姜子牙吊打诸葛亮,姜子牙和诸葛亮什么年代
姜子牙vs诸葛亮
lz见地有些错误
思想上说 诸葛亮看似很迂腐 不过也是斗争的需要
倘若不顺刘家江山 备哥小集团如何发家
姜子牙却很不一样“君权并非神授 得民心者得天下”
不过此番理想最终还不是镜中花水中月 周还是奴隶社会
lz说兴周八百年可能有点勉强 特别是 兴 纵观历史中国历史 先来的朝代总是统治时间长 我想这是与百姓思想和社会生产力相关 不能单纯说是子牙方针好
诸葛亮识时务才是现今治国的王道 而姜子牙思想太天真了
才华上说 姜子牙和姬发搭档 只需对付傻帽殷纣王 而且殷纣王无论是经济还是军备都相当弱 但诸葛亮这边要对付是操哥和孙权两个精明的人 并且他们比刘备小集团强大不是一两数量级
打个不是很恰当的比方 姜子牙是帮一家大公司借另一家快倒闭公司的壳上市
而诸葛亮则是帮一家快破产的民营小厂 一步步成了业界龙头之一
可以这样说 没要姜尚武王也会得殷的江山 没有诸葛亮就没三国
（当然历史不能假设 也许没姜子牙 孔明也会没有 这只是假设）
最后说一下 诸葛亮更近于现代社会 与人交流与争斗是智力上的心理上的
而太公几乎是神 把握一切 治人不多
要不时下许多书都是以三国写社会
而封神榜 兄弟都神了还有斗的意义吗
综上所述 我认为 在社会主义的今天 姜子牙比诸葛亮差远了
但有一天社会真能进入共产主义 诸葛亮不如姜子牙 人人也都成了姜子牙看来楼主还算高明之人。我也对吕牙影响周室兴衰有过关注，很是感慨其智慧之高。
至于是否应该君权神授。姜与亮应该是都明白的。若刘备长寿统一全国，亮能富蜀，亦能富国。
亮的忠倒的确因有利于历届统治者的领导而加以推崇。
才华上吕牙是没读过孙子兵法，其实弄反了，孙子兵法绝对受到了姜子牙六韬和周易的影响。不过两人获取知识的手法都差不多，都应该是“格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下”，只是亮的条件更好些。
再说生命力 姜子牙 80岁的时候才得到重用 历史上有几个人可以到80岁还能心怀天下 毫不放弃呢 这个的确佩服。而诸葛亮并非青年才俊，不识时务，因为当时也是用兴周八百年者姜尚也，兴汉四百年者张良的才华形容诸葛亮的，只是吕牙选了个势在必得的一方，而亮让一个仁君治国，所以选刘备，因此亮受任于危难之间。若能胜，也可匡扶汉室，天下大治。至于连续发动四次北伐 最终死在五丈原，人的追求不一样，亮可能希望得到的是忠肝义胆死而后已和名垂千古，对荣华富贵和其他常人看重的不那么在意吧。
不管是封建社会还是社会主义，人心人性是不变的。亮的忠义永远是受人爱戴的，吕牙也是一心为主，只是没有那么轰轰烈烈罢了，照样爱戴。楼主的分析是很有道理的，不过，姜选择了文王，诸葛选择了刘备，他们的选择不同，所表述的立场当然就不同罗。
周武文要革商纣王的命，所以姜子牙当然要有点“革命”思想了，所谓“汤武革命，顺天应人”，不然他和他的领导不就成了乱臣贼子了？
诸葛亮恰恰相反。刘备当时要做的，就是阻止曹操篡汉，最好自己将来当皇帝。所以诸葛亮的立场，必然要维护汉的正统——这也是刘备的资本，这一条如果不坚持，谁还会支持刘备？
如姜子牙辅佐商纣，诸葛亮臣于曹操，他们的立场可能会正好相反！
所以，子牙比孔明的高明之处，完全不在于思想有多先进，而在于，他看准了人！他认定了周国才是潜力股！诸葛亮却认为刘备能成大业，结果失败了。第一：有关地位问题，两者相当。
何谓军师？游戏中的词语而已！
军师一词不足以形容两者的地位，事实上所谓“谋主”，才算是真正意义上的军师，我们可以把第一参谋理解为军师，仿佛张良之于汉高、郭嘉之于魏武、张宾之于石勒、崔浩之于北魏。
而姜尚辅周，其官位为师，又曰太师，三公之首，主军，又可问政，可以说，太公尚就是中国历史上第一位真正意义上的丞相（总揽军、政大事，大权独揽型），在这一点上，诸葛亮的地位与之相近。这个仿佛霍光之于汉昭、曹操之于汉献。
第二：有关思想问题，不尽相同，却又不可相互比较
两人都有天下一统的理想，太公因为各条件成熟，最终达成了愿望，而诸葛亮因为各方面条件的限制，没有办法实现自己的梦想，这个不是因为诸葛亮能力方面的问题，主要是因为以弱蜀伐强魏，实不可为也。
太公和诸葛亮虽然军事行动的口号不一样，只是出于需要，针对性的打牌而已。诸葛亮内心深处真的是想匡扶汉室么？我看也未必，只是因为籍此口号，可以调动百姓民望耳。
两人真正的思想差异，在于治国策略的不同，诸葛亮是倾向法家治国的思想，而太公更有点象道家思想（那个时候还没有道家思想）
第三：才华问题
这个属于关公战秦琼性质的问题，不可比较，传说六韬一书为太公所著，学者们认为应属后人篡用太公名号所著。从两者的成就来看，那当然是姜尚强于孔明，但是这也无法代表两人在能力上有差距。建议不要强硬对比两人的才华。
诸葛亮和姜子牙谁更厉害?
