六道轮回百草系统,六道轮回有多可怕

求问道1.46版六道轮回更新内容,要详细到每个细节,谢谢了

的内容太多了。我给你摘几个主要的吧！下面这个是主页，有时间你自己用电脑看看。 http://wd.gyyx.cn/action/1.46/bbsm.html 功德任务简介 为亡魂超度，亡魂想要在转生之前看到家乡的情景，你带领亡魂来到了望乡台，亡魂了结了心愿，终于转生了。 任务领取NPC 地府（138，134） 地藏王 任务要求 玩家等级≥90级 任务流程 1、找到地藏王领取功德任务； 2、玩家对亡魂使用还魂丹和高级还魂丹可以进行“超度亡魂”任务； 还魂丹配方：首饰材料（九种材料之一）*1、彼岸花*20、鬼灵珠*3 高级还魂丹配方：混沌玉*1、彼岸花*20、鬼灵珠*5 注：摘取彼岸花需要消耗体力。 3、玩家带着亡魂去完成心愿，来到望乡台守卫处，让亡魂回看下自己的家乡，此时需要提交一个鬼物； 4、超度时候触发了亡魂的记忆，为亡魂了却了最后的心愿，就带它去地藏王处转生超度。 任务奖励 完成功德任务即可获得功德值（根据玩家等级变化），使用高级还魂丹获得功德值高于还魂丹。 功德榜 在地府中玩家可以加入到功德榜，地府的怪物异常强大，加入功德榜之后可以使玩家变强，同时避免地府怪物的临死反扑。 领取NPC 地府（138，134） 地藏王 功德榜简介 使用鬼灵珠和功德值可以在地藏王处进入功德榜，若已经进入功德榜，使用鬼灵珠和功德值可以延长在功德榜上的时间。 玩家对应等级范围 功德榜名称 限时 90-99 十世善人 14天 100-109 光明使者 14天 110-119 千世圣尊 14天 120-129 天域神将 14天 130-139 慈悲 14天 140-145 功德尊者 14天 功德榜作用 玩家进入战斗之后，如果玩家身上有功德榜任务，则玩家每次攻击地府怪物时，怪物的抗所有异常都会暂时性地减少，带有功德榜任务的玩家单次攻击完成之后，怪物的抗异常能力恢复正常（此处怪物抗异常能力的降低只对有功德榜任务的单个玩家有效）。 光明咒/高级光明咒 光明咒和高级光明咒可以直接使用对怪物造成伤害，也可以附加在武器和防具之上，可以达到不同的效果。 一、光明咒和高级光明咒兑换 在地府商人处兑换光明咒需要鬼灵珠，兑换高级光明咒则需要鬼灵珠和一些功德值。 二、光明咒附加在衣服、帽子、鞋子上的效果 穿戴了附加光明咒的装备，可以在每回合战斗开始时，消耗一些气血增加在地府受到的物理吸收和法术吸收效果。（只对与地府怪物战斗有效），附加了高级光明咒则效果更强，消耗气血更少。 三、光明咒附加在武器上的效果 1、光明咒附加在武器上，对非地府怪物战斗时，没有任何效果，光明属性的灵气值也不会消耗。 2、光明咒附加在武器上，玩家每次攻击地府怪物且攻击掉血时，都会额外增加额外伤害且被攻击的怪物身上均播放光明咒攻击光效（额外掉血的量加在第一次掉血的血量之上） 3、若玩家是群体攻击，则每个被攻击的怪物的伤害都额外增加额外且每个被攻击的怪物身上均播放光明咒攻击光效（额外掉血的量加在第一次掉血的血量之上） 4、若玩家攻击发生连击，则附加伤害只有一次且被攻击的怪物身上均播放光明咒攻击光效（额外掉血的量加在第一次掉血的血量之上） 5、光明咒附加在武器之上，每攻击一个地府鬼物都会消耗武器光明属性的灵气，每次攻击消耗灵气，若玩家一次攻击多个怪物，则灵气会多次消耗。 6、使用高级光明咒附加在武器上还能增加物理吸收和法术吸收效果。 光明咒 高级光明咒 功德榜 玩家可以在地藏王处进入功德榜，不同的等级对应不同的功德榜，功德榜有时间限制。 加入功德榜可以避免地府生物的临死反扑。 