佛说前世的五百次回眸才换来今生的,佛说婚外情是前世欠
佛曰 前世五百次回头换回今生一次擦肩而过 这个整句是什么??
佛说：前世一千次的回眸，换来今世的一次擦肩而过。
前世一千次的擦肩而过，换来今世的一次相遇。
前世一千次的相遇，换来今世的一次相识。
前世一千次的相识，换来今世的一次相知。
前世一千次的相知，换来今世的一次相爱。
请采纳。。。。。。
佛曰:前世五百次的回眸,才换来今世的擦肩而过。这句话什么意思?_百度...
佛家讲缘分，
佛说：万物皆缘。
“佛曰:前世五百次的回眸，才换来今世的擦肩而过。”这说的是缘分可遇而不可求，要珍惜缘分，不要等失去了再去后悔，那样就晚了！
“佛说,前世五百年的回眸,才换来今生的擦肩而过”全诗内容是什么...
《回眸》
——席慕容
前世，我频频回眸
挥别的手帕飘成一朵云
多少相思
多少离愁
终成一道水痕送我远走
今生，我寻觅前世失落的足迹
跋山涉水
走进你的眼中
前世的五百次回眸换得今生的一次擦肩而过
我用一千次回眸换得今生在你面前的驻足停留
问佛：要多少次回眸才能真正住进你的心中
佛无语,我只有频频回首
像飞蛾扑向火
可以不计后果
可以不要理由
回眸
再回眸
千次万次
你在我眼中
也在我心中
我频频回顾着
期待你的温柔
我频频回顾着
渴望长相厮守
前世
我在舟中回眸
莲叶一片一片
连成我眼中的哀愁
今生
佛成全我的思念
让我走进你的眼中
我寻觅了很久
累了
只想在你怀中停息
只想让你的手揩去我脸上的泪痕
只想让你的体温温暖我冰凉的双手
不要问我为何今生千里迢迢将你寻觅
我没有喝孟婆汤
心中牵挂着你
不要问我为何哭泣
我没有喝孟婆汤
仍记得前世离别时心底的绝望
说我喜极而泣吧
泪落在你的襟上
前世的种种哀愁开成一树繁密的丁香
我只想与你携手在树下看那一朵开成五瓣向我们预言幸福
今生我仍旧频频回望
今生我仍旧不喝孟婆汤
来世我还会千里迢迢将你寻觅
来世我还会和你手牵手寻找五瓣的丁香
“前世的五百次回眸换得今生的一次擦肩而过”是席慕容笔下的一句诗，假托前世奠定了今生的缘分，为下文深邃的情感埋下伏笔。也使得全诗更富有韵味。
佛说:前生500次回眸换得今生擦肩而过的后面一句是?
没有下一句，楼上说的那个故事是叫 千年的等待 女子为求见男子一面，愿化身石桥，受五百年风吹，五百年日晒，五百年雨打，但求从桥上走过，然而男子走过石桥却不知有块石栏注视着他，女子叹息又发愿愿再受五百年修行风吹日晒雨打但求触摸他一次，千年之后如愿碰触了男子，当佛询问女子是否还想当他妻子时还得继续修行，女子拒绝了，不是经不起千年的等待之苦，而是悟到了知足便是福，人生最珍贵的不是已失和未得，而是正拥有，当女子为男子修行千年之时，已有另一男子为她修行千年只为见她一面，楼主知足常乐把握现在，珍惜眼前人吧！南无阿弥陀佛
什么是三世因果与六道轮回
绵亘过去、现在、未来三世而立因果业感之理。盖以过去之业为因，招感现在之果;复由现在之业为因，招感未来之果。如是因果相续，生死无穷，此即迷界流转之相状。说一切有部更以三世两重之因果说解释十二因缘，即以'无明、行'为过去之因，招感'识、名色、六处、触、受'等现在之五果;复以'爱、取、有'为现在之三因，招感'生、老死'等未来之两果。对其他只论现在一世或现在、未来二世，此三世因果实为佛教教理之一大特色。
佛教将世间一世因果扩至三世因果即可解释关于社会中同类不相应现象，将一切串联其中以使人产生敬畏之心，达到向往解脱生死心灵寄托，其极富唯心主义神话色，虚无缥缈，超自然力量\现象与实体是不存在的，其中的真实自然奥妙仍有待于科学进一步研究。(《正法念处经》卷七之偈曰:"非异人作恶，异人受苦报;自业自得果，众生皆如是。")
“轮回”的主体是虚妄的“执持识”，“轮回”的动力是“业感”，“轮回”的结束是“解脱”。
一切众生从“无始”以来，即在“六道”中轮回，循环往复，如车轮旋转不息，
造善业得乐报，如天、人二道，
造恶业得苦报，如地狱、饿鬼、畜生等“恶道”。
《观佛三昧经》卷六所说：“轮回六趣，如旋火轮。”
“六趣”即“六道”，是生死轮回的六个去处：地狱、饿鬼、畜生、天、人、修罗。
三世因果,六道轮回是什么意思???请详细解释一下~~!
