知天命是什么名字,知天命的命

弱冠、而立、不惑、知天命、花甲、古稀、耄耋、期颐有什么典故来历?

一、弱冠

“冠礼”，是古代汉族的成年礼，嘉礼的一种，源于周朝。据专家考证古代早期的原始社会，男女青年进入成年阶段时会举行一种仪式，称为“成丁礼”、“入社礼”，而这种“成丁礼”后来就演变成冠礼。

二、而立

而立是古代汉族年龄称谓。古人的年龄称谓来源不一，大多根据不同年龄的生理特征而命名，但也有一些是因袭前人所言而成为固定称谓的。

三、不惑

不惑，是对于仁义礼有完全的了解，有完全的了解所以不惑，而立是做事能循礼，但并不完全了解，孔子说：“智者不惑。”又说：“智及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”即表明了智和仁的关系。因此，不惑是对于仁义礼有完全的了解，达到智者的地步。

四、知天命

古人的形容人到了五十的事情，大雅的叙述方法。“知天命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。

所以，“五十而知天命”，是说五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果。五十之前，全力以赴希望有所成就，而五十之后，虽然仍是“发愤忘食”、“乐以忘忧”，但对个人荣辱已经淡然。

五、花甲

花甲，指60岁。花甲一词出自中国古代历法，以六十年为一循环，一循环称为一甲子，又因干支名号繁多且相互交错，又称花甲。

有一种说法是，人的指甲根部有一道白色的痕迹，到了六十岁，随着身体的愈加衰老，这道白痕就会消失不见，故而称作“花甲”。当然也有例外的，比如身体好的人超过六十岁，白痕还在，而有的人身体衰弱，未到六十岁也有可能没有白痕。

六、古稀

明朝时期，著名书画家唐寅（唐伯虎）读了杜诗后，感慨自己已活过了“古稀”，他填了一首《七十词》：“人生七十古稀，我年七十为奇。前二年幼小，后十年衰老，中间止有五十年，一半又在夜里过了，算来止有二十五年在世，受尽多少奔波烦恼。”

唐寅虽活过古稀，仍感叹唏嘘人生几何。查核一下，千多年前的“古稀”老翁，确实稀少的很。仅以知名的诗人、学问家为例，超过七十岁的真是寥寥无几。但是，到了数百年前，社会不断进步，人的寿命已长了很多，仍以名家为例，不仅感叹古稀的唐寅已超过古稀

六、耄耋

读作mào dié。耄，年纪约八十至九十岁。耋，年纪为八十岁。耄耋指年纪很大的人。古时男女称呼年龄是有区别的，一般来讲，男性称“寿”，而女性是不称寿的，一般称“福”。

七、期颐

古时称百岁为 “期颐之年 ” 。 期颐：百岁之人。 源于汉时戴圣所辑的《礼记·曲礼篇》：“人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。

三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而传。八十九十曰耄，七年曰悼，悼与耄，虽有罪，不加刑焉。百年曰期，颐。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为 “期颐之年 ”。

古代各年龄段的称谓：

1、赤子：初生的婴儿。孔颖达疏：“子生赤色，故言赤子。

2、襁褓：亦作“襁保”、“强葆”，本意是指包裹婴儿的被子和带子。如《后汉书·桓郁传》：“昔成王幼小，越在襁保。”后借指未满周岁的婴儿。

3、孩提：指二三岁的幼儿。《孟子·尽心上》：“孩提之童。”赵岐注：“孩提，二三岁之间，在襁褓知孩笑，可提抱者也。”亦作“孩抱”。

4、龆龀：儿童换齿。《韩诗外传》：“男八月生齿，八岁而龆齿；女七月生齿，七岁而龆齿。”即指七八岁的儿童。

5、垂髫：指三四岁至八九岁的儿童。古时童子未冠者头发下垂，因此以“垂髫”指童年或儿童。

古代对于人们年龄的称谓有很多种，而且每一种称谓都有其来历和典故，说起来如数家珍，让人不得不叹服中华文化的博大和源远流长。现代人们对此了解得太少了，以至于每当听到这些对年龄的传统称谓时，很多人都如同坠入云里雾里，下面就让我们来了解一下古代的这些年龄称谓。

