命理预测学专业,四柱八字预测学入门

什么人适合学习命理预测学?

很多人都喜欢问这样一个问题：“你看看我适合学习预测学吗？”一个人是否与神秘文化有缘分，是否适合学习周易，从事预测工作是否有发展前途？这些在八字中确实有信息标志的。只要你排出自己的八字，对照下面列举的信息标志，就知道自己是否与易经、八字、姓名、相学、风水、气功、佛教等神秘文化有缘分了。 一、 八字中有华盖星者与神秘文化有缘。 1、华盖星的查法：“申子辰”见“辰”为华盖星。“巳酉丑”见“丑”为华盖星。“寅午戌见“戌”为华盖星。“亥卯未”见“未”为华盖星年支或者日子为“申子辰”三支之一者见其它地支有“辰”字即为华盖星，其余仿此。华盖星为聪明之星，命带华盖者聪明好学，特别喜欢星相命理等神秘文化，但性格大都孤僻内向，喜钻研。 二、 八字中有太极星者与神秘文化有缘。 太极星查法：“甲乙”见“子午”“丙丁”见“卯酉”“戊己”见“辰戌丑未”“庚辛”见“寅亥”“壬癸”见“巳申”年干或者日干为“甲乙”二干支之一者见地支有子或者午即为太极星，其余仿此。有太极星者为人正直，做事专一，太极旺相，又临贵人者是有福有寿之人，特别喜欢研究命理、八卦、风水等神秘文化。 三、四柱纯阴的八字,在易学领域灵悟性最高. 四、 八字中有伤官星，或者偏印星见地支中有子午卯酉任何一个或者两个者，与易经八卦，命理预测学有缘分。 五、 八字中天干即有伤官又有食神，地支中有华盖星者，适合学习命理预测学。 六、 八字地支中有辰戌巳亥，天干有丙辛者，不为术士，就为医生。 七、 八字中水多水旺，又遇马星旺者，最适合从事命理预测工作。 八、 命局中官杀混杂者与五术玄学有缘。 九、 八字身旺，又遇伤官多者，不但与，玄学有缘分，努力钻研还容易出成果。 十、 命局中以水为喜用神者，适宜从事命理预测工作。 十一、八字中比肩劫财很多，又逢华盖空亡者，适合从事信息预测。

命理预测学,最近这2年老是做什么都不顺,大事小事都轮到我倒霉。能否有...

我看了一下，是不是这些事不顺：
1，老公这两个有外遇，外遇对象年龄比你大；
2，今年跟老公多冲突，农历四月最厉害，有离婚之象；
3，今年开始接连破财；
4，彷徨不知怎么过，今年连工作也没有；
今年农历四月份是最糟糕的月份了，所有事情在这个月都不好。

