怎么才是豫卦的吉凶,豫卦预示着什么

豫卦下坤上震，震为动，为鸣；坤为腹，为釜，可引申为缶、钟之类的乐器，故豫卦有奏乐之象，有愉悦和乐之意。豫卦与谦卦是相覆的关系，故谦卑而豫乐。《豫》，内卦坤占天时为‘地’，外卦震占天时为‘雷’，雷出地上，得众而志行，所以称为《豫》。豫，和乐也。《礼记·学记》：“禁于未然之谓豫。”
豫，即欢乐。豫卦上震下坤，五阴而一阳，有阴阳相应、刚柔相合、顺性而动之象，所以能导致欢乐。九四阳爻，受人信赖，大有所得，为一卦之主，群阴因之获“豫”。而五阴所处爻位不同，故吉凶又有所别。初爻欢乐过甚，自鸣得意，志穷而凶；六二能够自醒，欢乐得体，中正得吉；六三以媚悦上，虽暂取欢乐，终必后悔；六五以阴乘阳，难免危患，但中正自守，亦可自保；上六昏冥纵乐，恶果已成，若不改正，其乐岂能长久。总之，顺性而乐，适可而止，与物同乐，广乐天下，才是处乐之道。反之穷欢极乐，昏冥纵乐，必至咎殃。
人在得意之际，要始终保持清醒的头脑
看中国朝代纪年表就会感叹朝代更替真是楮纷呈。一个朝代如果有百年以上，就可以说是“长寿”了，比如大汉、大唐，而那些历史上几十年的朝代更是不可计数，从战国七雄到五代十国，短命的政权更是比比皆是。而在朝代背后的帝王就像过江之鲫一样，让人看得眼花缭乱。
历史是残酷的，对于那些得意忘形的掌权者来说更是如此。今天还在朝廷上呼风唤雨，明天就成了起义军的刀下鬼。刘禹锡写过一首叫做《乌衣巷》的诗——朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
曾经的帝王将相，变成了平常之家很是简单，即使名门望族也摆脱不开。所以今天我们通过不懈的努力，取得了人生的大成就,卢名显赫、资产富足，千万不要只顾享乐得意忘形，而是要时刻清醒，保持谨慎,避免发生人生祸事。
豫既有逸豫、安乐的意思,还有备豫警示的意思。在困境之中，我们的成功打拼每走一步都很艰辛，而在成功时期，我们每走一步更要谨慎，不断地警醒自己避免得意忘形，否则在不久的将来就会寸步难行。
“豫：利建侯、行师。”意思是，如果我们能在安乐时期,预先谋划，警惕生活，就能建立更大的功业。《易经》这里告诉我们，当我们成功的时候，不要陷人享乐之中，享乐之余更要警醒自己。
那么，具体来说，我们要怎么做呢？
不要因为享乐忘记提醒自己
《豫》主张知行合一的，不赞成游移不定、没有主见、以至影响到行动和结果。前三爻讲到犹豫不决的坏处，后三爻说的是行动前要反复考虑，要求三思而后行。思想上明确之后，就要坚决及时地付诸行动。
这是一种现实主义的态度，也是为人处世取得成功的一条原则。认识与实践之间有着内在的逻辑联系。只有脑子里认识清楚了，想明白了，行动才不会盲目；再好的想法和愿望，如果不踏踏实实地付诸实践，只能是空想。将知与行统一起来，才会有所作为，有所成就。
从根本上说，这种现实主义的态度是具有积极的人生意义的它把人生看成是一个不断进取、奋斗的过程而不是消极地逃避，也不是一场充满幻想的白日梦。进取和奋斗就如同一场战斗：参与前反复思虑，想清楚后便投入。
古人说——种瓜得瓜，种豆得豆。
我们说——给人欢乐，自己欢乐。
不给人家添麻烦，自己不麻烦。没有麻烦的人生，虽然说不上欢乐，但离欢乐还远吗？
《易经》说，有作为的人，有成就的人，能够谦虚待人，必得快乐。而愉快的人生，容易事业有成。
要想得到快乐，顺应时机是关键。
《易经》说，人的行为，像日月那样运行，不会有错误;如四季循环，不会有偏差。比如说，下雨种菜，旱天修路，是顺应时机，收效肯定大。你的心情由此而髙兴。如果你旱天种菜，下雨修路，肯定事倍功半。你不是自讨烦恼吗？
感悟天地，进行创造，也是快乐的源泉。
古代人认为，雷在天空爆发，产生雷鸣使大地震颜，这是天地（也是阴阳）最和乐的现象。古代圣明的人效仿这一现象，创造了音乐。而占代的音乐，除了人间和乐之外，最主要的是用来敬“盛德”，献给天帝，以此祭祀亡灵。祖先认为，祭祀中使用音乐，是为了使人神喜悦，有将神召到地上的效用。自从有了音乐，就柝了欢乐的形式。
当然，古往今来，被创造的不只是音乐。创造，使人类进步，这是无疑的。创造本身就隐含着无比的喜悦。
人是在忧患中渴望欢乐的，但一旦沉溺于欢乐，那欢乐就会杀人了。
《易经》告诫人们，唯有在欢乐屮保持清醒，像石头一般坚定不移，随时慎思明辨，坚持纯正，才会吉祥。
要在欢乐之中有警惕，有忧虑。在《大学》中，古人也说，“安而后能虑，虑而后能得”。
人生还不能一味地追求一时的欢乐。
迎合别人的心意，使自己得到欢乐，这种态度，不久就会后悔。《易经》的原话是这样说的：“盱豫，悔，迟有悔。”
而仰仗别人的，随心所欲，得意洋洋，还不知不觉地高唱起来，这种自鸣得意的态度，就凶恶了。真正的欢乐，是真诚的，是诚信的。
欢乐是与人的一种心灵的呼应，一种信任，一种默契。
就像一支乐队，二重奏，三重奏，四重奏，……大合奏，人人都在弹奏，但合拍和乐。
欢乐与爱相依相存。
要得到欢乐，就要献出自己的爱心。
被马克思称之为“英闻唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”的英国思想家培根曾经说过：“其实在没有爱心的地方，熙攘的人群并非伴侣，如流的面孔无非是条画廊，而交口攀谈也不过是铙钹作声。”人类如果没有爱心，那世界将是一片荒野。
要心情舒畅，必须要有友谊。友谊的一个主要作用是宣泄积压的感情，使你心情舒畅。
培根说：人可以用菝葜剂疏肝，用铁质丸浚脾，用硫黄粉宣肺，用海狸香通脑，可除真正的朋友之外，世上无任何灵丹妙药可以舒心；只有面对知心的朋友，人才可能倾吐其忧伤、欢乐、恐惧、希望、猜疑、忠告，以及积压在心头的任何感情，这就像一种教门外的世俗忏悔。
过去的帝王也憷得：要有分享者，也要有分忧者。
快乐和胜利，需要人来分享，让快乐和胜利更加隆重；痛苦和悲伤，也要人来分忧，让痛苦和悲伤不致深重。
对于我们老百姓来说——
春种夏收，夜息日作。我们因应时势，我们才欢乐。
择善而和，择祥而居。我们全是朋友，我们才欢乐。
一年四季，雨雾风霜，岁月风云，我们知变而乐。
我们深知——乐一时，才时时乐。时时乐，就终不乐。乐中知不乐，才是常乐。

