五子菩萨是送子的吗,衡水算命最准的是哪里

什么是五子弥勒佛

就是弥勒菩萨，但是因为示现布袋和尚时，身边常有5个小童陪伴玩耍，所以也称五子弥勒佛。

世间真的有送子观音吗?

这只是人们一种美好的愿望罢了。

五子菩萨生日,是几月几日

五子佛，就是弥勒佛。
是民间传说，五子代表五福。第一福是‘长寿’，第二福是‘富贵’，第三福是‘康宁’，第四福是‘好德’，第五福是‘善终’。注：《书经》上所记载的五福是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考的终命（《书经洪范》）
弥勒菩萨的生日是正月初一
佛教新年的第一件大事，就是礼赞称念：「南无当来下生弥勒佛」。这是过去大陆上大小庙宇共同举行的。因此，有以为年初一是弥勒佛的诞辰。其实弥勒还是菩萨，还是「当来下生」；弥勒佛尚未下生，那里来的生日呢？那末，为什么中国的佛教徒，都在除夕晚上，举行弥勒普佛；初一早上，又称念弥勒的圣号呢？要知道，这就是表示学佛人新年第一件大事－－－共同发愿：祝弥勒佛早日下生到此世界来。虽然经里说弥勒佛要经过若干时劫馋下生到这个世间，可是佛弟子却希望弥勒佛早日下生。这是学佛人的深切愿望，是很有意义的一件事。所以将农历的正月初一当做弥勒佛的生日。