汤饼之期和赤子、襁褓

“汤饼之期”指的是刚刚出生三天的婴儿，在这一天，婴儿的父母会设宴招待亲友，在古时候也称作“汤饼宴”或者“汤饼会”，在现代的南方一些地区则称为“三朝酒”；赤子和襁褓都是指还没有满一岁的婴儿，这时候的孩子太小，平时都是光着身子用襁褓包着的，所以称为“赤子”、“襁褓”。

初度、牙牙、孩提

初度是指刚满一周岁的孩子，后来初度也包含了“生日”的意思，比如50岁被称为50初度；牙牙则是“牙牙学语”的意思，也是指一岁的孩子，这个时候的孩子刚刚学会走路，已经开始学着说话了；孩提是两三岁的小孩子，这时候他们已经学会走路，并且逐渐学会说很多话了，只是这时候还比较天真，处在孩提时代。

总角、垂髫

总角是指人从幼童成长到少年这段时期，大约在七八岁到十三岁左右，这个年龄段的小孩子经常把头发扎成两个冲天小辫，一左一右，就像两只牛角一样，所以被称为总角；垂髫是说古时候的孩子还没有戴帽子，头发经常是下垂状态的，所以被称为“垂髫”。

豆蔻、束发

豆蔻是一种在初夏时节开花的美好植物，那时还没有到盛夏，所以“豆蔻”在古代被用来形容女孩子13岁到16岁这段最美好的年龄，“豆蔻年华”这个词语就是这样来的；束发是指古代男孩子到了15岁的时候，就要把头发束扎好盘在头顶上，这算是到了一个年龄段，作为男孩子15岁以后就要学习技艺。

男子20岁称为弱冠 弱冠一词语 出自于《礼记》 “（男子）二十曰弱冠” 30岁称为而立 40岁称为不惑 50岁称为知天命 “而立”“不惑”“知天命”出自于《论语·为政》

知天命是什么意思 知天命介绍?

知天命，读音zhi tian ming，汉语词语，意思是认识了上天赋予的使命。出自《庄子·外篇·天道》。知天命解释：认识了上天赋予的使命。[1]知天命出处：《庄子·外篇·天道》：“故圣人休，则归真返璞，休则归真，则复其天，天乃全，全乃复，是归根复命。”知天命用法：作谓语、宾语、定语；用于处事。知天命示例：明·李贽《与周友山书》：“吾于此时，始知天命之不可以强求，亦始知学问之不可以强得。”知天命故事：《庄子·外篇·天道》：“故圣人休，则归真返璞，休则归真，则复其天，天乃全，全乃复，是归根复命。”庄子说：“所以圣人有一天的时间可以休息，就回到自然本性上去，这叫做‘归真’；回到自然本性上去，就是返朴归真，这就叫‘复其天’。”

知天命是什么意思

天命
清太祖努尔哈赤年号(1616-1626)，天命元年为公元1616年。
天命 [tiānmìng]
1. 指上天的意志;也指上天主宰之下的人们的命运
乐夫天命复奚疑。——晋·陶渊明《归去来兮辞》
虽曰天命。——宋·欧阳修《新五代史·伶官传》
2. 自然的规律、法则
3. 人的自然寿命;天年
中国古代哲学中把天当作神，天能致命于人，决定人类命运的观点。“天命”说早在殷周时期已流行。从古器物发掘中所见到的甲骨卜辞，彝器铭文，说明了当时统治自称“受命于天”，把自己的意志假托为上帝的命令，称之为“天命”。用来作为对人民进行压迫的合理依据。
在孔子的学说中，还保存有“天命”的观点。以后宋明理学家把人性与道德意识也扑克作是“天”所给予的，为封建伦理秩序的永恒性制造了理论根据。在中国古代哲学史上，有些唯物主义哲学家，例如战国荀子把“天”扑克成是自然的、物质的，在这样的前提下使用的“天命”概念，具有自然界的必然性的含义。子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
五十而知天命。」「天命」，就是天的命令。如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰：「天令之谓命。」刘氏《正义》说：「知天命者，知己为天所命，非虚生也。盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣。及年至五十,得《易》学之，知其有得，而自谦言无大过。则天之所以生己，所以命己，与己之不负乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也。」孔子学《易》，乃知天命。吾人虽闻天命，未必能知，须先信赖圣言，以求知之。

知天命是古人的形容人到了五十的事情，大雅的叙述方法。“知天命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。