豫卦的说明

豫卦展示“豫”形势下各种变化的可能性。豫指安闲。豫卦的代号是0:4，主卦是坤卦，卦象是地，阳数是0；客卦是震卦，卦象是雷，阳数是4。主方不要贪图安闲，应当努力改善素质。豫卦下部三条爻是主卦，代表主方。主卦下爻和上爻不当位，以天蓝色表示，对主方不利。下爻是阴爻，表示主方消极被动，没有开拓进取精神，在与客方交往中，有可能遭受损失；上爻也是阴爻，表示主方态度随和，有可能受客方制约。至于中爻，这是当位的爻，以红色表示，表示主方素质不佳，这是主方谋求发展的动力，对主方有利。在主卦中可能产生的变化是下爻和上爻，由阴爻变为阳爻。这些变化决定于主方，主方可以改变自己的行动和态度，使得形势对自己更有利。
豫卦上部三条爻是客卦，代表客方。下爻与中爻不当位，对主方不利。下爻是阳爻，表示客方积极主动，正好可以利用主方的消极被动取得发展，有可能使主方遭受损失。中爻是阴爻，表示客方素质也不佳，客方不可能给主方实惠。主方不可改变这两条爻的状态，只有客方才能改变。从客方利益考虑，客方不需要改变这两条爻。上爻是阴爻，表示客方态度随和，对主方宽容，主方希望保持这条爻的状态，但是，客方希望改变它，变态度随和为态度强硬，这样可以利用主方的随和态度制约主方。因此，客卦中比较可能产生的变化是上爻的变化，从阴爻变为阳爻。
以上变化只是可能性，难以预测，是非常规变化。除此之外，还需要考虑常规变化。
常规变化是事物自身的发展变化，循螺旋线规律，用阳数表示，变化的一圈是4、5、6、7、3、2、1和0 。主卦的阳数是0，是一圈的终点，主方目前的状态是长期衰落的结果。由于常规变化规律的存在，主方要完全扭转消极被动很困难，只能是阴中有阳，在一定范围内采取主动。主方的随和态度是素质极差的表示，也不可能有明显变化。
客卦的阳数是4，是常规变化一圈的起点，具有很强生命力，但是实力很弱，态度随和是素质不佳的表现。不佳的素质和随和的态度留给了主方一个安闲环境。主方应当尽量维持当前状态，享受安闲。
客卦的阳数从4增加到5，是一个量变，发生的可能性很大。结果，客卦从震卦变成离卦，上爻从阴爻变成阳爻，那时，主方将受到客方制约，主方的处境更差。主方需要有此准备，不断改善自己的素质，为从坤卦跃变到震卦作准备。
图的底部是卦名和卦辞，卦辞从总体上说明主方应当加强自身建设。
图的右边是爻辞，从下到上，与爻一一对应，形象具体地说明爻的含义。第一爻、第三爻、第四爻与第六爻都提到了“豫”，分析了安闲环境下的各种情况。首先，安闲的时候，不应当一边说，一边贪图安闲；其次，应当为自己贪图安闲而后悔，后悔得越早越好；应当跟随别人行动起来；贪图安闲是愚昧的，应当改变贪图安闲的状态。删去判断词，可以看出，六条爻辞是一首围绕主题“豫”的散文诗。下面是其译文：
安闲，只说不做，
在光秃的岩石之间，挨不到日终。
安闲，回顾往事有悔，行动迟缓更有悔。
安闲，由别人作主，大有得益，不要怀疑，朋友怎不给插上发簪。
有疾病长期坚持，就是总死不了。
安闲，成为黑暗愚昧，(应当)有变。
下面逐条说明卦爻辞。〖卦辞原文〗利建侯行师。
〖译文〗利于建立诸侯国和出兵打仗。
〖解说〗这是豫卦卦辞。“利建侯行师”的字面意思是“利于建立诸侯国和出兵打仗”。“建侯行师”是个用例，或者比喻。“建侯”指主方自身的建设。“行师”指主方对客方以及外界的交往。“利于”的事情是适合做的事情，在这里“利于”可以理解为“应当”。就是说，“利建侯行师”的意思是主方应当从自身建设和对外交往二个方面积极行动。这五个字的卦辞，突出建议主方的行动方向，不是说整个形势对主方有利，而是说在当前安闲舒适的状态下，主方应当积极行动起来。对于主方来说，“建侯”可以理解为增强自己的素质，例如学习技术，丰富经验，增强工作能力等等。“行师”指出兵打仗，这也是比喻。对于主方来说，“出师”可以理解为主动与客方联系，增进相互了解。综合起来，“利建侯行师”意思是：主方应当从自身建设和对外交往二个方面积极行动。这样，才有可能维持安闲舒适的环境。〖原文〗鸣豫，凶。
〖译文〗鸣叫而安闲，有凶险。
〖解说〗这是豫卦第一爻爻辞。第一爻表示主方的行动。这是一条阴爻，表示主方消极被动，比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状，等等。“鸣”是发出声音，鸟兽叫为鸣，“豫”是安闲舒适的意思，“凶”是不幸。这条爻辞是对主方的警告：只说而不行动，满足于安闲舒适，是不幸的。
〖结构分析〗第一爻是主卦下爻，其位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，然而与四阳有应。不当位，表明主方消极被动，有可能被客方攻击遭受损失，是潜在的对主方不利因素；有应，表明客方积极主动，正好可以利用主方消极被动的机会取得发展，这潜在因素成了真正的对主方不利因素，所以爻辞说“凶”。〖原文〗介于石，不终日，贞吉。
〖译文〗在石头中间，难于维持到一日的终了，坚持下去吉利。
〖解说〗这是豫卦第二爻爻辞，阴，表示客方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。“介于石”形容主方的安闲状态，在石头中间，狂风巨浪冲不走，野兽侵害不着。“不终日”形容安闲的状态很难维持，在石头中间，无饮无食，维持不了一天。“贞吉”中的贞是坚持的意思，在这里，是指坚持主客双方关系的现有状态，而不是说主方应当坚持消极被动。主方应当改变消极被动状态，如果主方改变消极被动，响应客方的积极行动，对主方说来是吉利的。综合起来，这条爻辞的意思是，客方提供了安全环境，使主方能够安闲，像介于石头中间。但是，安闲状态不能长久，不终日。主方应当响应客方的积极行动，维持与客方的关系，如果这样，是吉利的。
〖结构分析〗第二爻是主卦中爻，其位置是阴位。这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与五阴不有应。当位，表明主方素质不佳，是积极寻求发展的动力，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明客方素质也不佳，主方不可能从客方获得利益，这潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。由于这种潜在因素的存在，如果主方坚持下去，也可能发现得利的机会，所以爻辞说“贞吉”。〖原文〗盱豫悔，迟有悔。
〖译文〗回顾安闲悔恨，迟缓有悔恨。
〖解说〗这是豫卦第三爻爻辞，第三爻代表主方态度，阴，表示主方态度随和。“盱豫悔”中的“盱”是意思是“睁开眼向上看”。如果理解为“回顾”，则“盱豫悔”的意思是“回顾安闲的生活，有所悔恨”。“迟有悔”中的“迟”指行动迟缓，这句话的意思是“行动迟缓将有悔恨”。客方在积极行动，主方应当意识到自己的素质太差，应当迅速响应客方而积极行动起来。如果主方跟不上步伐，可能会有悔恨。这条爻辞中，二个“悔”字的意思不一样，前一个“悔”指过去和现在的悔恨，后一个“悔”指未来可能有的悔恨。
〖结构分析〗第三爻是主卦上爻，其位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，和六阴不有应。不当位，表明主方态度随和，有可能受客方制约，是潜在的对主方不利因素；不有应，表明客方态度也随和，客方不求制约主方，这潜在因素没有成为真正的对主方不利因素。所以爻辞中没有判断词。〖原文〗由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。
〖译文〗顺从安闲，很有收益；不用怀疑，朋友何不插戴。
〖解说〗这是豫卦第四爻爻辞，代表客方的行动，阳，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。“由豫，大有得”中的“由”是顺随，听从的意思。客方的行动是阳，主方的行动是阴，主方听从客方。这五个字的意思是：主方听从客方，安闲舒适，大有所得。“勿疑，朋盍簪”中的“朋”指朋友，这里指客方，“盍”是疑问副词，相当于“何不”的意思。“簪”是（在头上）插戴的意思。这五个字的意思是：不用怀疑，客方何不在主方的头上插戴（一朵花）？综合起来，这条爻辞的意思是“主方听从客方，安闲舒适，大有所得；不用怀疑，客方何不在主方头上插戴（一朵花）”。前五个字建议主方听从客方，从现在被动的安闲舒适状态，积极行动起来，这样做会大有所得。后五个字是警告主方，客方肯定会促使主方积极行动起来。自觉或不自觉，主方都必须顺从客方，积极行动起来。
〖结构分析〗第四爻是客卦上爻，其位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，然而与一阴有应。不当位，表明客方积极主动有可能损害主方利益，是潜在的对主方不利因素；有应，表明主方消极被动是客方发展的好机会，这潜在因素成了真正的对主方不利因素。〖原文〗贞疾，恒不死。
〖译文〗坚持下去痛苦，持久而不得死。
〖解说〗这是豫卦第五爻爻辞，阴，表示客方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。“贞疾”中的“贞”是“坚持”的意思。“疾”是“痛苦”，如“关系群众的疾苦”中的“疾”。这条爻辞不是鼓励主方享受安闲生活，而是突出警告主方：客方已经着手积极行动夺取利益，如果主方继续消极被动，可能遭受痛苦。“恒不死”中的“恒”是“持久”的意思，“死”可以理解为“失去生命”。这条爻辞的意思是：坚持下去会有痛苦，持久而没有终结。
〖结构分析〗第五爻是客卦中爻，其位置是阳位。这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且和二阴不有应。不当位，表明客方素质不佳，有可能向主方索取利益，是潜在的对主方不利因素；不有应，表明主方素质也不佳，不可能满足客方需要，这潜在因素没有成为真正的对主方不利因素。所以爻辞中没有判断词。〖原文〗冥豫成，有渝无咎。
〖译文〗安闲而成愚昧，有变化无所怪罪。
〖解说〗这是豫卦第六爻爻辞，阴，表示客方态度随和。“冥豫成”中的“冥”是“昏暗”的意思，引伸的意思是“愚昧”，如“冥顽不灵”。“成”是“做好了”，“办好了”的意思，如“成事”。合起来，“冥豫成”这三个字描述主方贪图安逸，变得愚昧。“有渝无咎”中的“渝”是“变化”的意思。“咎”是“怪罪”的意思，如“既往不咎”。“无咎”是判断词，意思是“不怪罪主方”。“有渝”是限定“无咎”的。合在一起，“有渝无咎”的意思是“有所变化，不怪罪主方”。客方素质极差，已经开始积极着手夺取主方利益，主方不应当再贪图安逸，必须改变现况。如果主方有所变化，主方不应当受到怪罪；反之，如果主方没有相应的变化，主方应当受到怪罪。
〖结构分析〗第六爻是客卦上爻，其位置是阴位。这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与三阴不有应。当位，表明客方态度随和，有可能受主方制约，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明主方态度也随和，主方不求制约客方，这潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。主方态度随和是由于素质不佳，实力薄弱，所以爻辞说“无咎”

