古代把星座称作星宿吗,古代二十八星宿与现在星座
古代所谓的"星宿"其实就是现在的什么
二十八星宿将黄道附近的一周天按照由西向东的方向分为二十八个不等分，类似现在的黄道十二星座。
中国古代的天文学家是怎样命名星座,星宿
首先，中国古代的“星座”叫星官。他们的命名多是用到了实际生活中的事物，如：少辅、羽林军、牛郎、老人、小孩、天津、天井、天屏、天厕、南河、北河……星宿一般只是指28宿的主官，即我们通常说到得那28个星官星斗，没听说过，等待高人解答！
求古代天文名词
【星宿】宿，古代把星座称作星宿。杜甫《久雨期王将军不至》：“异兽如飞星宿落，应弦不碍苍山高。”古人往往认为人间有功名的人是天上星宿转生的。fA
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【东曦】曦本义是太阳，阳光的意思，许敬宗诗云：曦驭循黄道，星陈引翠旗。古代传说太阳神的名字叫曦和，驾着六条无角龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。《促织》：“东曦既驾，僵卧长愁。”“东曦既驾”指东方的太阳已经出来了。5"'
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【月亮的别称】月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称可分为：;n3:F
(1)因初月如钩，故称银钩、玉钩。E90b
(2)因弦月如弓，故称玉弓、弓月。+NN
(3)因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。\
(4)因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。3f.jym
(5)因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。H#
(6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。 Ux8
(7)因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。^P[)
(8)因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。A
(9)因人们常把美丽的女子比作月亮，故称月亮为婵娟。fU{h.h
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【五星】五星是指水星、金星、火星、木星、土星五星。这五颗星最初分别叫辰星、太白、荧惑、岁星、镇星，这也是古代对这五颗星的通常称法。把这五颗星叫金木水火土，是把地上的五原素配上天上的五颗行星而产生的。《史记•天官书》中记载道，“ 天有五星，地有五行。”金星，古名明星、大嚣、太白。光色银白，亮度特别强。除了太阳和月亮外，是天空看起来最亮的天体，最亮时比天狼星还要亮。金星于黎明见于东方叫启明，黄昏见于西方叫长庚。《诗•小雅•大东》中说，“东有启明，西有长庚。”木星，古名岁星或岁，有人认为甲骨文中的岁字即指岁星。古人把木星的周期与农事联系起来，可能因为木星和太阳活动周期相近。木星十二年绕天一周，每年居十二次的一次，故名岁星。并用岁星所在的次名作为纪年的标准。水星，古名辰星，离太阳最近，看上去总是在太阳两边摆动，离开太阳最远不超过三十度。中国古代把一周天分为十二辰，每辰约三十度，故称水星为辰星。火星，古名荧惑。以其红光荧荧似火而得名。火星在天上的运动，时而由西往东，时而由东往西，很迷惑人，故名荧惑。土星，古名镇星。土星每约二十八年绕天一周，每年进入二十八宿中的一宿，叫岁镇一宿，好像轮流坐着二十八宿一样，故名镇星。/A)oG
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【七政】古人把日月同五星合起来，称为日月五星，谓之七政。《尚书•尧典》中记载道“在璇玑玉衡，以齐七政”。宋蔡沈传：“七政，日月五星也。七者，运行于天，有迟有速，犹人之有政事也。”日月五星又称作七纬或七曜。JEdr`&
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【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴、毕、觜、参)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸)。唐代温庭筠《太液池歌》：“夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。”张子容《贬乐城尉日作》“故乡可忆处，遥指斗牛西。”这里斗牛是指斗、牛两宿。刘禹锡诗：“鼙鼓夜闻惊朔雁，旌旗晓动拂参星。”形容雄兵出师惊天动地的场面，参星即参宿。]ee
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【四象】古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想像为四种动物形象，叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北官玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南官朱雀。=3T;S
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【分野】古代天文学家将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白《相和歌辞•蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。(D'^
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【银河】又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉，是横跨星空的一条乳白色亮带，由一千亿颗以上的恒星组成。曹操《观沧海》：“星汉灿烂，若出其里。”陈子昂《春夜别友人》：“明月隐高树，长河没晓天。”苏轼《阳关曲》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。”秦观《鹊桥仙》：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。”5|S
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【北斗】又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓，故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”。屈原《九歌》：“操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。”《古诗十九首》：“玉衡指孟冬，众星何历历。”玉衡是北斗星中的第五星。《小石潭记》中用“斗折蛇行”，形容象北斗星的曲线一样弯弯曲曲。?!ov#
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【天罡】古星名，指北斗七星的柄。道教认为北斗丛星中有三十六个天罡星、七十二个地煞星。小说《水浒》就是受了这种说法的影响，将梁山泊一百零八名大小起义头领描写成天罡星、地煞星降生。D/
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【文曲星】我国古代天文学家给北斗七星的每一颗都专门起了名字，而且还特别把斗身的α、β、γ、δ四颗星称做“魁”。魁就是传说中的文曲星。李沇《醮词》：“长庚冷有芒，文曲淡无气。”古人认为它是主管考试的神。而且古时认为文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。kEb
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【北极星】星座名，是北方天空的标志。古代天文学家对北极星非常尊崇，认为它固定不动，众星都绕着它转。其实，由于岁差的原因，北极星也在变更。三千年前周代以帝星为北极星，隋唐宋元明以天枢为北极星，一万二千年以后，织女星将会成为北极星。&?
