紫微大帝的由来,紫微大帝叫什么名字
玉皇大帝的来历、侍者、护法,及与四御、紫微大帝的关系?
玉皇大帝，即“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”[1]。是道教神话传说中的天地的主宰[2]，又称“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”[3]、“玉皇大天尊”、“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”、“玄穹高上帝”、“天公”、“老天爷”。[4]
玉皇大帝即昊天上帝，无始以来，劫数久远，圣人应号，亦复无边。上帝本自然，垂象立号教化众生而有所祷也。常住妙有无迹真境中，地位崇高，永处太玄至真上天之上．已证八身：道身、法身、本身、真身、迹身、应身、分身、化身，是道教的基本信仰和最高信仰“道”的神化，被认为是道的本体。
玉皇大帝犹如人间的皇帝，上掌三十六天，下辖七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人间、地府的一切事，权力无边，有穹苍圣主，诸天宗王之称，赞玉帝之尊，权大化，得元始天尊秘授赤字玉文而开天执符，主承太上无极大道之法旨而含真御历，金阙四御辅助，北极四圣佐护，神霄九宸大帝拱卫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，统领万圣。
玉帝统辖道教诸神佛，天神、地祇、鬼神都归其管辖。神仙类，如四御、星宿、雷部诸神、佛菩萨、三官大帝、神霄九宸大帝等，而玉皇大帝属大道圣尊；地祇就是属于主宰地面上所有自然物的小神，包涵土地神、社稷神、山岳、关公、河海、五祀神，以及百物之神；祖神就是历史上的人物死后神化的，如先祖、先师、功臣，以及其他历文人物。玉皇大帝即昊天上帝，无始以来，劫数久远，圣人应号，亦复无边。上帝本自然，垂象立号教化众生而有所祷也。常住妙有无迹真境中，地位崇高，永处太玄至真上天之上．已证八身：道身、法身、本身、真身、迹身、应身、分身、化身，是道教的基本信仰和最高信仰“道”的神化，被认为是道的本体。三清：元始天尊、灵宝天尊、太上老君。四御：玉皇大帝、紫微大帝、勾陈大帝、后土皇地祗。五老：青灵始老君、丹灵真老君、元灵元老君、皓灵皇老君、五灵玄老君。六司：指南斗六司：司命/司禄/延寿/益筭/度厄/上生。七元：指北斗七元：天枢/天璇/天玑/天权/玉衡/开阳/摇光。八极：东/南/西/北/东南/东北/西南/西北，八方极远之地。九曜：太阳、太阴、金、木、水、火、土、计都、罗睺
福神是哪位神仙
“福星”又称“福神”，在道教中称“紫微大帝”，他掌管人间福气的分配，在民间相当受尊崇。他的形象与财神赵公明有些像，是天庭饱满、地阁方圆的富贵相。这位福神据说由唐代道州（今湖南道县）剌史阳城死后担任。
福禄寿是汉族民间信仰的三位神仙，象征幸福、吉利、长寿。“福寿双全”“福寿无疆”“福星高照”是民间百姓最常说的几句祝词。福，头戴官帽手持玉如意或手捧小孩为天官一品大帝，天官赐福由此而来；禄，手捧如意寓意高官厚禄；寿，白色的胡髭，手持龙头杖手捧寿桃意为长命百岁。