《周易》里的豫卦的第一爻为什么说鸣豫,凶?

豫卦谈的就是享乐的事。“鸣豫，凶”用大白话来说就是名声在外，却又安乐享受，忘乎所以，这样必然招致凶险。这与珍宝岛或者蒙哥马利无关。豫非安、乐、悦、逸、之意。是预备、预防之预
中庸曰：凡事预则立不预则废。既济卦象曰君子思患而豫防之。即此意。象曰：先王作乐崇德殷荐上帝以配祖考。就是说先王制作乐曲推荐给天子用以配享祖宗。也是有目的的。声明自己的出身，和天子同宗同源，希望化解矛盾，得到重用。一切都有预谋。
初六：鸣豫，凶。
子贡说越王时说：“无报人之志而令疑之拙也。有报人之心使人知之殆也。事未发而先闻危也”。用以解此爻绝佳。
六二：介于石不终日。
万事皆有度应不失分寸，以先王法度而行始吉。
六三：盱豫悔迟有悔
做事有目标，有准则，有主见，方可成功。看人眼色揣测心意而做事，纵眼下可安，久必有悔。
九四：由豫古无“由”字，疑是“娉”的右半部，读娉，“任侠”之意，观卦爻当是仗义行事，获取人心，不言吉凶，后果难料。
六五：贞疾恒不死。
有志成大事者当变则变，不知适时求变，虽可守成求进亦难。
上六：冥豫成有渝无咎
暗中准备，可以成功，纵有变化，可以成功。

周易解卦豫卦十六,离卦三十

豫/灾后的补救。离/注意火灾。豫，利建侯行师。
《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎！天地以顺动，故日月不过而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！
【解读】
豫卦象征安和悦乐的大好形势，其所以如此，是因为它的卦爻结构形成了优化组合。九四是全卦唯一的刚爻，不仅与初六相应，也与其他四阴相应，因而其阳刚奋进的心志得以顺利畅行。下卦坤为顺,上卦震为动,顺应物性之自然节律而动,有条不紊,秩序井然,这就营造了一种安和悦乐的大好形势,利于建立诸侯,出师征战。实际上，“顺以动”是一个通贯天人的普遍性的哲学原理，不只限于人事的运作。就天地宇宙观而言，日月周转与四时更替表现为一个永无止息的运动的过程，但是这个运动的过程却是在有序地进行，从来没有发生差错，究其原因，关键在于“顺以动”，遵循了一定的章法度数。这种章法和度数是天地所固有的本然的秩序，称之为天地之序；顺之而动，“故日月不过而四时不忒”，促使宇宙达成整体性的和谐，称之为天地之和。因此，天地宇宙作为一个大化流行的运动的过程，内在地蕴含着“顺”与“动”两个不同的方面，正是由于此二者有机结合，相互促进，才能生生不息，相续不已，而成其生化之功。如果“动”而不“顺”，就违反了秩序性的原则，必然会产生过失差错。反之，如果“顺”而不“动”，宇宙的生命就会停滞终结，陷入死寂了。《彖传》指出：“豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎！”这是特别强调应该把“顺以动”提到宇宙论的高度来加深理解，意思是只有根据这种深刻的理解，才能在人事的运作上自觉地遵循这种普遍性的哲学原理。就人事运作而言，“圣人以顺动，则刑罚清而民服”，政通人和，天下安乐。天地“以顺动”是顺应自然的节律，圣人“以顺动”则是顺应民心的脉动。所谓“圣人无常心，以百姓之心为心”，“民之所欲，天必从之”，民心即天心之所在，因而自然的节律和民心的脉动所固有的章法度数在本原的意义上息息相通，顺之而动，不出任何差错，可以促使社会人际的关系能像天地万物那样调适畅达，安和悦乐。这就是豫卦所阐明的哲学原理，赞之为“豫之时义大矣哉”！“时义”也叫“时用”，不是一个抽象的哲学概念，而是与人们的实践行为密切相连的。人们的实践行为不仅要认清总体形势，而且要根据自己具体的处境采取适时之变的对策，有的认识正确，行为得当，有的认识不清，行为失误，其吉凶悔吝的后果也很不一样。比如豫卦的总体形势安和悦乐，人们的行为背景十分有利，但是初六“鸣豫”而凶，六三“盱豫”有悔，六五“贞疾恒不死”，上六“冥豫”不可长，唯有六二、九四两爻选择了正确的行为而得吉。因此，联系到一时之大用来理解豫卦的时义，可以使我们从实践理性的层面切实地把握忧乐转化以及居安思危的哲理，提高自己的决策能力。
《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
【解读】
豫卦坤下震上，坤为地，震为雷，雷出地上，震而发声，万物萌动，欣欣向荣，生长化育，莫不悦乐，感受到天地阴阳相摩相荡的整体性的和谐，这就是豫卦的象征。先王观此卦象，创作音乐来表现天地之和，歌颂功德，祭祀上帝祖先，以报本反始。在古代的生活中，制礼作乐是一项国家的盛典。《礼记·乐记》说：“王者功成作乐，治定制礼。”“大乐与天地同和，大礼与天地同节。”“故圣人作乐以应天，制礼以配地。礼乐明备，天地官矣。”因此，人类社会的礼乐制度是对天地阴阳的忠实的效法和具体的应用，一方面通过制礼着重表现其所蕴含的秩序性的原理，另一方面通过作乐着重表现其所蕴含的和谐性原理，在实际的操作上使此二者有机结合，不出差错，保持动态的平衡。这既是豫卦所阐明的“顺以动”的实质内涵，也是从事社会管理所追求的最高目标。
离，利贞，亨。畜牝牛，吉。
《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨。是以畜牝牛，吉也。
【解读】
“离”，附丽，依附。宇宙万物的存在皆有其所依附的对象。比如日月的存在依附于天体，百谷草木的存在依附于大地，人类社会的存在则是依附于中正之道。离卦为两离相重，离为明，象征“重明”，光明重叠而附丽于正道，可以化成天下。六二与六五以柔爻附丽于二刚之间，又得上下二体的中正之位，这就是“柔丽乎中正”，所以亨通。“牝牛”即母牛，母牛之性柔顺，离之为体，以柔顺为主，故不可以畜刚猛之物，而吉于畜牝牛。离卦六爻莫不以相附丽为事，由于本身的素质以及所处爻位的不同，其行为的后果或吉或凶，各不相同。六二、六五两柔皆得吉，九三、九四两刚而致凶，初九、上九则因对自己的行为进行了理性的调整而并获无咎，从这些具体情况可以看出，附丽之道在于柔顺而中正，所以说：“离，利贞，亨。畜牝牛，吉”。
《象》曰：明两作，离。大人以继明照于四方。
【解读】
光明相重相继，连续不断，这是离卦的象征。大人观此卦象，以连续不断的光明照临天下四方。海阔天空，漫无边际。