左手抱着孩子的菩萨是哪位菩萨的化身吗

左手抱着孩子的菩萨是送子观音。也就是观世音菩萨的化身。

据经文《妙法莲华经》第二十五节观世音菩萨普门品中

这段经文就是求男求女的出处。

当然，观世音菩萨名号是表法的：把孝养父母,尊敬师长扩展到对一切众生的大慈大悲是观世音菩萨表法的重要意义

送子观音的生日是多少

二月十九观音会一观音圣诞 农历二月十九观音会，纪念庆祝的是佛教四大菩萨之一的观世音菩萨。她在四大菩萨中表大悲，是唯一的女性，坐骑为金吼，是阿弥陀佛的左胁侍。在中国的佛教信仰民俗活动中，观世音菩萨每年有三次庆祝活动：二月十九的圣诞，六月十九的成道日，九月十九的出家日。这在四大菩萨中是独一无二的。 观世音菩萨在梵文佛典中的名号是Avalakitevara，音译为"阿缚卢枳帝湿伐罗"。中文佛典的意译有多种译名：竺法护译为"光世音"，鸠摩罗什译为"观世音"，玄奖大师新译为"观自在"，还有译为"圣观音"、"观世自在"等各种名称的。目前以"观世音"的译名最为普及，这与《法华经》中的《普门品》的流传有关。据说在十六国时期，北凉国主沮渠蒙逊突然患怪病，众多医生束手无策。一位来自印度的僧人叫昙无谶的，劝他诚心诚意地诵念《观世音菩萨普门品》。国主依言而行，果真怪病不药而愈。自此国内上下争诵《普门品》。《普门品》中用的译名是"观世音"，于是"观世音"菩萨的名号也就迅速流传开来。 这位菩萨为什么叫"观世音"?佛经中有多种解释，比较普遍的说法有二种：一是《楞严经》中提到的，这位菩萨最初的修行法门是耳根圆通：耳根不向外闻，而是向内自闻，故而不会因外境所动，不会因为赞叹、诽谤而生起贪、嗔、痴的烦恼，也就能做到"动静二相，了然不生"。二是在《普门品》中说到："若有百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。"观世音菩萨如此不遗余力寻声救苦，有求必应，自然得到老百姓的虔诚崇拜，而其名号的全称也就成了"大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨"，简称"大悲观世音菩萨"。到唐朝，因避唐太宗李世民的名讳，省略"世"字，简称"观音"。"观音"崇拜在国非常普及，凡佛教寺院必供观音，而且大多建有独立的殷堂供奉。此外，全国各地遍布大量专门供奉观世音的尼庵，而且还有一处闻名中外的观音道场-"普陀山"。 其实，依《华卢经》记载，观音的道场是在印度南方的补怛洛伽山。善财童子五十三参中的第二十八参，就是在此处参拜了正在说法的观音，而且当时观音菩萨的形象是一位伟丈夫，是男子相而不是女相。佛教传入中国以后，逐步中国化，观世音也开始由男转女，并为佛教女信徒所欢迎和崇奉。原在印度南方的观音道场，也由中国人把它移过来了，移到了浙江舟山群岛一个叫"梅岑山"的小岛。这是因为西晋太康年间(280-289)，就有南迁的高僧来到此处，创建了观音道场。后来在唐朝大中元年，有一印度僧人曾于潮音洞中自燔十指，亲眼看到了观音在此说法的情景。到了五代时， (一说是唐代)日本僧人慧锷从五台山请回一尊观音像到日本去供奉，在此处遇到大风，得菩萨指示，送观音像到岸上，建立了"不肯去观音院。"种种传说，都与观音密切相关，普陀山自然而然地形成为观音的道场。 北岛从宋代起称"补怛洛伽山"，即华语"小白华山"，明清时称"南海普陀"，解放后称本岛为"普陀山"，附近另一小岛为"洛伽山"。"梅岑山"改为"普陀山"，这是取"补怛洛伽山"的谐音。 从此，观音菩萨与中国老百姓就更亲近了。"户户阿弥陀，家家观世音"，观世音菩萨在中国家喻产晓，妇孺皆知。 每年对观音菩萨的纪念活动总是隆重而又热闹，其中最为突出的是二月十九的观音生日香会。每到这一天，各大寺院挤满了善男信女，烧香拜佛，念经放生，活动很多。据说在南末大都市临安(今杭州)，二月十九观音生日又恰逢杭州传统的花朝节后三天，正是杭州人踏春的时节。这天满路尽是烧香的善男信女与卖花人。尤其是天竺寺，更是人山人海，礼佛，赏花，踏春，逐渐形成以为中心的集市活动，天竺香市据说就是这样形成的。直到如今，上海的玉佛寺、尤华寺、静安寺等各大寺院，在那天都要出动民警来协助秩序的维持。而普陀山的二月十九的香会就更不用说了。盛大的香会准备工作早在几天前就已开始，到十八、十九是高潮。 普陀山上的每个寺院都要举行隆重的法会，十八晚上更是灯烛辉煌，善男信女席地而坐，黑压压的一片，待到零点钟声一起，闹闹嚷嚷的人声突然寂静下去，然后有人起腔，一片悠扬顿挫的念诵声油然而起，在寺院的上空飘扬，在山谷的谷间匡荡，了亮而又悠长、海天佛音，令人神往。此时，在通往普陀山最高山顶寺院"慧济寺"的山路上，还有人绍绎不绝地赶来，有的人还边走边三步一拜、五步一拜地磕头，插在山路两边石逢中的线香，远远望去，犹如点点星火蜿蜓而上，十分壮观。据说在这人山人海的信徒中，不乏来自海外的华侨与外籍华人，还有来自日本、韩国、东南亚的异国佛教徒。中国各地民间到普陀山去的信徒尤为踊跃，成群结队，南海进香，使观音香会越来越红火，经久不衰，普陀山竟已成为当代的观音国际道场了。 观音的圣诞活动，不只限于汉族地区，云南、贵州等地的傣族、白族人民同样也有庆祝观音圣诞的活动。信奉南传佛教的傣族人民，在观音生日那天，男女老少都要聚在一起礼佛、念经，然后抬着观音塑像在各村巡行。大家在这一天开怀畅饮，载歌载舞，热烈庆祝观音的生日。大理地区的白族人民对观音菩萨另有一番特殊感情。大理有名的四景中的苍山雪、下关风、洱海月这三景就和观音的传说有关。当地传说，很久以前大理有一个凶恶的罗刹，专门吃人，尤好食独生子女的眼睛。老百姓对其深恶痛绝，但又对此无可奈何。这时观音菩萨化身为一位老僧，以法力制伏罗刹，为民除害，然后驾着云升天离去。大理人民感激万分，在观音伏魔降妖的点苍山下的上阳溪口方石上建寺。每逢农历四月二十五日在上阳溪举行观音会，纪念当时战胜罗刹的日子，并把观音菩萨当年夺回平坝时与罗刹签约的地方称为"观音街"，也叫"祭观音街"或"月街"(现在叫"三月街")。此后，白族人民每逢二月十九日观音生日都要举行盛大集会，焚香顶礼。这样一来，二月十九观音会也就成为当地人民重大的民族信仰节日了。
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古代观音送子日

