五行属金的婚配属相,五行属金都有什么金
猴五行属金和属火蛇婚配好吗?
首先五行中金和火是相克的，也就是说五行属金的人不适合跟五行属火的在一起，所以五行属金且生肖属猴的人和五行属火且生肖属蛇的婚配不好！
很准的 属相婚配表,没有
俗话说的好：“家和万事兴”。家庭是每个人奋斗的的大后方，一个好的家庭环境更激发人的奋斗热情。那么，什么生肖之间组成家庭更容易兴家旺业呢？今天，就让我们一起从命理学的角度来看看吧。
生肖与五行
十二生肖与十二地支相对应，每个地支都有属于自己的五行属性。而五行以相生为吉，相克为凶。一家人的生肖（五行）若是能彼此相助相生，家庭运势便能蒸蒸日上。若是生肖五行相克，则家庭关系多不和睦，家人事业发展也会不顺。十二生肖的五行属性和五行生克路线如下：
子鼠和亥猪：五行属水；
寅虎和卯兔：五行属木；
巳蛇和午马：五行属火；
申猴和酉鸡：五行属金；
丑牛、辰龙、未羊和戌狗：五行属土。
五行相生路线：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；
五行相克路线：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
生肖三合
申猴子鼠辰龙，三合为水；
巳蛇丑牛酉鸡，三合为金；
亥猪卯兔未羊，三合为木；
寅虎午马戌狗，三合为火。
三合在古代命理中是非常吉利的神煞和贵人，主婚姻、合作、交易、中介。凡家庭成员的生肖若能组成三合局，主一家人能和睦相处，比较有默契，能够相互合作或者帮助，有望做出一番大事业！如父亲属龙，母亲属猴，孩子属鼠，其余可以此类推。
生肖
子鼠和丑牛；寅虎和亥猪；
卯兔和戌狗；辰龙和酉鸡；
巳蛇和申猴；午马和未羊。
在命理学中主管婚姻、中介，人们常说：“女儿是父亲前世的情人，儿子是母亲前世的知己。”这在命理上来讲都是有一定道理的。假如母亲属龙儿子属鸡，或父亲属蛇女儿属猴，这些组合都符合上述俗语的说法！如果女儿的生肖和母亲或者五行相同，那么前世她们定然是很好的闺蜜或者朋友。
生肖三会
亥猪、子鼠和丑牛三会北方为水；
寅虎、卯兔和辰龙三会东方为木；
巳蛇、午马和未羊三会南方为火；
申猴、酉鸡和戌狗三会西方为金。
所谓三会可以理解为会师，这种组合是十二地支中某一五行能量达到最高点的一种表现形式，比三合的力量略微强上一些。可以简单区分理解为：三合是三人之间彼此合作共赢；三会则是三军会师，有较强的组织性和纪律性。若是家庭成员组合成生肖三会的局势，主家人在一起有共同的奋斗目标，在事业上可以彼此相互扶持。此外，当出现三会时，原本相害的生肖彼此之间的损害作用就可以忽略不计，由凶变吉，如卯兔和辰龙，戌狗和酉鸡等碰到三会。
生肖六冲
子鼠与午马对冲；丑牛与未羊对冲；
寅虎与申猴对冲；卯兔与酉鸡对冲；
辰龙与戌狗对冲；巳蛇和亥猪对冲。
冲在命理学中可以理解为冲突、敌对。凡是与自己的生肖相冲的人，无论同事、朋友、还是亲人，关系多数都不和谐，表现为意见不和，观点不一样，相互看彼此不顺眼等。传说若是长辈与子女之间的生肖相冲时，子女的前世定然是长辈的敌人，今世来纠缠前世的恩怨。
生肖六害
子鼠与未羊相害；丑牛与午马相害；
辰龙与卯兔相害；寅虎与巳蛇相害；
申猴和亥猪相害；酉鸡和戌狗相害。
六害在命理中也是负面的信息，主谋害，陷害，相互损害，暗中伤人。在工作中表现为背后被人暗中使坏，穿小鞋，被他人利用等。在家庭中，若是和亲人的生肖相害，可以理解为今世来讨债的。如父亲属鼠，儿子属羊；很有可能父亲前世做过对不起儿子的事情，儿子今世前来索取前世的债务。
生肖相刑
寅虎、巳蛇和申猴三刑；
丑牛、未羊和戌狗三刑；
子鼠和卯兔相刑。
刑主刑法、法律和意外灾伤。当相刑的生肖在一起时要彼此相互尊重，不可触犯对方底线，就可相安无事。这种情况如同法律，做个遵纪守法的好公民，法律只会保护你的合法权益，若是你做了违法乱纪的事情，定然会受到法律的制裁。
结束语
“要知前世因，今生受者是；要知后世果，今生做者是”，意思就是讲，今生你所遇到的果都是前世所种下的因造成的，你现在种下的因到来世也会有果。因此，在一个大家庭中，不管彼此的生肖属相是什么，都要调整好心态，珍惜现在的亲情和温暖，以德报怨。只有这样做，在未来我们才会有更多的福报。
五行夫妻婚配表 怎样的婚姻才会幸福
一般来说，性格互补的婚姻都会幸福的。
但是婚姻也需要好好经营的。
猴五行属金和属火蛇婚配好吗?
