第33卦天山遁卦详解,乾上艮下遁卦

天山遁卦是什么意思?

你好！
遁卦是乾宫第三卦，按卦辞来解读是
遁。亨。小利贞。
象曰：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。
白话文解释
遁卦：通达。小有利之占问。
《象辞》说：本卦上卦为乾，乾为天，下卦为艮，艮为山，天下有山，天高山远，是遁卦的卦象。君子观此卦象，从而不用以恶报恶的方法对付小人，而是采取严厉的态度，挂冠悬笏，自甘退隐，远离小人。
但是如果你是六爻占卜得出的天山遁卦，就要看你占问何事，取不同的用神，得出事情的结果。

卦三十三 天山遁 释义:低调 隐退 躲避

遁： 亨，小利贞。

象征退避：亨通，小事能够成功。
《象》 曰：“天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。
《象辞》说：《遁卦》的卦象是艮（山）下乾（天）上，为天下有山之表象，象征着隐让退避。因为山有多高，天就有多高，似乎山在逼天，而天在步步后退，但天无论怎样后退避让，却始终高踞在山之上。君子应同小人保持一定的距离，以傲然不可侵犯的态度截然划清彼此的界限，这样一来，就自然而然会生出一种震慑住小人的威严来。

爻辞：

初六，初六：遁尾，厉，勿用有攸往。

六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。

九三：系遁 ，有疾厉，畜臣妾，吉。

九四：好遁，君子吉，小人否。

九五：嘉遁 ，贞吉。

上九：肥遁 ，无不利。

爻辞释义：

隐退避让错过时机落在了后边，情况非常不好。面对这种情形，应该静观待变而不要有所行动，否则将会更加不利。《象》曰：遯尾之厉，不往何灾也？《象辞》说：错过隐退避让的时机却还要隐退就会带来祸患，但是静观不动就不会造成什么危害。

六二，像用黄牛的皮捆绑起来那样，谁也难以解脱。《象》曰：执用黄牛，固志也。《象辞》说：“像用黄牛的皮捆绑起来那样”，意思是说，要坚定自己的志向，决不因任何情况而动摇。

九三，由于被牵累而难以远去，就像疾病缠身那样危险。处在这情况下，就要畜养仆人和侍妾，要使他们被我所用，只有这样，才能转危为安。《象》曰：“系遯之厉”，有疾惫也。“畜臣妾吉”，不可大事也。《象辞》说：“由于被牵累而难以远去，会有危险”，因为在这种想退而又不能退的情况下，就像疾病缠身那样使人疲惫不堪。“畜养仆人和侍妾就会吉祥”，的意思是说，处在有所系累的情况下，是不可能有什么大作为的。

九四，可以从容隐退避让而无所系累。君子将因此而获得吉祥，小人却不会吉祥。《象》曰：“君子好遯，小人否也。《象辞》说：君子能够做到该退就退，从容自如，而小人却做不到这一点。

九五，能够进退自如地隐退避让，能坚守正道，其结果是吉祥的。《象》曰：“嘉遯，贞吉”，以正志也。《象辞》说：“能够自如地隐退避让，坚守正道将会获得吉祥”，关键是要坚定自己的信念和志向。

上九，既无牵累，又已远离，早已处在隐退避让中，就像是远走高飞一样，所以无论这时做什么，都不会有什么不利。《象》曰：“肥遯无不利”，无所疑也。《象辞》说：之所以它能够“随心所欲地远走高飞而又无不利”，就在于它所做的一切都是理所当然和自然而然的，没有什么疑虑和思索选择的。

戏说： 奇门 遁 甲很牛掰 学会之后无殃灾

卦里花絮：

本篇讲述“遁”卦。遁就是隐藏、归隐、暂时躲避的意思，也就是迂回战术。

顶天立地，有恒心有毅力的大丈夫，现实中生活中和工作中也难免碰到委屈和小人，或者人在屋檐下，不得不低头的时候，这再正常不过了。

但既然是男子汉大丈夫，就要能屈能伸，毕竟忍一时风平浪静，退一步海阔天空，碰上要往死里整你的人当道，咱短时间内实力还干不过对方，那就不要以硬碰硬，咱弱咱知道，犯不着拿自己这挺贵的鸡蛋往石头上生碰。当年小日本实力强大，咱伟大领袖就亲自领导了游击战，敌进我退,敌驻我扰,敌疲我打,敌退我追,同时还发表了战争史上著名的《论持久战》，把那小日本打的一脸懵逼。经过14年的艰苦奋战，最终取得了抗日战争的伟大胜利。