所以，“五十而知天命”，是说五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果。五十之前，全力以赴希望有所成就，而五十之后，虽然仍是“发愤忘食”、“乐以忘忧”，但对个人荣辱已经淡然。

扩展资料：

知天命的现代意义：

当一个人50岁的时候，他就会知道他自己以后的人生应该怎么样过，也就是说他已经知道上天给自己的人生安排什么了，这是因为古代人的平均年龄比较小。

基本上人能活到70岁都已经很不错的了，所以古代人就会说50知天命，50岁就不要再闹腾，你就应该开始颐养天年了，之前成功你的人生就成功，你之前失败，你的人生就失败。

但是现代医疗水平比较发达，现在人们的平均寿命都是70岁到80岁，50岁就是正当中年，应该就是自己闯一番事业的时候，因为这个时候自己周围的资源已经成熟了，自己可以利用周围的资源更好的发展，创造出属于自己的一片天地。

所以说大家在面对古代人的智慧，我们要有自己的观念，正确的理解，选择合适的，舍弃那些不满足时代的观念，50岁是正当努力的年龄，而不是知天命的年龄。

参考资料来源：百度百科-知天命

知天命，意指天命可畏，非敬不可，不可逆天行事。
天命
清太祖努尔哈赤年号(1616-1626)，天命元年为公元1616年。
天命 [tiānmìng]
1. 指上天的意志;也指上天主宰之下的人们的命运
乐夫天命复奚疑。——晋·陶渊明《归去来兮辞》
虽曰天命。——宋·欧阳修《新五代史·伶官传》
2. 自然的规律、法则
3. 人的自然寿命;天年
中国古代哲学中把天当作神，天能致命于人，决定人类命运的观点。“天命”说早在殷周时期已流行。从古器物发掘中所见到的甲骨卜辞，彝器铭文，说明了当时统治自称“受命于天”，把自己的意志假托为上帝的命令，称之为“天命”。用来作为对人民进行压迫的合理依据。
在孔子的学说中，还保存有“天命”的观点。以后宋明理学家把人性与道德意识也扑克作是“天”所给予的，为封建伦理秩序的永恒性制造了理论根据。在中国古代哲学史上，有些唯物主义哲学家，例如战国荀子把“天”扑克成是自然的、物质的，在这样的前提下使用的“天命”概念，具有自然界的必然性的含义。2351248755孔圣人说了:“五十而知天命”,知天命指的是五十岁男子

什么叫知天命

孔子说过人到五十岁才可以读周易的话。周易深奥难懂,揭示了天地人之间复杂玄妙的运动规律和扑朔迷离的自然现象,没有丰富的阅历和人世沧桑是难以读懂的。许多时候,智力和锐气代替不了阅历。对人生来说,四五十岁是一个不短的路程,该经历的酸甜苦辣都经历过了。有一位名人说：性格决定命运。人活到四五十岁当然应该清楚自己的性格,并且应该从自己人生轨迹的回顾中推知未来的命运。 知天命首先意味着理性。理性意味着凡事不感情用事,不忙着下结论,而是冷静观察、周密调查,收集各方相反相成的信息，从反复比较、认真分析中推出结论。理性意味着面对各种环境都能从容面对和接受,不再像少年时的意气冲动和胡思乱想,也不再有青年时不回头走路的大胆和反抗命运之后的失落和抱怨。 知天命意味着与生活讲和,与命运讲和。俗话说,不如意事常八九。生活和工作中让人完全满意的时候毕竟不多。不满意不一定意味着非对抗和争斗不行。非白即黑的思维是一种幼稚,是一种毫无智慧弹性的僵硬。实际上,白与黑之间有大片的灰色过渡区。许多情况下,对抗和争斗解决不了任何问题,大到国际争端,小到个人恩怨。 知天命还意味着进退得当、扬长避短和收放自如。四五十岁的人清楚自己能做什么不能做什么,明白自己应该巧妙绕过不擅长的领域。青少年犯错误,上帝也会原谅,而中老年人再做傻事就会贻笑天下。如果说,春行秋令只是一种做作的话,那么秋行春令就是一种愚蠢了。应该说,四五十岁是一个魅力十足的年龄,周身都散发出丰满深厚沉静大气的光亮。举手投足,言谈话语之间都充满了一种从容。

“知天命”是什么意思?

易经

“知天命”意思是古人的形容人到了五十的事情，大雅的叙述方法。