饿鬼投胎的人的八字,白羊男摸你手代表什么
可以说饿鬼投胎
可以啊，没问题。可以。
但这个词带有贬义、通常都是用来形容别人
当然。用法很多、有人喜欢用这个词讽刺自己也没问题没根据 不要瞎说，不可妄语。你是从哪一道转世投胎到人间的？
世间所有众生的身体、长相，一切皆是因果，世人的身形相貌、言行举止、行动作为，没有一个众生是无「习气」的，每个众生的习气都由来有之，端看此人的外相、言行、动作就可以知晓，从六道中何处来。
─佛陀─
习气就像大蒜的气味一样，即使将它碾碎了，洒上香水，也难以消除，物以类聚，众生也因习气群聚，制造共业。
从地狱中出来生于人间的众生：
1、听他的声音，厮破的像驴骡在发声，声音很大，且匆匆吼唤又很暴捩急燥。
2、此人心常常是言而少信、多饶诳妄的，让人难以相信，像没有亲友似的人。
3、此人的长像丑陋、且不敬师长、不信正法。
4、不孝不义、无惭无愧心。
5、好行杀生事、常造作诸多恶事。
6、此人短命不得长寿。
7、见善难发菩提之心。
8、综观以上，这种人注定在死后再堕回三恶道中去。
从畜道中出来生于人间的众生
1、此人神智闇钝，作人处事是愚蠢，又少智慧，无分寸，懈怠又懒惰。
2、多贪多食，不挑粗细(什么肮脏都吃，还洋洋得意无所谓).
3、个性是又拗又捩，讲话很唐突(率性鲁莽 )。
4、此人是身强力壮，常当负重(身强体状像条牛，搬重的东西刚好用) 。
5、喜欢交愚痴的人当知心好友(同具畜性的人)。
6、很喜欢蜷脚(畜道躺卧习性)。
7、随时随地就躺在地上，也不会去避开肮脏污垢。
8、喜欢裸体，不羞不耻(能不穿衣服，就不要穿衣服，没有羞耻心)。
9、心常虚诈，且异言诳语的。
10、妄说他人，谄曲不实(很会乱讲别人的不是，构造不实是非，且谄眛，心弯弯曲曲，很不实在不可靠)。
11、喜欢谋取他人的财物，且常爱抵债(债务想办法赖掉)。
12、此人见善不能发心，不信正法，常造不善十恶之罪。
13、这类众生已流浪生死往返于恶道中，经无量亿劫不可数岁月，于此世难得此人身，却仍是如此，因此注定死后仍再返回苦海，投生堕回畜生道中。这是外道非所能知的。
从鬼界出来生于人间的众生
1、此人的长相是黑黑瘦瘦，面无光泽。
2、头发短恶，黄赤苍浪形状，褰鼻.怒目，眼白直视 (鼻子弯弯曲曲，眼睛凶凶的，露眼白，目光是直直的）。
3、常会觉得饥饿口渴，常想要吃东西。
4、个性甚为悭贪、嫉妒，怯怖于官 (怕作官的人)。
5、很执着邪见，回背说人(背地里说人，挑拨事非)，道他长短(说人坏话).
6、具贪心，淫心，爱积聚钱财、物资，也不能割舍布施给众生(吝啬到极点)。
7、厌烦善良的人，不喜欢看见善事，只信邪事。
8、看见金钱、财物时，会起心动念不由自主想要去窃取。
9、心常的起贪心、偷盗心，永远不知道满足，若吃点亏则忿恨不已。
10、贪得一点钱财或便宜，心里就生出喜悦心；若贪不到钱财，就生出妒害之心。
11、这种人难肯发心，却信邪倒见，谄曲邪命、不修善法、不敬正法。(相信鬼神銮坛，自认带使命，向往祭祠、爱拜拜，喜到阴庙、銮坛求乩童办事，跪求祷告生财)。
12、这种人注定死后，会先堕地狱，经不可数岁月，再从地狱出来，再堕生成鬼身，如此轮转生死苦海中，无休无止。
世尊告诉外道人说：你们是邪命愚痴的迷惑人，不知道因果报应，也不知道什么才是良善，不知道上面所说的诸众生相。这些都是外道愚痴的人所不能知道的。
从非人修罗之身投生到人间的众生
