人聚财来财散人聚刘邦,泄财怎么聚财
财散人聚,人聚财散是什么意思?
“财散人聚”源于《旧唐书》里的“财聚人散”。“财聚人散，财散人聚”。如果你将财聚集在自己的手里，那么，将没有人跟随你，人们就会像水一样离开。而如果将财散给其他人，那这些人就会聚集在你的身边。
“财散人聚，财聚人散”，用通俗的话表示就是“爱别人就等于是爱自己”。意思是说要真正地实现自己的利益最大化，光有自利是不够的，还必须利他。
相关内容介绍：
《旧唐书》从后晋天福五年(940年)始奉石敬瑭之命修撰，到后晋开运二年(945年)完成。因为书成时刘昫正在执政，按当时的规定，一般宰相都要作国家修史的主编(监修)，因此刘昫就成了署名撰者。
《旧唐书》在研究我国土地制度、赋税制度等方面，也是一部十分重要的史书。关于唐朝的均田制、租庸调制和两税法，都有比较翔实的记载，给后人的研究提供了方便的条件。尤为可贵的，是《旧唐书》的志里，保存了内容相当丰富的我国科技史的资料。
在《历志》和《天文志》里，有著名天文历法家李淳风和僧一行制定的《麟德历》和《大衍历》的比较完整的内容。《五行志》一卷，列举各地不同的自然灾害，其中还有不少反映民生困苦、工商业状况和国内外交通方面的资料。《地理志》四卷，记载了全国边防镇戍的分布和兵马人数，并以天宝十一载(752)疆域为准，分道叙述了各地州县设置和户口等情况。
“财聚人散,财散人聚,财散人散,财聚人聚”是什么意思?出自哪里?_百度知...
和 “分利与人则人我共兴”差不多的意思。但是这分两层。 第一句话“财聚人散，财散人聚”是一层，讲的是团体或者组织（或者个人）的财富和权力的分配以及对团体凝聚力的影响。在一个群体（或企业、……）中，只有把大家一起挣来的财富尽量公平合理的分配并多满足个人的需求，这样大家才会对这个集体充满依赖和归属感以及忠诚度，这个集体才有战斗力和凝聚力，才能扩展更大的疆域，干更大的事情。若是掌握权力的人把财富过于集中，而忽视个体的需求，那么久之这个集体就会涣散。用之个人也一样。 第二句话“财散人散，财聚人聚”又是另一层境界。财散人散是说你若是坚持聚财不散财，最后跟随你的人会因看不到前途和失望而离开，你得不到更大的进步，自然财富也会随之散开了。而善于散财的人却因为有铁杆跟随并在你困难的时候给予你无私帮助，自然财富就会越来越多，同时跟随你的人就越来越多，形成良性循环就“财聚人聚”了。
“人聚财散 财聚人散”是什么意思?
“财散人聚”源于《旧唐书》里的“财聚人散”。“财聚人散，财散人聚”。如果你将财聚集在自己的手里，那么，将没有人跟随你，人们就会像水一样离开。而如果将财散给其他人，那这些人就会聚集在你的身边。
“财散人聚，财聚人散”，用通俗的话表示就是“爱别人就等于是爱自己”。意思是说要真正地实现自己的利益最大化，光有自利是不够的，还必须利他。
相关内容介绍：
《旧唐书》从后晋天福五年(940年)始奉石敬瑭之命修撰，到后晋开运二年(945年)完成。因为书成时刘昫正在执政，按当时的规定，一般宰相都要作国家修史的主编(监修)，因此刘昫就成了署名撰者。三任监修之外，参预纂修工作的，先后总计9人。
《旧唐书》，"二十四史"之一。共200卷，包括《本纪》20卷、《志》30卷、《列传》150卷，原名《唐书》，宋祁、欧阳修等所编著《新唐书》问世后，才改称《旧唐书》，成书于后晋开运二年(945年)。
《旧唐书》的修撰离唐朝灭亡时间不远，资料来源比较丰富。署名后晋刘昫等撰，实为后晋赵莹主持编修。
财聚人散,财散人聚是什么意思?
无使乏。于是冯谖不复歌；往低处说，人们聚集在你的周围是因为他们希望可以支付幸福生活所需要的资源，这会让跟随你的人心寒，人心不齐，曰。这条消息就是蒙牛。
“财聚人散,财散人聚,财散人散,财聚人聚”是什么意思?出自哪里?_百度知...