雷地豫的详细分析

雷地豫雷地豫
雷地豫《易经》第十六卦雷地豫震上坤下雷地豫《易经》第十六卦雷地豫震上坤下
豫：利建侯行师。豫：利建侯行师。
卦画组合是坤下震上，传统称作雷地豫。卦画组合是坤下震上，传统称作雷地豫。这一卦，与谦卦的形象相反，彼此是「综卦」，谦使他人也使自己喜悦，有交互作用。这一卦，与谦卦的形象相反，彼此是「综卦」，谦使他人也使自己喜悦，有交互作用。「序卦传」说：「有大而能谦必豫，故受之以豫。」意思是大有又能谦虚一定会怡悦，故在大有、谦卦之後接著是表示怡悦的豫卦。「序卦传」说：「有大而能谦必豫，故受之以豫。」意思是大有又能谦虚一定会怡悦，故在大有、谦卦之后接着是表示怡悦的豫卦。
「豫」是和乐的意思，在这一卦，惟有「九四」是阳爻，其他的阴爻都服从他，因而得志，心中喜悦。「豫」是和乐的意思，在这一卦，惟有「九四」是阳爻，其他的阴爻都服从他，因而得志，心中喜悦。又，下卦「坤」是顺，上卦「震」是动，是愉快的追随行动的形象；所以，命名为「豫」。又，下卦「坤」是顺，上卦「震」是动，是愉快的追随行动的形象；所以，命名为「豫」。以人事比拟，人人都乐於追随行动，必然可以建立公侯的基业，有利於用兵。以人事比拟，人人都乐于追随行动，必然可以建立公侯的基业，有利于用兵。
豫，利建侯行师。豫，利建侯行师。
豫卦，宜於封建诸侯，出兵征伐。豫卦，宜于封建诸侯，出兵征伐。
彖曰：彖曰：
豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒﹔圣人以顺动，则刑罚清而民服。天地以顺动，故日月不过，而四时不忒﹔圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！豫之时义大矣哉！（忒）音惕（忒）音惕
豫卦惟一的「九四」刚爻，有五个阴爻响应；因而得以遂行志向；上卦「震」是动，下卦「坤」是顺，能够顺应时机而行动；所以愉快，命名为「豫」。豫卦惟一的「九四」刚爻，有五个阴爻响应；因而得以遂行志向；上卦「震」是动，下卦「坤」是顺，能够顺应时机而行动；所以愉快，命名为「豫」。豫卦顺应时机行动，正如同天地，天地尚且如此，更何况建立公侯基业，或动用武力呢？豫卦顺应时机行动，正如同天地，天地尚且如此，更何况建立公侯基业，或动用武力呢？天地顺应时机行动，所以日月运行，不会有错误，四季循环，不会有偏差；圣人顺应时机行动，所以赏罚公正，人民悦服。天地顺应时机行动，所以日月运行，不会有错误，四季循环，不会有偏差；圣人顺应时机行动，所以赏罚公正，人民悦服。豫卦所显示的时间意义，大伟大了！豫卦所显示的时间意义，大伟大了！
初六：鸣豫，凶。初六：鸣豫，凶。
象曰：初六鸣豫，志穷凶也。象曰：初六鸣豫，志穷凶也。
「初六」阴爻阳位不正，是小人。「初六」阴爻阳位不正，是小人。但「初六」与「九四」阴阳相应，在上层有强大的援助，能够随心所欲，得意洋洋，不知不觉的高声唱了起来，这种自鸣得意的态度，当然结果凶恶。但「初六」与「九四」阴阳相应，在上层有强大的援助，能够随心所欲，得意洋洋，不知不觉的高声唱了起来，这种自鸣得意的态度，当然结果凶恶。「象传」说：这是得意忘形，所以凶恶。「象传」说：这是得意忘形，所以凶恶。
「豫」是和乐的意思，应当吉祥，但这一「爻辞」所以说凶，是指自己一个人快乐，而不是大家和乐。「豫」是和乐的意思，应当吉祥，但这一「爻辞」所以说凶，是指自己一个人快乐，而不是大家和乐。因而，愉快也是有条件的，并不一定完全吉祥。因而，愉快也是有条件的，并不一定完全吉祥。
这一爻，强调不可独乐乐，应当众乐乐。这一爻，强调不可独乐乐，应当众乐乐。
六二：介于石，不终日，贞吉。六二：介于石，不终日，贞吉。
象曰：不终日，贞吉﹔以中正也。象曰：不终日，贞吉﹔以中正也。
「介」是狷介，孤高的意思，「于」当作如解释，「豫」是欢乐，但欢乐却容易使人沉溺，反而陷於忧患。「介」是狷介，孤高的意思，「于」当作如解释，「豫」是欢乐，但欢乐却容易使人沉溺，反而陷于忧患。在豫卦中，祇有「六二」居中位，阴爻阴位得正，象徵上下各爻都沉溺於欢乐中，唯独他保持清醒，坚守中正，像石头般坚定不移，在一天中，随时都慎思明辨，看破吉凶，由於纯正，因而吉祥。在豫卦中，只有「六二」居中位，阴爻阴位得正，象征上下各爻都沉溺于欢乐中，唯独他保持清醒，坚守中正，像石头般坚定不移，在一天中，随时都慎思明辨，看破吉凶，由于纯正，因而吉祥。『大学』中说：「安而後能虑，虑而後能得。」就是这个意思。『大学』中说：「安而后能虑，虑而后能得。」就是这个意思。
这一爻，强调在安乐中不可沉溺，应保持警觉。这一爻，强调在安乐中不可沉溺，应保持警觉。
六三：盱豫，悔。六三：盱豫，悔。迟有悔。迟有悔。
象曰：盱豫有悔，位不当也。象曰：盱豫有悔，位不当也。
「盱」是仰视，「六三」阴爻阳位不正，又不在中位，象徵不中不正的小人；又接近这一卦的主体，最强的「九四」；因而，仰视「九四」的脸色，迎合其心意，自己得到安乐。「盱」是仰视，「六三」阴爻阳位不正，又不在中位，象征不中不正的小人；又接近这一卦的主体，最强的「九四」；因而，仰视「九四」的脸色，迎合其心意，自己得到安乐。然而，这种态度，不久就会後悔。然而，这种态度，不久就会后悔。所以，必须立即悔改，迟疑就真的要後悔了。所以，必须立即悔改，迟疑就真的要后悔了。
这一爻，说明安乐应得自正当。这一爻，说明安乐应得自正当。
九四：由豫，大有得。九四：由豫，大有得。勿疑。勿疑。朋盍簪。朋盍簪。
象曰：由豫，大有得﹔志大行也。象曰：由豫，大有得﹔志大行也。
「由」是由来。「由」是由来。「盍」与合同。「盍」与合同。「簪」是搢的假借，急速的意思。「簪」是搢的假借，急速的意思。又，「簪」用来束发，也解释成聚，朋友聚会，称作「盍簪」，就是来自这一「爻辞」。又，「簪」用来束发，也解释成聚，朋友聚会，称作「盍簪」，就是来自这一「爻辞」。
「九四」是这一卦惟一的阳爻，「四」又是大臣的地位，与上下各阴爻呼应，成为朋友﹑同志；更得到「六五」君王的信任，成为安和乐利的中心人物，所以大有所得。「九四」是这一卦惟一的阳爻，「四」又是大臣的地位，与上下各阴爻呼应，成为朋友﹑同志；更得到「六五」君王的信任，成为安和乐利的中心人物，所以大有所得。然而，「六五」柔弱，重责的大任寄托在他一人身上，必须诚信，不可猜疑，同志才会前来聚合，得到协助。然而，「六五」柔弱，重责的大任寄托在他一人身上，必须诚信，不可猜疑，同志才会前来聚合，得到协助。
这一爻，说明必须诚信，精诚团结，才有安乐。这一爻，说明必须诚信，精诚团结，才有安乐。
雷地豫M4.6 雷地豫M4.6
六五：贞疾，恒不死。六五：贞疾，恒不死。
象曰：六五贞疾，乘刚也。象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。恒不死，中未亡也。
「六五」阴爻柔弱，虽然在至尊的地位，但下方有刚强的「九四」，所以情势危险，像是重病的人。「六五」阴爻柔弱，虽然在至尊的地位，但下方有刚强的「九四」，所以情势危险，像是重病的人。不过，「六五」在上卦的中位，还没有丧失权威，不致於灭亡。不过，「六五」在上卦的中位，还没有丧失权威，不致于灭亡。处在这种奄奄一息不死不活的状态下，就必须谨慎，坚守中庸的原则，保持纯正，才能避免灭亡。处在这种奄奄一息不死不活的状态下，就必须谨慎，坚守中庸的原则，保持纯正，才能避免灭亡。
这一爻，强调乐而不可忘忧，中庸﹑坚守纯正，可避免灭亡。这一爻，强调乐而不可忘忧，中庸﹑坚守纯正，可避免灭亡。
上六：冥豫，成有渝，无咎。上六：冥豫，成有渝，无咎。
象曰：冥豫在上，何可长也。象曰：冥豫在上，何可长也。
「冥」是黑暗﹑愚昧。「冥」是黑暗﹑愚昧。「渝」是变。「渝」是变。「上六」阴柔，已达到安乐的极点，乐极生悲，离灾祸已经不远。「上六」阴柔，已达到安乐的极点，乐极生悲，离灾祸已经不远。不过，上卦「震」象徵动，动就有变的可能。不过，上卦「震」象征动，动就有变的可能。虽然沉溺於安乐，已经到达极点，但祇要改变心意，能够悔改，仍然不会有灾祸。虽然沉溺于安乐，已经到达极点，但只要改变心意，能够悔改，仍然不会有灾祸。
这一爻，强调极乐生悲，应有行动，时时求变，才可以保持长久。这一爻，强调极乐生悲，应有行动，时时求变，才可以保持长久。
豫卦，阐释和乐的原则。豫卦，阐释和乐的原则。大有成就，而且谦逊，当然出现和乐的现象。大有成就，而且谦逊，当然出现和乐的现象。然而，这一卦的每一爻辞，除了「六三」以外，几乎都不吉祥，虽然卦名是「豫」，但却并非描述喜悦和乐的景象，而是谆谆告诫，和乐容易沉溺，必属高瞻远瞩，居安思危。然而，这一卦的每一爻辞，除了「六三」以外，几乎都不吉祥，虽然卦名是「豫」，但却并非描述喜悦和乐的景象，而是谆谆告诫，和乐容易沉溺，必属高瞻远瞩，居安思危。和乐是众乐，而非独乐。和乐是众乐，而非独乐。不可自鸣得意，不可迟疑不决，不可在安乐中迷失，必须如顽石般坚贞，坚持中正诚信的原则，精诚团结，因应时机，适时转变。不可自鸣得意，不可迟疑不决，不可在安乐中迷失，必须如顽石般坚贞，坚持中正诚信的原则，精诚团结，因应时机，适时转变。否则，乐极生悲，必然陷於危机，即或不灭亡，也将奄奄一息，难以长久。否则，乐极生悲，必然陷于危机，即或不灭亡，也将奄奄一息，难以长久。

