风水先后天水法,风水先天后天水法

三元三合地理精论

天下风水起源于杨公，风水虽然是一门地理自然科学，一但离开杨公天玉经风水，就说明已经走进风水死胡同。就如蔡岷山玄空祖师，三代灭绝，足已说明玄空不是真风水，这是先厉们错误理解天玉造成的后果。葬母损弟水流临官必损成才之子，也足以说明不得真传，就是伪风水。三元风水更是错误理解天玉经，拿着天玉经后半部分，作为龙门八卦风水。杨公的天玉经理气原则是：廿四山分配生、沐、冠、临、旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，此谓十二长生诀，演变吉凶，山有山的十二长生水有水的十二长生。水口流破山的长生绝，流破任何一临官必损成才之子。再加三元九运一运壬山起龙楼，收山出煞，达到趋吉避凶的效果。这种风水，就是千年没有发现的真风水，是有定数和有规律的，有必死局和必发局的定律。并不是带着色的真风水。是一种超自然的科学现象，就是预测未来发展和生命潜能提前发现的可能。是一门高级预测学。三元派又叫三元八卦风水派,先后天水法,三元龙门八局,是一个相当有影响力的门派.该派特殊的地方就是同时用到先天八卦和后天八卦.该派认为,先天八卦管人丁,后天八卦管妻财.因此,看风水时,先按坐山方向为基准,划入八个方位,并与先天八卦和后天八卦相对应. 三合派又叫三合水法,它注重看水来去的方向,以判断吉凶.在应用时,该派将二十四山向配十二长生位,再看水从何方来,又向何方去.三合地理上分龙、水、向,配合十二生旺定吉凶. 所谓的三元三合等只是用法,不同的用法有不同的用处.

风水中的三元派是指什么

什么是三元派?
三元派又叫三元八卦风水派，先后天水法，三元龙门八局，是一个相当有影响力的门派。该派特殊的地方就是同时用到先天八卦和后天八卦。该派认为，先天八卦管人丁，后天八卦管妻财。因此，看风水时，先按坐山方向为基准，划入八个方位，并与先天八卦和后天八卦相对应。
以上是老夫从事风水多年经验，希望能解你之惑；功德无量！

什么是三元派?
三元派又叫三元八卦风水派，先后天水法，三元龙门八局，是一个相当有影响力的门派。该派特殊的地方就是同时用到先天八卦和后天八卦。该派认为，先天八卦管人丁，后天八卦管妻财。因此，看风水时，先按坐山方向为基准，划入八个方位，并与先天八卦和后天八卦相对应。
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三元风水的起源