1、生在人世，高傲自大，我慢之心非常的强盛，不太信正法，偶进佛门，动机亦不单纯，较劲争斗，为利益破和合，损伤同门。
2、很喜欢忿怒(动不动就生气)，很爱和人抬杠、斗诤。
3、心胸极为偏狭，很会挟怨记恨、憎嫉起恶 (很会记恨别人、挟怨报复，非要扳倒别人才罢休、憎恶别人，看不得人好，嫉妒心极重，因此常起恶心)
4、讲话谄曲不实在，虚虚诈诈的。
5、抵债谩人(赖债还会骂人)。
6、身长高大洪壮(又高又大又壮)，眼白圆，怒齿疏包露(牙齿稀疏、牙齿尖尖、露在外面状)，勇猛有力(孔武有力)，心怀战阵(心里想的都是怎样去作战打斗，譬如喜乐野外生存战争游戏)。
7、常好争斗，瞋戾不休 (瞋恨心极重,没完没了)。
8、两舌破和(很会二舌搬弄事非，让人不和分离)，用离间手断来拆开良善人的和睦。
9、轻视看不起贤良的人，反说贤人之长短，毁谤好人。
10、因为这些不善业，其人注定死后直接堕入地狱，无有出期，之后，再随业报生其它恶趣，再又生堕回来阿修罗道。
从人道中还复人间的众生（从人道中死后再生人道中）
1、这样的人，个性贤良正直，亲近善友，性常有信，有忠有孝。
2、若有恶人，漫行非谤毁呰其人 (对此人胡乱编造是非，故意来毁谤此人)，此人最终就是不会去对付这个毁谤他的人，此人怎会如此呢？因为此人常为好惜门望，识羞识耻 (知道什么是羞耻心)，是笃厚守信之人(厚道又守信用的人)。
3、乐好名闻及以称誉 (喜欢名声及被人称赞好名誉)，其性工巧(技艺工巧很会)，且敬重有智慧的人。
4、具惭愧心、心性柔软，对于给自己恩惠照顾的人，会知恩图报 (有机会会报答回去)。
5、对善知识的教导，其心顺且无违背。
6、有慈有悲、孝养父母、师僧和上、小心敬上(对师僧会小心敬奉)。
7、知人缓急处事有方(知道别人有急事会出手相助，做人做事有原则、有分寸)。
8、善能和合，常乐信佛 (深知和睦相处之道，喜爱佛法、相信佛法)。
9、好行布施，常生供养。
10、不耐于债，不负他人 (不愿欠人债务，不会背弃、背叛他人)。
11、少许财物，好习善事，接引于人，悉令安乐，不令有苦 (就算自己没有钱财(穷)，也是一样学习善事，接引帮助别人，希望人皆获得安乐，不愿见到别人有痛苦之事)。
12、像这样的人，作如是行为等，注定死后直生于天上，不会堕入地狱，再度还生人间，受大快乐，不受众苦，生生世世常获人身。
世尊说：外道人没有智慧且不善识人，这些见解也不是愚痴者所能见解的了的，也非凡夫所能测知，所能校量的。
从天界转生人间的众生
1、若有众生持五戒修十善，能得生天上受胜妙乐，当从天上退没而生于人世间时，长相端严，具正信正见，貌好殊妙，其人聪慧，乐好清净。
2、喜穿着华鬘，熏香涂身、常爱鲜洁,，好择贤良的人为友。
3、常乐于音声歌舞赞叹。
4、常乐高楼，不居在下 (爱住在高楼处，不愿住低下楼)。
5、为人作首含笑 (常含笑着)不瞋，有行有德 (生气的有道理，是有德性的)，讲话是吐言柔美的，具善巧方便的，是出言诚恳的，让听的人都很相信欢喜，讲话不会伤人，有大智慧。
6、常乐好衣严身之具 (喜欢穿戴的很庄严) 。
7、此人有善,，乐欲出家。
8、若得为师就会精进修持清净律行，学习佛道，不爱世间名利，志求无上菩提。
9、如此之人，有智有慧，多劫修行，难可筹量，非心所测，非眼所观。此是贤良，见生受福，若修净戒，不久当得无上正等菩提。(很快成佛)这个词语本事就带有有色眼镜。所以不要用！！
如何判断现人从六道中哪一道投胎转世而来?
