前世认识的人和今生,能看到前世的人叫什么人
今生所认识的人是不是跟前世有关
肯定有关系的，我们来到这个世间离不开一个“缘”，缘也分为”善缘、恶缘、一面之缘、长久之缘，又所谓“不是冤家不聚头”就是这个道理等等，我们遇到的每一个人、在那个单位上班、在什么地方居住，都统称为“业缘”，当然我们根据自己的前世的作为，而决定今生的福报，有时候我们到了一个陌生的地方，就有似时曾相识的感觉，好像来过一样，这就是你前世留下的痕迹。佛经上讲：“若知前生事，今生受者是，若知来生事，今生做者是”。阿弥陀佛！
什么是前世,今生,来世分别是什么意思?
感谢神！
人是神造的，只有今生和永恒，没有前生和来生。
今生认识耶稣、接受耶稣做救主和生命的主的人，今生结束后（肉体归土），他的灵魂永远在天堂和耶稣同在，永远享福。今生活着的时候不承认耶稣是神、不接受耶稣做救主和生命的主的人，肉体死亡后，他的灵魂将来要和魔鬼一起被打入地狱，永远受苦。
愿神祝福你，阿们！
今生能和对的人相遇,是不是前世注定的缘份呢?
“相逢一醉是前缘，风雨散，飘然何处。”缘分兜转来回，我们从千万人中来来往往。
有人说，相逢即是有缘，所有的相遇都是相隔一世的久别重逢。我想，今生能和你相遇，是前世注定的缘分。是前世种下的因，直到今生，才有了相遇的果。
相逢其实是一种美好，“相遇于繁花似锦，见你也是嫣然一笑”。前半生不停奔波，风尘仆仆，一个人尝过太多的苦，受了太多的累，没有人能够诉说，很多时候，只能自己一个人慢慢消化。
但是在遇见你是那一刻，好像之前经历的苦难，在你这里，都不过是小事。在你的面前，不值得一提。
转山转水转佛塔，终于在人海茫茫中见到了你，看到你的第一眼，就注定了这辈子的相爱。
这就是命中的注定，一眼就是前缘的尘埃落定。
隔了一辈子，终于还是修得了这段前缘。就好像我们在前世许下诺言，分别再苦，无论沧海桑田，无论我们变成了什么样子，我们都要重逢。
没有缘分的人，这辈子靠得再近，也不过咫尺天涯。就算遇见，就像是看人海里平淡无奇的一张脸，看过就忘，没有一点留恋。
如果认识，也不会有心动，就像是对待普通人一样，眼里没有一点泛起的爱的涟漪。
所以你我的缘分，就算是隔得再远，两人之间的阻碍再多，我们都会被缘分拉扯在一起。
也许第一次相见，是匆匆的一瞥，还没来得及仔细看清你的容颜，那么我，肯定也会停下来，毫不犹豫地走向你。
世界上的分分合合，再正常不过了。没有缘分的注定，再多给几辈子，相聚的筵席也是残缺的。
相遇不容易，在偌大的世间，在如潮涌般的人海，需要我们能排除所有的不可能，才能在人来人往的大街上相遇。
有的人拼尽一生的幸运，好像都只是一个人。所以，要明白相遇何其不易，如果得到，一定要珍惜。
前世种下的因，今生得出相遇的果。有时候不禁感慨，缘分好像在你和我的指尖，牵起了命定的红线，在冥冥之中为我们写下了相逢的篇章。这是上天注定，不是偶然。
红与黑的碰撞，白昼与黑夜的相逢，相互交织，彼此交融，才有了世间绝美的风景。
而世界再美的风景，也比不上你和我的相遇，四目相对的瞬间，时间仿佛停止了，周围嘈杂的声音也瞬间消失，眼里只有你。
“与君初相识，犹似故人归。” 虽然面孔陌生，我们两个之间好像有一种熟悉的感觉，就好像以前认识，但其实这辈子，我们才第一次见面。
人生路上，每个人都行色匆匆，在不同的站台上车，在不同的站点离开。
聚散离合不过是平常小事，我早就习惯了，别人的离开，不过是又回到一个人吃饭，睡觉，生活。但是遇见你，我就明白，所有人都能错过，只有你，我选择了不离不弃。
相遇即是有缘，如果在一起，那么这段感情，一定不会有受到伤害的时候。不要辜负缘分，也不要辜负内心。
如果一见钟情，我一定爱你如生命。如果要日久生情，我也愿意一直等待，得到你的认同。
有人说，我在佛前苦苦求了五百年，才换来今生的擦肩而过。所以今生能和你相遇，是前世注定的缘分。只希望不辜负这段来之不易的前缘。上辈子的缘分还没有了断，那么这辈子，便是缘分的再续。
只希望这一次的结局能够完美，遂了两辈子的执念和深情，将过往画上完美的序章。只要有你在，好像一切的忧愁都能离我而去，岁月的流逝都变得缓慢，一分一秒都在我们延长。
没有“小舟从此逝，江海寄余生”的孤独，我遇见了你，就是这辈子最大的运气。
如果往后余生，还是会有挫折坎坷，还是会有失落不得意，也没有关系，有你在身旁，你能给我心的慰藉，爱的保护。那么再多的苦，我也能甘之如饴。
人生一世，如同白驹过隙，不过片刻就走到生命的尽头。不过幸运的是，爱情，能比时光绵长，从上辈子延续到了今生，用一次相遇打开了爱情的大门。我已经做好了未来有你的准备，再多的折磨，也不会让你我分开。
我很庆幸，今生能和你相遇，是前世注定的缘分。上辈子爱过，这辈子还能再续前缘，生命已经对我们多加眷顾。
而这份缘分，还会支撑着我们这辈子的爱，为上辈子画上圆满的句号，给这辈子的相遇，书写一个美丽的结局。
今生与前世有什么关系吗?