所以有时候，“遁”是一种战略，还是那句话：留得青山在，不愁没柴烧。

戊戌变法失败的时候，康有为、梁启超等都暂时遁去，留下了两大文豪；而谭嗣同、林旭等戊戌六君子，虽然以生命和鲜血明志，也确实展示出中国知识分子威武不能屈的伟大气节，但毕竟大伙都这么“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的话，就没人知道变法是什么玩意了，后继也就无人了。

而那个镇压变法的慈禧老佛爷，面对八国联军的进攻，不知道先“遁”的道理，而是拍案盛怒，一口气向八个国家同时宣战，这简直创造了吉尼斯世界纪录，结果一个回合下来，仓皇出逃西安。这一切，都是不明白“遁”的重要性啊！

影片与卦象：

《奇门遁甲》，易经预测学派的经典书籍，其中的遁就是易经之遁。

记忆杂谈： 天山童姥很年轻，遁入深山练武功。

卦中善缘： 善择时机

善 文 言: 留得青山在不愁没柴烧，遇到危险时，该躲就躲，寻找时机重出江湖。

遁卦详解

遁卦的卦辞解释 易经六十四卦第33卦天山遁（遁卦）遁世救世 遁（音dùn）下下卦象曰：浓云蔽日不光明，劝君且莫出远行，婚姻求财皆不利，提防口舌到门庭。这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。初六：遁尾，厉。勿用有攸往。《象》曰：遁尾之厉，不往何灾也?六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。《象》曰：执用黄牛，固志也。九三：系遁，有疾，厉。畜臣妾，吉。《象》曰：系遁，厉，有疾惫也。畜臣妾，吉，不可大事也。九四：好遁，君子吉，小人否。《象》曰：君子好遁，小人否也。九五：嘉遁，贞吉。《象》曰：嘉遁，贞吉，以正志也。上九：肥遁，无不利。《象》曰：肥遁，无不利，无所疑也。 第33卦天山遁（遁卦）遁世救世下下卦象曰：浓云蔽日不光明，劝君且莫出远行，婚姻求财皆不利，提防口舌到门庭。这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。事业：时运不佳，应考虑退隐，勿与不正派的人同流合污。但不是消极逃避，而是为保存实力，总结经验，把握时机，待机而出。切忌贸然行事，造成不必要的损失。同时勿为眼前小利禄所诱惑。经商：市场进入衰落的状况，行情不佳。决不可执意追求，盲目投入，而应沉着冷静，坚持商业道德，远离小人、奸商，保存自己的实力，等待市场行情好转，再图发展。求名：宜暂明哲保身，甘居退隐。全力总结提高，为复出做准备。外出：不宜积极行动，而应等待时机，创造条件，争取早日而行。婚恋：勿急于解决，更不可妄动强求。时机成熟时，须以纯正的态度去正确对待。决策：处于衰败时期，小人得志。盲目行动必遭不利。虽不必以恶报恶，但更不可同流合污，因小失大，因权宜轻重，韬光养晦，保存实力，断然离去，不可犹豫不决。潜心发展个人实力，隐忍待机。只要能坚定正道，坚持中正，必可在时机成熟时复出，成就大业。 遁卦阐释的是隐遁、退避的道理。极端地恒久，必然要引起动荡不安，而小人的就会乘动荡之时形成并扩大。在动荡之时，往往也是腐败，法制混乱的时期，这时对正直纯洁的君子则是不利的。作为君子就应当把隐忍退避作为明哲保身的正当手段，以等待最有利的时机再进行行动。在这里，作为君子应当觉悟和明白，当小人道长，君子道消的时期来临时，选择对抗、抗争是徒劳的，无益的，只能给自己造成伤害。因此，除了坚定必胜的信念，坚守刚毅中正的思想，不与小人同流合污外，当退则退，当隐忍时则隐忍，断然抛弃一切，急流勇退，不迟疑，不顾虑，不犹豫，不留恋，不眷恋，或隐没于世俗之中，或超脱于世俗之外，以等待时机再积极行动。因为识时务者为俊杰，只有知进知退，当进则进，当退则退，才能永远立于不败之地。因为，人生在世，难免遇到阻碍。在无法前进之时，在唯有退避才能亨通的困难处境之中，就应该果断而有计划地从人生的大战场上组织撤退，以保存和蓄养力量，等待时机再转入进攻。人生好比上战场，有前进也有撤退。君子应该用战略目光看待人生，不要被一时的失败撤退弄得灰心丧气。应当清醒地知道，退却和前进一样，都是生活中不可缺少的组成部分。退却可以保存有限的能量，有机会体味生活的另一面，让生命的力量得以积蓄，以便将来可以有更大的发展。但也要善于总结失败的经验教训，立志改革，这样才能东山再起，最后的胜利是完全可以期待的。

