过年风水开运,最厉害的转财运的方法
风水转运的方法
一、蛋壳转运法：
收集十个完整的空蛋壳，将它们用清水洗干净，用黑色铅笔在每个蛋壳上写＜怨＞字再将蛋壳打碎，放在院子中过一夜，然后将蛋壳碎片拿到附近的公园中的泥土地上埋起来，不久后运气就会好转了！
二、催讨钱财法：
准备桂竹一支，香炉一个，朱砂两钱檀香粉少许将桂竹剖半用朱砂在内层写上债务人的名字及所欠的金额在将桂竹合起插在香炉之中每逢初一．十五的子时，燃香祷告五路财神协助催讨欠款，这样实行三个月，债务便可回收！
三、招财法：
准备一个竹子做做成的存钱筒，每天存入一元，直到存入六十元止，当存到六十元时用一小块红纸，写上『小财进，偏财出』贴在竹筒上六天，六天后，将竹筒中的钱每日花掉三元，等到六十元花完，就会有偏财运到来。
四、财源广进法：
买一个新的玻璃花盆(形状是圆形)，再准备一颗小型的圆形水晶；将水晶放置在花瓶正中央，水晶周围放19枚硬币，再在花盆中放入阴阳水，将花盆放置在办公室的左方，这样便可以招来财运喔！
五、增进姻缘法：
准备一张喜帖及一张红纸，先用红纸将喜帖中他人的姓名、地址写在红纸上，再写下自己的姓名及出生年月日，并写下“婚姻急至“在将喜帖放置枕头下十二天，十二天后在清晨六点到户外挖一个洞，向上天祈求天赐良缘，再火化埋入土中即可。
六、招财法：
将一颗白萝卜中央挖一个如一元硬币大小之孔，并剪一圆形之红纸写上”金银财宝 ”四字，将红纸塞入白萝卜中央，白萝卜周围再黏一圈红纸，上午八点挂在门旁上方挂十二天即可．每日对喊一次”招财进宝”，如此便有意想不到之财运。
七、招财法：
准备一个新的锅子，放入十二枚硬币(字面要朝上)，放在屋外一夜，第二天在锅中放入榕树叶七片及七粒小石头，将它们和先前的硬币一起煮沸，等到冷却后，将十二枚硬币用红包袋起，放置于客厅电视机上，而锅子内的水及树叶就洒向屋外四周，如此就会有一整年的好财运。
八、新年开运法：
买一条新手帕，分别在四个角落用黑色笔写上“吉“字，手帕中央写上自己姓名及【大吉大利、心想事成】，再将平日用旧的一条手帕分别在四个角落写上【除】字，手帕中央写上自己姓名及【岁岁年年、恶运尽除】，将两条手帕在农历过年的初一子时，面向西方火化并洒上七粒米及少许盐即可开运！
九、去除霉运法：
准备三十三颗糯米，将自己的三根头发放入糯米中（三三三代表散散散），再把糯米和头发一起放入红包袋中，出门时将红包袋放置离家最近的十字路口，让人和车辆踏过，霉运就会随之散去！
十、生财法：
拿三片桃花叶及三枚一元硬币，将一元硬币贴在桃花叶上，再将三片附有硬币的桃花叶分别用红包袋装着，在元月一日时拿出来，一封给父亲，一封给母亲，一封自己留着，放在每天都可以接触到的地方，如此就可以带来许多金银财宝了！
本命年如何转运
易安居在此详细讲解本命年或者犯太岁能否结婚、能否生小孩或搬家等问题，以及提供化解本命年的化解方法。
一、本命年能否结婚
易安居风水通过研究周易得出得知。在十二地支中，周易认为亥亥（猪）、辰辰（龙）、酉酉（鸡）、午午（马）自刑，自刑就是自己和自己过不去。这十二地支恰好也是相对应的猪、龙、鸡、马四个属相，所以在本命年结婚似犯“自刑”，会遇厄运，诸事不顺，当然结婚以及婚后也就不顺了。所以易安居风水认为，除了这四个属相以外，其余的八个属相，在本命年能否结婚，具体还得看男女双方的生辰八字，配合良辰吉日，婚姻乃关系到一辈子的幸福，莫率性而为，更不能马虎待之。对于其他刑太岁、害太岁、冲太岁的生肖，在犯太岁的年份结婚也是马虎不得的，最好咨询比较有实力的命理大师。