明朝以后，汉族民间常把寿星与福、禄二星结合起来祭祀，合称福、禄、寿，成为人们最受欢迎的三个福神，作为吉祥如意象征，故祝寿时，常在正屋面墙上悬挂福、禄、寿的中堂两侧面寿联为“福如东海、寿比南山“。
相关说明
中国汉族民间崇拜的福神、禄星、寿星的合称。又称福禄寿三星。据传福神原为岁星，即木星，后逐渐人格化，一说源于五斗米道所祀三官中的天官，演化为天官赐福之说。一说福神为唐道州刺史阳城，因其有抵制进贡侏儒的善政，遂被尊为福神。
禄星为文曲星国神比干，北斗第四星。国神即禄神，其它均为误传。寿翁亦始于星宿崇拜，即角、亢二宿，是二十八宿中东方七宿中的头二宿，为列宿之长，故曰寿。另一说为南极星，在船底座，故寿星亦名南极仙翁 。
明清以后汉族民间常将福禄寿三星一并奉祀，三星典型的形象为福星执如意居中；禄星，则是一个身穿大红官服，头戴高冠（意为“官”）的官员，骑在一头梅花鹿上，寓意直指“进禄”。另外，也有禄神怀抱一个婴儿，意寓：送子男神、望子成龙等。寿星，广额白须，捧桃执杖。
以上内容参考：百度百科-福神
紫微大帝。“福星”又称“福神”，在道教中称“紫微大帝”，他掌管人间福气的分配，在民间相当受尊崇。他的形象与财神赵公明有些像，是天庭饱满、地阁方圆的富贵相。这位福神据说由唐代道州（今湖南道县）剌史阳城死后担任。
汉族民间最为流行的和被人们普遍认可的福神，是道教所传“三官”神或“三元大帝”中的“天官”、“上元一品赐福絷微帝君郑重声明：回答内容仅供参考，请勿盲_。。
福神是汉族民间信仰神祇。
福神，本名叫阳城，字亢宗，定州北平人，是唐德宗时期的进士。他因为学识渊博，道德高尚，颇有盛名，因此受到唐德宗的重用，官升至谏议大夫。贞元十一年，陆贷等人因为边关军需困难的事情上书，结果受到裴延龄的诬陷。唐德宗大怒，要杀陆贷等人。
朝廷中没有一个人赶上谏，只有阳城以死上书，力陈裴延龄的奸妄和过错，这才使得陆贷等人免于一死。后来，唐德宗想让裴延龄做宰相，阳城听说了此事又上书反对，列举裴延龄的种种罪行。唐德宗认为阳城诬蔑，不但不理会他的忠言，还将其贬为国之司业，后来又贬为道州刺史。
阳城在做道州刺史期间，为当地百姓做了不少好事，因此受到道州百姓的爱戴，将其功绩千载传诵。其中，最值得称道的就是其不畏权势，不进贡侏儒的故事。
福神是神仙由来：
唐德宗多次下令责问他，阳城每次都据理力争，并上书说：“国家法典有规定，进贡本地有的东西，不能强迫进贡没有的东西。道州这个地方不产侏儒，只有极少数的矮人，所以不应该进贡。”最后，朝廷理亏词穷，也不得不下诏废除进贡侏儒的这项制度。
道州的老百姓知道了这件事情以后，欢呼雀跃，为了感激阳城的解厄赐福、为民伸冤，道州百姓建立供奉他，尊其为福神。后来，其他地方的百姓也纷纷效仿。
据说阳城的生日是在上元灯节，也就是元宵节，因此在这一天，各地的老百姓都为其庆祝生日—有各种各样的赏灯活动，游园盛会，祈福道场，每户添丁的家庭还要在祭祖的时候举行“点灯”活动。
神话传说中,两位天帝紫微大帝和真武大帝谁更厉害?