三元风水的起源
三元风水（分玄空大卦、易卦风水）起源于古法风水中的水神分野和龙神分野的配卦，由于水神分野与龙神分野的配卦比较繁琐，后人才引入三元九运与卲子圆图结合，另外推演出三元六十四卦风水学术体系来，这就是现流行世上的三元风水起源，但现行的三元风水学，脱离了古法的根本，与原古法出入很大，卦运与卦数相互交错的运用世人只知其一，而不知其二。故世流行的三元风水学，不能单独运用于阴阳宅的推理上，用之多为损丁败财、吉凶祸福无准绳。
三元、三合、玄空、天星本为一体，其内在因素的运用不可分割，但后人各得一臂之长，就自立门户，在以后的承传中各留一手，亦掺入很多错误因素，致使今日世人所学的四大门派风水。
四大门派风水为：《三合风水》、《玄空风水》、《三元风水》、《九星风水》均是有头无尾，错误百出。第一节 风水的起源(1)
一、风水学概说
风水学是中华民族优秀传统文化之一，其内容博大精深，源远流长。它起源于周朝，至今已有四千余年历史，数千年来一直闪耀着神奇、瑰丽的光芒。公元17世纪，风水学走出国门，在世界各地生根发芽，开花结果。二十世纪中期，风水学在我国被套上封建的桎梏，禁锢五十多年。借改革开放的东风，风水学脱开枷锁，重新步入人民生活，为人类造福。由于离开人们时间较长，人们从生疏到认识逐渐到兴致更浓，研究风水的人们日益增多。目前，在全国掀起了一股强大的风水热潮，堪称家喻户晓，并逐步形成了席卷全球的一大文化景观。
风水学的作用主要体现在两个方面：一是替人们选择有利的居住环境，使居住之人，家安人泰，旺丁旺财，人们称之为堪察阳宅；二是替人们选择安葬死人的墓穴，称之为堪察阴宅。阴宅与阳宅的堪察自古就有之，早在先秦时期，就有始君盘庚、公刘、周公等相地的记载。到了汉代，风水理论开始逐步兴起，后来逐渐家喻户晓。阴阳宅的理论来源于阴阳五行九星八卦等理论，表明当时人们对宇宙的总体认识已经形成体系，可以说，阴阳五行就是风水学最早的理论基础。从那时起人们对墓葬、住宅就有了讲究。从古代的出土文物来看，历代很多古墓的墓前都建有石人、石马、石凳等镇邪之物，也出现了《葬经》、《葬记》、《迁移法》等一些有关埋葬方面的书藉。据说《葬记》一书是青鸟子撰写的，直到目前，有些风水门派还尊称青鸟子为风水祖师，他们在收弟子时，都供青鸟子的“祖师”牌位。
三国时出现了管辂，魏晋时出现了郭璞等一些技高如神的风水大师。管辂是三国平原术士，因有神奇判断墓之吉凶技术而闻名天下。晋朝的郭璞撰著了《葬书》，该书奠定了风水学的基础。此书的主要内容是针对“阴宅”的，被后世推崇为风水经典著作。
唐朝时期，一般有文化的文人都懂风水，出现了一大批风水名师，如张说、司马头陀、杨筠松、曾文遄等，其中杨筠松最有盛名。据说他在朝为官时，唐玄宗收藏一部《玉函秘书》，黄巢起义时，杨筠松见国势危急，背着此书从宫廷逃出，回到江西颐养天年，后来就在江西赣江一带广收门徒。当时在西北甘肃一带也出现了不少风水名师，那里曾流行过一本《五姓阴阳宅图经》，书中提到，房屋需向阳，以居高临水为最好。这个时期，各地新的风水书籍也纷纷出现，尤其福建等一些地方发展甚快。这些地方一方面文化发达，另一方面对风水术的信仰度较高，为风水术创造了良好的生存环境。
明清时期，是风水学发展的鼎盛时期，传说明朝开国军师刘基先生对风水学特别精通，民间流传很多关于刘基先生的风水传奇故事。据说当年苏北洪泽湖水连年泛滥成灾，说是有水妖作崇，刘基用九头铁水牛，一只铁公鸡镇之，水患才被平除，到前些年洪泽县城和淮阴高埝等地的铁水牛还躺在街道上，栩栩如生。又如《英烈传》上记载，明朝定都于金陵(南京)，就是刘基堪察的风水，在建筑宫殿时，刘基将基址立桩在水中，朱元璋嫌其太窄，将桩往后移动了一下。刘基说，这样一移动将来必有迁都之事。后来明成祖果然将京都迁移到北京。
二、风水学流派
清末时期风水学大为盛行，出现了很多风水派别，其中最有影响的有三元派、三合派、玄空派、八宅派、翻卦派、赖公五行派、洪范五行派、摇鞭派等门派，虽然派别很多，总的方面不外乎形势派和理气派两大派别。
1 形势派
最早以形势论吉凶的是魏晋时期的管辂和郭璞。他们的立论观点是“聚气藏风”，以形论山论水，以龙、穴、砂、水的理论作为确定吉凶的依据。唐朝杨筠松继承他们的观点，在原来的理论基础上创造了形势派理论，其中三合派就是形势派最有成就、最有名望的一大门派。
第一节 风水的起源(2)
表作有《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》等，现今研究形势派风水的学者都一致认为形势派是人们选择居住环境的最实用的学派，非常值得研究。
2 理气派
理气派又叫做福建派，最早源于福建。据传福建人为了学习风水，专门去江西向风水祖师杨筠松求教，而杨公坚决不肯传授。福建人求教心切，长跪门前三天未起，就这样，祖师还是担心，不肯传授。福建人见求之无果，一怒之下，不再强求，并下定决心，若不将风水术搞到，决不回家。遂到江西赣州一带，将杨筠松所点过的风水宝地的方向位置都暗地用罗盘测量下来，并详细记录，回家后又结合自己所学的数术知识综合分析，自己另立一个门派，名为理气派 福建派。
理气派的理论十分庞杂，其内容完全是用五行八卦、河图洛书等论点，研究起来非常困难。因此学习此派的人不多。
其实，形势和理气两派是相辅相成的，在应用时，形势离不开理气，而理气也离不开形势。在实地操作时多以形势为体，理气为用。没有形势难以确定事情休咎，离开理气则无法推测出事情的应事时间。虽然如此，两派学人为了维护自己门派，形成各走一路、分道扬镳的局面。长期以来，两个门派互相攻击。形势派认为，只有峦头形势才是风水正宗门派；理气派认为，只有理气才能解决风水问题。两大派相互排斥，互不谦让。到了明清时期，有人主张，应该将两派合一才能使风水学得以完善。如《山命全书》提出，必须两派合一，以峦头为体、理气为用的整体观点来进行操作，才能形成丰富和完善的风水术，从实际情况来看，也必须如此。
清朝后期，风水学门派群出，其中最有影响的有三元派、三合派、八宅派、玄空派等八个门派，称之为“中国风水八大派”。现将八大门派的具体理论分别作以简单介绍，以便使初学者对各个门派有所了解。
1 三元派 以坐山为主，配合四周水的来去确定吉凶，又称之为先后天水法。该派的理论是，收先天水到堂可旺丁，收后天水到堂可旺财。先后天水不可流破，若先天流破后天名曰“消”，后天流破先天名曰“亡”，先后天互相流破谓之“消亡败绝水”，遇之主克妻损财，人丁败绝。
2 三合派 以山水为主，以坐山朝向与宅外山峰或二十四山各个方向建筑物构成的生克关系来确定吉凶。法以四周水的来去结合朝向定出十二长生位，十二长生者即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。从向上用双山五行起长生配水的来去论吉凶。但向上配水与十二长生容易造成阴阳混杂，在应用时务必要分辨阴阳，宜净阴净阳，不可造成阴阳混杂。