（雷地豫卦）（雷地豫卦）
上震下坤，中存坎艮，上方动验，中方满险，下又止之，则其险无所用矣，雷在地上，震惊万物，屈者伸，藏者露，顺以动之，动以顺豫，君子则为逸豫之象，有贵合五行吉。上震下坤，中存坎艮，上方动验，中方满险，下又止之，则其险无所用矣，雷在地上，震惊万物，屈者伸，藏者露，顺以动之，动以顺豫，君子则为逸豫之象，有贵合五行吉。
豫者悦也，卦中缺父母，以震卦初爻子水父母，伏于本卦初爻未土之下，未土是飞神，子水是伏神，土克水，谓之飞来克伏。豫者悦也，卦中缺父母，以震卦初爻子水父母，伏于本卦初爻未土之下，未土是飞神，子水是伏神，土克水，谓之飞来克伏。

《易经》第十六卦豫卦启示: 顺时依势

易经》第十六卦豫卦雷地豫震上坤下
《豫》：利建侯行师
建侯：指君王分封诸侯以安定天下。
行师：指国家讨伐叛逆，出师兴兵用武力安定天下。
本卦的意思是：有利于建立诸侯的伟大功业，有利于出师南征北战。

《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日、月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚请而民服。豫之时义大矣哉！
《彖》中这段话的意思是说：豫，就是刚强者使柔弱者响应自己的主张，从而使自己的意愿得以实行，达到和乐的目的。这是顺应事物本身发展规律而行动的结果，天地间和乐无不如此，何况建立公侯和出师征战的事呢？天地间万物都应顺应规律而动，就像日月按规律周转，才不会出现闪失；四时按规律更替，才不会有错。而圣人顺应事物本身规律而动，就是赏罚清楚，从而达到百姓诚服的目的。

人生启示: 顺时依势。

豫卦：主要强调的就是“顺”，在顺的前提下“动”。

豫卦位于谦卦之后，《序卦》之中这样说道：“有大而能谦必豫，故受之以豫。”在此之前是大有卦与谦卦，接着一定是代表愉悦的豫卦。豫卦与谦卦互为正覆关系，“豫”有愉悦之意，但也有居安思危的预备之意。

雷地豫卦从卦象上分析，豫卦上卦为震为雷为木为动，下卦为坤为地为土为顺，雷声振动大地，草木在土地上生长，顺应物性而动，这就是豫卦的卦象。雷声振动大地，可以使大地上万物复苏，开始展示生命；草木在土地上生长，顺应四时而变化；万物顺应四时而动，人也应当效法万物，劳逸结合，顺应时势而动。

从卦象上看，在豫卦之中，只有九四一个阳爻，统率其它五个阴爻，其它的阴爻按阳爻的意思行动，君子之志得以推行。

从整个六爻上看，豫卦虽然是愉悦之卦，但是只有六二与九四为佳。由此可见，人在安乐之中反而容易失去方向，因此必须要早些警惕。占得此卦者，注意不得耽于安乐，不可玩物丧志。豁达、大度更有利于健康和长寿。一旦遇到意外，只要时时严格要求自己，坚守纯正，乐不忘忧，居安思危，必可转危为安。

豫卦是万物回春之像，君子应顺时依势而为，利于授爵、封侯、拜将，兴兵征伐。占得此卦者，要注意随顺物性、形势、人心等来做事，则可以获得成功，且得自己努力奋斗，树立远大目光，尤其不可因事业的顺利而放松谨慎小心的态度，陷于懒散享乐。否则，必将后悔莫及。

《易经》原文及译文:第9(小畜卦)—第16(雷地豫)

小畜卦、履卦、泰卦、否卦、同人卦、大有卦、谦卦、豫卦
(九）第九卦：风天小畜

小畜卦象：《易经》第九卦：乾下巽上（风天小畜）

上九 _____ 爻辞：既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。

九五 _____ 爻辞：有孚挛如，富以其邻。

六四 __ __ 爻辞：有孚，血去惕出，无咎。

九三 _____ 爻辞：舆说辐。夫妻反目。

九二 _____ 爻辞：牵复，吉。

初九 _____ 爻辞：复自道，何其咎？吉。

小畜卦卦辞：小畜。亨。密云不雨，自我西郊。

小畜卦彖辞：小畜。柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也；自我西郊，施未行也。

小畜卦大象：风行天上，小畜；君子以懿文德。

译文：

小畜卦卦辞：小畜卦象征微小的畜聚。小畜卦通达，浓云密布而不下雨，从我西边的郊野飘聚过去。

小畜卦彖辞：小畜卦，阴柔（六四爻）得位而上下相应，叫做小畜。健行又有顺利，既处于阳刚的位置（指九二、九五爻），又能持守正道，按它的心意去做想做的事，因此通达无碍。浓云密布而不下雨，因为它要往上去走；从我西边的郊野飘聚过去，是因为施雨还不到实现的时候。

小畜卦大象：风在天上吹行，这是小畜卦，处于逐渐积蓄力量的阶段。君子由此领悟，要效法风行天上积蓄力量之象，不断美化自己的文采，修养自己的德行，使之逐渐充实，趋于完美。

