因果和命运的区别,虎与鼠的婚配如何化解

因果与宿命的关系

他举报是一个善举，可以种下善果
或者这个善举本身就已经注定
是为了化解前生的恶业纠结
总之因果并非一生可以断定和了结
系关生生世世
不渡化，便无限轮回
这是kz我个人的看法

命运还是因果报应

命中有定数，然而定数不定，变数常变，故命可变！因果报应，真实不虚，因果报应不是杜撰、不是瞎说，而是确确实实存在。古代二十四史上，因果报应的例子成百上千！有因必有果，有果必有因，因果可转变，因此命运也可改变！我们不能改变因果，这是法则，但我们借助因果，我们明白因果关系，借力打力，就可改变命运！推荐你读读《了凡四训》，这是明朝袁了凡先生写给他儿孙的，可以说是家训吧，书中分四个部分，故称“四训”，从四个方面阐述命运的道理，和改变命运的方法，自从近代佛门高僧印光大师提倡以来，不知多少人因这本书改变了命运。

因果与命运是否矛盾

因果也是命定的。
传3:1a 凡事都有定期，天下万务都有定时。
传3:2 生有时，死有时。栽种有时，拔出所栽种的，也有时。
传3:3 杀戮有时，医治有时。拆毁有时，建造有时。
传3:4 哭有时，笑有时。哀恸有时，跳舞有时。
传3:5 抛掷石头有时，堆聚石头有时。怀抱有时，不怀抱有时。
传3:6 寻找有时，失落有时。保守有时，舍弃有时。
传3:7 撕裂有时，缝补有时。静默有时，言语有时。
传3:8 喜爱有时，恨恶有时。争战有时，和好有时。
传3:9 这样看来，作事的人在他的劳碌上有什么益处呢？
传3:10 我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。
传3:11 神造万物，各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里。（永生原文作永远）然而神从始至终的作为，人不能参透。

请教什么是命运,定业,因果,它们之间的关系是什么?请帮我解惑!_百度知 ...