自己卜了一个卦，是易经的33卦遁卦，变卦是57卦巽卦，求的婚姻，想请高人给解析下卦象。不胜感激！ 遁卦即为退缩、逃避之意，和你的状态完全吻合锭遁卦两爻变，但主变爻为六二，爻辞“执之用黄牛之革，莫之胜脱”，意思是被牢牢捆绑住，很难逃避，可见你只是暂时觉得不好受，但很难真正放下这段感情。变卦为天风ヘ裕意思是女方如果过于强硬就不利于两个人的结合，易经每个爻辞都是一个选择开关，所以这句话就是说：女方如果柔和一些，就可以以柔克刚，顺利结合。
其实两个人在一起总会有磨合期，逃避解决不了问题，而且如何保证新的感情就没有问题？如果不是原则性的问题，他人品很好对你也是真心，只是脾气暴躁，相信你能够慢慢感化他的。
当然了，易经占卜只是一个参考，还是要根据实际情况做决定，祝你好运。

遁卦的爻辞解释 经文：q：亨小，利贞。注释：q（dùn）：卦名。又作“遁”。帛《易》作“掾”。古人多解作逃避、隐退。然初六爻曰“q尾”，六二爻称“执之”，九三爻有“系q”，九四、九五、上九爻又有“好q”、“嘉q”、“肥q”之辞，由此而考之，卦中“q”字之义，恐如高亨先生所解，“q”乃“豚”，谓小猪。亨小，利贞：少有亨通，宜于占问。朱熹《周易本义》曰：“遁”，退避也。为卦二阴浸长，阳当退避，故为遁。初六：尾，厉，勿用有攸往。注释：q尾，厉：猪尾有被割断之险。朱熹《周易本义》曰：遁而在后，“尾”之象，危之道也。占者不可以有所往，但晦处静俟，可免灾耳。六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。注释： 执之用黄牛之革，莫之胜说：用黄牛皮捆缚它，不能挣脱。执，缚。革，皮。说，脱。朱熹《周易本义》曰：以中顺自守，人莫能戒，必遁之志也。占者固守，亦当如是。九三：系q，有疾厉；畜臣妾，吉。注释：系q，有疾厉：捆绑小猪，使（小猪）有疾病而危厉。畜臣妾：畜养奴隶。古者称 *** 隶为臣，女奴隶为妾。朱熹《周易本义》曰：下比二阴，当遁而有所系之象，有“疾”而“危”之道也。然以“畜臣妾”则“吉”。盖君子之于小人，为“臣妾”则不必其贤而可“畜”耳，故其占如此。九四：好q，君子吉，小人否。注释： 好q，君子吉，小人否：小猪惹人喜爱，君子吉利，小人不吉利。好，喜爱。朱熹《周易本义》曰：下应初六，而乾体刚健，有所好而能绝之，以遁之象也。惟自克之君子能之，而小人不能。故占者君子则吉，而小人否也。九五：嘉q，贞吉。注释：嘉q，贞吉：小猪受到赞美，占问则吉利。嘉，赞美。朱熹《周易本义》曰：阳刚中正，下应六二，亦柔顺而中正，遁之嘉美者也。占者如是而正则吉也。上九：肥q，无不利。注释：肥q：小猎被养肥，（利于作祭品）。朱熹《周易本义》曰：以刚阳居卦外，下无系应，遁之远而处之俗者也，故其象占如此。