我个人认为紫微大帝更有力量。紫微大帝（诞辰农历四月十八日），又称为“中天北极紫微太皇大帝” ，在中国民间中扮演重要角色，亦是玉皇大帝手下的四位皇帝之一，协助玉皇大帝驾驭星界。
紫宫又称紫微星，位于中墙的三面墙上，是皇帝的居所，隋唐皇宫命名为紫微城，明清皇宫命名为紫微城，就是这座故宫的起源。紫微星是位于天空中永不动摇的，最高的星星，它是最高贵的，是“星星之王，万象大师” ，所以他备受尊敬。紫色的小皇帝统治天地，为天空和星星打分，控制鬼魂和雷鸣。根据黄龙的传说，北极的紫玉皇帝住在紫微园，他是万象之主，万神之主，天庭之主，天军之主.北极驱魔学院是他的导师。北极四大圣紫薇，还有北清十一黑曜石王(七国四分之四以上)、北斗七元、左右卜特、三星、南斗六主、中斗三真、杨陀罗二使者,十二宰相、六十岁的太子兴皇帝和二十八宿，在与三十六犁、七十二魔、神仙官员、周天烈姚行军、天罡大胜、魁岗行军等这些万能之星的战斗中，合汉集团真的。
紫薇皇帝身居高位，权力广大。从宇宙命运的考试制度，到世界的兴衰，再到三个不朽者的真正兴衰，再到群众的命运。强大到可以瞬间摧毁三大领域，杂草的种类繁多，操作温和。玄武。玄武，又称玄天神、玄武、有声真真真玄天神、当马天尊、禹虚相、九日下降邪恶特级大师、无量特级大师、真武当摩，全名真武当摩，是中国神话传说中的北方之神，玄武是玄武的助神黑龟。后来玄武接替庄绪，成为守护北方的北方神。庄绪成为了统治地下世界的皇帝。
今天，武当山崇拜的主要神是玄武，道家经典中称玄武为“真真真五帝”.中国人说恶魔天尊，报答祖先，发祖先。明朝时，盘古皇帝的儿子，朱棣皇帝，生下了炎黄两皇帝，他们是龙的躯体，天皇帝，中华民族的祖先，继承了第二个皇帝，玉皇大帝，成为天上的第三个皇帝。玄武是个威武的人物，身长一百英尺，头发松散，脚下有五只龟，手持宝剑，眼睛如同闪电，旁边站着第二位龟蛇将军，还有记录三界功过的金女郎。正如道所说，玄武是大王的八十二个化身，生于纯净的天堂，大王的儿子，生于纯净的天堂，没有欲望。怀孕14个月后，他们生下了一个王子。国王和王后都很喜欢他，叫他“太玄”。十岁的时候，他能读各种各样的书，直到他无法忘记它们。玉帝和王母把它当作棕榈树的珍珠，然而，太玄只是想练习一下，走上正道，发誓要扫除邪恶的灵魂。
这两位基本上都属于中国道教神话体系中的天帝，但两人之间要说谁更厉害，无论是从地位上看还是实力上，自然还是紫薇大帝更胜一筹。
紫薇与真武
紫微大帝是我们汉族民间信仰中的一位神灵。他是属于道教的四御之一，是辅佐玉皇大帝执掌天道的人物，当然地位仅在玉皇大帝之下。紫微又叫做紫微星，是在星座上属于帝王居住的地方，所以凡间皇宫有叫紫禁城就是这么一个原因。
而且紫微星是位于天上最终中央的星座，而且是永远不动的，位置也是最高的星座，所以异常的高贵，被称为是“众星之主，万象宗室”。紫微大帝在民间信仰有很重要的地位，尤其是在宋朝，宋人常常把紫微大帝和玉皇大帝一起奉祀。
而真武大帝又叫玄武大帝，荡魔天尊，全称是真武荡魔大帝。他也是中国汉族神话传说中的一个神灵。现如今在我国的湖北武当山供奉的神仙就是真武大帝。在道教的经典中还称真武大帝是“镇天真武灵应佑圣帝君”。
真武大帝在我国民间有很大的影响，尤其是在明朝以后，据传说，真武大帝是那我开天辟地盘古大神的后代，还说他是炎黄两帝的父亲，曾经转生为伏羲，是中华之龙。真武大帝是北极四圣之一，是北极紫微大帝的部下，受到玉皇大帝的敕封在镇守北方。
谁更厉害？
前面介绍了两人在道教神灵体系中的地位，其实很明显，真武大帝是比不上紫薇大帝的，我们总结一下：
1.从源流上，北极大帝主万星，真武起于玄武七宿，且早期为北极大帝殿前四圣，故紫薇大帝管真武大帝；