第一:前世与今生是因果关系,今生"自己"所有一切包括相貌,体质,才能,生活环境等等都是因为前世"自己"身口意种种造作的结果.身口意善的因结善果,恶的因结恶果.如同铁链是环环相扣的.
第二:佛经常讲的人生如梦幻泡影.就拿梦来说,前世和今生的关系就好像同一个人在同一场梦中所感知前后两个不同的景象.这个比喻中的"同一个人",在现实生活中就是我前面打引号的"自己".这个"自己"并不是以今生的某个形象或是前世某个形象为主体的,而是以同一阿赖耶识为主体的,比如今生叫张三,前世叫李四,"自己"不等于张三也不等于李四,而是等于同一阿赖耶识.所以讲那个代人受过的想法,实际上是对现在的身体的一个错误的认识,强烈的执着.也就是说,无论是前世还是今生所有的一切包括身体,生活环境都是阿赖耶识所变化的,阿赖耶识才是轮回的主体.
关于"阿赖耶识"感兴趣去研究法相唯识宗的学说.
法相宗我也不懂的,以上是个人意见,仅供参考.
【阿赖耶识】
为梵语 alaya 之音译。唯识宗立眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶八识，此即八识之一。又作阿黎耶识、阿梨耶识。略称赖耶。旧译作无没识，新译作藏识。或作第八识、本识、宅识、无没识。意谓执持诸法种子而不失不坏。此识为宇宙万有之本，含藏万有，故称藏识。又因其能含藏生起万法的种子，故亦称种子识。在“三能变”中，此称为“初能变识”。
《大乘广五蕴论》称：“阿赖耶识者，谓能摄藏一切种子，又摄藏我慢相故，又能缘身为境界故。又此亦名阿陀那识，执持身故。”如论文所言，阿赖耶识摄藏一切种子，生起万法，故称之为宇宙人生本源。阿赖耶识义译为藏识。藏有三义，曰能藏、所藏、执藏。能藏者，此识贮藏万法种子，此识是能藏，种子是所藏；所藏者，种子起现行，受七转识熏习，受熏的新种子再藏入此识，此时新种子是能藏，此识是所藏；执藏者，第七识妄执第八识见分为“我”，就第七识执持此识来说，称为执藏，亦称我爱执藏。阿赖耶识摄持万法种子，生起万法，此称之为“赖耶缘起”。事实上，所谓识者，祗是一种功能。此功能在潜伏状态时，不称识而称种子，当种子发生作用，生起“现行”时，不称种子而称识。种子是潜在的功能，识是此潜在功能发生作用的名称。种子生现行，生出阿赖耶识的识体，这在识变中称为“因能变”；因能变的同时，阿赖耶识生出前七识，同时各各识体上生起相见二分，这在识变中称为“果能变”。相分是宇宙万法的差别相状，见分是主观的认识作用。由主观的认识作用的见分，去认识客观的万法相状的相分，此时始有所谓宇宙人生。这种阿赖耶识中的万法种子、仗因托缘生起现象世界的作用，就是阿赖耶缘起。
人真的有前世今生吗?
这个不用质疑，就是有前世今生！
前世今生真的存在吗?
孟令全/孟令和/孟令相/孟令策/孟令远/