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【天狼星】为全天空最明亮的恒星。苏轼《江城子》词：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”。j/X
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【寿星】为全天空第二颗最明亮的星，也是南极星座最亮的星。民间把它称作老人星。北方的人若能见到它，便是吉祥太平的事。杜甫诗云：“今宵南极外，甘作老人星。”q-^
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【牵牛织女】“牵牛”即牵牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在银河东。“织女”即织女星，在银河西，与牵牛星相对。《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”唐代诗人曹唐《织女怀牵牛》：“北斗佳人双泪流，眼穿肠断为牵牛。”%pD
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【流火】流，下行；火，指大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。《诗经．七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。6
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【华盖】华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。《宋史 • 天文志》中写有“华盖七星，杠九星如盖，有柄下垂，以复大帝之座也，在紫微宫临勾陈之上。” 殷尧藩《帝京二首》诗云：地入黄图三辅壮，天垂华盖七星高。华盖星，是郑和下西洋远航中重要的导航星座之一。JT
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【彗星袭月】彗星俗称扫帚星，古时认为此星出现是不祥的预兆，吴融《经苻坚墓》：“八公山石君知否，休更中原作彗星。”就是用的此意。彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按传统的说法是重大灾难的征兆，《唐雎不辱使命》：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。”ff36yf
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【白虹贯日】“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，古人把这种现象视作人间将要发生异常事情的预兆。如《唐雎不辱使命》：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”汉代邹阳《狱中上梁王书》：“昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。”燕太子丹厚养荆轲，让其刺秦王，行前已有天象显现，太子丹却畏其不去。(N5a@
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【云气】古代认为龙起生云，虎啸生风，即所谓“云龙风虎”。又说真龙天子所产生的地方，天空有异样云气，占卜测望的人能够看出。如《鸿门宴》：“吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。” 宋之问诗云：欲识龙归处，朝朝云气随。-
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注：以上内容都是根据资料整理、修正而成的。HB
星座和星宿是什么?
星座就是星区，这个名称是从西方来的，我国古代管星区叫“星宿”。
我国很早就有独立的星象系统：把北半球可见星象分成三大区28小区，叫做“三垣28宿”，许多比较大的星都定下了专名，比西方的系统复杂得多。
现在国际通用的星座共有八十八座，包括全天空所有的星。北半球可见的星座名称定得最早，多数联系了古希腊美丽的神话。
自古以来人们一直认为星是数不清的，其实肉眼看得见的星是数得清的，现在已经数清楚了。全年能用肉眼看到的星（到六等止），不过7083颗。但是全年的星不可能在同一地点同一时间里全部看到，因为我们只能看到全部天空的一半，另一半在地平线以下，而且接近地平线的地方，星光要通过很厚的大气层才能到达我们眼里，比较暗的星就看不见。事实上，我们在同一地点和同一时间里最多只能看到3000多颗星。
用望远镜看星，望远镜口径越大，能见的星越多。用大望远镜加上照相机拍到的星不容易数清，但是还是可以估计的，银河系全部恒星约有2.000亿颗，就是从估计得来的。
什么是星宿,是怎么分的,各自代表什么
二十八宿
二十八宿是中国古代所创星区划分体系的主要组成部分，古人把沿黄道、赤道附近的星象，划分成二十八个大小不等的部分，每一部分叫做一宿，合称二十八宿，又名二十八舍或二十八星。
最初是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：
东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；
北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）；
西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；
南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。
此外还有贴近这些星官与它们关系密切的一些星官，如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等，分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内，称为辅官或辅座。唐代的二十八宿包括辅官或辅座星在内总共有星183颗。
在实践中，古人醒悟到，季节的变化和太阳所处的位置有关，星象在四季中出没早晚的变化，反映着太阳在天空上的运动，但直接测定太阳的位置又难于办到，于是古人想出了间接办法，即由月球所处的星象位置去推算太阳所处的位置。月球围绕地球运转一周是27日多（恒星月），恰好一天经过一宿。可见，二十八宿的创设是古代天文学史上的一大进步。
英国李约瑟博士在《中国科学技术史》中评论道：“现在无疑已经证实，中国古代的天文学虽然在逻辑性和实用性方面决不逊于埃及、希腊以及较晚的欧洲天文学，然而它却是以大不相同的思想体系为基础的。”他又说：“二十八宿的界限一经划定，不论星群离开赤道的远近如何，中国人都能够知道它们的准确位置。甚至当星群在地平线以下时，只要观测和它们联系在一起的正在头顶的拱极星，就可知道了。”
二十八宿创设之后，随着天文学的发展，它的作用亦不断扩大，它不仅在观象授时，制订历法方面发挥了重要作用，而且在现代天体测量学形成之前，在推算、测定太阳、月亮、五大行星以及流星、慧星、新星乃至满天星辰的位置等，无不起了不可替代的作用。它的推算方法是，古人在每一宿中选取一颗星作为定标星，古人称它做“距星”。某一宿的距星与下邻宿距星的赤经差，称做某一宿的赤道距度（简称距度），中国古代表述天体位置的两个量叫去极度和八宿度。“去极度”是指被测星辰与北天极的角距离；“八宿度”是指该天体与它西侧相邻一宿距星的赤经差，这个度量体系就是中国天文学家们建立的赤道坐标系统。
由上述可知，选取距星、测量距度是极为重要的一项工作，因此历代天文学家无不注重实测。需要指出，由于岁差的原因，各宿的距度有缓慢的变化，尽管在岁差未被发现之前，天文学家们不知道距度发生变化的这一重要原
星宿与星座什么关系与区别
二十八星宿，和十二星座