12生肖为啥没猫,属狗人的大事预言
十二生肖里为什么没有猫?
十二生肖中为什么没有猫？
中国的十二生肖中为什么没有猫?
中国的十二生肖中之所以没有猫这种动物是因为十二生肖文化诞生之时中国境内并没有猫这种动物。就十二生肖的诞生时间来说，它在先秦时期便已形成。虽说是十二生肖的确切源头至今仍无定论，但是在记载着秦朝相关文化的《睡虎地秦墓竹简》中却已经出现了有关于十二生肖的记载。不过当时的十二生肖与现在并不完全一致，与现代一致的十二生肖则是出现于汉朝时期。
先秦时期的十二生肖文化中并没有十二种动物，其中鸡这种动物前后出现了两次。除此之外，蛇的位置也被虫占据。待发展到东汉时期，这些不同点便消失不见。东汉时期一本名为《论衡》的古籍中所提到的十二生肖不论是动物抑或是动物的排名都与现在一样。自这之后十二生肖便彻底定型，未曾再发生变化。
看过十二生肖的起源之后再来看看猫传入中国的时间，中国古籍中有关于猫这种动物的最早记载是在西汉时期。猫的起源地是距离中国非常遥远的古埃及，后来随着世界各地之间的交流逐渐增强，猫也跟着一点点靠近中国，最后在西汉时期成功进入中国。在猫未来到中国之前中国古人并不知晓它的存在，所以也不可能将其加入到十二生肖中。
虽然十二生肖文化在猫进入中国之后的东汉时期进行过一次修改，但是当时猫并没有得到大规模普及。而十二生肖中所涉及到的动物却都是人们日常生活中十分熟悉的，所以猫依旧没能被排进十二生肖中。待进入经济繁荣的唐宋时期之后，猫这种得到才开始逐渐流行开来，有关于猫的诗画也随之增多。后来越南从中国引入十二生肖之后因为越南国内没有兔子，所以他们就将兔子换成了猫。
十二生肖中为什么没有猫?
猫作为现在常见的宠物深受人们的喜爱，相比人人喊打的老鼠，猫无疑更受人们的喜爱，那为何古人不将猫也列入十二生肖之中，我们首先从生肖的起源说起。十二生肖发源于夏朝的天干地支理论，并且逐渐与天干地支相配，这种形式也逐渐固定下来，而夏朝距今有四千多年的历史，在那个远古的时代，“猫”还不是我们现在所了解的宠物，确切的说，那个时期的猫与现在意义上的猫有很大的不同。
我们如今所养的家猫的祖先并非“国产”，它们的祖先来自印度，是印度的“沙漠猫”，而印度猫传入中国的时间，据现今的发现可推测为东汉时期。
在东汉的一座石墓中人们发现了一张“家猫捕鼠图”，这是迄今为止，在中国发现最早的有关猫的记载，而东汉时期正好是中国和印度通过佛教频繁交往的时期，从这个时期开始，一直到唐朝，猫才变得普及，因此我国祖先对“猫”的了解应该是从东汉时期开始的，而在夏朝就已经确立的十二生肖两者的时间相差了千年。
不过这并不是说我国在此之前并没有“猫”这种动物，只是没有将猫当做宠物养而已，事实上远古时期，在我国的猫科品种可能并不适合驯养，在《礼记》中就曾提到过“山猫”，《诗经》中有一句“有熊有罴，有猫有虎”，其中提到了“猫”，这里的猫指的也是山猫，也就是生活在野外的野生猫。而山猫绝对与如今人口通常所说的猫有很大的不同，虽属猫科，提醒却要比猫大得多，甚至小野猪和小鹿都是它捕食的对象，如果划分的话应该是属于中型的猛兽。
可以想象到的是这些动作迅猛的猫类神出鬼没，相比于老鼠这样的动物，明显是一种罕见的物种，这或许可以说明为何连老鼠都在十二生肖中，而猫却不在。
12生肖为什么没有猫?