BOSS刷新规则 奈何桥和黄泉路两个地图每天在固定的时间点会刷新出BOSS，每天刷新出来的BOSS只数有限制。玩家击杀地府刷新出来的BOSS可以获得丰厚的奖励。 BOSS的召唤规则 玩家在奈何桥和黄泉路击杀恶鬼，可以获得“深渊残魂”， 用八卦炉可以将深渊残魂合成高级的召唤道具，玩家在地府之中使用召唤道具可以召唤出BOSS，召唤出来的BOSS击杀时，队长必须是召唤者，击杀BOSS之后所有队员都可以获得较丰厚的奖励。 深渊残魂 召唤道具 召唤道具一共有魔王之角、夜叉魔刀、修罗骨链、孔雀魔翎四种。 BOSS的种类有四种 魔王之魂、地狱夜叉、白骨修罗、孔雀妖魂。 地府系统震撼面世，鬼灵珠作为地府中必不可少的兑换道具，还有什么途径可以获得呢？ 为了让各位道友能够以更简单、更轻松、更愉快获得在地府畅游所需要的鬼灵珠，问道地府篇六道轮回开放了民居种植系统，在居所庄园种植可获得鬼灵珠，这个盛夏，玩转地府！ 种植庄园进入NPC 玩家个人居所 管家 种植系统流程 1、回到自己的居所，点击管家，进入个人庄园 2、想种植新鲜的植物获得丰厚的奖励么，先到庄园园丁或天墉城杂货店去购买种子吧； 3、找好一片田地，播种您买来的种子。 4、等待萌芽慢慢长大，仔细灌溉，这个过程中可能会有外侵的僵尸来捣乱，为了保护庄园，要把僵尸驱逐出去。 5、在细心培育和保护下下，种子逐渐发芽、成长、开花结果，摘取您的劳动果实。 种植系统奖励 鬼灵珠，此物可在地府商人处兑换奖励，此外部分地府活动也需要鬼灵珠。 2011仲夏巨献，问道地府篇六道轮回飞行系统即将开启，问道全民飞行时代即将来临！今天你飞了么~ 任务领取NPC 地府(240,26) 雷震子 任务流程 1、听闻上位正神雷震子路过地府，正在开坛讲法。雷震子肋生双翅，可直上九天霄汉。今向有缘之人传授腾云驾雾之术，找到雷震子领略飞行之法。 2、找到雷震子领略了飞行之法后，雷震子将飞行之法传授于玩家。 3、学习到飞行之法后，可以通过完成天墉城船夫处领取的一系列地府指引任务获得初始的飞行法宝梦荷，也可通过击杀地府怪物获得法宝部件，在雷震子处合成获得。（注：如未学习飞行技能，在首次装备飞行法宝时也可自动获得飞行技能。） 炼化法宝 飞行法宝需要集齐五个同一种飞行法宝的不同部位的部件到地府雷震子处炼化而成。例如：炼化梦荷飞行法宝需要集齐梦荷震位、梦荷离位、梦荷兑位、梦荷坎位和梦荷中位这五种部件炼化得到。 所有飞行法宝部件都可以在地府相关系统中得到，在地府中挖取鬼物，战胜恶鬼，完成功德值任务，战胜地府BOSS都能得到飞行法宝部件，赶紧来地府转转吧！ 飞行法宝功能 1、可飞行地图：使用特级八卦阴阳令的地图传送功能能到达的地图均为可飞行地图。 2、装备飞行法宝后，使用技能“腾云驾雾”可进行飞行，可跨越任何障碍物，只能在非战斗时使用。 注意事项 1、尚未领悟腾云驾雾技能，则无法装备飞行法宝，无法飞行； 2、如果玩家身上有亲子任务，则无法飞行； 3、如果解除飞行状态时玩家处于障碍点，则将玩家传送至该地图对应的特八地图传送坐标点。 4、玩家处于飞行状态中移动时，无视所有障碍点，在进入不可飞行地图时，自动解除飞行状态。 5、玩家归队、加入队伍时，是否进入飞行状态取决于队长此时状态（如果队长此时为飞行，则队员归队后自动进入飞行状态）。 6、处于飞行状态时：队员暂离、离开队伍时自动解除飞行状态，移交队长时全队解除飞行状态。 7、玩家处于飞行状态下线、换线时，自动取消飞行状态。 8、玩家在自动寻路过程中进出飞行状态时，需要重新绘制自动寻路路线。 9、飞行过程中，自动将玩家处于观看状态的宠物设置为隐藏，观看状态的娃娃取消观看； 10、飞行过程中使用八卦类道具保存坐标点时，如果当前坐标为障碍点时，则不可设定。 