2.从封号上，真武号左天罡北极右垣大将军，依旧没有脱离北极紫薇垣属神范畴，且六御之天庭亚帝本来就地位超然，依旧是紫薇大帝管真武；
3.从功能上，真武除了水神福神外以荡魔为主，但唐代以前，紫薇北帝承担此任，灭鬼宫，安魔王，真武成名的经典之一也是由紫薇大帝述出，作为后辈和神将， 真武当然要受北帝节制，玉皇敕命。
4.更明确的有之前贴过的一段关于温太保的记载，里面提到了关于北帝/岳帝/玄帝的关系：“岳帝只得直述温琼不职之罪，奏闻北帝，……玄帝嘉其用心，保明奏上，丐赦 琼之罪。北帝可其请就，劝令专奉玄帝命，令阐化诛魔，由是威名愈震。”
所以，综上所述，两位天帝中还是紫薇大帝整体水平都要高于真武大帝。
这两位基本上都属于中国道教神话体系中的天帝，但两人之间要说谁更厉害，无论是从地位上看还是实力上，自然还是紫薇大帝更胜一筹。
（一）道教神灵体系
在道教神仙谱系中，最高的神为“三清”。“三清”既指天神所居住的三处胜境：玉清圣境、上清真境、太清仙境，合称三清境；又指分别居住境的道教三位至尊神：玉清大帝元始天尊、上清大帝灵宝天尊、太清大帝道德天尊。
而三清之下，则有四位辅佐性质的天神，地位仅次于“三清”，被称为“四御”，分别是：玉皇大帝、北极紫微大帝、天皇大帝和后土黄地祗。而四御之首就是我们熟悉的玉皇大帝，其次为北极紫微大帝。北极紫微大帝位居天的中央，协助玉皇大帝执掌天经地纬、日月星辰及四时节气等自然现象，在中国古代民间极受崇拜。
因为紫微大帝又称中天紫微北极太皇大帝，而真武大帝又是北极四圣之一。而北极四圣是北帝的部下，北帝就是紫微大帝。所以紫微大帝真武大帝两人是上下级关系。
（二）紫薇与真武
紫微大帝是我们汉族民间信仰中的一位神灵。他是属于道教的四御之一，是辅佐玉皇大帝执掌天道的人物，当然地位仅在玉皇大帝之下。紫微又叫做紫微星，是在星座上属于帝王居住的地方，所以凡间皇宫有叫紫禁城就是这么一个原因。而且紫微星是位于天上最终中央的星座，而且是永远不动的，位置也是最高的星座，所以异常的高贵，被称为是“众星之主，万象宗室”。紫微大帝在民间信仰有很重要的地位，尤其是在宋朝，宋人常常把紫微大帝和玉皇大帝一起奉祀。
而真武大帝又叫玄武大帝，荡魔天尊，全称是真武荡魔大帝。他也是中国汉族神话传说中的一个神灵。现如今在我国的湖北武当山供奉的神仙就是真武大帝。在道教的经典中还称真武大帝是“镇天真武灵应佑圣帝君”。真武大帝在我国民间有很大的影响，尤其是在明朝以后，据传说，真武大帝是那我开天辟地盘古大神的后代，还说他是炎黄两帝的父亲，曾经转生为伏羲，是中华之龙。真武大帝是北极四圣之一，是北极紫微大帝的部下，受到玉皇大帝的敕封在镇守北方。
（三）谁更厉害？
前面介绍了两人在道教神灵体系中的地位，其实很明显，真武大帝是比不上紫薇大帝的，我们总结一下：
1.从源流上，北极大帝主万星，真武起于玄武七宿，且早期为北极大帝殿前四圣，故紫薇大帝管真武大帝；
2.从封号上，真武号左天罡北极右垣大将军，依旧没有脱离北极紫薇垣属神范畴，且六御之天庭亚帝本来就地位超然，依旧是紫薇大帝管真武；
3.从功能上，真武除了水神福神外以荡魔为主，但唐代以前，紫薇北帝承担此任，灭鬼宫，安魔王，真武成名的经典之一也是由紫薇大帝述出，作为后辈和神将， 真武当然要受北帝节制，玉皇敕命。
4.更明确的有之前贴过的一段关于温太保的记载，里面提到了关于北帝/岳帝/玄帝的关系：“岳帝只得直述温琼不职之罪，奏闻北帝，……玄帝嘉其用心，保明奏上，丐赦 琼之罪。北帝可其请就，劝令专奉玄帝命，令阐化诛魔，由是威名愈震。”
所以，综上所述，两位天帝中还是紫薇大帝整体水平都要高于真武大帝。
...神仙世界中三位地位高的天神,他们究竟有何来历?