不管什么生肖，若想在本命年或者犯太岁的年份结婚，年初务必做好化太岁和祈太岁福的工作。可于床边、办公桌旁或者车上挂一个易安居风水大师的“易安居太岁锦囊”，以艾草、五帝明咒、太岁符、七宝石、五行转运珠、本命红绳等组合而成的易安居太岁锦囊具有良好的效果，化解太岁带来的消极影响，再摆放和佩戴自己生肖流年吉祥物，使犯太岁者在太岁年结婚亦能顺顺当当，幸福美满。
二、本命年生小孩或搬家会怎样？
本命年生小孩从来就是喜庆之事，可谓一喜挡三灾，无喜祸便来。之所以有这样的说法，只因本命年运势起伏较大，动荡起伏，须主动寻求变化。所以本命年生小孩是百利而无一害的，子息本是缘。若是搬家，则需根据命主的生辰八字来挑选吉日，古人云不能在太岁头上动土，其实就是怕搬家日子时辰等不对冒犯太岁，而招致不顺之事，建议搬家之时在行李箱里放一个易安居太岁锦囊，可化解太岁带来之减损，百无禁忌。
三、本命年怎么化解
本命年不一定代表这一年运势就很差，或者如网上所言有官非或者血光之灾，只是本命年的生肖受磁场影响较大，运势容易大起大落，若做好化解工作，也能转危为安，化凶为吉。然而本命年来了我们也不知道是好是坏，有没有命理先生跟自己讲解自己的命理，怎么办呢？“易安居风水”认为本命年或者本命年的朋友在年初一定要做好化太岁的工作，以求旺上加旺或者化凶避灾，以下介绍详细化太岁的方法：
太岁共有六十名，而每年即由一位主管当年之神，管治民间百姓当年内发生之事变。若是开罪或冲犯，则会带来以上之效应。所以俗话说：太岁当头坐，无福便有祸，无喜必有灾
以下为易安居风水提供的本命年化太岁小贴士：
【1】 过年到庙里上头柱香，所谓一年之计在于春，年初抢运，到庙里上香则为新的一年带来好运打下基础。
【2】 年初八到太岁庙里拜太岁，没有太岁庙到附近的也行，外面一般都有专门化太岁的衣包，诚心祈祷，恭请太岁庇佑一年里顺顺当当，平安如意。
【3】 挂“易安居太岁锦囊”。易安居太岁锦囊为易安居风水大师设计的且经过的独家秘制锦囊。锦囊中包含有艾草、七宝石、五帝明咒玉佩、五行转运珠、太岁符等五种法器精心组合，使化太岁的效果达到最佳。凡犯太岁者，将此太岁锦囊挂于床边、办公桌旁或者车上，挂锦囊之前须将犯太岁者的生辰八字及本年愿望写在红纸上，放进锦囊里，以早上7—9点辰时挂最佳，可以化解太岁流年带来的不利，平安度过。此锦囊乃易安居独家拥有，仿制无效。
【4】 化血光挡灾。犯太岁最忌的莫过于血光之灾，到附近的医院洗牙或者捐血以示化过血光，自然平安矣！
希望可以帮到您
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首先来说你这个关键的地方，你的收银台一定放在你这个房子里面，最好的方位，另外你们坐的方位一定是这个房间里面最好的，然后把客户经常看产品的地方放在凶位上这样客户就很难和你谈判啦，你和他谈价格的时候你就容易占上风！
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4 可以
5 先拜排阵
6 应该不会把（我也是边占边看书）
道家风水文化中好风水的基本格局是什么?