十二生肖真正成因，是古人根据十二地支演变而来，子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪，讲的是这十二地支代表的易象，而且这些易象代表着十二种性格，猫其实和虎是一种性格，这也是猫无法被人类彻底训化的原因，带着天生的霸气，所以有猫奴没有狗奴。
猫和老虎都属于猫科动物，只是虎比较威猛，猫比较温顺罢了，所以老虎入选了。
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邓姓女孩取名有诗意
1、邓佳莹
佳:美，好的，形容长相标致，美丽出众，也指善良，美丽，吉祥之义。如佳丽，佳节，佳人。佳字五行属木，用作人名意指美好出众、品德好、善良、吉祥。
莹:本义指光洁像玉的宝石，光洁，透明。莹字五行属木，用作人名意指珍贵、不染纤尘、聪明有智慧;
2、邓翎伊
翎:鸟翅膀和尾巴上的长而硬的羽毛。有的颜色十分绚丽。翎字五行属火，用作人名意指绚烂、华丽、灿烂耀眼之义;
伊:1、伊水，名词;2、表示即是，动词;3、语气助词。伊字五行属土，用作人名意指为人身姿美丽、举止文雅、仪态大方之义;
3、邓一菡
一:数目字。又指特定、相当、必然;全部，所有的。也指从来如此，始终如一。一字五行属水，用作人名意指心无旁骛、善始善终、认真之义;
菡:指荷花的别名;也指有善，美，夸奖，赞许，幸福等字义菡字五行属木，用作人名意指清廉、善良、赞许、幸福之义;
4、邓宛静
宛字念作wǎn，宛字五行属土，用作人名意指温柔、美丽、动人之义;
静字念作jìng，静字五行属金，用作人名意指文静、斯文、平和、温婉内秀。
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邓姓名人大全集
邓羌:前秦并州牧、尚书左仆射。豪勇盖世，亦能用谋。初进击羌酋姚襄，便献计激怒敌军，自己诈败，诱敌深入，击斩号称胜过孙策的姚襄。受任御史中丞，与王猛协作，整肃长安治安，大见成效。再平刘卫辰部，苻柳等之乱。于石门大破燕军十万，复从王猛攻燕，曾与张蚝、徐成策马持矛，突入燕军，破慕容评十余万燕军。晚年平定蜀乱，并击败代王拓跋什翼犍等，惜于淝水之战前去世，被称为媲美关羽张飞的万人敌。
邓世隆:唐，大臣。安阳人。隋大业末，为王太宾客。李世民攻克洛阳，遂逃之，改变姓名，号隐玄先生，居白鹿山。贞观初，召授国子主簿，与崔仁师、慕容善行、庾安礼、敬插等为修史学士。改为著作佐郎，历卫尉丞。官终著作郎。
邓牧:(1246—1306)，元代思想家。字牧心，钱塘(今浙江杭州)人。年十余岁，读《庄》、《列》，悟文法，下笔多仿古作。宋亡，终身不仕、不娶，及壮，自号(儒、佛、道)三教外人，又号九鉴山人，人称文行先生，淡泊名利，遍游名山。德祐元年(1275)至余杭洞霄宫，友人住山沈介石为建白鹿山房石室居住，匾曰空屋，旁植梅竹，和五松相间。元元贞二年，王修竹延至山阴陶山书院。
邓石如:(1743—1805)清代篆刻家、书法家，邓派创始人。初名琰，字石如，避嘉庆帝讳，遂以字行，后更字顽伯，因居皖公山下，又号完白山人、笈游道人、凤水渔长、龙山樵长，安徽怀宁人。少好篆刻，客居金陵梅镠家八年，尽摹所藏秦汉以来金石善本。遂工四体书，尤长于篆书，以秦李斯、唐李阳冰为宗，稍参隶意，称为神品。性廉介，遍游名山水，以书刻自给。
邓廷桢:(1776-1846)，字维周，又字嶰筠，晚号妙吉祥室老人、刚木老人。汉族，江苏江宁(今南京)人。祖籍苏州洞庭西山明月湾。清代官吏，民族英雄。后调闽浙，坐在粤办理不善事戍伊犁。释还，迁至陕西巡抚。有《石砚斋诗抄》等多部著作传世。江苏南京市有“邓廷桢墓”可供瞻仰、凭吊。
邓韍:字文度，号梓堂，江苏省常熟人，明代学者，工山水，能诗文，好宋儒书，著有《易解》、《常熟志》等。
邓廷桢:江宁(今江苏省南京)人，清代名将，历任两广总督、闽浙总督，曾率军阻击英舰于厦门，后受投降派诬陷，与一同被充军伊犁，三年后被重新起用，著有《双砚斋诗钞》。
邓发:广东省云浮市(今云城区)附城乡石塘村人，早年外出广州、等地谋生。1925年参加领导省港大罢工，并当选为工人代表。协助等组织宣传队、运输队和救护队，且随北伐军出征中原。广州起义失败后转赴搞地下工作。经过长期革命斗争锻炼，已成为中国工运领袖之一。长征结束后，在陕北任粮食部长。1937年抗战爆发，任八路军办事处主任。1939年，赴延安任中央党校校长。1946年4月8日，在重庆乘飞机返延安途中，在晋西北兴县黑茶山不幸失事遇难。
邓稼先:邓稼先是中国核武器研制与发展的主要组织者、领导者，被称为“两弹元勋”。
法华寺求什么
法喜寺求姻缘最,很多人都慕名前来。 法喜寺是现在的上天竺寺。杭州有天竺三寺,称“上天竺寺、中天竺寺、下天竺寺”,曾用名分别为:法喜寺、法净寺、法镜寺。 法喜寺创建于五代吴越王时代,原名天竺看经院,清朝乾隆时期改名为“法喜寺”,是三座天竺寺中规模最大的一座。 法喜寺虽然不如灵隐寺...”