十方无影像六道绝行踪出处,手机设置什么屏保招财

跳出三界外 不在五行中 这句话的出处是哪

应该是“十方无影像，三界绝行踪”
楞严经宗通卷十
通曰。前妄计四大为不生灭。是堕常见。此破灭群化而依永灭。是堕断见。明中虚。虚中明。似现圆明。唯执定明中虚无。以无归为归。坐住空性。便落无想天果。舜若多无身觉触。如来光中映令暂见。由于以空为因。故以空成果。此乃断灭如来种性。所谓蕉芽败种者也。外道以是为涅盘。去真涅盘千里万里。僧问云门。树凋叶落时如何。门云。体露金风。雪窦颂云。门既有宗。答亦攸同。三句可辨。一簇辽空。大野兮凉飙飒飒。长天兮疏雨蒙蒙。君不见少林久坐未归客。静依熊耳一丛丛。此岂无归为归者。所能窥其万一。玄沙上堂云。佛道闲旷。无有程途。无门解脱之门。无意道人之意。不在三际。故不可升沉。建立乖真。非属造作。动则起生死之本。静则醉昏沉之乡。动静双泯。俱落空亡。动静双收。颟顸佛性。必须对尘对镜。如枯木寒灰。临时应用。不失其宜。如镜照诸像。不乱光辉。鸟飞空中。不杂空色。所以十方无影像。三界绝行踪。不堕往来机。不住中间意。钟中无鼓响。鼓中无钟声。钟鼓不相交。句句无前后。如壮士展臂。不藉他力。师子游行。岂求伴侣。九霄绝翳。何在穿通。一段光明。未曾昏暗。若到这里。体寂寂。常的的。日赫焰。无边表。圆觉空中不动摇。吞烁乾坤迥然照。玄沙云门。洞见涅盘真体。本无生灭。发挥精妙若此。足令外道寒毛卓竖。

十方无影像,三界绝行踪。

明了三界六道皆是我们染污颠倒的人心变现所生，都是假象，都是我们永劫以来造作之业的结果。要想了解宇宙人生的事实真相，就得追求佛果，明心见性。当我们真正觉悟后，就能看清事情的本来面目，永远脱离迷惑颠倒的生死轮回，得不生不灭的佛道。佛曰：一切众生本具佛性。只是我们心不清净染于各种烦恼，佛性不能现前，故而永劫以来一直在生死轮回中徘徊，不能脱离苦海。一般情况下，我们要达到佛陀的境界，必须断掉所有烦恼，洗净累劫所造罪业，才能明心见性，见性成佛。释加牟尼佛在《无量寿经》中，给我们介绍了一个最为殊胜的法门。只要我们一心忆念西方极乐世界阿弥陀佛，愿意求生净土，临寿终时就能往生其国，做阿唯越致菩萨，直至成佛。佛给我们指出一条带业往生，一生成佛的捷径。

关于修真意境的古诗

古代禅诗
禅诗
经典禅诗欣赏五言禅诗
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使有尘埃。
——唐代（神秀）
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
——唐代（惠能）
十方无影像，六道绝行踪。
跳出三界外，不在五行中。
一著高一著，一步阔一步。
坐断佛祖关，迷却来时路。
无题/问道/圣神贤
金鸾宝殿多情种，白马老寺少春风。
悟道修禅明本性，人生几何也匆匆！
无题/悟禅/圣神贤
坐看云峰转，清爽是心安。日月齐相照，大道乾坤来。
行空始觉易，拂尘未沾裳。去留天底下，自在渡苍茫。
无题/佛道一品/圣神贤
道似无情却有情。无为堪得体，自然尚证形。教我众生归本性。
佛是有名更无名。有灵方觉醒，大愿真菩提。渡我众生脱苦境。
无题/圣神贤
金鸾啼尽青天老，银河斩断相思憔，神龙摆舞怒波涛。
造物何须风云巧，教化无形更逍遥。来生梦死看今朝。
无题/圣神贤
万般无奈同谁诉？恨不断哀愁。愁不了愁恨又恨，无聊人生竟为私欲成奴佣！
让作空月伴佛陀，静能明静魔非魔。两句波罗禅，游戏人间本是清贫尔莫忧！
终南别业
中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
悠然远山暮，独向白云归。 （《归辋川作》）
空林独与白云期。 （《早秋山中作》）
君问终南山，心知白云外。 （《答裴迪》）
湖上一回首，山青卷白云。 （《辋川集·欹湖》）
《山居秋暝》
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
《辋川集》
木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。
人闲桂花落，夜静春山空。月初惊山鸟，时鸣春涧中。
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“万佛朝宗”的真正含义是什么?

万佛朝宗的原意是指 佛祖讲经的盛况；另外，万佛朝宗亦为峨眉山的著名景点、格局名、歌曲名等。