，虽然此时对连大月的安置尚无一定的规则。
再次，殷商时期已明确使用干支纪日法，建立起了逐日无间断的日期记录的系列，从而提供了较准确地探求月、年等更长的时间单位的重要基础，同时也为历史年代学提供了重要的依据。干支纪日法顺序循环，几乎没有中断地连续使用到今天，成为世界上最长的纪日方法。
再其次，商代已将一天分为若干不同的时段，甲骨文中可见的时段专名有：明（旦）、大采、大食、中日、小食、小采、昏（暮）等，这是一种把白昼均分为六个时段的方法。有人认为，把一天分为百刻的制度，亦自此始。(4)
这些便是商代历法对于年、月、日、时刻安排的大体情况，西周历法与之大同小异。在金文中，亦有不少十三月的记载，并以“胐”（新月）为一月的开始，均为明证。但《诗·小雅·十月之交》有：“十月之交，朔月辛卯，日有食之”的记载，据研究，这当指公元前735年11月30日发生的一次食分很大的日偏食，(5)这是我国典籍中关于朔日的最早记述。由此看来，大约在西周后期已有以朔代替胐为月首的尝试。由于朔并无具体的天象与之对应，它必须在测知比较准确的朔望月长度后，以推算的方法求得，所以朔的概念的建立和应用，乃是历法史上的一大进步。
此外，金文中经常出现初吉、既生霸、既望和既死霸四种名称，对此，古今众说纷纭。一为定点月相说，认为它们分别代表每月特定的某一天或某二、三天，近二千年来人们多宗此说。一为四分月相说，认为西周时是将一个月均分为四份，每份约为七天，初吉等依次为各份的专有名称，此说起于近代王国维，一度广为史学界接受。本世纪四、五十年代以后，新说又起，现在有一种比较合理的解释是：初吉系指初干吉日，即每月上旬的吉日；既生霸和既死霸分别指每月的上半月和下半月；既望则指满月或其后的一、二天。(6)这些解释孰是孰非有待进一步论证。
三、对天象的观测与记录
从远古时期开始，人们就已经注意对天象特别是奇异天象的观测。在殷商时期的甲骨文中，我们看到了古人对有关天象的真切记录，这些记录往往是与预卜人事凶吉等占卜活动联系在一起的，它们涉及日月食、日珥、新星等异常天象。
“贞，日有食”；“癸酉贞日夕又食，唯若。癸酉贞日夕又食，匪若”等，这是关于日食的记录。“六日□午夕，月有食”；“庚申，月有食”；“旬壬申夕，月有食”等，这是关于月食的记录。它们都是发生在公元前十三世纪以前的交食现象的记述。
“乙卯允明，三舀食日，大星”，这是指在一次日全食时，人们不但看到了明亮的星星，还看到了在黑暗的太阳边缘上有三条火焰升腾而起，当是关于日珥现象的记录。
“辛未有新星”；“七日己巳夕，□有新大星并火”。这是关于新星的记录。
此外，有人认为在甲骨文中还有太阳黑子、彗星等的记事，这还有待进一步的研究与证认。
总之，甲骨文中已经有相当丰富的天象记录，说明我国古代重视天象的观测与记录的传统，至迟在殷商时期就已经形成，这对后世的发展产生了巨大的影响。
春秋战国时期天文历法体系的奠基
春秋战国时期是我国古代从奴隶制向封建制过渡的社会大变革的时代，这时生产力得到很大的发展，促使包括科学技术在内的古代文化得到长足的进步。就天文历法而言，前进的步伐亦明晰可见，这主要表现在对天文现象的观测与描述由定性向定量的转变，阴阳历的定型，和关于宇宙的理论的涌现等等，这些都为我国古代特有的天文历法体系奠定了基础。随着周室衰微和诸侯蜂起，打破了由周王朝少数天文学家垄断天文历法的局面。各诸侯国由于发展农业生产以及上的需要，都极其重视天文历法的研究，这给流散四方的畴人子弟以施展才能的良好机会。这一时期出现了一批著名的天文学家，“鲁有梓慎（活动于公元前550年前后），晋有卜偃（活动于公元前650年前后），郑有裨灶（活动于公元前500年左右），宋有子韦（活动于公元前480年左右），齐有甘德，楚有唐昧，赵有尹皋，魏有石申夫（亦名石申，后四人皆活动于公元前四世纪），皆掌著天文，各论图验”。(7)他们或者前后相继，或者同时并立，在天文历法界内形成了各树一帜、百家争鸣的局面，更促进了天文历法的发展。
一、天文观测的定量化与系统化
1.二十八宿系统的形成和距度的测定