遁卦的白话解析 遁：白话中读：掾。掾①：亨，小利贞。【白话】筮得掾卦，卦象为援助，占语是亨通，适合于小事贞问。【注释】①掾：卦名，援助。【讲解】掾卦 *** 为根卦、上体为键卦，帛书第三卦，键宫第三卦。通行本第三十三卦，卦名作“遁”。遁，逃避，隐退，退避。初六：掾尾①厉，勿用有攸②往。【白话】筮得掾卦，占得初六，援助太晚则危厉，不要7有所往。【注释】①尾：后，迟。②攸：所。【讲解】掾尾，通行本作“遁尾”，解释为隐遁太慢滞后。六二：共①之用黄牛之勒，莫之胜夺②。【白话】筮得掾卦，占得六二，套牲必须用黄牛皮绳索的套子（笼头），否则牲口就会挣脱。【注释】①共：用套子套牲口。②胜：能够，就会。夺：脱。【讲解】六二与九五为正应，九五以中正亲合于六二，二、五以中正顺道相应，坚固之象。掾卦六爻，有五爻都说“掾”，只有六二这一爻不讲“掾”。九三：为掾①，有疾厉、畜仆妾吉。【白话】筮得掾卦，占得九三，其爻象为“为掾”，占问疾病则危厉，占问畜养家奴则吉善。【注释】①为掾：维持帮助。【讲解】九三没有阴柔相应于上，但与六二阴柔相比。处掾助之际，而意有所为（维持），所以叫做“为掾”。九四：好掾①，君子吉，小人不。【白话】筮得掾卦，占得九四，有喜欢援助之象，君子占得这一爻就吉善，小人占得这一爻就不吉善。【注释】①好掾：喜欢帮助别人。【讲解】九四与初六为正应。九五：嘉掾①，贞吉。【白话】筮得掾卦，占得九五，其象为“嘉掾”，其占为“贞吉”。【注释】①嘉掾：赞美表彰助人为乐的精神。【讲解】九五与六二相应。九五阳刚得中得位，故有嘉美之象、吉善之占。上九：肥掾①，先不利。【白话】筮得掾卦，占得上九，其象为“肥掾”，其占语为“先不利”。【注释】①肥掾：慷慨助人。【讲解】尚九以阳刚之爻居于卦的最上方，下无应系，虽能慷慨助人，但先还是不利。

算去留得出遁卦，有人给解释一下吗 卦象
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算去留得出遁卦，有人给解释一下吗，？ 周易第33卦 遁卦 天山遁 乾上艮下 上乾下艮 周易第 10分 亨，小利贞。是解释这一卦的性质:本卦是顺利的好卦，但前提是随势而退，不可冒进！自己正当的追求可以坚持，但不可逆势抗衡！
具体到您的去留问题，如果您的去是进取，则须谨慎从事，如您的去是退守，则可放心的去！反之亦然。
谨祝事业顺利，幸福如意！

一女孩算与我的关系，家人卦转遁卦如何解释 不要了
如果你们相爱
就要彼此包容理解
好好的在一起啊

本人出来打工2月左右 略懂易经问事业 求得遁卦 求高人详解下什么意思 大师高手不会有这个闲心天天泡在网上的，网上大部分都是爱好者练练手，或者胡说乱说。
要想全面知道自己的运势还的看八字，八字是最全面了解一个人的信息。

遁卦的爻辞解释

经文：遯：亨小，利贞。
注释：遯（dùn）：卦名。又作“遁”。帛《易》作“掾”。古人多解作逃避、隐退。然初六爻曰“遯尾”，六二爻称“执之”，九三爻有“系遯”，九四、九五、上九爻又有“好遯”、“嘉遯”、“肥遯”之辞，由此而考之，卦中“遯”字之义，恐如高亨先生所解，“遯”乃“豚”，谓小猪。亨小，利贞：少有亨通，宜于占问。
朱熹《周易本义》曰：“遁”，退避也。为卦二阴浸长，阳当退避，故为遁。
初六：尾，厉，勿用有攸往。
注释：遯尾，厉：猪尾有被割断之险。
朱熹《周易本义》曰：遁而在后，“尾”之象，危之道也。占者不可以有所往，但晦处静俟，可免灾耳。
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
注释： 执之用黄牛之革，莫之胜说：用黄牛皮捆缚它，不能挣脱。执，缚。革，皮。说，脱。
朱熹《周易本义》曰：以中顺自守，人莫能戒，必遁之志也。占者固守，亦当如是。
九三：系遯，有疾厉；畜臣妾，吉。
注释：系遯，有疾厉：捆绑小猪，使（小猪）有疾病而危厉。畜臣妾：畜养奴隶。古者称男奴隶为臣，女奴隶为妾。
朱熹《周易本义》曰：下比二阴，当遁而有所系之象，有“疾”而“危”之道也。然以“畜臣妾”则“吉”。盖君子之于小人，为“臣妾”则不必其贤而可“畜”耳，故其占如此。
九四：好遯，君子吉，小人否。
注释： 好遯，君子吉，小人否：小猪惹人喜爱，君子吉利，小人不吉利。好，喜爱。
朱熹《周易本义》曰：下应初六，而乾体刚健，有所好而能绝之，以遁之象也。惟自克之君子能之，而小人不能。故占者君子则吉，而小人否也。
九五：嘉遯，贞吉。
注释：嘉遯，贞吉：小猪受到赞美，占问则吉利。嘉，赞美。
朱熹《周易本义》曰：阳刚中正，下应六二，亦柔顺而中正，遁之嘉美者也。占者如是而正则吉也。
上九：肥遯，无不利。
注释：肥遯：小猎被养肥，（利于作祭品）。
朱熹《周易本义》曰：以刚阳居卦外，下无系应，遁之远而处之俗者也，故其象占如此。