佛陀曾云：“我有三不能，何者为三？一者不能转众生定业。二者不能度无缘众生。三者不能空众生界。”
诵经念佛确信有无量功德，可消灾解厄，可是大阿罗汉目犍连，何以不能避其不测之灾？
众生的定业不可转，乃至证得圣果的佛菩萨，祖师大德亦难逃避定业(梵语viniscita-karman)，纵然能逃得一生百生，一劫万劫，但定业总是无法避免。
目犍连被被道的乱石所击毙，佛陀头痛三天，这些实例，就是一面镜子，表征因果不昧的果证！
(摘自:http://bookgb.bfnn.org/books/0992.htm)
问：有人问佛学名词一句，‘定业不可转’。既然定业不可转，又说学佛能消灾免难添福添寿，何故？（宽湛）
答：业指造因而言，先由触尘起惑，历经作意，计度，实行，而后完成，五者连续而造因成就，谓之定业。因既成就，再希其变更，不可能也。如瓜有种种关系，内瓤结成种子，是种子即将来生瓜之业因，再欲使已成之种子，自由变更，亦不能也。此之谓定业不可转！有其种因，遇‘缘’必定结果，此之谓因果不爽也！上所言者，亦只博地凡夫受此拘束。学佛者，亦是造业因耳，惟造者乃佛业因，当不断造佛业因时，以前所造之凡夫业因，不遇‘缘’则无从结果，不过不失而已。然凡业如冰，佛因如日，久久即可将其融消，此又学佛有消灾免难之理，两不矛盾。岂不闻‘罪若起时将心忏，心若亡时罪亦亡’，又不闻心能造业，心能转业之数语乎？(摘自:http://zhihai.heshang.net/Article/foshuku/minren/jswz/200504/9700_2.html)
<定业可转吗？>
本文摘自 圆因所着的 修行精华 一书 内文
定业真的不可转吗？不然，不然，如果定业真的不可转，同样是可怕的。因为，定业既然不可转，那么作恶的人，再怎样改过向善，也没有用。他免不了要受恶报，悔改是无用的，又何必教人忏悔呢？因此佛教认为定业是可以转变的。如此岂非自相矛盾吗？一下子说是定业不可转，一下子又说可以转，其实这是立场观点不同的原因。同样一件事站在不同的立场，以不同的观点来看，就会产生不同的结论，乃至是相反的结论。
定业不可转是从果的观点来看，所产生的结论。定业可以转，则是立足于因的观点，所获得的结论。不过这样的解释，似乎不足以说明，同样一个问题，何以会有相反的答案？现在就从因果和因缘的观点，来探讨定业为何不可转，而又可以转。
站在因果的观点来说，定业是不可转的，为什么呢？乃是由于因果的定律是：如是因，如是果，种了善因，必会感受到善良的果报，种了恶因，也必然会感受到恶的果报。一个人造了什么业，就要去领受所造的报应，这就是因果。有恩报恩，有仇报仇，公私分明，绝不宽贷，所以从因果上来讲，定业是不可转的。但从因缘上来说，就不同了。定业是可以转变的，何以故，乃是由于「因」要形成「果」必须依靠「缘」来助成，因缘具足，才能结果，而「缘」可以改变「因」，既可改变「因」，自然也就改变了「果」。
举例来说，有一个人，过去年轻无知，曾造下了一些恶业，后来年岁渐长，他觉悟了，不但不会再造恶，反而不断的忏悔过去所做的恶业，同时尽己所能的广行善事功德，如此他过去所造的恶业，就会受到后来所作善业的影响与改变。如果忏悔的功夫足够，过去所造的恶业都已清净，那就不会再感受恶果，以后他受到的，将是行善的善果了。所以站在「因缘」上来讲，定业是可以转变的，也就是说，当「因」还未成「果」之前，因果是可以转变的。这也就是为什么都注重忏悔，改过的原因。
人非圣贤，谁能无过，知过能改，便不为过，任何人都会在无意中做一些小恶业，知道以后就要忏悔，有过就悔改，恶业消失，将来就不会再受恶报，经云：「若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本业。」这不是表示定业可以转吗？佛经有很多地方都曾提到：只要诚心忏悔，重罪可以轻受，小罪当下更销亡。这显示了定业也可以转变的。
就以上所说，可以了解到，立足于「因缘」的观点上，定业是可以加以转变的；而站在「因果」上的观点来看，定业就不可转了。但是我们必须特别注意到一点，定业不是那么容易转变的，历史上转变了定业的人，都不是泛泛之辈。如果我们造了定业，试问，我们能变得来吗？转业是要靠功力的，凡夫有多少功力呢？所以我们要十分小心，千万不能造罪业，因果是定律，不信由不得你，将来受罪，那时为时已晚了。(转自:http://www.baoenz.com/user1/9/archives/2005/2915.shtml)
命运为何物？不过是自心假设罢了。如果一定要赋予人格，那他很公平，从不多给谁一份，也不会少给谁一份。
以求人天福报而学佛，虽不是佛法本义，却是众多学人入门的方便之举。佛法分了义和不了义，既修福，也要修慧，如果一味追求不了义之福报，而忘失看破放下之智慧，自己迟早烦恼重重。当然，只求智慧而不修福，也有失做人之本怀，过于执着也是不现实。修福就是学习缘起的道理，修慧就是学习性空的道理。我们学佛，本应该生活更为欣怡，若是烦恼无尽，那只能说明是自己学错了方向，因为佛法起源的本怀是对应烦恼而生。
好了，暂时说到这里吧，祝福你朋友！！

命运与因果律的关系

前世因果决定今生一部份命运，前世因果化成今生生辰八字密码，八字变成性格，性格心里左右命运好坏，仅供参考

命运发展的因果关系是啥?

您好，您这问题不够专业阿。
关于因果，佛家虽然说讲的算是比较究竟的。
但是，中国很多古文献中也有讲阿
《周易》有言，积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃！
包括启蒙书上也有，善恶终有报，不是不报，时辰未到
基督教，天主教，都在讲善恶因果。
当然，佛家讲的更为究竟。
为什么说上了年纪的人比较容易相信因果
是因为亲身经历了事物发展的规律，终归是有个因果在里面
大自然的规律也是如此。