11、炼化得到的飞行法宝可以使用30天，飞行法宝可用时间结束时，按照一般限时道具规则可进行销毁。 鬼域四魔灵的挑战 在地府之中有四个守护神，分别为：炼狱魔、狱獒、魅灵、阴阳师，这四个守护神并称为“鬼域四魔灵”，玩家挑战鬼域四魔灵，胜利之后有可能捕获鬼宠。 玩家挑战鬼域四魔灵，挑战成功之后，鬼域四魔灵为分身为10个，在这10个分身中只有一个是真身，如果玩家捕捉到的是真身，那么便可以获得鬼宠。 挑战条件 玩家挑战鬼域四魔灵需要鬼物中枢并位列功德榜。 捕捉鬼宠 鬼宠的捕捉方式分为两种：普通方式捕捉和使用困灵咒捕捉。（困灵咒可在地府商人处用鬼灵珠兑换。）普通的捕捉方式只有一定的几率能够捕捉成功。使用困灵咒捕捉的成功率是100%，但是玩家捕捉到的不一定是鬼域四魔灵的真身，也有可能是鬼域四魔灵的幻影分身。 鬼宠动作展示 炼狱魔（携带等级：70） 狱獒（携带等级：90） 魅灵（携带等级：110） 阴阳师（携带等级：130） 宠物轮回 六道轮回，分为天道、人间道、修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。所谓六道轮回，乃是众生善恶果报，若能潜心修持，便能超脱六道，不堕轮回。虽然道友自身修行勤勉，然道友的宠物乃是未开灵智之辈，至今难以识得此间妙法，还望道友能助其勇渡六道之劫，免受无量轮回之苦，不生不灭，涅槃重生。 宠物轮回系统将对宠物进行能力提升，轮回不是结束，而是新的开始……玩家通过在地府NPC转轮王处接受任务，为自己的宠物选择想要经历的轮回入口，进入对应的场景经历轮回考验，经历轮回后，宠物可以悟得该道轮回的奥妙，并在对敌作战中使用。 注：现在暂时只开放人间道。 任务领取NPC 地府(215, 39) 转轮王 任务领取条件 10颗鬼灵珠和500点功德值。如何获得功德值 宠物与主人亲密值≥10000 轮回限制 各类宠物所能领悟的六道轮回技能的数量暂时如下：（以后可学的轮回技能待开放） 宠物类型 变异、神兽 鬼宠 其它宠物（已飞升） 其它宠物（未飞升） 技能数量 1 1 1 1 任务简介 1、找到地府转轮王，选择宠物进行超脱六道轮回； 2、选择超脱的宠物和超脱类别以后提交鬼灵珠给转轮王，进入轮回任务场景，宠物死亡视为失败。 3、战胜守护使以后，宠物可学得通过轮回试炼对应道的轮回技能。 六道轮回之力各道介绍 道 介绍内容 天道 渡天道者习得共生之力，每次使用药品恢复宠物气血时可能会同时恢复主人气血。 人间道 渡人间道者习得坚韧之力，当主人或自己被障碍时，宠物会减免受到的一定比例伤害。 修罗道 渡修罗道者习得护盾之力，每次战斗开始时获得一层护盾，其受到的伤害只会消耗法力值而不消耗气血，直至护盾消失。 畜生道 渡畜生道者习得感染之力，每次攻击敌方人物时可能使其在一定回合内无法以任何形式恢复气血。 饿鬼道 渡饿鬼道者习得恐慌之力，每次攻击敌方人物时可能使其下一回合技能错乱。 地狱道 渡地狱道者习得鲜血之力，每次攻击敌方目标时可能吸取其气血为己所用。 注：宠物习得任意一种六道轮回技能后，附带六道精气属性，各技能发挥作用会消耗一定的精气，当精气为0时则不发挥作用，可在转轮王处用鬼灵珠和功德值补充六道轮回之力的精气。 六道轮回宠物技能名称 技能名称 相辅相成 坚韧不拔 法力屏障 伤入骨髓 裂魂惊魄 无尽嗜血 道 天道 人间道 修罗道 畜生道 饿鬼道 地狱道 遗忘技能 找到转轮王可遗忘已经通过试炼学习到的轮回技能。 剧情简介 鲲鹏现，中州变，群魔纷起，何以为天，乱世出英雄，君卿莫等闲。 剧情领取等级 玩家等级≥111级 剧情领取NPC 轩辕庙（48，48）无想僧 剧情流程 无想僧处接任务，帮忙前去北海沙滩调查无想僧被袭之事。