可以看他的生日，如果和前生相同，就是他在前生是人，今生也是人。如果不同，就不是人。如果和今生相同，就是他在前生也是动物，今生也是动物。如果不同，就不是动物，就不是人。如果和现在相同，就是他在前生也是天上的神仙，今生也是天上人间的神仙或者是地狱的鬼魂，今生也是地狱的鬼魂。如果不同，就不是天上的神仙，不是地狱的鬼魂，就不是神仙，就不是鬼魂，就不是神仙。如果和现在相同，就是他在前生也是人，今生也是人，就是他在今生也是鬼。如果不同，就不是人，就不是鬼魂，就不是神仙。
“六道轮回”应该每个人都听说过吧？佛教中，六道分为三善道（天、人、阿修罗）和三恶道（畜生、恶鬼、地狱）
从六道中各道转生为人，都会带来一些独特的习气和秉性，通过这些可以判断自己或他人是从哪一道投胎转世而来。对此，（大宝积经）的第七十二卷有详细记载。下面我们一起来看下，从六道中投胎成先世的人的一些特征，看看有没有能引起你共鸣的：
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一：从地狱中出来生于人间的众生
1）他的声音嘶破的像驴骡在发生，声音很大且匆匆暴戾又急躁
2）此人常言而少信且多诳语
3）不孝不义、无惭愧心，好行杀生之事，常作诸恶事，此人短命不得长寿
二：从畜生道中生于人间的众生：
1）此人多贪多食，不挑粗细，神智暗钝
2）躺卧习性喜欢蜷着脚，随时随地躺在地上，不会避开肮脏污垢
3）喜欢裸体，不知羞耻
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三：从饿鬼道中生于人间的众生
1）长相黑瘦，面无光泽
2）常觉饥饿口渴，想吃东西
3）执着邪见，背地说人是非
四：从修罗道中投生人间的众生：
1）生在人世，高傲自大，我慢之心非常强盛，偶进佛门动机也不单纯，损伤同门
2）心胸偏狭，爱和人抬杠斗争
3）身长高大，眼白圆怒，牙齿稀疏又尖，常露在外面
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五：从人道中再投生人间的众生：
1）个性贤良正直，亲近善友，性常有信、有忠、有孝
2）心性柔软，具惭愧心，有慈有悲，孝养父母
3）善能合和，常乐信佛
六：从天道转生人间的众生：
1）长相端庄，貌好殊妙，其人聪慧
2）有形有德，讲话吐言柔美，具足善巧方便，出言诚恳，讲话不伤人，有大智慧
3）如此之人，有智有慧，多劫修行，难可测量，非心所测，非眼所观。此是贤良，见生受福，若修净戒，不久当得无上正等菩提
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随缘转载
南无阿弥陀佛！
从八字看,什么样的人能通灵超凡,易见鬼入魔
从八字看一些偏湿阴冷无火调侯的八字，是易招寒邪八字，这种八字自觉有见鬼或鬼上身，但不是全部，只是部分命宫坐鬼门人门的死符病符亡神入命的人才有。坐鬼门的易受鬼感应，总是说冲撞邪门了见鬼身上身了，总用这事去麻烦算命的帮他把那鬼揪出来！坐人门的就易患被追型被害妄想症，总觉得自已能通灵超凡，有神佛师傅跟身，那别人就害不死他，他就凭这信念来延命。人门未鬼门丑，若再是命中的华盖，又逢空亡的，就命通僧道歉算命先生钱！这种命很八婆的，整天纠缠算命的，找这算找那算，非要算命的算准她祖宗十八代到底是哪位祖宗的坟墓被铲平不见了空亡的，是哪位祖宗不得安宁，魂魄流浪没吃没喝没香火，才不得不上她身的。如此一来二去便与僧道算命混熟了，搞到她自认为久病成良医，算命多了识天机，所以就通灵超凡，于是开脆自己开业驱鬼镇魔、符水香灰治病……巫婆就这样修成啦！