二十八宿是沿天球黄、赤道带，将其临近天区划分成28个区域的恒星区划系统，其名称依次为：角、亢、氐、房、心、尾、箕，斗、牛、女、虚、危、室、璧，奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，井、鬼、柳、星、张、翼、轸。1978年，湖北随县发掘的战国早期曾侯乙墓中，出土有一只漆箱盖，上面绘有二十八宿的全部名称，这是迄今所发现的最早的二十八宿恒星系统的完整记载。究其实，二十八宿作为一个完整的系统形成的年代还要早些，当不迟于春秋时期。据研究，约于公元前六世纪，人们已经对二十八宿各标准星之间的赤道度距（称二十八宿距度）进行过测量，(8)其数值留存在唐代的《开元占经》一书中。二十八宿系统的建立，为日、月、五星以及若干天象发生位置的确定，提供了一个统一的和定量化的背景依据，是为这一时期天文观测定量化和系统化的重要标志之一。
2.恒星区划命名的系统化与《石氏星经》
将天上的恒星按一定的方法进行区划和命名的工作，在战国时期取得了重大的进展，其中尤以石申和甘德的工作最为显著，他们对恒星的区划都自成系统。据《开元占经》记载，包括二十八宿在内，属于石申区划的星官有120个，计星815颗，属于甘德区划的星官有146个，计星687颗。他们的工作为我国古代传统星官的区划和命名奠定了良好的基础。
石申还定出了120个星官的标准星具体坐标值，这样各星官的位置和该星官中非标准星的位置都相对准确地规定了。此中，最主要的是对121个标准星（北斗星座选取2个标准星）具体坐标值的测定，它们构成了一个完全数量化的成熟的星表，这就是著名的《石氏星经》。这一成果亦载于《开元占经》之中。对这121颗恒星坐标值的研究表明，许多恒星的坐标值确与石申所处时代的理论值相吻合，但另有一些却与东汉前期的理论值相一致，这说明《石氏星经》并不全是石申当年的测量结果，而是石申创始的天文学派在数百年间长期观测的总汇。即便如此，《石氏星经》亦不愧为世界上最早的星表之一，石申也无愧为恒星坐标测量工作的先驱。
3.五星观测的数量化
春秋战国时期，人们对五大行星运动的观测与研究有了重要的进步，这主要表现在以下两个方面：
一是对五星运动周期的测量。人们已经把行星的恒星周期（行星运行一周天所需的时间）和会合周期（行星两次晨见东方的时间间隔）区别开来。石申和甘德都指出木星的恒星周期为12年（应为11.86年），其实，这一认识的产生当不迟于春秋时期。石申还指出火星的恒星周期为1.9年（应为1.88年）。而甘德又测得木、金、水三星的会合期分别为400日（应为398.9日），587.25日（应为583.9日）和136日（应为115.9日）。在长沙马王堆出土的帛书《五星占》中，也载有木、土和金三星的会合周期，依次为395.44日、377日（应为378.1日）和584.8日，此当为战国末年的观测结果，与甘德当年所测的精度互有短长。
二是对五星动态的定量描述。石申和甘德已发现火星和金星的逆行现象，他们都曾形象地用“巳”字形来描述其运行的视轨迹。在《五星占》中则更具体地对木、土、金三星在一个会合周期内的动态作了定量描述，如把金星的动态分为：晨出东方—顺行—伏—夕出西方—顺行—伏—晨出东方六大阶段，每个阶段则定出所经时日与每日运行的速度，其中对两次顺行还定出二或三个不同的速率。这就是后世得到进一步发展的行星动态表的雏形。行星会合周期的测定和动态表的编制，已使得对行星位置的预报成为可能。
二十八宿距度的测定、《石氏星经》的出现，以及初始的行星动态度的编制等等，都证明春秋战国时期业已有相应的测量仪器的出现，有些研究者称之为“先秦浑仪”。(9)虽然我们还说不清这种浑仪的具体结构，但它应是汉代以后日益完备的浑仪的直接祖先，则是勿庸置疑的。
4.二十四节气的完备