这三位都是在道教非常重要的神仙，分别代表着不同的道义。
在很早以前，由于佛教传入中土，的无形竞争刺激催化和加速了道教的进步完善。于是通过宗派融合以及各神系交化构成了“三清”尊神。四御是治理三界依顺三清的天神。
玉清元始天尊为道教神系中的第一尊神，他出现的时间约在晋代。元始天尊的出现，最早见于葛洪《枕中书》。《枕中书》称：“昔二仪未分，溟涬鸿蒙，未有成形，天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古，天地之精，自号元始天王，游乎其中。”
据说元始天王就在这个混沌玄黄如卵的境界之中度过了四劫，道家称每劫相去四十一亿万年。复经四劫，天地始分，相去三万六千里，元始天王就独居于天界中心之上的玉京山。复经三劫，又出现了一位太元玉女，号曰太元圣母，天姿绝妙。元始下游与玉女相遇，便结成了人间概念上的夫妻。
神合交感生13头的天皇，号为“扶桑大帝东王公”。后又生九光元女，号曰“太真西王母”。天皇生地皇，地皇生人皇。“太庭氏、庖羲、神农、祝融、五龙氏”等都是元始后裔，分别住在五岳之上。《隋书．经籍志》还载道家所云：元始还曾数次“开劫度人”，所度皆天仙上品，太上老君、太上丈人、天真皇人、五方天帝及诸仙官皆出自他的开化。
在道教最尊的三清神明之下，还有“四御”。“御”是对皇帝的敬称，也有治事之意。四御是居于三清之下，位于万神之上，主宰天地万物的四位天神。为了符台道经四辅(太清、太平、太玄、正一)的分类，去掉了 “玉皇大帝”和“青华大帝”，成今日之“四御”。
中天紫微北极太皇大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地祗。四御之徽号均为宋真宗、徽宗时所加。除四御之外，又有玉皇大帝、西方太极天皇大帝、中天紫微北极太皇大帝、东极青华大帝、南极长生大帝和后土皇地祗六御之说。
四御又有另一不同解释，称之为“四极大帝”，北方曰北极紫微大帝总御万星，南方曰南极长生大帝总御万类，西方曰太极天皇大帝总御万神，东方曰东极青华大帝总御万灵。
他们都是至高无上的天神 各有千秋 没法比较三清四御尊神是道教神仙世界中三位地位高的天神，这三位都是在道教非常重要的神仙三清四御尊神，关于他们的来历，和历史道教的发展以及各派的产生与消失有关。三清是最统治者，四帝则大都出于元始天尊门下，南极长生大帝是元始九子之一，西极勾陈北极紫微是斗姆元君之子，斗姆元君是元始天尊阴炁所化，而阳炁化成了玉帝，东极青华也是元始天尊的门生，后土皇祗则出身不明。三清则一开始就有。真命小和尚中的紫微的来历
紫微星 紫微星号称“斗数之主”。古来的研究者都把紫微星当成“帝星”，所以命宫主星是紫微的人就是帝王之相。紫微星又称北极星，又称“北辰”、“天枢”。道教称为北极紫微大帝，位居天的中央。协助玉皇大帝执掌天经地纬、日月星辰及四时节气等自然现象。
《封神演义》伯邑考封了什么神?