饿鬼的本性是什么 恶鬼来到世间命运会怎样
饿鬼的本性是蚊子 来到人间被拍死《楞严经》卷八：复次，阿难，是诸众生非破律仪，犯菩萨戒，毁佛涅槃，诸余杂业历劫烧然，后还罪毕，受诸鬼形。若于本因，贪物为罪，是人罪毕，遇物成形，名为怪鬼。贪色为罪，是人罪毕，遇风成形，名为魃鬼。贪惑为罪，是人罪毕，遇畜成形，名为魅鬼。贪恨为罪，是人罪毕，遇虫成形，名蛊毒鬼。贪忆为罪，是人罪毕，遇衰成形，名为厉鬼。贪傲为罪，是人罪毕，遇气成形，名为饿鬼。贪罔为罪，是人罪毕，遇幽为形，名为魇鬼。贪明为罪，是人罪毕，遇精为形，名魍魉鬼。贪成为罪，是人罪毕，遇明为形，名役使鬼。贪党为罪，是人罪毕，遇人为形，名传送鬼。阿难，是人皆以纯情坠落，业火烧干，上出为鬼，此等皆是自妄想业之所招引。若悟菩提，则妙圆明，本无所有。
（法雨语译：其次，阿难！众生如果没有破大小乘律仪、犯菩萨禁戒、诽谤诸佛涅槃至理等重罪，而是造了其他旁杂的罪业，那么经过多劫地狱之火的烧燃后，偿还罪业完毕还要受身为各种鬼形。假若他堕入地狱的根本原因，是贪取财物的罪业，那么此人地狱罪报完毕后，遇所贪之物而成形，变怪作乱，叫做怪鬼。假若是因为贪求美色的罪业，那么此人地狱罪报完毕后，遇风而成形，叫做魃鬼（神异经云：魃鬼长二三尺，其行如风，所现之处必大旱。盖以酷淫，则致阴阳不合，妖风能令云雨不成也）。假若是因为贪求诈伪诱惑的罪业，那么此人地狱罪报完毕后，遇畜类而成形，叫做魅鬼（如狐狸之类的妖魅，会变形惑人，令人丧失道德）。假若是因为贪求嗔恨的罪业，那么此人地狱罪报完毕后，遇毒虫而成形，叫做蛊毒鬼。假若是因为贪忆宿怨的罪业，那么此人地狱罪报完毕后，遇衰败之气而成形，叫做疠鬼（疠鬼所在之处，多为瘟疫流行之地）假若是因为贪求傲慢的罪业，那么此人地狱罪报完毕后，遇蒸腾之气而成形，叫做饿鬼。假若是因为贪求诬罔的罪业，那么此人地狱罪报完毕后，遇幽隐暗昧之境而成形，叫做魇鬼（魇压熟睡之人，令其气不得伸）。假若是因为贪求邪见、妄作聪明的罪业，那么此人地狱罪报完毕后，遇到山川日月之精气而成形，叫做魍魉鬼（形如小儿，独足，善犯人，又好学人声，迷惑于人）。假若是因为贪求谄诈、成己之私的罪业，那么此人地狱罪报完毕后，遇到明灵的咒术而成形，叫做役使鬼。假若是因为贪求朋党之争、助恶兴讼的罪业，那么此人地狱罪报完毕后，遇人而附体成形，传达隐私、祸福吉凶之事，叫做传送鬼。阿难！这些人都是因为纯情无想而坠落，待地狱之业火烧尽干枯，上出地狱而为鬼，这种种的果报，都是自己的妄想业力所招引，如果能了悟菩提正觉，则纯是妙明圆满的自性，一切的地狱、恶鬼等相皆是幻化，本无所有。）《长阿含》卷十九《世记经》〈地狱品〉（大正藏1·121b）《北本涅槃经卷十一现病品》《大毗婆沙论》卷172：
‘佛告比丘：此四天下有八千天下围绕其外，有三大金刚山，大海水围绕，左右二山窈窈冥冥。日月神天有大威力，不能以光照及于彼。
彼有十殿阎魔罗王掌管，罪业分上中下三品，堕入大中小地狱：八寒八热八层大地狱各有十六层小地狱各有四门：煻煨增、尸粪增、锋刃增、烈河增：
冷热导致罪人发出声音：阿逼逼声、阿迫迫声、阿叱叱声、阿罗罗声、
冷热导致罪人皮肤开花：波头摩花、拘物头花、芬陀利花、优钵罗花、
(1)回想+等活·地狱：犯眼耳鼻舌戒者：眼邪见·耳偏听·鼻罔闻·舌恶口，入此地狱，
手生铁爪，互见时怀毒害想，以爪相掴。或因心意浊乱，掴裂自身，至血肉竭尽而死。然冷风一吹，皮肉还生，复受前苦。
(2)黑绳+网罗·地狱：犯盗戒者，堕生此狱，狱卒以热铁绳纵横捆缚罪人，或斫或锯。所受苦恼，十倍于前。
(3)众合+推压·地狱：犯悭贪戒，贪官污吏，贪污受贿，堕生此狱。诸鬼卒驱罪人入两铁山间，罪人受两铁山之挤压，肉骨碎裂。