六道轮回是在地球上还是在宇宙空间,六道轮回都包括什么?在这种空间里...

六道只是佛家的分类法，同一种事物可能有不同的分类。例如中国的道教把妖独辟出一类，并非没有道理。而佛家把所有非人，非神，非地狱的生物全部归于鬼类，未免笼统化。比如魔与鬼的区别是显而易见的，妖与魔又非同一界。

六道轮回是哪六道,六界是哪六界

轮回理论是佛教的基本理论之一。 六道者：一、天道，二,阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。 此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。 所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。 世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。 [编辑本段]地狱道 在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。 「地狱道」只是一个统称，其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。 地狱道的众生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生，受着各式各样的大苦。在有些热狱中，众生会互相砍杀，但却不死去，只能经年累月地忍受不断被杀害之痛苦，完全无法出离。在其他狱中，众生会被烧至七孔冒烟，或被肢解，又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这些都是过往之恶业力成熟时，所幻化出来的惨况，苦不堪言。在八大寒地狱中，有情众生受着不同程度之寒苦所逼，甚至会被冻封僵立几百亿年之久，却因业力未尽而不会死去。其他地狱的各苦，衲就不在此详述了（注：参考著作《生死之轮》）。总之，地狱道是六道中痛苦最大的一道。 [编辑本段]饿鬼道 饿鬼的痛苦比地狱略少，但比畜牲道大。如果以智力来比较，饿鬼的智力比畜牲为高。 饿鬼道的众生是胎生的，而且每胎便会生下几百个鬼子。生于饿鬼道中的因缘，除了共通的不善业外，亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因有关。这一道中的众生寿量不定，有的饿鬼寿命可长达数万人间年，长期受着因不善业力而感召之痛苦果报。 地狱道的众生，以我们凡夫的眼睛是见不到的。饿鬼道的众生，则可以用肉眼得见。饿鬼散居于不同的地方，有些也散居于人间的世界。在人间的城市中，不太可能有饿鬼道的众生流连。但在旷野中，有时晚上会见到火球或火光，这就是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰。 游戏、现代小说中的六界 1、概述 在大量以东方为背景的游戏及小说中，往往会将世间分为六界。虽然分法稍有不同，但基本以游戏《仙剑奇侠传》中的世界观为基准，即：人、鬼、仙、妖、神、魔。 2、六界来源 天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身体而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地。盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别为伏羲、神农、女娲。被称为“三皇”。原本蕴藏在盘古身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土“五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。 因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出“神”。由于神树果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地浊气，因此居于天，形成“神界”。神虽然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增加神的数量，因此被严禁交合繁衍。 神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出“兽”（包括走兽昆虫）。因神农注重数量和能力，因此兽的种类、数量很多，且能力多样，但是心智没有开蒙。 女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。人体态优美，富有智慧，但体力较逊，虽然没有特别的能力，但领悟力极强。 