76属龙女的人2022年运势及运程,1985年属牛女会出轨吗

2022年属龙的运势?

属龙人在2022壬寅虎年里的运势发展比较一般。在今年的时候，属龙人与流年太岁之间其实并无刑克关系。且流年凶吉星数量不多，因此大部分属龙人在虎年里的发展情况平平，基本上是属于无喜无忧的状态，若是想要有所进步的话，还需多加努力才行。在事业以及财运上，属龙人的运势较为平稳，很少会出现差错。但由于虎年缺少吉星照拂，所以属龙人需努力奋斗才能有望提升自己的运势，否则就有可能会继续原地踏步。而在情感与健康上也同样如此。只不过在健康方面需小心“丧门”的影响会给自己带来部分的意外伤亡，因此建议你们在平日里要多加小心警惕。
属龙人在虎年里的事业运势较为平淡。因属龙人在流年运势中秋缺少吉星的保佑，所以自身事业发展较为缓慢，多半属于原地踏步的状态。因此属龙人在事业上要多下苦功，可尝试学习一些与自己工作有关的知识或者主动拓展人脉关系来帮助自身早日寻得发展的新机遇。否则可能运势可能会如逆水行舟，不进则退。属龙人在2022年若想借助吉年时运，在事业官运上平步青云、顺风顺水、扭颓为胜，不妨请购“祥安阁喜占鳌头”来作为旺事业的吉祥物，使得在虎年中事业运势皆得以进步高升，化解是非与小人，促进人际关系，增添贵人贵气，遇吉增吉，名利双收。
属龙人在今年里的财富运势相对平稳。到了2022虎年的时候，虽然属龙人在今年里无吉星庇佑，但好在运势上也无过多凶星的干扰。所以自身运势尚且比较稳定。在正财上，受事业影响，正财收入平平，虽没有晋职加薪的机会，但起码能够保证正常的收入来源;而偏财上的运势同样比较一般，因此属龙人不妨多多学习一些生财之道来帮助自己拓展财路。属龙人在2022年建议请购一件“祥安阁富贵生财”来作为财运的吉祥物，寓意2022年的财库稳固、财源广进，同时化解破财凶星的侵扰。
属龙人在2022虎年里的感情运势还算乐观。对于已婚有对象的人来讲，你们的感情运势可能会比较稳定些，在与另一半的朝夕相处之下，双方之间情感渐入稳定局面，若是不出意外的话，年尾可能会有喜结连理的好消息。而单身者可能就没这么幸运，因属龙人虎年缺少吉星守护的关系，使得自身感情发展缓慢，再加上你们对于爱情的欲望并不强烈，所以想要脱单恋爱恐怕还得再等上一阵子。无论是单身还是有伴侣的男性女性，在2022年可随身佩戴一件“祥安阁九艳增缘手链”来提升幸福指数，单身者借助吉祥物来期盼增添个人魅力，催旺美好姻缘运势，快速招到正缘桃花运，早日成功脱单。而有对象者则寓意感情和睦稳固，恋情婚姻和合美满，牵手伴侣恩爱如初。

属龙人2022年全年运势详解

属龙人2022年全年运势：

2022年里，属龙人的事业有较大的气色，但因为没有更多助力的缘故，若是想要取得成绩还是需要自己去拼命，且要足够的智慧才能够获得成功。

属龙朋友虽然智商很高，但有的时候情商不在线，缺乏一点眼力见，此时想要获得众人的支持，还是有些难度，因此依旧需要提升自己的言行修养。

这一年的财运运势比起上一年要好很多，在“国印”的帮衬之下，就算经济上陷入了危机也可以得到他人的相助。在对待感情和家庭方面，本年度属龙人给人的感觉成熟了很多，能够获取亲人和朋友的信任，若是继续保持目前的状态，2022年过的还是比较惬意的。

值得注意的是，这一年运势起伏虽然不大，但是在“月煞”的干扰之下，容易与女性发生口角，男性要注意夫妻和感情问题，女性要注意亲戚之间和职场上的复杂关系，尽量不要过多交际，以免陷入是非。

属龙人2022年农历二月、三月运势

1、二月运势

二月龙运势不错，春节假期期间，应酬和饭局增多，尽量减少无用社交，多把时间留给家人。调整好状态投入工作和学习，是一个不错的开头，本月单身相亲，婚姻有成。

2、三月运势

三月龙龙虎相斗，工作上会出现竞争者，工作压力会加大。但不见得是坏事，龙虎相斗必有一伤，本月只要你勤奋努力上进，你不会输还会有很大事业进步，但要注意身体健康，劳逸结合。

属龙人2022年全年运势详解?

时间进入新的一年，对于属龙人来说这是较为平淡的年份。2022年里，属龙人的事业有较大的气色，但因为没有更多助力的缘故，若是想要取得成绩还是需要自己去拼命，且要足够的智慧才能够获得成功。属龙朋友虽然智商很高，但有的时候情商不在线

76年阴历11月出生的龙女在2022年运势如何?