玄武垂头，青龙环抱，白虎驯柔，朱雀翔舞，形势反此，法当破死。
道家思想和谐观如何影响中国民居的风水布局?
一、儒家：
1、天人合一的宇宙观
2、阴阳有序的环境观
3、内向、尚祖和中庸的社会心理结构
二、道家
道家文化的起源与儒家相同，也是在《周易》的基础上发展创立，同样也是以天人合一的宇宙观为基础。道家文化对于中国古代建筑的影响，主要表现在以下方面
2.1物我一体的自然观
自然观是人对所及的天然世界的认识。在中国古代文明中，原指自然而然，老子的《道德经》中讲到“道法自然”，《庄子·齐物论》中也谈到，“天然耳，······以天言之，所以明其自然”。道家文化将自然看作包含着人类自身的物我一体的概念，认为人、山水、花草、鱼虫等等都是从属于物质世界体系的，认为世界的本原就是“道”。这种思想为确立人与自然和谐关系奠定了思想基础。
在建筑领域，这种思想观念比较集中地反映在园林建筑中，园林中“虽由人作，宛若天开”成为中国古代人工环境的意境追求。
其次，赋予环境的各种构成要素以互相依存同时主次有序的属性。在《周易》的基础上，道家发展出了五行之说，后世将其与儒家的礼制文化相联系，使得方位、色等也有了主从和尊卑。
再次，道家文化在后来衍生出道教，在建筑类型上丰富了中国古代建筑，但是由于道家文化不是主张完全避世，所以道教建筑与世俗建筑在本质上和形式上并无大的区别。
2.2 以虚为大的哲学观
在道家文化观念中，虚为大，实次之，虚在中，而实在四周。比较典型的如老子在《道德经》中所述“三十辐共一牖，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”又如“致虚极，守静笃。”“正则静，静则明，明则虚。”这种思想对中国建筑的影响是非常大的。
它首先说明了建筑的目的是虚的空间，而我们利用材料进行建筑只是手段。这个观念对中国古代建筑产生极大影响，中国古建筑单体的逐步程式化，而追求建筑、建筑群乃至城市的一种空间营造，可以说和这种认识不无关系。
又如在中国古典园林中，相当多的园林以水为中心，认为园无水则不活，水恰恰就是虚。这种虚实相济的例子在其它建筑上也有体现，例如我们常见的建筑立面，上为屋顶下为地，左右为实的山墙，中间为虚的门窗等等。
2.3对立统一的矛盾观
道家认为万物都有对立和统一的一面， “一阴一阳之谓道。”“凡物必有合，……有合各有阴阳”。“天地万物之理，无独必有对”，“万物莫不有对”。“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”等等。
而这种观念对建筑的影响也相当巨大，中国古代的建筑强调对比与统一，比如中国院落空间的意境与空间气氛，就是建筑相互之间的对立统一关系的显现，典型的如北京故宫，在一条纵轴线上有序排列大大小小的院落，通过院落空间的对比，建筑尺寸规模的对比而烘托出皇家的威严。再如园林中常用的先抑后扬、以小衬大等等，都是对对立统一的具体应用。
2.4 追求意境的心态
道家文化追求的是一种心领神会的意境，而其外在表现又以静为主，认为静为大，动为辅，动次之。这与中国整个文化的内向性相融合，对中国建筑产生极大影响。
比如中国古代的居住建筑，内向性的院落空间，恰恰就立利于形成一种安静的居所，利于人心态的平和与静谧。
再如中国园林为什么称为山水园林？就在于中国古典园林强调意境，是在有限的空间里包容无限的自然。
道家文化的许多思想，特别是在人与自然关系上，直到今天仍然有宝贵的价值