不是说观音是送子观音，有很多种的，比如：
密宗六观音为千手千眼观音、圣观音、马头观音、十一面观音、准胝观音和如意轮观音
中国民间流传的三十三观音，多是唐以后逐渐定型流传至今的。三十三观音的形象，则为中国古代画家依据流传故事而精心创作的。三十三观音是：(1)杨枝观音：造型为立像，手持净瓶、杨枝，常戴女式风貌和披肩长巾。(2)龙头观音：造型为云中乘龙。(3)持经观音：坐在崎岖岩石上，手持经卷。(4)圆光观音：合掌坐于岩石上，身后现圆光火焰。(5)游戏观音：乘五色云，左手放于偏脐处。(6)白衣观音：身披白衣，左手持莲花，右手作与愿印。(7)卧莲观音：卧于池中莲花之上。(8)泷见观音：坐岩石观赏瀑泉。(9)施药观音：手持药草。(10)鱼篮观音：手提鱼篮。(11)德王观音：趺坐于岩畔，左手置膝上，右手持树枝。(12)水月观音：法相现身月色水光中。(13)一叶观音：乘一片莲花飘于水面。(14)青颈观音：坐于断岩，右膝立起，右手置膝，左手扶岩壁。(15)威德观音：坐岩畔，左手执金刚杵，右手持莲花，作观水状。(16)延命观音：头戴宝冠，或着白衣，手持草药赤柽柳。(17)众宝观音：坐地上，右手向地，左手放在弯膝上，身挂宝物。(18)岩户观音：在山洞中打坐，欣赏水面。(19)能净观音：伫立海岩边上，望海沉思。(20)阿耨观音：左膝倚于岩上，两手相交，眺望海景。(21)阿摩提观音：三目四臂，乘白狮，身有光焰，天衣璎珞，手持宝棍，怒目瞋容。(22)叶衣观音：四臂，身披千叶衣，头戴宝冠，冠上有无量寿佛像。(23)琉璃观音：乘一片莲叶，双手捧琉璃壶，轻浮水面。(24)多罗观音：直立乘云，合掌持青莲花。(25)蛤蜊观音：乘蛤蜊上，或居于两扇蛤蜊壳中。(26)六时观音：左手执摩尼宝珠，右手持梵策，立像，常作居士装束。(27)普慈观音：头戴天冠，身披天衣，立于山岳之上，为大自在之化身形象。(28)马郎妇观音：右手持《法华经》，左手持头骸骨，为民妇形象。(29)合掌观音：合掌立于莲台上。(30)一如观音：坐于云中莲座上，立左膝，作飞行状。(31)不二观音：两手重叠，在水中坐莲叶上。(32)持莲观音：坐莲叶，持莲茎，常作童女或童男面孔。(33)洒水观音：又称“滴水观音”，右手执洒杖，左手执洒水器，作洒水相；或作右手持瓶泻水状。
除三十三观音外，中国民间还有大量各不相同的观音，如自在观音、不空羂索观音、送子观音、三面观音、不肯去观音、鳌头观音等等。
观音变化形象之多，在佛教圣众中可以说是独一无二，这一现象本身也就是观音菩萨最受万民百姓崇信的证明。即是说，是因为万民百姓最崇敬观音菩萨，相信观音菩萨，万民百姓才创造了这样众多的观音形象。