(4)打骂+叫唤·地狱：犯嗔恚戒，入此地狱，一句话不在理即挨骂，一分钱还不清即挨打。
(5)恐怖+髦竖·地狱：犯偷盗戒，堕生此狱，或将罪人投热镬中煎煮；或将罪人驱入猛焰火室；或以钳开罪人口，烊铜灌口，烧烂五脏。
(6)八热+八寒·地狱：犯愚痴戒，堕生此狱，燃烧灼热+寒冷冰冻，令罪人卧热铁上，由首至足，以大热铁棒打碎成肉糜。
(7)火坑+油锅·地狱：犯淫邪戒，入此地狱，天堂·人间·妖怪·称三善道火坑，地狱·魔鬼·畜生·称三恶道油锅，统称六道轮回。
(8)无间+逼迫·地狱：犯五逆重罪，十恶不赦者，堕生此狱，杀盗淫妄酒·坑蒙拐骗偷·吃喝嫖赌抽·所受之苦，无有间歇，不见天日。
《观音济渡本愿真经》观音游地狱十门对联：
一殿秦广王：第一关头：孽镜分明·巧计千般难掩蔽。夜台凄楚·公侯极品不相饶。
二殿楚江王：摸心自问：心似箭笑藏刀·到此纔知刀箭苦。牢纵牛狱夹犬·何修得免犬牛身。
三殿宋帝王：见个明白：平称岂无权·毫厘不爽。倒悬休望解·报应攸分。
四殿五官王：谁瞒过我：万虑成空·自昔漫言得意。一寒至此·于今怎好翻身。
五殿阎罗王：饶过谁来：盼甚乡关·此日心将剖矣。封兹铁案·当年舌尚在乎。
六殿卞城王：早知如此：天畀尔以仁·尔把良心丧去。帝敕予之法·子凭公道治来。
七殿泰山王：何苦乃尔：机事机心·当时空使千般计。恶缘恶报·此地难容半点情。
八殿平等王：悔已迟了：能离此个关头·纔成汉子。若到这般模样·岂是丈夫。
九殿都市王：也有今日：笑他用尽机关·仍归地狱。看你有何面目·再到人间。
十殿转轮王：投胎转世：望乡台上分阴阳·奈何桥上分生死·灌下孟婆迷魂汤·三途六道苦轮回。饿鬼的本性是贪吃。
恶鬼来到世间会被万法超度。贪婪人的世界里有佛经上说的饿鬼道众生 肚大腿细 贪婪 好色 心性浮躁 勾心斗角 特别是一些..的人 他们的生命形态简直和佛经说的饿鬼一样 肚大腿细 眼袋肿胀发黑 秃头 皮肤粗糙 这些都是 贪心所致 虽然在人面前很会做人 但是逃不出业力的显现 这是我的个人看法
灵龟转世面相是什么
男生女相是毛主席的相格.灵龟转世是蒋介石的相格..禽渠吐火是周恩来的相格..入王侯将相的相和极贵的相.称为格.为入格..普通人的相入不了格..
面相是乌龟的面向。
注意：
面相是一种透过观看面部特征的方式来论命的民间学问，其是古典哲学阴阳五行体系学说的分支。阴阳五行之气化生天地万物，人禀命于天则有表候于体，一切外在体表特征均蕴含着不同的命运信息，所以古人认为只要把握规律即可从面部特征透出的信息推算出人之富贵贫贱及命运休咎变化。
面相的起源是和古代社会的社会背景及哲学理论分不开的，阴阳与五行两大学说的合流形成了中国传统思维的框架，并广泛应用于各个领域。古时候的人，由于对事物的本质认知来自古典哲学，对人的“旦夕祸福，富贵贫贱”的原因便从阴阳五行理论体系切入去探索求知。
人们常说，一个瓜的好、坏、生、熟、苦、甜，看看它的形状与色泽就知道了；一匹马力气大小，走得快、慢，看看它各个部位是否均匀，毛色、神态与气息如何，就知道它是良骥还是驽骀。
灵龟转世是蒋介石的相格。
灵龟是人们在动物图腾中发现的一种长寿的动物，因此是长寿的代名词，亦称神龟，古与龙、凤、麒麟并称为四灵，古人谓可以知吉凶，视之为祥瑞。灵龟生长在海边，在山上休息，在水中捕食，能入水。
引证解释
《文选·曹植<七启>》：“假灵龟以托喻，宁掉尾於涂中。”李善注：“《庄子》曰：楚王使大夫往聘庄子。庄子曰：吾闻楚有神龟，死已三千岁矣！”
南唐·李中《鹤》诗：“好共灵龟作俦侣，十洲三岛逐仙翁。”
清·金农《寒夜过荆山人山居》诗：“想见苦吟风烛下，灵龟屏息玉蟾枯。”