和 “分利与人则人我共兴”差不多的意思。但是这分两层。 第一句话“财聚人散，财散人聚”是一层，讲的是团体或者组织（或者个人）的财富和权力的分配以及对团体凝聚力的影响。在一个群体（或企业、……）中，只有把大家一起挣来的财富尽量公平合理的分配并多满足个人的需求，这样大家才会对这个集体充满依赖和归属感以及忠诚度，这个集体才有战斗力和凝聚力，才能扩展更大的疆域，干更大的事情。若是掌握权力的人把财富过于集中，而忽视个体的需求，那么久之这个集体就会涣散。用之个人也一样。 第二句话“财散人散，财聚人聚”又是另一层境界。财散人散是说你若是坚持聚财不散财，最后跟随你的人会因看不到前途和失望而离开，你得不到更大的进步，自然财富也会随之散开了。而善于散财的人却因为有铁杆跟随并在你困难的时候给予你无私帮助，自然财富就会越来越多，同时跟随你的人就越来越多，形成良性循环就“财聚人聚”了。
举例说明什么叫“财散则人聚”?
平常人都会说：钱财于人乃身外之物，生不带来，死不带走，何必那样为财舍命？但在现实生活中，爱财如命，为财舍命的人却不少。俗谚云：人为财死，鸟为食亡。这则俗谚揭示了人性中一个弱点，便是贪财。因贪财而去冒险，去偷窃，去干种种不道德之事，去聚敛不义之财。其结果，不是作奸犯科，身陷牢狱，就是丢人现眼，身败名裂，留下终生遗憾。
聪明的人并非不重财，不爱财，因为人要生活，养家糊口，哪能故作清高？但他们取之有道，用之有方。或善于商业经营，赚取利润，积累日多；或靠自己辛勤劳动，艰苦创业，因事业有成就而获得丰厚回报；有人日夜打拼，节俭度日，积年累月，有了点积蓄。总之，他们的钱财是用汗水换得，不是巧取豪夺、算尽机关得来的，这就叫取之有道。
有了钱财，如何花用，也是大有学问的。广亚一生，也曾靠自己刻苦努力和艰辛经营积累过一些钱财，但广亚绝对不是死守钱财的人，绝对不做金钱的奴隶。钱财取之社会，也要用之社会，让众多的人享用财富的利益，而不是一人或少数人独享。我的体会是：财聚则人散，财散则人聚。
有些私营企业的老板，费尽心机为自己聚集财富，拼命压低工人的工资，也不肯多分一点钱给为自己出谋划策，组织生产和打通市场销路的人。老板自己钱多了，腰包大大鼓胀起来，他买别墅，坐豪华车，倚粉偎翠，灯红酒绿，醉心于奢华生活。但他不知道，自己聚敛的财富越多，失去的朋友也就越多，失去的人心更多。那些为他出过大力、共过患难的人，感到老板为人吝啬刻薄，只顾自己，不肯分一杯羹给别人，人家还会那样为他卖力吗？于是，离心力产生，得力的助手纷纷离开他，另谋出路，工人也纷纷离开厂子。老板渐渐成了孤家寡人，原来红火的企业，日渐萎缩暗淡，终于倒闭关门大吉。这就是“财聚则人散”的道理。
古代性情豪爽的人，并不那样看重金钱。唐代大诗人李白在《将进酒》中说：“天生我才必有用，千金散尽还复来。”他在《上安州裴长史书》中谈到年轻时游维扬一带时，不逾一年，散金三十余万，有落魄公子，他都解囊相济。如此轻财好施，使他结交了许多朋友。他曾与蜀中友人吴指南一同在楚地漫游，不幸，吴指南在洞庭湖边上死去，李白伏尸痛哭，格外伤心。当时正是炎天暑月，李白只得暂将吴指南安葬在湖边。几年之后，他又来到洞庭湖岸，将友人吴指南骨骸起出，装在麻袋里，徒步背着一直背到鄂城（今湖北武昌）东边安葬。李白就是这样重交重义，为朋友不惜散尽千金。这就是“财散则人聚”的道理。
熟悉中国古代历史的人都知道，战国时有善养士的“四君子”。即：魏国信陵君无忌、楚国春申君黄歇、齐国孟尝君田文、赵国平原君赵胜。他们各自门下都养了几千名士人。供给他们衣食，还照顾他们的特殊需要。这些士人平时看不出有多少才能，但在关键时刻，这些人的才能却一一显示出来，为“四君子”排难解纷，营造“三窟”，出了大力，成为历史上的佳话。这也是“财散则人聚”的明证。
广亚不敢比附古人，但对上述道理却深信不疑，并在办学实践中将此理念贯彻始终。创业艰难的阶段，我和同仁们同甘共苦，但我也尽可能地关照员工们的生活。以后情况逐渐好转，我更是把关心员工福利摆上重要地位，有了钱除改善学校设施外，就是提高员工们的福利待遇。我从来不想到自己怎样积钱，怎么享受，至今住的仍是两套单元房打通成一套的公寓楼，吃的和穿的与普通员工并无不同，而员工们的福利待遇却是逐年在提高。专职导师的工资高出同级、同类学校的辅导员数倍，老师们的工资也比同级公立院校的老师高出一倍左右。因此，员工们乐意在育达或升达、成功学院效力，而且向心力日益增强。这些，都充分验证了“财聚则人散，财散则人聚”的道理。