什么是命理学

命理学一、传统命理学的现代诠释
八字是一个人出生时间的标记。它由年、月、日、时的天干地支，共八个字组成。八字命理学，归根到底，是寻找和揭示个人出生时间跟其生命潜质及人生轨迹之间的对应关系。这种关系只是概率上的相关性，是通过大量的观察、经验和统计得到的结果。然而，命理学并没有停留在归纳经验规则的层面上，它进一步去建构理论模型和推理系统，来解读输入的资料，作出相应的描写和预测。传统命理学的历史就是建构这个黑箱的漫长历史。
也可以说命理学是研究事物产生、发展、灭亡等变化过程的一门科学。其中最有意义的是研究人生的命运，此门学科的最为重要的意义就是教授人们一种把握自己命运的方法，从而实现人的更好的发展。在此需要阐明的是“命运”的本质决定因素，它是指人生存环境中与人有直接或间接关系的各种要素相互作用的总和。
命理学是对人生命运规律的探索，以人的各式各样的数字（出生年月日、姓名笔划等等）来推测人的性格与命运并占卜推测未来会发生的事情。古今中外都有相关方面的理论，中国的周易系列就是探讨这方面的，还有八字命理、紫微斗数和占星术等。
二、命的观念和传统命理学产生的基本条件
先秦士的阶层的崛起，产生了主体性张扬的意识。秦汉出现的封建大一统，奠定了以后中国漫长封建社会的层级结构和人际关系模式。
个体意识的抬头、世俗化的价值取向、以及可以模式化的社会背景，构成了命理学产生的历史土壤。而从先秦诸子关于命的观念，到东汉王允的“初禀自然之气”的自然定命论，又为命理学提供了理论基石和操作的契入点。
三、阴阳五行学说和自然生态模式
通过追溯八卦、阴阳、五行的历史形成，探讨了两种认识和描写世界的路线：一则周易思维模式，一则阴阳五行思维模式。秦汉学者对宇宙图式的建构，体现了“人与天地相参”的天人合一的观念。
原先用于标记时间的干支符号系统，因为蕴涵了阴阳五行信息，具有了刻画宇宙间在时间序列上“气”的变化的功能。同时，它又映射着古代中华的自然生态模式。于是，传统命理学选择了跟阴阳五行模式相联系的干支符号模型作为分析和描写的工具。
四、传统命理学发展的历史分期
传统命理学发端于东汉末年。自东汉末年至明代中叶是传统命理学的形成时期。这个时期分为三个阶段：孕育时期，古法时期和今法时期。明代《三命通会》标志了这一形成时期的终结。
自明代中叶至辛亥革命，是传统命理学的深化时期。辛亥革命以后，进入了现代研究的转型时期。
（甲）、孕育时期：神煞、四时和刑冲会合
此期的特点是大量收集和建立了命理上的对应规则。神煞系统和刑冲会合法则是早期命理探索的组成部分。
这时期理论上的重要建树，是在对自然生态模式探索的基础上形成了“四时五行用事”和“十天干生旺死绝历程”的周期性变化的认识。这为以后出现的命理模型分析奠定了基础。
（乙）、古法时期：古典模型
由唐代李虚中开始的古法时期，出现了早期论命的基本框架——古典模型。它的特点是以“年”，即干支为主，以纳音五行为主要推理工具。初期的古典模型还有胎元一柱。
古典模型的演变，逐渐引进了“中和原则”。贵和持中是中国文化精神的重要构成部分。
（丙）、今法时代：
【子】：标准模型
今法时代始于北宋。传统命理学出现了重大突破，形成了徐子平论命框架——标准模型。其特点是：八字结构以日干为主，同时“专主五行，不主纳音”。南宋末徐升的《渊海子平》，标志了标准模型的基本定型。
在八字结构内部，日主（日干）自身的强弱和对环境要素的依赖和选择，构成了命理的强弱分析和调候分析。完整的命局结构包括“命”和“运”两个部分：命是先天部分；运（包括流年）是后天部分。在对命作出静态分析的基础上，需要进一步结合运作出动态分析。
【丑】：论性情和论疾病
标准模型引进了“十神”符号，显示了从“喻象分析”层面向抽象的“关系分析”层面的提升，由此大大开拓了命理描写的广度和深度。
论性情（个性描写）和论疾病（健康条件描写），是传统命理学对个人命运作出的系统描写的两个方面。
【寅】：六亲网络和财络
六亲网络（亲属关系）和财络（涉及个人的社会地位、权力和财富等）是标准模型对现实人生的描写的核心内容。
通过对古代家庭变迁的历史回顾，揭示六亲网络所反映出来的封建伦理的尊卑关系和等级关系；通过对官文化的考察，剖析财络构成的社会历史背景。前者的特点是男尊女卑；后者的特征是官本位。事实上，这两个网络是当时人生大舞台的投影。
【卯】：格局系统