阿弥陀佛！
三世因果指的是，人的一言一行、起心动念都在造因果，善因得善果，恶因得恶果。这样的因果报应是一丝一毫都不能错过的。短期的是现世现报或当时就报长的要追到三世或多世也要报。（一生一死算一世）谁也跑不了。三世：过去、现在、未来。不是单指三生三世
也正因为这样的果报，才决定了你的来世投身那一道，这样的轮回共有六道，三善道：天道、阿修罗道、人道；三恶道：畜生道、恶鬼道、地狱道。统称六道轮回。善报多，来生就去三善道，最好的是天道，福报很大很大。恶报多，来生就投身三恶道。最坏的是地狱道，遭受无尽的罪业，“求出无期”！
学佛，就是广集善报，断除一切恶念、恶言、恶行。超脱六道轮回，得身心安稳，得大自在。
南无阿弥陀佛！
百度百科这样解释：
三世因果（佛教名词）
绵亘过去、现在、未来三世而立因果业感之理。盖以过去之业为因，招感现在之果；复由现在之业为因，招感未来之果。如是因果相续，生死无穷，此即迷界流转之相状。说一切有部更以三世两重之因果说解释十二因缘，即以‘无明、行’为过去之因，招感‘识、名色、六处、触、受’等现在之五果；复以‘爱、取、有’为现在之三因，招感‘生、老死’等未来之两果。对其他只论现在一世或现在、未来二世，此三世因果实为佛教教理之一大特色。
六道轮回
轮回理论是古印度文化的基本理论之一，其本源来自婆罗门教。后来佛教将众生世间的生灭流转变化，按其欲念和色欲存在的程度而分为欲界、色界、无色界三种，统称为三界。欲界又称为苦界，或苦海。居住在欲界的众生，从下往上，又可分为“六道”。
六道轮回图
六道者：一、天道；二、人间道；三、 修罗道；四、 畜生道；五、饿鬼道；六、地狱道。
此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故。一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。
传说，当最高灵魂醒着时，世界是活动的；当他躺下时，世界就平静下来；当他要睡时，万物就消失融化于最高灵魂之中。最高灵魂就是通过睡和醒，永无休止的让万物生生灭灭。
佛教传入后认为地狱是六道轮回中最劣最苦的，民间认识的“重狱”便是“十八层地狱”，
所谓六道轮回：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。
世间众生无不在轮回之中。只有道教的神仙以及佛菩萨、罗汉 才能够跳出三界，不入轮回。
因果报应
婆罗门教称因果报应：善业是清净法，不善业是染污法。以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。作为业果的表现形式，世俗世界的一切万法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。所以，众生行善则得善报，行恶则得恶报。而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道中循环往复，这就是婆罗门教所说的轮回。