初九：复自道，何其咎？吉。

译文：循着正道回来，哪里会有什么灾难呢？吉祥。

象曰：复自道，其义吉也。

译文：沿着正道回来，它理当是吉祥的。

九二：牵复，吉。

译文：带着别人从正道返回，吉祥。

象曰：牵复在中，亦不自失也。

译文：带着别人从正道返回，居于中位，不会失去自我的立场。

九三爻辞：舆说辐。夫妻反目。

译文：大车的轮条从车轮中脱出来，夫妻反目不和。（说：通“脱”）

象曰：夫妻反目，不能正室也

译文：夫妻反目失和，是因为没有端正家庭关系。

六四爻辞：有孚，血去惕出，无咎。

译文：有诚信，避开了流血，并走出戒惧，没有灾难。

象曰：有孚惕出，上合志也。

译文：有诚信，并走出戒惧，是因为与处于尊上地位的人志同道合。

九五爻辞：有孚挛如，富以其邻。

译文：有诚信而互相帮助（系念），带动邻居一起致富。

象曰：有孚孪如，不独富也。

译文：有诚信而互相帮助，不能独自享受富贵。

上九爻辞：既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。

译文：雨下了，雨又停了，推崇高尚的道德功圆果满；妇女正固会有危险，因为月亮快要满盈。君子前行会遭凶祸。

象曰：既雨既处，德积载也；君子征凶，有所疑也。

译文：雨下了，雨又停了，道德满载，君子前进会遭凶祸，因为内心有所疑虑。

（十）第10卦：天泽履

履卦卦象：《易经》第十卦：兑下乾上（天泽覆）

上九 _____ 爻辞：视履考祥，其旋元吉。

九五 _____ 爻辞：夬履，贞厉。

九四 _____ 爻辞：履虎尾，愬愬，终吉。

六三 __ __ 爻辞：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。

九二 _____ 爻辞：履道坦坦，幽人贞吉。

初九 _____ 爻辞：素履，往无咎。

履卦卦辞：履，履虎尾，不咥人。亨。

履卦彖辞：履，柔履刚也；说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。

履卦大象：上天下泽，履；君子以辩上下，定民志。

译文：

履卦卦辞：履卦，象征行动，跟在老虎后面行走，老虎却不咬人，亨通。

履卦彖辞：履卦，是柔顺者以礼对待刚强者，以和悦去回应强健。所以跟在老虎尾巴后面，老虎不咬人，通达。刚强者居中守正，登上帝位也没有愧疚，是因为内心光明坦荡。

履卦大象：天在最高的位置，泽在最低的位置，上下分得很清楚，这叫做履卦。君子看到这种现象，就要明辨社会上应有的秩序，才可使人各安其位，相互以礼往来，进而安定百姓的心意。

初九：素履，往无咎。

译文：以纯正、质朴的方式行事，前往没有灾难。

象曰：素履之往，独行愿也。

译文：以纯正、质朴的态度前往，是因为只想实现自己的理想。

九二：履道坦坦，幽人贞吉。

译文：履天之道（即平衡之道），平平坦坦，生活恬淡的人守正吉祥。

象曰：幽人贞吉，中不自乱也。

译文：生活恬淡的人守正吉祥，因为行使中道，不会自己乱了阵脚。r> 六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。

译文：眼有疾还能看，脚跛了还能走，跟在老虎的后面行走，老虎回头就要咬人，非常凶险。一介武夫，只能效力于大人君主。

象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。

译文：眼睛有毛病，但还能勉强看到，却看不清全部；腿脚有毛病，但还能行走，却不能远行。老虎咬人是危险的，因为处在不当的位置。一介武夫，只能效力于大人君子，因为武夫的性格刚强。

九四：履虎尾，愬愬，终吉。

译文：跟在老虎的后面走路，感到恐惧害怕，但只要谨慎小心，最终吉祥。

象曰：愬愬终吉，志行也。

译文：感到恐惧害怕，但只要谨慎小心，最终吉祥。是因为能够实现自己的心愿。

九五：夬履，贞厉。

译文：刚毅果断，小心行事，守持正道，要提防危险。

象曰：夬履贞厉，位正当也。

译文：刚决履行正固有危险，因为它位置居正而当令。

上九：视履考祥，其旋元吉。

译文：回顾一路的行程，考察吉凶祸福，如此返回最为吉祥。

象曰：元吉在上，大有庆也。

译文：最为吉祥，高居尊位之上，最值得喜庆。

（十一）地天泰

泰卦卦象：《易经》第11卦：乾下坤上（地天泰）

上六 __ __ 爻辞：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。

六五 __ __ 爻辞：帝乙归妹，以祉元吉。

六四 __ __ 爻辞：翩翩不富以其邻，不戒以孚。

九三 _____ 爻辞：无平不陂，无往不复；艰贞，无咎；勿恤其孚，于食有福。

九二 _____ 爻辞：包荒，用冯河；不遐遗，朋亡，得尚于中行。

初九 _____ 爻辞：拔茅茹，以其汇，征吉。

泰卦卦辞：泰。小往大来，吉亨。

泰卦彖辞：泰，小往大来，吉亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。

泰卦大象：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

译文：

泰卦卦辞：泰卦象征通泰，阴气上升，阳气下降，阴阳二气一升一降，互相交流，吉祥而通达。

泰卦彖辞：泰卦，阴气上升，阳气下降，阴阳二气一升一降，互相交流，吉祥而通达。天地二气互相交流而万物生养亨通，君臣上下互相交感而志同道合。内心阳刚，表面阴柔，对内强健而对外顺从。亲近君子，远离小人，君子磊落之道发扬光大；小人卑劣之道穷途路尽。

泰卦大象：天气下降，地气上升，云行雨施，万物生成，这是自然的通泰；君王由此领悟，要根据天地运行的法则来设计制度，注意上下意见沟通，协调一致，这是国家与社会的通泰。然后借此引导百姓，最后还要造福百姓。（后：君主。财成：裁成。辅相：辅助参赞）

初九：拔茅茹，以其汇，征吉。

译文：拔取茅草，根系牵连着同类一并拔出，向前推进可得吉祥。

象曰：拔茅征吉，志在外也。

译文：拔取茅草，向前推进可获吉祥，它有向外发展的远大志向。

九二：包荒，用冯河；不遐遗，朋亡，得尚于中行。

译文：胸怀宽广，包容广阔，可以徒步涉过大河；不因遥远而遗漏远方的贤者。不结党营私，守中而行，受到推崇。

象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。

译文：胸怀宽广，包容广阔，受到推崇，是因为行于中道，这种君子之道由此可以发扬光大。

九三：无平不陂，无往不复；艰贞，无咎；勿恤其孚，于食有福。

译文：没有只见平坦而不见倾斜的，没有只见前往而不见返回的；在艰难中持守正道就没有灾难，不要担心不能取信于人，安心亨用自己的傣禄是很有福分的。

象曰：无往不复，天地际也。

译文：没有只前往而不返回的，是因为它处在天地交接之处，处于发展变化之中。

六四：翩翩不富以其邻，不戒以孚。

译文：轻松而不靠财富就得到邻居支持，由于诚信而不加戒备。

象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。

译文：与邻相处，不互相戒备，以诚相待，虚怀若谷。由于诚信而不加戒备，是因为内心愿意如此。

六五：帝乙归妹，以祉元吉。

译文：帝乙嫁妹，以此得福，最为吉祥。

象曰：以祉元吉，中以行愿也。

译文：以此得福，最为吉祥。是因为他实现了内心的意愿。

上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。

译文：城墙倒塌在壕沟里，不要出动军队，从乡邑传来命令，守持正道将有困难。

象曰：城复于隍，其命乱也。

译文：城墙倒塌在壕沟里，因为政令已经乱了。

（十二卦）天地否

否卦卦辞：《易经》第12卦：坤下乾上（天地否）

上九 _____ 爻辞：倾否，先否后喜。

九五 _____ 爻辞：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。

九四 _____ 爻辞：有命，无咎，畴离祉。

六三 __ __ 爻辞：包羞。

六二 __ __ 爻辞：包承，小人吉，大人否，亨。

初六 __ __ 爻辞：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。

否卦卦辞：否之匪人，不利君子贞，大往小来。

否卦彖辞：否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也，内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。

否卦大象：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。

译文：

否卦卦辞：否卦，象征闭塞，不是人间正道，不利于君子坚守正义。阳气往上升，阴气往下降。

否卦彖辞：否卦，不是人间正道，不利于君子坚守正义。阳气往上升，阴气往下降。天地二气互不交流，使得万物无法通顺畅达；上位者与下位者不相往来，天下没有国家可以存在。内心阴柔，外面阳刚，对内柔顺，对外强健，亲近小人而远离君子，小人卑劣之道发扬光大，君子磊落之道路尽途穷。
否卦大象：天地二气不互相交流，这就是否卦。君子由此领悟，身处乱世，要收敛修德以避开灾难，不可谋取禄位来显耀自己。（俭：同敛）