风水知识:二十四山辅星水法详解

十八、庚山甲向
甲向，纳卦在乾，故：乾水为左辅，坤乙水为巨门，得夫妇配合，为天地定位之局；寅午戌壬水为贪狼，又申子辰癸纳卦在坎，寅午戌壬纳卦在离，以后天之坎离，即先天之乾坤，故曰贪狼武曲。书云：“辅武贪巨来合家，二宅逢之享荣华，内合三吉与六秀，当代儿孙富可夸”。

甲向，以庚亥卯未水为禄存，主痨疾堕胎；丁巳酉丑水为文曲，主疯癫狂死多淫乱；艮丙水为破军，少亡产死，败绝瘟癀；巽辛水为廉贞，好讼。断云：破禄文廉凶水侵，灾祸相连哭悲声，不信请君开穴看，内生虫蚁外损丁。

二十、酉山卯向
卯，即震也，故：亥卯水为左辅，庚未水为右弼，主丁财大旺；丁巳酉丑为武曲，得后天左三右七而合十，故曰武曲；巽辛水为巨门，为长男长女相配，得雷风相薄；艮丙水为贪狼，先天之震即后天之艮。书云：震向兑水旺财丁，隔穴相生福自来，人财两旺家丰足，当代儿孙产名财。又云：“贪狼辅弼武曲生，文武全能掌兵衡，若得真龙与穴的，当代儿孙近帝君”。