霍琉璃，霍琉梦
五行中金都分什么金?都各有什么说法
金木水火土 五行之一
金旺者一般性格刚毅
五行相克相生:火克金 金克木
强金得火，方可成器
强木得金，方可成梁
金多土变，土赖金生
能说的就这么多了
五行中的金是指什么?
金的意义的转变
在五材说中，水、火、金、木、土只有后天的意义，故水火为人饮食取暖之用，金木是制造器物的原材料，土有生物、载物之用。五材既是为人所用之物，也是人类开发创造之物。水是人凿井穿壤引来的，火是人钻木击石取得的，金是人淘制冶炼而成的，木是人砍伐搬运而得的，土是人开荒耕植而有的，因此其中处处体现着人的影响和作用。而在成熟的五行说中，五行已由后天造作之物转为先天自然之物，水是自然的水，同时还代表液态的物质，火还兼摄阳光、热能，代表无形的存在，木不再是为人造作之用的木材，而是代表植物和生命，土也不单指土壤和农田，而是代表大地和固态的物质。那么，金又代表什么呢？作为金属，金包含的人工成分是最多的（较之其他四行）。金属的出现是人类生活史上的一件大事，它在某种程度上甚至代表着文明的产生，然而在作为万物始基时，金又是最不合乎情理的，因为这种后天的人工冶炼的东西无法充当先天的宇宙基本元素，在各种形态的文化之中，也罕见将金属作为万物始基的现象。因此，作为金属的金已然不能充当成熟的五行学说中的一行，必须赋之以新的意义。那么，金又应该代表什么呢？
将五行说与古希腊与印度的元素说相对照，就会发现在古希腊和印度文化中，水、风（气）、火、土（地）是构成万物的基本元素，在古希腊时代，这几种元素是分散的，或以水为基本元素如泰勒斯，或以火为基本元素如赫拉克利特，而在古印度文化中，地（土）、水、火、风（气）作为四大共同构成万物的基本元素，但是在中国的五行学说中，比古希腊和印度多了一个木（生命），少了一个风（气）。将生命纳入自然系统之中，体现了中国文化天人合一的特色，而在五行中没有明确提到风（气），不能不说是一种疏漏和不足。因此，在成熟的五行说中，金的意义和所指应当有所改变，由代指金属转为代指风（气）。
风（气）也是人日常生活不可暂离的东西，为什么在五材说中没有它的位置呢？首先是由于风（气）是一种无形的看不见、摸不着的东西，同时也是完全天然的无限丰富的资源，是故百姓日用而不知，用不着考虑空气的缺乏和污染（这是现代人的难题）。其次，是由于风（气）是不可控制和造作的，不能象水、火、金、木、土那样成为人类开发、制作和控制的对象。因此风（气）没有列入五材之中，为五行学说的成熟造成了天然的障碍。
然而，作为一种宇宙体系，在五材中占重要地位的金属就必须让位于作为自然元素的风（气），否则就不能成立。风（气）不仅指空气，还代表了气态物质，如此火、风、水、土代表了无形态、气态、液态、固态四种相，木则代表同时具备四相的生命。或以金为矿石，那么它也只能代表与土重复的固态，不能改变缺乏气态存在的问题。
将气（风）作为万物的始基在中国传统哲学中并不陌生，事实上，气作为宇宙的本原比火、水、土、木具有更重要的地位，当然，此时的气已从空气进一步引伸为元气了。气本原论在中国哲学传统中一向占有十分重要的地位，它将宇宙的本原、万物的始基归为一气，由此一气派生出宇宙万物，万物又复归于一气，这比以直接的水、火等元素为始基在理论上更进了一步。因此将金释为气（风）并不是特立独行的异见，而是与中国的文化传统相应的。
不仅作为万物始基的金应释为风（气），在解释五行的内在结构和相互关系晨更应如此。古印度文化中的地水火风四大之间并无内在的联系，而中国的五行学说则由于将生命（木）纳入自然系统之中而形成了相生相胜的内在联系和动态结构，具有鲜明的理论特色。
五行是一个自给自足的自然系统，其中没有人为的因素，因此作为人造物的金（金属）在其中没有自己的位置，而应以自然的风（气）代之。五行相生的顺序是木、火、土、金、水，水又生木，循环相生。从相生方面讲，土生金，金生水，土生金似可释为从沙土中淘出金子或土之中出产矿石，但沙里淘金是人工活动，不是自然现象，土中出产矿石也要通过人工开采才能实现或完成，而且如此解释便无法说明金生水是怎么一回事，黄金、矿石是不会生水的，如果说通过炉火冶炼可使金属化成液态，其中又是借助人工活动，而且这种液态高温的金水只能烧死树木，绝对不会生木的。或云金属可以吸附水气而生出露珠，可谓金生水的正解，但如此得到的些须之水恐怕难以起到浇灌树木的作用。因此如果将金释为金属或矿石，五行相生的理论便无法自圆其说。而若将金释为气（风），问题便迎刃而解。土生金，即从大地蒸发出水蒸气和其他气体；金生水，即从大地蒸发出来的水蒸气等上升到高空，形成云雾，云遇冷又变成雨降临大地。雨水浇灌树木，即水生木。如此则完全合乎情理。