初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。

译文：拔取茅草，根系牵连着同类一并拔出，君子持守正道可获吉祥，亨通。

象曰：拔茅贞吉，志在君也。

译文：拔取茅草，守正吉祥，它的心意在君王身上。

六二：包承，小人吉，大人否，亨。

译文：包容奉承，小人吉祥，大人闭塞，可获亨通。

象曰：大人否亨，不乱群也。

译文：大人闭塞，可获亨通，是因为没有变乱同类成群。

六三：包羞。

译文：包容他人胡作非为，终于招致自我羞辱。

象曰：包羞，位不当也。

译文：包容他人胡作非为，终于招致自我羞辱，是因为处在不当的位置。

九四：有命，无咎，畴离祉。

译文：有所受命，没有灾难，（畴：众人）众人（离：附丽）依附而得福。

象曰：有命无咎，志行也。

译文：有所受命，没有灾难，九四心意得以实行。

九五爻辞：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。

译文：时世闭塞的局面将要终止，大人可以获得吉祥。居安思危，常常想到“要灭亡了，要灭亡了”来提醒自己，才能像丛生桑树纠结的根那样牢固，安然无事。

象曰：大人之吉，位正当也。

译文：大人吉祥，是因为他处在恰当的位置。

上九爻辞：倾否，先否后喜。

译文：时世闭塞的局面将要改变，发生了天翻地覆的变化，起初闭塞不通，后来顺畅通达，大家满心欢喜。

象曰：否终则倾，何可长也。

译文：时世闭塞不通的局面到了极点，就会发生天翻地覆的变化，闭塞不通的局面怎么会长久呢？

（十三卦）天火同人

同人卦卦象：《易经》第13卦：离下乾上（天火同人）

上九 _____ 爻辞：同人于郊，无悔。

九五 _____ 爻辞：同人，先号啕而后笑，大师克相遇。

九四 _____ 爻辞：乘其墉，弗克攻，吉。

九三 _____ 爻辞：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

六二 __ __ 爻辞：同人于宗，吝。

初九 _____ 爻辞：同人于门，无咎。

同人卦卦辞：同人。于野，亨。利涉大川，利君子贞。

同人卦彖卦：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，亨，利涉大川；乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。

同人卦大象：天与火，同人；君子以类族辩物。

译文：

同人卦卦辞：同人卦象征和睦相处。在旷野中与人聚合，公平无私地与人相处，当然一切亨通，可以涉越江海。君子要守持正道，方才有利。

同人卦彖卦：在旷野中与人聚合，阴爻居阴位（指六二主爻）既中且正，又与上面（乾卦）的九五正应，所以叫做同人卦。同人卦说：在旷野中与人聚合，公平无私地与人相处，当然一切亨通，可以涉越江海，是因为上面的乾卦有行动的能力。下卦的六二处于离卦之中，离为太阳，为光，为火，是人类文明的象征。以离之文明，配合上卦乾的刚健，他们都居于中位且互相呼应，利于君子行使正道。君子行持正道，心意自然能够与天下人的心意互相沟通。（志：心意）

同人卦大象：天与火差异很大，但有一点相同之处，就是天体在上，而火的性质是向上燃烧，所以叫做天火同人。君子看到这种现象，在与人和睦相处时，对事物要加以分类辨别，做到求同存异。

初九：同人于门，无咎。

译文：与门外之人和睦相处，没有什么过错。

象曰；出门同人，又谁咎也。

译文：与门外之人和睦相处，又有谁来责难你呢？

六二：同人于宗，吝。

译文：关起门来与本宗本派的人和睦相处，太过小气。

象曰：同人于宗，吝道也。

译文：关起门来与本宗本派的人和睦相处，这是吝啬之道。

九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

译文：在草莽中埋伏军队，或者登上制高点暸望，三年都不敢出击敌人。

象曰：伏戎于莽，敌刚也；三岁不兴，安行也。

译文：在草莽中埋伏军队，是因为敌人太过强大；三年不能出击敌人，怎么能冒险前进呢？

九四：乘其墉，弗克攻，吉。

译文：登上对方城墙，却不能进攻，吉祥。

象曰：乘其墉，义弗克也；其吉，则困而反则也。

译文：登上城墙之上，在道义上却不能进攻，是吉祥的。遇到困惑就返回到正确的法则上来。

九五：同人，先号啕而后笑，大师克相遇。

译文：聚合众人，先是痛哭后是欢笑，大部队能够会合。

象曰：同人之先，以中直也；大师相遇，言相克也。

译文：与人和睦相处，因为内心正直；大部队能够会合，是说战争获得了胜利。

上九：同人于郊，无悔。

译文：在荒郊也愿意与人和睦相处，即使没有遇到志同道合的人，也不后悔。

象曰：同人于郊，志未得也。

译文：在荒郊也愿意也人和睦相处，是因为没有遇到志同道合的人。

（十四卦）火天大有

大有卦卦象：《易经》第14卦：乾下离上（火天大有）

上九 _____ 爻辞：自天祐之，吉无不利。

六五 __ __ 爻辞：厥孚交如，威如，吉。

九四 _____ 爻辞：匪其彭，无咎。

九三 _____ 爻辞：公用亨于天子，小人弗克。

九二 _____ 爻辞：大车以载，有攸往，无咎。

初九 _____ 爻辞：无交害，匪咎，艰则无咎。

大有卦卦辞：大有。元亨。

大有卦彖辞：大有，柔得尊位，大中，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。

大有卦大象：火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。

译文：

大有卦卦辞：大有卦象征文明。大有收获，最为通达。

大有卦彖辞：大有卦，阴爻（六二）得到最尊贵的位置，然后大行中道而上下都来应和，所以称为大有。它的作风阳刚劲健又有文采光辉，配合天体法则又能按时运行，因而最为通达。

大有卦大象：日在天上，大放光明；天在底下，刚健强劲。光明而又强健，所以叫做大有卦。君子看到这种现象，要具备刚健文明的德行，惩恶扬善，顺应上天美好的使命。

初九：无交害，匪咎，艰则无咎。

译文：没有因为交往所带来的害处，这不是灾难，即使处于困难之中，也没有灾祸。

象曰：大有初九，无交害也。

译文：初九非常富有，没有因为交往所带来的害处。

九二爻辞：大车以载，有攸往，无咎。

译文：用大车来装载，有明确的目的地，没有灾难。

象曰：大车以载，积中不败也。

译文：用大车来装载，财物装在车中不会散失。

九三：公用亨于天子，小人弗克。

译文：公侯接受天子的款待，小人不能如此。

象曰：公用亨于天子，小人害也。

译文：公侯接受天子的款待，小人如果这样的话，反而对他有害。

九四：匪其彰，无咎。

译文：不仗恃它的盛大，没有灾难。

象曰：匪其彰，无咎，明辨晰（哲）也。

译文：不仗恃它的盛大，没有灾难，是因为能够看出盛极而衰的规律，进而自我抑止，是明智之举。

九五：厥孚交如，威如，吉。

译文：以诚实守信的原则对外交往，对上尊敬，对下怀柔，必会增加个人的威信，是吉祥的。

象曰：厥孚交如，信以发志也；威如之吉，易而无备也。

译文：以诚信来交往，是要用诚信来引发人们的心意；展现威望的样子而吉祥，是要使人们和悦而没有戒备。

上九：自天祐之，吉无不利。

译文：上天助佑有德之人，吉祥而无所不利。

象曰：大有上吉，自天祐之。

译文：大有而吉祥，来自于上天的护佑。

（十五卦）地山谦

谦卦卦象：《易经》第15卦：艮下坤上（地山谦）

上六 __ __ 爻辞：鸣谦，利用行师，征邑国。

六五 __ __ 爻辞：不富以其邻，利用侵伐，无不利。

六四 __ __ 爻辞：无不利，撝谦。

九三 _____ 爻辞：劳谦，君子有终，吉。

六二 __ __ 爻辞：鸣谦，贞吉。

初六 __ __ 爻辞：谦谦君子，用涉大川，吉。

谦卦卦辞：谦。亨，君子有终。

谦卦彖辞：谦亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦；谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。

谦卦大象：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。

译文：

谦卦卦辞：谦卦象征谦虚。谦卦，通达，君子能够持守谦道，终身不变。

谦卦彖辞：谦卦通达。天的法则是向下救助万物而大放光明，地的法则是让万物处于低卑而向上发展。天的法则减损满盈者，而增益谦卑者。地的法则是改变满盈者，而流注谦卑者。鬼神的法则是，加害满盈者而福佑谦卑者。人道的法则是厌恶满盈者，而喜爱谦卑者。谦卑者处于尊贵位置就展现光辉，它处于低下位置，则没有人可以超越它。这是君子最终的归宿。