封神演义伯邑考封了中天北极紫薇大帝之神。原著大结局封神的时候，伯邑考被封为中天北极紫薇大帝之神，这个神位让当时在场的众人可是大为吃惊，这可是帝王之星啊。其一为帝星紫微星，即代表人间帝王的那颗星。其二为万星之主、斗姆元君。
伯邑考人物说明
伯邑考是西伯侯姬昌的长子，他的母亲是大禹的后人太姒，姬昌十五岁的时候生下了长子姬伯邑考，并给他取名为考，姬伯邑考是人们对他的尊称，姬伯邑考自幼受到父母的教导，从来没有做过出格的事情，事父母至孝，处理政事也是宽厚待人，是一个仁义之士。
伯邑考一共兄弟十人，他是大哥，对待兄弟也是关爱有加，真可谓是兄友弟恭。在十兄弟中姬发和周公旦有大才，姬伯邑考清楚自己和弟弟的才能有差异，自己比不上弟弟的治国才能，于是，在姬昌立姬发为继承人之后没有表现出任何的不满，而且能摆正自己的位置，帮助弟弟治理国家，可见，他是一个胸怀广大之人。
紫薇大帝仅次于玉皇大帝的神位,姜子牙为什么要敕封给凡人伯邑考呢?
这是因为犯人伯邑考是个非常孝顺父亲的孩子，愿意冒着生命危险去搭救自己的父亲。
在《封神演义》中，姜子牙封了365位正神，其中伯邑考被封为“中天北极紫薇大帝”。从这神位来看，挺高大上的。而且在道教上来说，此神位是四御之一，是仅次于玉皇大帝的岗位，权力极大。那么如此高的神位，姜子牙为什么要敕封给伯邑考呢?要知道，伯邑考只是一介凡人，并没有参与封神之战，也不是被战死的，他最让人记住的是，就是个大孝子，愿冒着生命危险去营救自己的父亲。
其实，要我来分析，姜子牙封的紫薇大帝，本来是不属于伯邑考的，而是属于伯邑考的父亲姬昌的。为什么这么说呢?其实原因挺简单，姬昌是西岐的诸侯主，在西岐威望极高，论地位，在姬发建立西周之后，姬昌被追封为周文王，也就说，姬昌也算是个帝王。而“中天北极紫薇大帝”的神位，本来就是人间帝王该享有的神位。民间传说中，皇帝一般都是紫微星转世下凡的，而且皇城一般都叫紫禁城，所以，“中天北极紫薇大帝”的神位，本来是姜子牙敕封给姬昌的，但为什么后来给伯邑考呢?
原因挺简单，这是姬昌要求的，是姬昌将这个神位让给儿子伯邑考的。虽然姬昌已经过世二十多年了，但他的魂魄还是能跟姜子牙交流的。姬昌从内心上来说，是愧对长子伯邑考的，当初伯邑考舍身来朝歌救自己，自己为了活命，吃了伯邑考的肉。都说“虎毒不食子”，更何况人呢?所以姬昌无论如何也要回报这份父子情。
而从另一方面来说，作为父亲，都希望将最好的给自己的儿子，凡间姬发已经是人间帝王，而长子的话，让其成为天庭的神仙，姬昌的心愿也算了了。所以最终大家看到，姬昌最后是没有被封神的。
那么，姜子牙为什么会同意姬昌的这种做法呢?那是因为姜子牙有愧于姬昌。当初姬昌临终前交代姜子牙，叫姜子牙辅佐姬发，带西岐百姓过上更好的生活，但不能四处征伐，尤其不能伐纣，让姬昌死后背上谋反的骂名。姜子牙嘴上是答应了，但在姬昌死后，就反悔了，坚决让姬发去伐纣。最终伐纣成功了，所以作为弥补，以及心中的愧疚，当然同意姬昌的“紫薇大帝”神位传给伯邑考。
紫微大帝执掌天经地纬，以率普天星斗，节制鬼神与雷霆，因为贵为姬昌之子的伯邑考身份是可以的，而且他忠义两全，稳重而且极为孝顺。这是姬昌要求的，是姬昌将这个神位让给儿子伯邑考的。虽然姬昌已经过世二十多年了，但他的魂魄还是能跟姜子牙交流的。这是姬昌要求的，他觉得愧对长子伯邑考，当初伯邑考舍身来朝歌救自己，自己吃了伯邑考的肉，虎毒不食子，伯邑考又是个大孝子，这是他应得的神位。