《周易64卦》——“遁卦”解析②

转:易经遁卦

与其早成功不如晚成功，与其晚失败不如早失败！易经3个卦，告诉你成功

曾仕强

2020-07-06

【曾师良言】专栏首先为高考学子祈福：金榜题名！马到成功！飞龙在天！

本期我们就一起来静悟并参透古老的《易经》之中关于成功的。

人生之中，成功就像那片璀璨的星空，尤其年轻人，谁不仰望功成名就？谁不期盼飞龙在天？

然而，当我们穿越历史的长河上不难发现，多少功高震主的大功臣，即使内心忠贞坚定，即使之初君王相信他并委以重任。

然而一旦到了民众反响非常好的时候，君王难免落入套路，怀疑臣子的忠心，甚至于手起刀落，忠臣冤死大凡如此。

所以，做人难，做忠臣难，做忠臣得善终更难。

那么，到底怎么做才能功成名就，让成功没有后遗症？我们对成功又该持什么样的态度呢？

1

【中孚卦】

坚守诚信，功臣亦可避免无妄之灾

《易经》中的中孚卦告诫我们，为了利益而丢弃诚信的行为，最终换来的结局往往很悲惨，为什么？

我们看中孚卦六四爻辞有说：月几望，马匹亡，无咎。

月亮眼看着要圆了，但就是没有圆；明明有好马可以骑，现在却又失掉了。这又在说明什么呢？
六四（大臣）当位，又跟初九（人民）相应，这本来是非常有利的。但正是这一点，有多少人一辈子都没有参透，导致死得很惨。

六四（大臣）跟九五（君王）很亲、很近，大家都知道九五（君王）很相信六四（大臣），然后就开始利用六四（大臣）的资源来向初九（人民）去讨好。

六四去照顾初九，九五会有什么想法呢？那还用猜？九五一定会认定六四要取代自己，否则干吗去讨好初九呢？

一般人也都会这样想，既然有这么大的资源，不用白不用，那现在就要来争取民心，争取民意。既然这样，为什么还会“无咎”呢？

因为六四切断了跟初九的关系，虽然六四可以和初九相应，但是现在的局势不能应。

历史上六四爻做得最好的就是曹操的一个干部，叫贾诩。

贾诩很得曹操的信任，可是他却跟家人讲：我们家不能跟其他人来往，也不能让人家赞美我们，否则我们会死得很惨。

可见，贾诩是非常懂得六四爻的。

如果历史上的那些功臣，尤其是功高震主的大功臣能够参透《易经》中孚卦六四爻的精髓，是可以避免杀身之祸的无妄之灾的。

2

【遁卦】

适时退避，功高震主亦可善终

历史上有很多杀功臣的案例。功臣被杀这事，如果单方面说都是皇帝的不对，我们是不太赞成的，为什么？

因为皇帝其实是有很正当的理由的。皇帝认为：“我在位的时候你不会怎么样，但是有一天我走了，我儿子即位的时候，你会不会服他我就不知道了。”

比如朱元璋就是为了让他的儿子安心当皇帝，连忠心耿耿的功臣徐达都杀了。

而朱元璋杀徐达就一个理由：“将来我的儿子很可能驾驭不了徐达，他有可能会反对我的儿子。”

刘邦也是如此，历代皇帝都有这样的想法，我们都把它归为功高震主，也不公平，像徐达就没有达到功高震主的层次。

那么，功臣被杀的问题到底出在哪里呢？

如果我们倒过来研究：有很多功臣一辈子没有被杀，从这个角度来研究就对了。

范蠡之所以没有被杀，是因为范蠡帮助越王勾践成功以后，就跟文种讲：“我们赶快跑，因为越王是鹰钩鼻，他只能共患难，没有办法共享乐，不跑我们非死不可！”