谦卦大象：地中有山，这就是谦卦。君子见到这种现象，受到启发，认为也应该用这样的精神治理社会，减少有余而补不足，权衡事物公平给予。

初六：谦谦君子，用涉大川，吉。

译文：谦虚而又谦虚的君子，可以渡过大河，最终吉祥。

象曰：谦谦君子，卑以自牧也。

译文：谦虚而又谦虚的君子，能以谦卑的态度管理自己。

六二：鸣谦，贞吉。

译文：与谦卑的态度互相呼应，坚持正道，吉祥。

象曰：鸣谦贞吉，中心得也。

译文：与谦卑的态度互相呼应，坚持正道，吉祥。发自内心的谦虚会美名远扬。

九三：劳谦，君子有终，吉。

译文：有功劳而谦卑的君子，有好结果，吉祥。

象曰：劳谦君子，万民服也。

译文：有功劳而谦卑的君子，所有的百姓都会顺服。

六四：无不利，撝谦。

译文：没有任何不适宜的事，要发扬光大谦逊的美德。

象曰：无不利，撝谦，不违则也。

译文：没有任何不适宜的事，要发扬光大谦逊的美德。不会违背谦道的原则。

六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。

译文：不靠财富，就得到邻居的支持，适宜外出征战，没有不吉利的事。

象曰：利用侵伐，征不服也。

译文：适宜外出征战，讨伐那些不顺服的人。

上六：鸣谦，利用行师，征邑国。

译文：响应谦卑的态度，适宜派遣军队，讨伐属邑小国。

象曰：鸣谦，志未得也；可用行师，征邑国也。

译文：响应谦卑的态度，是因为志向未得以实现；适宜派遣军队，讨伐属邑小国。

（十六卦）雷地豫

豫卦卦象：《易经》第16卦：坤下震上（雷地豫）

上六 __ __ 爻辞：冥豫，成有渝。无咎。

六五 __ __ 爻辞：贞疾，恒不死。

九四 _____ 爻辞：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。

六三 __ __ 爻辞：盱豫，悔；迟，有悔。

六二 __ __ 爻辞：介于石，不终日，贞吉。

初六 __ __ 爻辞：鸣豫，凶。

豫卦卦辞：豫。利建侯行师。

豫卦彖辞：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！

豫卦大象：雷出地奋，豫；先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

译文：

豫卦卦辞：豫卦象征欢乐。豫卦，适合建立侯王，出兵征伐。

豫卦彖辞：豫卦，刚强者得到呼应而心意可以实现，顺势而行动，这就是豫卦。豫卦，顺势而行动，所以天地会同它一样，何况是建立侯王跟出兵征伐呢？天地顺着时势而活动，对日月的运行不会失误，四季的秩序也不会偏差；圣人顺着时势而行动，就会做到刑罚清明而百姓顺从。豫卦依时而行的意义真是伟大啊！

豫卦大象：豫卦上为震，为雷；下为坤，为地。雷声震动，大地上万物复苏，生机盎然，一片和乐之象。先王看到这种景象，发现声音有振奋万物、使之欢乐的作用，于是受到启发，制作音乐，推崇道德，再隆重地向上帝祭祀，连带也向祖先祭祀。

初六：鸣豫，凶。

译文：响应愉悦的态度，有凶祸。

象曰：初六鸣豫，志穷凶也。

译文：初六响应愉悦的态度，高兴过头必会乐极生悲。

六二：介于石，不终日，贞吉。

译文：耿介如磐石，不用一整天正固吉祥。

象曰：不终日贞吉，以中正也。

译文：不用一整天正固吉祥，是因为居中守正。

六三：盱豫，悔；迟，有悔。

译文：向上张望（诌媚奉承），会有懊恼；行动迟缓（如果执迷不悟），将会导致更大的懊恼。

象曰：盱豫有悔，位不当也。

译文：向上张望，会有懊恼，因为它的位置不当。

九四：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。

译文：由此而产生愉悦，大有收获；不要有所怀疑，朋友会像头发汇聚于簪子一样，聚集在他的周围。

象曰：由豫，大有得，志大行也。

译文：由此而产生愉悦，大有收获；是因为它的心意得以实现。

六五：贞疾，恒不死。

译文：正固，会有疾病，但仍能长时间支持下去，不会死亡。

象曰：六五贞疾，乘刚也；恒不死，中未亡也。

译文：正固，会有疾病，因为它凌驾于刚爻之上（九四）；仍能长时间支持下去，不会死亡，是因为它没有失去中间的位置。

上六：冥豫，成有渝。无咎。

译文：在昏昧中愉悦，十分危险，但只要及时觉悟，改弦易辙，则可避免灾难。（渝：变）

象曰：冥豫在上，何可长也。

译文：在昏昧中愉悦，是因为处在最高的位置，怎么能够长久下去呢？

六十四卦吉凶表

大六壬六十四卦吉凶大六壬六十四课有吉有凶，要具体情况具体分析。比如三传化退神，如果你测病，就代表吉。如果你测官运、财运则代表凶。

易经六十四卦每一卦的吉凶都是固定的吗？卦不是这样的，而且卦还要看你问的什么事情了，比如对婚恋不吉利，但是对经商未必也是凶。要依据卦和爻象这些去分析。

六十四卦怎么断吉凶？《周易》经部文字说矗的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦

如何用六十四卦判断吉凶所属房纷份?如何区别以上卦为主还是以下卦为主？看变爻，你如果懂一点应该知道，变爻在上卦，下卦为主卦，上卦为客卦，看主卦与海卦，变卦，互卦的五行生克关系。不同的占卦方法看的也不太一样，有什么事情，你可以直接问我

坐山向首分金吉凶断法之例和坐山，向首分金爻度六十四卦断法有何区别三合风水以分金（穿山透地龙）来断。三元以爻断。

几道周易测试题，求大神，一道5分 1C、2B、3A、4B、5D、6C、7

报名老师是指什么应该指的就是老师吧……

“美刺殊文,备三百五篇诗咏;吉凶异画,变六十四卦爻占”是什么意思？我的理解：
诗经共三百零五篇，或是赞美，或是海刺，各有不同语言风格；
易经八卦分出六十四卦，有的是吉，有的是凶，各有不同的符号图案。

六十四卦图

六十四卦-易经六十四卦详解-六十四卦金钱课-64卦图先天八卦：乾南，兑东南，离东，震东北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。
《说卦传》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆。”

求高清六十四卦图六十四卦都是八卦的变形。。
也没什么难的。。

图解易经六十四卦的内容简介《易经》是一本关于“卜筮”的书，《易经》中用来卜筮的主要工具是由八卦而演化出来的六十四卦，六十四卦的卦辞和爻辞就是占卜的断辞，其中蕴藏着丰富的哲理，可以很好地使人把握未来，引领人们走向成功。正是由于六十四卦隐藏着无穷的未知，所以历史上曾有无数学者以其毕生精力研究其中的，以期能占断天机，破解人生诸多谜题。在这其中，成书于明万历年间的秘藏绝版书《断易天机》就是其中的佼佼者。同时还加入了原书中没有的婚姻、比赛、天气等不同事情的预测方法，方便读者活学活用。下篇为原书的卷三、卷四，翻译了原书对六十四卦的逐一讲解，并运用大量图表将各爻、各卦在不同事情上的吉凶进行了整理，使读者查阅起来更加方便。在最后的附录中，《图解易经六十四卦・断易天机》还收录了原书卷五和卷六的内容，主要是一些历代占筮名家关于六爻预测的歌赋秘诀，以满足读者在了解六爻预测法之后的提高需求。

画带有二进制的六十四卦卦象图。 64卦象图中，有阴阳两爻，分别用“― ―”和“――”表示。所谓用二进制来编码，无非就是用0和1来表示阴阳两爻罢了。例如乾卦用“111111”表示，坤卦用“000000”表示等等。当然，用0来表示阳爻、1来表示阴爻也可以，无非就是另外一种编码方式而已。

如何用visio绘制六十四卦图把几个同心圆套在一起，用分割操作，切割出外面的四层环形。然后用直线通过环形的圆心，按不同角度画射线，再用分割操作把环形分割成64卦对应的笔画段。最后按照卦象将一些环形块填充黑色，一些填充白色。就可以了

图解易经六十四卦的介绍书名。《图解易经六十四卦・断易天机》即以《断易天机》为底本编辑而成，用图解这一现代手法对其进行了简洁而生动的诠释。全书依据《断易天机》之体系，分为上下两篇，上篇相当于原书的卷一、卷二，将原来的歌诀进行了整合，又加入了一些易学的基础知识，以一页文字一页图解的方式讲解了六爻预测的起卦、装卦步骤和分析方法，使读者不必再纠缠于那些难懂的古代歌诀和不甚清晰的预测步骤，理解起来更加容易。

庙里请神打卦怎样看卦解释图片六十四卦图。庙里的解卦，都是对号入座。。
固定的卦辞，然后通过解挂人的察言观色，进行解说。

庙里打卦，六十四卦分解图忌离谱“自贬”

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怎么才是豫卦的吉凶,豫卦到底在说啥

易经中的豫之晋挂是第几挂