今法时期作为关系分析层面研究的最重要成果，是形成了以“八格”为主的格局论命系统。这个系统到《三命通会》基本完成。因此，到明朝中叶，一个比较完整的既有理论、同时也有较精细的推理手段的八字论命体系业已形成。
（丁）、深化时期：
【子】：《神峰通考》和《命理约言》
深化时期始于明朝后期，张神峰和陈素庵是这一时期两位先锋人物。去谬归正是前者的宗旨，“病药说”是其主要贡献。后者则对今法时期标准模型作出了一次全面规范化的小结。
【丑】：《子平真诠》
深化时期主要特点是，在研究深度方面出现了多视角的分头挺进。清朝沈孝瞻的此书是沿着关系分析层面，深入到格局内部，用一套更为精细的程序和规则，来辨认格局的吉凶成败，拓展了格局分析的精微脉络。此书代表了格局理论探索的高峰。
【寅】：《滴天髓》
经典中的经典。清朝任铁樵的注释，犹如裴松之替三国志加注。
此书沿着喻象分析层面，对八字整体结构进行了全面考察，尤其对“变格”作了深入的剖析。是本充满哲理、“示人以巧”的著作。
【卯】：《穷通宝鉴》及《命学玄通》
前者（原名《栏江网》），是在喻象分析层面上深入揭示日主跟月令所对应的调候要素之间关系的经典著作。对其的整理和评注，体现了命理从江湖到书房的过程。
后者出现于乾隆年间，尚处于来自民间算命实践而刚完成“对应规则”的设计阶段。虽不成熟，但可以窥见时代对命理精细化的要求。
（戊）、转型时期：
【子】：从近代到现代
辛亥革命后，在封建社会内部形成和发展起来的八字命理学，跨入了新的时代。这段时期可分两个阶段：前五十年主要是对古代命理典籍的整理、评注和出版，同时尝试建立现代论命的一般模式；上世纪六十年代后，命理研究则从疑古、到创新以及作出探索性的开拓。
【丑】：开拓和挑战
时代在进步，处于中国社会结构急剧转变时期的八字命理学，将面临生死的挑战。它能否接受挑战，完成它自身的转型，历史会作出结论。
五、传统命理学和传统思维
作为一种历史文化现象，经过千年耕耘发展起来的八字命理学，浸润着中国古代文化的智慧。
天人合一、整体性和功能分析、取象比类、多视角研究、经验论、价值判断、和谐和动态平衡等方面，体现了传统命理学的高度思辨性和中国古代传统思维的成就。
六、传统命理学的再认识
可以从知识系统、智慧形态和命理实践三个方面，对传统命理学作出了一次再认识。
中国传统智慧有一种“以小见大”（“见微知著”）的大智慧。传统命理学本身就是这种智慧的产物。由此看来，一些体现了中国智慧的传统研究领域或学科（甚至是某中技术、技能），在科学昌明的今天依然有深入研究的价值。
七、生活中命理学的应用
命理学，发展的根基之一是经验论。
由经验论直接得出的想法，肯定是真假都有的，而且往往是真少假多的。而想法要成为学术，自然就有一个选择、处理的过程，存真去伪，而且随着新时代新事物的产生，加入新的元素。这样一个过程就是发展。发展的终究目标，当然是唯真无假，但那往往是一种遥不可及的理想。能做到真多假少就了不起了。
所以那些自称“100%断准”，或者自称不会算错，算错了就归因是，求占人“心不诚”的，或是在吹牛，或是自欺欺人。
智慧是可以“以小见大”的，但不能“以小见全”的，事物的变化，是非常非常复杂的，而命理学本身无论其体系何其复杂，完备，终究是对自然、社会的一种近似模拟的推演，要准确，可以说是不可能的。而且这种推演也只是在非常有限的情况下，有时能推算正确。（要是真那么能,为啥没那位大师算个下期票号码的？）
所以命理学本身的科学性是非常有限的，而占卜者要尝试将这种效用有限的工具应用于解决真实的所有问题，肯定是不可能，会出问题的。
再者，如果有所谓的“运道”，且不论一个人的真实运道如何，命理学，本身是有心理暗示的成分在里面的：
一个颓废的人，被暗示将转好运，多半会比从前积极些，自己的积极态度，自然会给自己带来一个较为美好的改变，这时，他就会认为真的是“转运”了，殊不知，其实是他自己的努力。
一个对未来本就缺乏信心的人，被暗示最近走背运，自然就会放弃努力，那么接踵而至的失败或者不如意，他会认为是“背运”了，殊不知，其实是他自己的放弃。
这两种人也许真的受了命运的影响，但在现实的事上，其实是自己的行为的结果。
人的行为，是可以改变所谓的“命运”的。
命理学的作用，更多的不是用来预测，而是用来启示。
命理学的推测结果，可以帮助我们了解自身，同时带来一些好的心理作用。
好的预测结果，可以鼓励我们更为积极进取的面对可能的机遇。
坏的预测结果，可以警示我们更为谨慎坦然的面对可能的逆境。
这就是命理学。
但若过于执着于那个结果，以为“非如此不可”了。那就是迷信了。