二十四节气是我国古代天文学家的一大创造。它曾经历了一个十分漫长的发展过程，起初大约仅有二至（冬至、夏至）和二分（春分、秋分），一直到战国时期才逐渐形成完备的二十四节气系统：由冬至起算，每经一年的1/24日交一个节气，其名称分别为冬至、小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪。此中奇数统称为中气，偶数统称作节气。二十四节气分别标志着太阳在一周年运动中的24个大体固定的位置，是对太阳周年运动位置的一种特殊的描述形式，它们又能较好地反映一年中寒暑、雨旱、日照长短等变化的规律。所以，它们不但具有重要的天文意义，而且对于农业生产有着重大的指导作用。二十四节气自战国时期得以完备之后，一直成为我国传统历法的重要内容之一，至今在广大农村仍有旺盛的生命力。
5.天象观测与记录的多样化和系统化
自春秋始，对于异常天象的观测与记录，呈现多样化的明显趋向，如彗星、流星雨、陨石等的明确记录均首见于此时。《春秋》庄公七年（前687年）“夏四月辛卯夜，恒星不见，夜中星陨如雨”，这是世界上关于天琴座流星雨的最早记载。僖公十六年（前644年）“春王正月戊申朔，陨石于宋，五”，这是最早的陨星记事；文公十四年（前613年）“秋七月，有星孛入于北斗”，这些关于哈雷彗星的最早记录，等等。
此外，对若干天象记录的系统化又是一大特征。如《春秋》一书中，就有37次日食记录，据考证，其中31次记录是准确可靠的，(10)说明这时人们对日食观测的重视并已使之制度化了。又如，长沙马王堆三号汉墓帛书中，绘有形态各异的29幅彗星图象，并赋予各不相同的名称，这显然是对大量彗星观测作系统的收集与归纳的结果。其中彗尾的形态或长或短，或宽或窄，或直或屈，彗尾的条数或多或少，彗头画成圆圈或圆点，有的圆圈中又画有一个圆圈或圆点，表明人们已经注意到彗头的结构层次，这些都说明战国时期人们对彗星观测已经达到了比较精细的程度。
二、古四分历法
东汉时期的四分历，故通称古四分历。该历的朔望月长度可由回归年长度和闰周推得：十九年七闰，即十九年有19×12＋7=235个朔望月，有19×
取得如此明确的回归年和朔望月的长度值，在调整两者之间的关系时，也未曾寻得如此规整的闰周，于是在历日的安排中，往往出现多闰或失闰的现象。所以，古四分历的出现，标志着阴阳历完成了从不稳定的、带有某种随意性的形态向明确的、规整的形态的过渡。
在欧洲，古代希腊人默冬在公元前432年所发现的闰周，罗马人于公元前43年采用的儒略历所取的回归年长度，分别与古四分历相同，所以，古四分历的这三个基本数据在当时世界上是居于领先的地位的。
春秋战国时期，各诸侯国分别使用黄帝、颛顼、夏、殷、周、鲁六种历法，合称古六历。其实，它们都是四分历，即都采用上述三个基本天文数据，只是所规定的历法起算年份（历元）、每年开始的月份（岁首）和每日起始的时刻有所不同而已，历元不同是由于各家观测年代的先后与观测精度的差异造成的，而后二者则纯属人为的不同规定。
到战国时期，古四分历的内容日趋丰富。如它们都以为冬至时太阳位于牵牛初度，这说明对于太阳所处恒星间位置的推算，已是这时历法的重要内容之一，那么二十八宿的测定结果亦已引入历法中，也当无疑问。此外，二十四节气以及五星位置的推算也已是历法的组成部分。

金牛座今天运势怎么样?

金牛座今日运势 （2011-6-5）
对方说过就忘了，你却一直记挂在心。很多话还是听过就算了，否则只会让自己生闷气。今天还要对靠近水边的地方多加注意，有著意外状况发生的预感，没必要就别往水边去了。

金牛座明日运势好不好

好~很好~非常好~整体：★★★☆☆
爱情：★★★☆☆
事业：★★☆☆☆
财运：★★★☆☆
今日运势短评：
多份细心和贴心。
贵人星座：牡羊座
幸运数字：1
吉时吉色：pm:2:00--4:00 湖水绿
开运方位：西南方向
运势内容：
整体运 解析
几句赞扬，就能收买爱人的心，他对你的服贴让你很是满足；工作中会因粗心而犯下常规性的错误，需多份细心；古典风味的餐厅、茶楼都是洽谈的地利环境，谈成生意的机率很大。
爱情运 解析
多抽时间陪陪另一半，假日看场爱情电影会让对方感动喔！
事业运(学业) 解析
应调节好心态，自信一些，以实际的工作表现才能谋求发展。
财运 解析
购物欲望强烈，钱财流失很快。