然而，文种不听，最后只能以惨淡收场。

跑不是那么简单的，跑是一门大智慧。

跑在《易经》里有个卦叫遁卦。遁卦鼓励我们要适时退避，就是既要跑得安全，又要没有后遗症，这可是高级技巧。
《道德经》有云：“功成，名遂，身退，天之道。”

意思是说，一个人在功成名就之后就应该退位让贤。然而，处在遁卦的形势下，似乎又另当别论。

中国的历史，治世不多，乱世很长，然后我们就开始怪小人了，说都是小人把君子逼走了，所以才会乱。

小人当道，君子受害，这是一直到现在还存有的看法，其实这就是没有读懂《易经》的道理。

我们希望大家要了解，朝代的衰亡，君子是要负很大的责任的。

为什么？因为君子纵容小人，给小人可乘之机，让小人为非作歹，从而导致朝代的衰亡。

所以，读懂《易经》后，当我们再发现小人当道以后，就要懂得如何去遁，如何去调整自己，这样才会亨通。

很多事情，天定的因素比人的因素要大。

好好做人，才能做到最后。有一种说法，我们叫作“好死”，就是有很好的一个结果，也就是善终。做到善终，其实难度是很大的。

如果历史上的功臣，尤其是功高震主之臣子，如果读懂《易经》的遁卦，参透遁道，是可以避免杀身之祸做到善终的。

历史上诸葛先生就做到了善终，这就是他最高明的地方。

3

【既济与未济卦】

与其早成功不如晚成功

与其晚失败不如早失败

一个人在没有成名的时候，生怕说错话得罪人，就怕做错事阻挡前程，所以一般此时都很谨慎。其实这样做，反而做到了“慎始”。

但是，一个人一旦成名，讲话很随便好像什么都懂，就会得罪很多人，那就很难“善终”了。

现在很多人常常讲盛名之累，其实都是为自己找理由，盛名有什么累的？都是因为自己找麻烦，自作自受罢了。

《易经》中的既济卦所代表的意思就是已经成功在望了，已经看到都是光明的景象了。可是，如果走错一步，就会进入坎险。

我们要看清楚，既济卦的卦象是内离外坎，如果内心觉得已经功成名就了，那就很难看到外面是一片坎险。

外面有很多人要找我们的缺失，甚至很多人想推翻我们，更甚者很多人想取代我们，这也是难以避免的事情。
反过来说，未济卦的卦象是内坎而外离。内坎就是身处险境，人在挣扎，虽然外面一片光明，但是自己都不能脱离险境，外面的光明也没有什么用。

也就是说，一个人身处险境时，自救尚且不暇，怎么可能分出精力去救别人呢？人在这种情况下反而会格外谨慎。

所以，未济不是不济，相反它是充满了希望，只是还没有成功而已。由此我们领悟到，与其早成功，不如晚成功。

我们都知道，诸葛先生27岁才遇到到刘备，今天有哪一位能够忍耐到27岁，才去赚第一桶金？没有。

现在的年轻人对成功的渴求太迫切太旺盛了，急急忙忙去奋斗，生怕落在别人的后面，生怕耽误了青春。

其实，圣贤告诉我们，与其早成功不如晚成功，与其晚失败不如早失败，这才是有智慧的人。

要知道年纪轻轻就成名的人，往往想着到处去找人比试、争斗，这样做是很危险的。因为人外有人，天外有天，天下没有总是一个人获胜的道理。

现实中我们可以看到很多人，发得早栽得也早，那还有什么意义？

所以我们千万记住：

当我们成功在望之时，当我们经过艰苦奋斗功成名就之时，当形势一片大好时，反而要加倍小心，既不要得意忘形，更要避免大意失荆州。

诸葛先生在世 54 年，前面 27 年都没有出来工作，27 正好是 54 的一半。

这告诉我们，一个人要做好充分的准备，有了真正的实力以后才可以出来。

但是现在的人，很少有这样的修养。老子告诉我们“不敢为天下先”，但是现在的年轻人缺失的恰好是这种“潜龙”的智慧。

《易经》警示我们，就算你是龙，刚刚出道初出茅庐之时也应该“潜龙勿用”，先要好好潜一潜。

同时，《易经》也告诉我们，任何事物的发展规律都是循环往复的。

“潜龙”之成功在望也好，“飞龙”之功成名就也罢，福祸相依，盛极必衰，否极泰来。

只有循环往复，人类才能够生生不息；只有周而复始，人类才能有未来。

我们要追求的是元亨利贞，螺旋式上升精进，不求一步登天，唯愿日有寸进，永不止息。