八字预测学,哪个大学有此类专业?

这个应该没有，大学进入这个了。

八字命理学都能预测出些什么来?

魏多亮八字算命术到八字命理学的发展，道路是曲折的。但能经历上千年不但不衰，反在当今科学天下能够昌盛，这足以说明了有其正确性，是合天理、合人之所需的。而不是所谓的“迷信”，确切地说这是一门自然学科。对于不支持或持反对立场的人们来说，八字命理学是不是一门自然学科，谁也说了不算数。“没有研究就没有发言权”，我只能劝其这部分人，还是深入的研究、通过实践检验后再发言。当然，对于相信八字命理学和应用八字命理学者来说，也不能盲目随从，应该、必须客观地知道，世界上任何事物、任何人都不可能是万能的，都会有着局限性。而对八字命理学都能预测出些什么来，要有着分明的概念。不然，钻进死胡同，同样就会害人害己，变成了真正的“迷信”。就八字命理学都能预测出些什么来，简单扼要地说明于下：一、八字信息储存量是有限的，信息象只有大信息而无小信息。所以命运大框架、大事信息明显、分明，命运小范围内事、小事信息模糊或无。是一般人还是富贵人命运，是发达一生还是滞困的一生，是吉命运还是凶命运，是早夭还是长寿命运，是出生在富贵人家还是出生在平民百姓人家，这就是命运大框架信息。对人生影响重大的事件就是重大事信息，对人生影响极小的事就是小事信息。如一直很平淡的生活，因突然买票而拥有上千万的事情就是大事，去年、今年都比较平淡、没什么大的好坏或丢失了几百块钱，或到处旅游走动了一下，这就是小信息。如早结婚是好还晚结婚好、今年结婚还是去年、前年结婚的，配偶会在那个方位、属什么的、性格如何等这在命运中不是重大的问题。而一生的婚姻能否如意、和睦、幸福才是最重要的婚姻质量问题。所以，早晚结婚、那年结婚等信息有时很模糊，而一生婚姻质量的定性方面信息就很明显。二、人或事的性质有着不同，其信息就有所不同，信息有明显与不明显的区别。在六亲中，爷爷、奶奶，爸爸、妈妈，兄弟姐妹，夫妇、子女都是血亲关系。七大舅八大姨之类远亲，外人无血缘关系，这也是性质问题。有血缘关系者，对人生影响大，远亲、无血缘关系者影响力小。影响力大者信息就明显。无影响力者信息就不明显或无。如从事什么行业、职业，有些人的八字中信息就很明显，有些人八字中信息就不明显。有些人一生从事一种行业、职业到老死，发达或富贵或平稳一生，其信息就很明显；有些人一生从事了很多的行业、职业，但什么都没干成，这类人的八字中就只有不发达或一生坎坷多变的信息比较明显，而从事那个行业或职业的信息，当然就不明显或很模糊不清了。这些也是性质的问题，其性质决定了信息的明显与否。三、对人生影响力愈大的人和事，信息就愈明显。反之不明显或无。 如有些人，因为朋友、贵人之类的全力帮助，对人生的影响力会超过亲人。这类信息在八字中就会很明显。我们在实用预测中，对有些人的八字，如“你六亲无靠、必是白手起家的人，但在外能得到朋友的大力帮助，使你致富了”这样的断语，就是根据八字命理和影响力的大小结合而判断出的断语。四、从事八字预测工作的综合功夫，也是个极为重要的参数。能否把一个人的八字全面的分析正确、透彻，其命理理论功力加实践功夫、预测经验的积累，以及文化修养、社会阅历等都，都会对八字能预测出什么、其准确性有着直截的因素。例如近日看到一篇博文如下： 《我会不会一辈子都是穷苦命》 我是一个非常信命的人，命运真的是个很霸道的东西，一般情况似乎很难逃脱命运的控制。最近我似乎迷上了佛学，读了三世因果经，觉得有一定道理，佛家教育人多做好事可以改变命运，我也谨记在心。