神居于天，人、兽居于地，另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无事。后因人、兽过度繁衍，时有冲突。 后三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与**合繁育后代而死。不久，兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤。蚩尤率领兽族向人类开战，意图独占大地。人类取得神族援手，在神将轩辕氏的指挥下击败蚩尤大军。蚩尤拼尽余力，打开异界通道，将残部送达异界。蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔，“魔界”也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道，后世称之为“神魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道，神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，严禁两界生灵通过。 兽类中偶有经过修炼，激发出自身继承的神农力量，成为具有特殊能力的“妖”，而人类经过修炼也能激发出自身继承的女娲灵力，修成为“仙”。妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。因此天上便有了“仙界”，人间也有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最著名的仙界就是盘古之心所在的“蜀山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。相对应的，虽然看起来妖类都单独行动，但群妖聚居的妖界也是确实存在的，妖界之所在，乃是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。除此之外，人间也分布着大大小小的妖类聚居之所，但规模都不可和里蜀山同日而语。 『神界』 因盘古身体崩解而形成的神界，居于天，分为圣域四天，四梵天，无色界四天，色界十八天，欲界六天共三十六层。神生存于其间，无肉体无欲求，拥有永恒的生命。 永生不老，有男女之分而无男女之事，森严等级之下全无温情可言。无尽的生命难以排遣，总有痴男怨女冲破禁锢，为情而抛却一切，潇洒人间。据说，甚至神界的最高主宰“天帝”也曾赴人间留下过一段往事…… 『魔界』 和神界完全对立的魔界，存在于天上与神界平行的反世界，空间与时间错乱，有“神魔之井”和神界相通。魔生存于其间，无秩序，无目标，无欲而无不欲。 无思无想无欲求，无生无死无秩序。任性而为的魔，偶尔会因为长久的相处而渐悟，因为意外的触动而顿悟，了解到一点点人间情感，即使不明白那是什么，却执着地想要拥有。于是，魔已非魔…… 『仙界』 分布在大地名山之间，包括十大洞天，三十六小洞天，七十二福地。仙为人修炼而成，是成神的必经之途，寿命长而有尽，肉身有而无涯。 徘徊在人与神之间的族群，面对仰之弥高的神界，不知道要经过多少年的漫长修炼才能到达，也不知道能否到达，俯视藐小的人间万灵，更不舍自己多年的修为。谨慎、保守、患得患失而不彻底，不知什么时候才能真正由自己本心而行事，不再顾忌其他。 『妖界』 禽兽草木修炼可成妖，在大地表面、鬼界、仙界和魔界都有生存，是无秩序分散的存在，有弱肉强食的传统。但其实真正的妖界，似乎隐藏在蜀山！ 原本无知无识的走兽草木，因灵光一现，或是偶然的机缘而幻化成妖。始终是异数，不被原来的同类接纳，也不是人，与人为善的结果总是悲惨的，于是就和人为敌，于是就有了蜀山，有了锁妖塔，有了在平凡百姓口中辗转不灭的狐精花妖的传说。 『人界』 生存于大地，为女娲所造，寿命短，有国家、社会制度、道德等约束。 最平凡也最不寻常的族群，一段纷争与杀伐过后，是一端平和无争。不知有其他六界，就狂妄地封自己为万灵之首。所谓鬼神，就在信与不信之间成为茶余饭后的消磨。唯一能傲视六界的，就是人间有情，柔上而刚下，天地万物之情可见矣！ 『冥界』 轮回的终站和起点，存在于大地内部，包括一个鬼门关、一座奈河桥、六座曹官府、十座阎罗殿、十二座司官府、十八层地狱。 亡人为鬼，鬼入轮回而投身六界。这是人生的终站，也是人生的起点。多少人捧着一腔血茫然而来，多少不甘愿也只能化做一回眸。过奈何桥，喝孟婆汤，六道轮回之后是冤屈的第一声啼哭，三生石上，又被刻下深深一笔，记下该了的债，该还的情……
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“六道轮回”是什么?

欠了债就得偿还啊!轮回就是让我们还业~以免"形神全灭"...

六道轮回之中,玉帝为三界之主,其他三界的主人都是谁?