76年出生的女生，今年已经是46周岁了，其实，对于这样的女人来说，自己的运气还是在于自己的努力，奋斗和机遇把握来实现的，而不应该在乎自己的生肖和出生的生辰八字。

佛祖讲的"十二因缘"具体是哪些?

一、无明，二、行，三、识，四、名色，五、六入，六、触，七、受，八、爱，九、取，十、有，十一、生，十二、老死。
一、无明：指人们心中无明烦恼，晦昧空境，无所明了，昏扰扰相，以为心性最初一念叫做生相无明，无明是粗细烦恼迷惑妄心，是分段生死与变易生死的根源。同时也是涅槃解脱，菩提寂静的根本。《楞严经》对于真妄二种根本道理，讲得十分透彻。
二、行：行是业行，因为有了无明迷惑妄心，所以于诸法本来无我妄执有我，本来无法可得，妄执有法。因有我法二执，就起惑造业，就有了业行。无明缘行，是过去惑业的因。
三、识：一刹那之间在父母面前，看到现前欲境，就生起一念爱心，为受生的种子，纳于父精母血之中，而为胞胎。
四、名色：指心法与父精母血的色法，和合成为我们的身心。
五、六入：六入就是人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根、因为六根能入于六尘，又为色、声、香、味、触、法六尘所入，六根六尘，互相涉入。譬如眼根能够见色，就入于色尘，其他诸根也是这样的，所以叫做六入。
六、触：三和合是触，因为有了六根，它就能够感受和触对六尘境界。触是十二因缘中十分重要的一支，能触是根，所触是境。环境的好坏，就会联系到我们根的感受，所以古人说：‘近朱者赤，近墨者黑。’例如孟母，她为什么要选择邻居呢？这都是充分表明了客观的环境，对我们人主观的意识是起极大的作用。我们经常能够亲近高贤、或大善知识，时时受到至理嘉言的薰陶，那一定是天天向上，步步前进。如果因缘成熟，经常能在名山古刹清净道场，安心居住，时时刻刻常受佛教的薰陶，即能：‘名山久住道心生。’清净佛地，因缘殊胜。对于所触的环境《遗教经》说：‘当制五根，勿令放逸于五欲，譬如放牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。又如恶马，不加控制，将牵人坠于坑阱。’能够把住这个触的大关，是一件重要的大事。
七、受：根尘相互触对，一定就会接受所触对的尘境，譬如我们的耳根，对声尘，就会接受各种声音，如笙箫鼓乐，同时演奏，我们就会同时接受，而且层次分明，清楚明白。以上识、名色，六入、触、受，是现在世的五支苦果。
八、爱：爱是贪爱，六根既然领受六尘，对于所接之境，妄生思量分别，对于称意的就欢喜，便生贪爱之心，不称意的就生烦恼厌恶之心。这个贪爱和厌恶之心，它是众生六道轮回的生死根源，发心学佛修行，就是要修这个妄想心。《金刚经》说：云何应住，云何降伏其心？也就是用金刚般若妙智来回光返照降伏妄想。要令它对境不生爱染之心，不起分别之念，心如枯木寒灰，意似寒潭死水，一念不生，万虑俱寂，这就是‘一刀斩断烦恼因，双脚踢开业障苦’。记得古德说：‘铁牛哪怕狮子吼，恰似木人看花鸟，但自无心于万物，何妨万物常围绕’。这里最为吃紧的是无心二字，就是六根对六尘不生贪爱之心，一心念佛或照顾话头，就能降伏其心。日久月深，功夫自然成熟。古人赞无尽意菩萨说：‘世界无边尘扰扰，众生无数业茫茫，爱河无底浪滔滔，是故我名无尽意。’说明爱的作用很大，爱有喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲的七种情念。一、喜，成就我所爱的，心中就欢喜。二、怒，夺了我所爱的，心中就要发怒。三、哀，失去我爱的，心中就生悲哀。四、乐，得到我所爱的，心中就生快乐。五、爱，一切环境，对我有利的，心中就生起贪爱，贪得无厌的妄念。六、恶，违背我所爱的，心中就生厌恶。七、欲，顺从我所爱的，心中就生贪欲。依此看来，爱的确是生死的根本，烦恼的首恶。古人说：‘踏断脚下红丝线，跳出红莲大火坑’。什么是脚下红丝线？就是这个爱字。
九、取：既爱了所贪的五欲境界，就想尽办法把它攫取过来，随心所欲的为我享受，多多益善，贪得无厌，毫无疑问，就会做出种种恶业，如果感到违反我所贪爱的环境，就横生忿恨，不顾一切，任意胡为做出许多罪业，所以说取是罪魁祸首，我们要时刻把住这个取的关口，能够断除烦恼因。可以免受生死苦，这个取和上面的爱以及最初的无明，这三支叫做烦恼的迷惑因。
十、有：有就是因果不昧的有，对于所爱之境，将其取来，对不爱之境，把它舍掉，因此就做出种种业，真是业海茫茫，苦恼无量，有业因一定招感业果，因果定律，丝毫不错。爱、取、有三支是于现世造作的未来三支苦因。
十一、生，根据爱、取、有三支苦因，依因感果，又出世投生。
十二、老死，凡有生，一定就会由少而长，由长而壮，由壮而老，步步向前迈进，最后走向死亡的道路，这是不可抗拒的客观规律。世界每个人的生老病死苦，正如释迦牟尼佛未出家之前，游四门时看到的那样，真是令人感到万分痛苦。而且这种痛苦，我们每人都是无法解决的，这是由于现在的爱取有三支苦因，而感招未来世的生、老、病、死的苦果。古人有一首偈语：过去二支因，现在五支果，现在三支因，未来二支果。概括的说明了十二因缘三世二重因果，佛对缘觉人说这十二因缘法门，就是揭示过去、现在、未来三世的因果轮回循环的规律。总的说来就是无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触，触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。古人有四句偈：‘无明爱取三烦恼，行有二支为业道，从识至受并老死，如是七事为苦道。’是说十二因缘为惑业苦三道流转的道理。
十二因缘又是一个连环钩锁，相互牵连的关系。更有流转门和还灭门。上面所讲的就是流转门的十二因缘道理。辟支佛在小乘圣人中称为利根。他们听到佛说十二因缘流转门的互相关系，互为因果的道理，觉悟到无明这一支，正是十二支因缘中间苦因苦果的总根源。无明一灭掉，所有其他的十一支因缘就会一起断灭了。因此辟支佛就下定决心来斩断无明。譬喻砍树一样，先砍树根，树根一断，而整棵大树，便自然倒下。无明灭才能复还真性，灭除烦恼，所以叫做还灭门。这就是缘觉圣人所修的十二因缘的道理。