从五行相胜（克）方面而言，其顺序是金、木、土、水、火，火又胜金，循环相胜。其中火克金，金克木。火克金，似可解释为炉火冶炼金属，将金属化为液态，但这又是人工活动，自然的火不会自己去冶炼金属的。金克木，似乎最易解释，即用金属制成的刀斧等工具去砍伐树木，然而这还是人工活动，金属之物绝不会自己跑去砍树的。若将金释为气（风），火克金即意为火可以抵消风带来的寒气，还可在一定程度上改变气流（风）的状况。金克木即意为风可以摇动或摧折树木，这都是自然的施为，并无外在的人为的因素，而且在情理上也说得通。
因此从五行相生相胜的内在关系上来讲，将金释为金属或矿石是不合理的，而将其释为风（气）则合乎道理。是故成熟的五行说理当将金释为气（风），这较之五材说当然已发生了根本的转变。
对于五行学说演革中金的意义的转变尽管尚无明确的说明，但是前人在发展及运用五行理论时已注意到了这一问题。如传统中医理论以五行配五脏，认为肺属金，肾属水，肝属木，心属火，脾属土，其中将肺与金联系起来就很能说明问题。若将金释为金属，就很难解释，因为无法想象肺与金属或矿石有什么联系。而将金释为气就非常自然了，肺是呼吸器官，是呼吸空气的，当然与气（风）有关。这表明中医理论在运用五行时，已然悟到金应该代表气（风）而不是金属。
从五行与四时、五方的关系来看，按照传统的观点，木配东方，为春；火配南方，为夏，金配西方，为秋；水配北方，为冬；土居中位，配四时，这种相配的理论尽管十分勉强，但也代表了一种理论探索。以金配西方，为秋，这本身并无多少道理，但秋季为冷暖交换的时节，西风频频，秋高气爽，表明古人已猜测到了金与风（气）的关系。如若以金为金属，就显得毫无道理和意义了。
从五行与八卦的关系来看，金也应该代表风（气）。八卦与五行源于不同的思想系统，五行源于五材，最初是指为人所用、为人所制的五种最基本的物类，八卦则是人通过对自然世界的观察而概括出来的八种物相。也就是说，五行原是人类实践活动的对象和产物，带有人为与功利的色，八卦则是人所观察到的自然物相，具有天然的本原的特点。因此，中国文化中并不缺少类似古希腊和印度的元素说，只是这一学说不在五行之中，而是体现在八卦上。
八卦之中，天（乾）与风（巽）一样，代表气，天事实上指地球外边的大气层，不具备人格色和神圣性；地（坤）与山（艮）一样，代表土，土与石本来就是一体的；雷（震）与火（离）一样，代表火，雷电也是一种火；水（坎）与泽（兑）一样，代表水，泽当然也是水。因此八卦事实上是气（风）、土、火、水四种元素的展开，为了配合八种卦象才将这四种元素分为八种自然物相。（1）将八卦与五行相对照，就会发现五行多了一个木（生命），少了一个气（风）。八卦始终讲自然物相，故不需要生命系统的加入，而五行之中缺了气（风）是不能代表完备的宇宙体系的，因此金应释为气（风）。
据朱震之说，以八卦配五行时震、巽为木，离为火，坤、艮为土，乾、兑为金，坎为水。以乾、兑配金，乾为天，为流行不息的大气层，兑为泽，水土相杂谓之泽，其中常有氲氤蒸腾之气。总之，乾和兑与金属毫无关系，与气（风）则密切相关，此处之金亦应释为气（风）。
在以八卦配五行时会遇到一定的困难，这主要是由于八卦是一个自然系统，其中并没有生命（木），而五行作为一个宇宙整体体系，其中包含着生命且以生命为中心。为使二者相应，就必须在八卦中找出与木（生命）对应的物相。坎水离火，坤、艮为土，这是原有的解释。将金释为气，乾应为金，兑为泽，似应归于水，但已有坎代表水，故兑归于气，与乾同类。巽为风，为木（《易传》有此解），故归于木，震为雷，为火，似不应归于木，然若强为之解，木能生火，故可将震归于木。这些解释总觉有些牵强附会，正如五行与四时、五方的匹配一样，是硬把不同的理论系统拼为一体，颇有不伦不类之感。但古人如此解释时，已隐然将金释为气（风）了。