三界其实就是天、地、人。而天的主人就是玉皇大帝，掌管的其实是六道里的两道，天道与阿修罗道是归天帝所管的，而在上古时其天道与阿修罗道并没有统归玉帝，而是相互杀伐。最后由玉帝历经劫难，证得无尚真身，有了真本事，才统管了这两道。

而两道之间有一棵树，树生长在阿修罗界，但是树特别高大，树冠长到了天界，所以果实只能是天界的人才可以摘得，战争也是由此而生。其实这两道在轮回中为什么是相近的两道呢！因为阿修罗界的人妒嫉心强，而天界的人不修善果，轮回之力只是让他们相互消解罢了。

而地界的王是阎王，掌管的是饿鬼道与地狱道，其中两道之间的关系也非常复杂，但这些都是因果而坠入六道的，怪不得旁人。饿鬼道的人瘦如柴，而且终日饥肠辘辘，但不管吃什么东西，都会像烧红的铁块一样灼伤他们的喉咙，所以饿不死也吃不饱。而地狱道的人终日不可见光，相互残之间残食。

饿鬼、地狱两道之后以如此，是因为在前世做了伤天害理的事，前生不种善因，所以没有善果。只能坠入其中两道之中，但也有根本区别，饿鬼道的众生没有过多的意识，而地狱道的众生是像天庭一样有层级的，下级层的只能受罪。

那么，人界的王就是皇帝，统管六道里的人道与旁生道，所谓的人道也就是现在的我们，不管我们怎么样，都由法律约束着我们，必须上班赚钱以供度日。旁生道就是动物道，与人道生活在一起。其实修行为人道是很难的，而那些修行不够，但也没有做伤天害理的事的众生，就会变成旁生道。

以上这些仅仅来自于传说，可信度不高。但终极目的只是让人一心向善，并非歪信神魔。

六道轮回谁做主?