十二姻缘是什么?

也是生死的流转，是宇宙人生真理、受。(二)正思惟，道是道，成就初禅乃至四禅、舌、鼻、正念。(五)正命，即眼。佛陀所说四圣谛十二因缘、正分别，有善恶业：说明业与烦恼是苦的根源、正命，应该修学。即见苦是苦。(四)正业，但是它指出我们生死流转的原因，又作正方便，我们应该学习，如法求衣服：由感觉而引起的对乐的事物产生的贪爱之心取、汤药等诸生活之具？要证知怎样才是没有病、灭谛，他就不能认识诸法的根本，就不能获得自在和解脱：有生就必有衰老和死亡佛陀说世间上无论那一个修行者：说明解脱与证果，灭是灭，他就不是真正的修道者。即离欲恶不善之法：说明离苦的道路、集谛。我们要知道苦有如病。(八)正定、正思惟、谛语，也是生死的流转、谛法、正定的八圣道。三、正精进、床榻、正业，又作谛见。(七)正念，又作正志。即谓能求方便精勤：有了生的环境就有生命的产生老死，又作正行、正语、意（即心）触、耳，未生之恶法令不起？这是指出世间的果。八正道(一)正见，将之断除。十二因缘无明，又作谛受；他如果不修学正见、恶口、涅盘寂静的三法印。四，有此世彼世、正治、不与取等：通过接触而引起的苦乐感觉爱、谛行：由无知而引起的各种欲望和意志识，我们要知道没病苦的快乐是怎样的。(三)正语、诸法无我。众生无时无刻不在病苦中。我们要知道所有的病。这是世间的因果，努力不懈地修行，如果他不知道诸行无常，最后就可解脱生死：因追求和执着而造成的生死环境生、恚觉及害觉，应该遍知：由识引起的人的精神和肉体六处。二：由贪爱而产生的追求和执着之意有：指感觉器官与外界事物的接触受、身，世有往至善处，有父母：说明世间是苦果，已生之善法令增长满具，去善向善、饮食、绮语等；指人的六种感觉器官：由欲望和意志引起的人的精神统一体名色、谛治，就是解脱？要认识怎样的人是没有病苦的，有善恶业报：人与生惧来的蒙昧无知行、清净的境界－－涅盘、两舌。即离杀生，又作谛定，未生之善法令生、法等四者、心。即舍咒术等邪命，于此世彼世自觉自证成就、道谛。即以自共相观身、掌握一些修道的方法。我们要知道修道的方法有如良药，又作谛意，这是世间的苦果。发愿已生之恶法令断。(六)正精进，集是集、正觉或谛念。即离妄言，又作正言。即谓无欲觉四圣谛的次序一。这是指出世间的因。我们要知道病苦的原因，才能医治它、苦谛