拜读您的博客好久了，对您高深的易学着实佩服。自己也看了许多易学书籍，可资质有限，也只是略懂皮毛。 我的八字是甲子、壬申、戊寅、丙辰。大运：辛未、庚午、己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑、甲子。现走己巳运。 此八字最大问题就是身弱不胜财，最不好的就是这个壬水。现实也是这样的，经济情况相当糟糕，这么些年来大部分都处于无业状况，要不是有家里和男友，我没准……也不是我不思进取，我做梦都想有个好工作，也努力过，可不知怎么回事，每个工作都做不了多长时间。自觉年岁愈发大了起来，一想到生计问题，就内心苦闷，夜不能寐。按理说，我戊辰、丁卯、丙寅大运状况应该会好点。可当下这几年，好像不容乐观，我甚至害怕接下来的壬辰年，也就是传说中2012年能不能平安度过。 如果可以，我希望您可以发表在您的博客中，望老师能指点迷津，感激不尽！ 你八字中申子辰三合水局，因为月份上水旺，天干又透壬水，是能引化的。辰化水，则土无根，所以这个八字要按照假从财格看。为什么是假从财格，有印星紧贴生日干，则日干自视有所依赖而总想自立，事实上八字中它的敌对面金水木三种五行气势太强，使之处于想自立又难以自立的状况，所以只能按照假从论。以水制印为用神，以金为喜神。 我曾经说过八字是模拟人生的，日干想自立又难以自立的状况，这不正是你眼下的生活处境吗？ 八字忌讳火土，局中七杀（木）生印（火）起坏作用大，杀印代表事业，既然起坏作用，则事业上不稳定，不顺心。看你行运，青年时期一路火木旺运，有火助忌神，格局更难从真，于是转变成了普通身弱的格局，普通格局身弱难以任八字中的财星，所以钱财事业便成了你最大的隐忧。晚年时期运转北方，格局趋真，你就不会穷苦了。 偏官 偏财 日柱 偏印 坤造：甲 壬 戊 丙 子 申 寅 辰 伤官 食神 劫财 比肩 正印 偏印 正官 偏官 大运：辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 始于：86年96 06 16 26 36 46 56 流年：丙寅 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子 这个八字，以笔者论，戊土日主虽然很弱，但一是阳性干日主，阴阳性质要考虑；二是时干丙火偏印生助日干，丙长生在寅，日主弱而印有根，柱中还杀印相生。这样的八字，别的不扯就凭这两点怎么样也不可论从格，应该是身弱用印的命局。己巳运，本来是喜用神运，命之主人确很不顺，但这不是命局忌火土的问题，而是寅申巳三刑引发的问题。 可是，博主却以从格论了，而且博文被标示着大红“荐”字，人家还有命理“著作”出版了。博文中的女命主看是个八字学习者，本来人家自己认为是身弱，“按理说，我戊辰、丁卯、丙寅大运状况应该会好点。”，命之主人的认识无疑是正确的。可博主偏偏就论成从格，在从格上绕了一大圈又落到了正格上。不知这是那来的理论！这一理论上的错误，进而就会对命运整个预测带来了错误的判断，所预断出的结论，岂能准确！ 写这篇文章，举了一例他人的博文，义在抛玉引砖，对事不针对任何人。为了让更多的想预测命运的人们，有更多对八字预测命运上全面地、正确地认识。同时也希望一些专业不精的同仁们，不要急功近利，要多增强学习，以免误人更误己了。

我想学算命 该看些什么书籍呢

奇门遁甲，九阴真经，三十六字真言，波罗密多心经