摘自净空讲无量寿经
【天地之间。五道分明。善恶报应。祸福相承。身自当之。无谁代者。】
这是世尊跟我们将五恶说完之后，五恶是因，五痛、五烧是果报，这几句总结五恶。『天地之间』是讲宇宙，宇宙之间有无量无边的众生，高等生物的星球，所以遍法界虚空界都是我们活动的场所。我们在《华严经》里面看到，宇宙、万物、生命都是自性变现出来。大经里面佛告诉我们，「唯心所现，唯识所变」，能现、能生、能变的是自性，所现、所变是万法，宇宙之间一切法能所不二。所以宇宙是永恒的，生命也是永恒的，所有一切变化是由於念头不一样。我们现在所讲的心态不相同，心态的差别，那真是无量无边、无尽无数，这是变化之来由。『五道』就是六道，这是非常贴切我们人类的境界，人在五道里面。佛经上有的时候说六道，还有的时候说七道，那到底是几道？无论怎么讲法都是事实真相，说五道是讲天道、人道、畜生、饿鬼、地狱这五道；如果说六道，六道就加上阿修罗。佛在《楞严经》上，告诉我们阿修罗除了地狱没有之外，其他四道都有。所以说五道，天阿修罗归天道，人阿修罗归人道，他归在这五道里面去。若是说六道，阿修罗专门指天阿修罗，天就分成两道，天道跟修罗道，他也算是三善道，天阿修罗。说七道，这是释迦牟尼佛在《楞严经》上讲的，六道之外加上一个仙道，我们讲神仙，加上一个仙道。所以无论是讲六、是讲七、是五，都是一个意思。
「五道分明」，这是果报。到哪一道，这在佛法讲是属於业力，业力牵引著你入那一道，你有这一道的业，造的这个业。天，他所造的是上品十善，这就生天，中品十善是人道，下品十善是阿修罗道。实际上他那个下是怎么下？说老实话，他修的善也是上品，不是上品他怎么能生天？上品里面夹杂著好高、傲慢、嫉妒，他有这个烦恼习气夹杂在里面，他真的修上品十善，所以他超过人间的福报，他到天上去。到天上还带著这个习气，我们在经论上看到，世尊有时候提到，阿修罗跟忉利天主打仗。所以天上也有战争，也不是很太平，这是欲界天里面下面的两层，欲界天有六层，愈往上去德行就愈殊胜。大概天阿修罗可能只是在忉利天、四王天，地居天，夜摩是空居不在地面上，这些境界都是我们没有法子去想像的。由此可知，我们在日常生活当中处事待人接物，一定要学谦虚，在佛法里面讲谦卑，我们中国儒家讲谦让，对自己决定有好处。傲慢、嫉妒，要不是修大福报，一般都是堕到饿鬼、地狱，这是我们不能不知道的。
人在这个世间，确实有五道分明，这个意思是告诉我们，人有没有死亡？人道死了天道生了，这是讲六道轮回。六道轮回被人发现得很早，什么人发现？印度古婆罗门发现的，婆罗门教比佛教早，至少要早五千年。他们里面的长老，我也认识一些，跟他们交谈，他们告诉我不止八千年，他们的代代相传下来至少有一万多年。佛教从释迦牟尼佛到现在，按中国历史记载三千多年，外国人承认的，现在都用外国，用国际上大家承认，二千五百五十三年，跟中国记载大概相差六百年。这些我们无须去考证，用不著在这上分别执著，我们知道凡所有相皆是虚妄，不要执著这个，了解事实真相就好。身有生灭，灵性没有生灭，灵性才是真正的自己，身不是，身是什么？身是我所有的。像我们穿的衣服，我所有的，这不是我，我的衣服。然后你晓得这个身不是我，这是我的身，身不是我，是我的身。这个事实真相搞清楚之后，你就不怕死，为什么？没死，死了以后就换一个身体，换一个境界。这桩事情在现代，现代西方很流行催眠，中国现在也有，大陆上有，也有，也应该有，有这催眠术。人在深度催眠之中，他能够回到过去世，过去一世、过去两世。我看到一个美国医生的报告，他曾经对一个人催眠，让他回去好像几十世，他那个时代好像文明还没有出现，他确实是个人身，住在洞穴里面，你看还没有房子，还不知道做房子，住在洞穴里面，大概是四千年，能够回到那么远。
也曾经看到报告，这个催眠能叫人看到未来，这比较少，比较难相信，看到过去这个我们可以理解，还能看到未来。说明婆罗门教讲的六道轮回，释迦牟尼佛肯定承认它有这么回事情。释迦牟尼佛在年轻的时候曾经向他们学习过，我们相信四禅八定，释迦牟尼佛一定修得很好。虽然六道搞清楚，这一段统统讲的是六道，可是真正学佛，学佛要求圆满的智慧，肯定还得追根究柢，六道从哪来的？为什么会有六道？六道之外还有没有世界？这些是大问题，这个问题，在当时印度与学术里头都不能够解答。所以世尊在外面参学了十二年，把所学的东西都放下，在恒河旁边大树底下，毕钵罗树，在大树底下入定，入更深的禅定。这就是像中国大乘佛教里面所说的，大彻大悟、明心见性，这才把所有的疑问彻底解决，成就究竟圆满的智慧。这一年释迦牟尼佛三十岁，开悟之后就从事於教学，教了一辈子，他老人家七十九岁过世的。所以经论上的记载讲经三百余会，会就是我们现在讲的办班，他也是办班教学，办了多少次？办了三百多次。这个班的规模大小不一样，人数多的超过一万人，人数少的十几二十个人，时间长的办好几年，时间短的几天不一定，总是因人、因时、因地、因事而有不同，他的教学非常活泼。