卯向，壬寅午戌水为文曲，主男荡女淫，败家；申子辰癸为破军，主军贼少亡；乾甲水为禄存，主流走军配；坤乙水为廉贞，主瞎眼聋哑。断云：文曲男荡女主淫，消家败产是破军，禄存绝命聋哑瞎，廉贞少亡灾毒刑。

二十一、辛山乙向
乙纳卦在坤，故：坤水为右弼，乙水为左辅；乾甲水为巨门，为夫妇正配，得天地定位，故曰巨门；壬寅戌水为贪狼，以离居先天乾位，故曰贪狼；申子辰癸水武曲，卦在坎居先天坤位，故曰武曲。书云：“辅弼武曲正催官，贪狼巨门众房安，少年科第身无价，常得外财满心欢”。

乙向，丙艮水来为文曲，主男荡女淫；巽辛水为禄存，主少亡痨疾，失声聋哑；庚亥卯未水为廉贞，主瘟癀横祸，官非；丁巳酉丑水为破军，主泥水军贼。断云：“破军禄存主少亡，再加文廉起祸殃，人丁损失资财散，单身寡妇抚螟浪”。

二十二、戌山辰向
辰为水之库，纳卦在坎，故：癸辰水为左辅，申子水为右弼；寅午戌壬水为巨门，纳卦在离，得夫妇正配，一九合十，故曰巨门；乾甲水为贪狼，坤乙水武曲，以先天之乾坤即后天之坎离，故曰武曲贪狼也。书云：“大发财产是巨门，人丁自旺贪狼星，如得辅武同来会，儿孙冠世有名声”。

辰向，巽辛水为文曲，主淫乱败家；艮丙水为禄存，主失红溺水；丁巳酉丑水为廉贞，主损丁敛财，泥水侵棺；庚亥卯未水为破军，主少亡横祸，损丁绝嗣。断云：“破禄文廉凶杀水，人丁败绝家资毁，男子寿夭女淫乱，官灾祸事常牵连”。

二十三、乾山巽向
巽向，故：丁巳酉丑水为贪狼，以先天之兑即后天之巽，故曰贪狼；巽水为左辅，以辛水为纳卦，故曰右弼；庚亥未为巨门，纳卦在震，以震为长男，巽为长女，得夫妇配合，为雷风相薄一大局，故曰巨门；艮丙水为武曲，先天之震即后天之艮，故曰武曲；书云：“弼武贪巨朝巽宫，少年科第达天聪，当代儿孙均发富，文武全能在朝中”。

巽向，申子辰癸水为文曲，主；寅午戌壬水为破军，主军贼讼事；乾甲水为廉贞，主吐血产死；乙坤水为禄存，主绝嗣聋哑。断云：“禄文水犯痨疾多，内生泥水事蹉跎，更有破廉来聚会，男亡女淫受折磨”。

二十四、亥山巳向
巳向，纳卦在兑，故：丑巳水为左辅，丁酉水为右弼；庚亥卯未水为武曲，得三合会局，后天三七合十，故曰武曲；艮丙水为巨门，得少男配少女，故曰巨门；巽辛水为贪狼，以后天之巽即先天之兑，故曰贪狼。书云：“巳向巨门全财进，更喜辅武贪弼来，当代儿孙冠科第，金银满库不须猜”。

巳向，申子辰癸水为廉贞，主痨疾少亡；寅午戌壬水为禄存，主失红，聋哑好讼；坤乙水为破军，主军贼，横祸官非；乾甲水为文曲，主堕胎产死。断云：“廉贞禄存多痨疾，破军文曲生讼灾，男多横祸遭刑杖，女多邪淫又堕胎”。

请问先天八卦和后天八卦排序的原理?

先天八卦出自伏羲;乾南坤北、离东坎西、兑东南艮西北、震东北巽西南。后天八卦出自文王；从西北方顺时针数是，乾坎艮震巽离坤兑。在风水中三元八卦水法也叫龙门八局，用的是先后天八卦。