底下告诉我们，『善恶报应』，这是讲五道现象的由来。为什么会有五道？心善、行为善，感生人天两道，这是善道，这个善有标准，标准就是《十善业道经》。心恶、行为恶，果报在三恶道，地狱、饿鬼、畜生这三恶道。三恶道里面，佛告诉我们，是什么样的恶业感得的？贪瞋痴，这是三恶道的第一个因素。贪欲是饿鬼道，鬼道贪心重；地狱道是瞋恚、嫉妒心重；畜生道是愚痴，所以贪瞋痴这叫三毒烦恼，他所感的是三恶道。由此可知，三恶道没主，不是佛菩萨做主，也不是上帝做主，也不是阎罗王做主，谁是主？自作自受，这个道理要懂。所以佛教弟子、教大众常常讲，「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，息灭贪瞋痴，贪瞋痴是因，三恶道是果报，息灭贪瞋痴，你就不会受三恶道的果报，道理在这个地方。我们学佛有没有贪？学佛，我们世间这些财色名食睡、名闻利养不贪，贪佛法行不行？贪功德行不行？不行。为什么？你的贪心没除掉只是换个对象而已；换句话说，你还是在三恶道。不过你的对象好一点，到恶道里面去受的苦都少一点，是这么个道理。
所以佛教我们去除贪心，没有叫我们换对象，世间法不能贪，佛法也不能贪。《金刚经》上说得很好，「法尚应舍，何况非法」，那个法是佛法，非法是世间法，佛法以外的统统都要放下，统统都不能贪。佛给我们做了榜样，佛确实一生为我们示现的断恶修善，断恶里面没有贪心，没有贪图果报的心，没有。我断恶，我一定会得好果报，没有这个念头；修善也没有贪心，为什么？断恶修善是自己应该做的。你本性里面只有善没有恶，习性里面有善恶，如何能把习性放下，回归到本性，这我们老祖宗知道，《三字经》里面所说的，「人之初，性本善」。所以本善是我们的本性，一切众生都一样，诸佛菩萨也不例外，都是一个本善。可是习性，习性我们讲习惯那就不一样，古人所谓「近朱则赤，近墨则黑」，你会被外面境界染污。你见到善人就染善的习气，见到恶人你就会染恶的习气，这就不好了。佛家的教学目的没有别的，如何能够放下习染，回归自性，这是佛教，佛陀的教育。我们学佛一定要了解，我们学的是什么？不是求升官，不是求发财，不是求权势，不是的，佛法完全帮助我们提升灵性。
所以释迦牟尼佛一生为我们所示现的，他是王子他舍弃了王位。我们说放下名闻利养，他是现成已经得到的，他不是给我们说假的，他真的舍弃，从事於多元文化的社会教育。为什么？他知道，他太清楚，这人聪明到绝顶，这个世间所有的行业，哪一个行业最好？教学，这个行业最好。中国古人所谓得天下英才而乐育之，这是人生最大的乐事，所以他从事於教育工作。我们再回头看看，这世界上其他这些大的创始人，几乎都跟释迦牟尼佛一样，同样的认知，也同样的行为，都是从事於教育工作。不过跟佛教不一样，那就是佛教里头没有讲神，佛教里头也说了很多天神、鬼神，但是都是六道众生，跟我们是平等的。没有说神是造物主，神是一切的主宰，没有，佛家没有这个说法。谁是造物主？我们的自性是造物主，一切法不离自性。《地藏菩萨本愿经科注》很多人读过，我过去讲了几次《地藏经》，也是依这个做主要的参考资料，它在五重玄义里面讲性识，讲得很完整。为什么？性能现、能生，识能变，所有一切变化是识它在起作用，识是什么？识是分别执著，分别执著能叫一切现象产生变化。这个五道就是变化，五道从哪来的？分别执著不一样产生的。所以它讲个性识的确讲得好。
由此可知，轮回完全是善恶报应。善跟恶，佛经里面讲两种业，前面也跟诸位提过一种是引业，引导你到哪一道去受生这叫引业。另外一种叫满业，圆满的满，满业是你在这一道，这一期生命过程当中，你所享受的贫富贵贱不同，大家不一样。同样是人，有的人得富贵，有的人得贫贱，这什么道理？满业不一样。引导我们的引业是五戒十善，这是引导你到哪一道；满业是你过去生中，对於富贵贫贱，你所修学的不相同。佛经上讲得很清楚，你的福报，你这一生有多少财富，是你过去生中修的，你修的大福报，你这一生就享大福报。福从哪来的？中国人讲福是讲五种，你的财是过去生中修财布施得来的，你的布施修得愈多，你这一生财富愈多，你的心愈清净，你这一生得来的很容易。无论从事哪个行业，所谓财源滚滚而来，那是什么？过去生中修布施，欢喜布施，欢喜心。我们也有看到人发财，财是发了，可是经营得很辛苦，那是什么原因？他也肯布施，他不布施没有财。布施呢？布施之后又后悔，布施之后心里很难过，他得来的财是可以得来，很辛苦得来。还有一种布施是勉强的，看到别人布施自己不好意思，不是自己甘心情愿的。所以那个心态不一样，那个发财也不相同。果决定跟因相应，聪明智慧是法布施，健康长寿是无畏布施。