姜子牙厉害！
人家毕竟是神仙，诸葛亮虽然在演义中被人为的妖化，但还没有达到成神的程度，所以还是比不上姜子牙的。
回答完毕！姜子牙，姜姓，吕氏，名望，字子牙，号飞熊，也称吕尚。商朝末年人，其始祖四岳伯夷佐大禹治水有功而被封于吕地，因此得吕氏。姜子牙出世时，家境已经败落了，所以姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。但姜子牙人穷志不短 无论宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。姜太公是齐国的缔造者，周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。
诸葛亮(公元181-234年)，汉族，字孔明，号卧龙居士。中国三国时期蜀汉杰出的丞相以及家、军事家、战略家、散文家、外交家。史书记载其身高八尺，约合现今1.84米。诸葛亮生辰八字：辛酉、丙申、癸丑、丁巳.
诸葛亮于汉灵帝光和四年(公元181年)出生于琅邪郡阳都县(今山东沂南县)的一个官吏之家。诸葛氏是琅邪的望族，先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉(卫戍京师的长官)。诸葛亮父亲诸葛珪，字君贡，东汉末年做过泰山郡丞。诸葛亮3岁母亲张氏病逝，8岁丧父（一说是9岁丧母，12岁丧父），与姐姐以及弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任。东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔老朋友荆州牧刘表。
建安二年(公元197年)，诸葛玄病逝。诸葛亮和姐弟失去了生活依靠，便移居南阳，17岁的诸葛亮与友人徐庶等从师于水镜先生司马徽。他看到刘表昏庸无能，不是命世之主，于是结庐襄阳城西二十里的隆中山中，隐居待时，这是公元197年的事。诸葛亮在隆中已隐居了十年，他广交江南名士，“每自比于管仲、乐毅”，爱唱《梁父吟》，结交庞德公、庞统、司马徽、黄承彦、石广元、崔州平、徐庶等名士。其智谋为大家所公认，有匡天下之志。他密切注意时局的发展，所以对天下形势了如指掌。人称“卧龙”。娶黄承彦之女为妻。
建安十二年(公元207年)，诸葛亮27岁时，刘备三顾茅庐，会见诸葛亮，问以统一天下大计，诸葛亮精辟地分析了当时的形势，提出了首先夺取荆、益作为根据地，对内改革，对外联合孙权，南抚夷越，西和诸戎，等待时机，两路出兵北伐，从而统一全国的战略思想，这次谈话即是著名的《隆中对》。刘备听了诸葛亮这一番精辟透彻的分析，思想豁然开朗。他觉得诸葛亮人才难得，于是恳切地请诸葛亮出山，帮助他完成兴复汉室的大业。诸葛亮遂出山辅佐刘备，联孙抗曹，赤壁之战大败曹军。形成三国鼎足之势，夺占荆州。建安十六年，攻取益州。继又击败曹军，夺得汉中。二十六年，刘备在成都建立蜀汉政权，诸葛亮被任命为丞相，主持朝政。
章武三年（公元223年）春，刘备在永安病危，召诸葛亮瞩托后事说：“君之才十倍于曹丕，必能安国，终成大事。若嗣子可辅，君可辅之；若其不才，君可自为成都之主。”诸葛亮忙哭道：“臣必竭心尽力相辅，效忠贞之节，死而后已！”后主即位。
蜀汉后主刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，领益州牧。建立丞相府以处理日常事务。当时，全国的军、政、财，事无大小，皆由诸葛亮决定，赏罚严明。对外与东吴联盟，对内改善和西南各族的关系，实行屯田，加强战备。建兴五年(公元227年，上疏(即《出师表》)于刘禅，率军出驻汉中，前后6次北伐中原，多以粮尽无功。十二年，终因积劳成疾，病逝于五丈原军中，将后事托付姜维。
诸葛亮是一个维护封建纲常和崇尚儒家忠义道德的正统思想家。但是诸葛亮并不墨守儒家教条，他尊王而不攘夷，进兵南中，和抚夷越，在三国中执行了最好的民族政策。诸葛亮以“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神成为后世的楷模。
中国千百年来将诸葛亮描绘成为智慧的化身，其传奇性故事为世人传诵。诸葛亮娴熟韬略，多谋善断，长于巧思。曾革新“连弩”，可连续发射10箭；制作“木牛流马”，便于山地军事运输；还推演兵法，作“八阵图”，发明“孔明灯”。
诸葛亮叔父诸葛玄为当时名士。诸葛亮兄诸葛瑾仕于吴孙权，拜大将军、左都护，领豫州牧。亮从弟诸葛诞仕于魏，为吏部郎，累迁扬州刺史、镇东将军、司空。兄弟三人“并有盛名,各在一国。于时以为‘蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗’”(《世说新语·品藻》注云：狗乃“功狗”之狗，虽非龙虎之比，亦甚有功之人，故曰并有盛名.)。
各有所长，各有所短就好象是说关公战秦琼啊
这个“厉害”是很难比较的
不是一个时代的人，身处的环境不一样，身份也不同
要比较两个人，首先就要有一个类比点
非要比较的话，就看两个人的成就了
姜他帮助周武王打败了商纣，创建了周朝，诸葛则是出师未捷身先死，所以就成就而言，姜更胜一筹了~论武功 姜子牙要强诸葛亮一点点！
论兵法，诸葛亮要强姜子牙一点点！当然是姜子牙厉害，姜子牙帮周王统一了全国，诸葛亮有吗？？在正史上蜀国没一寸土地是诸葛亮打来的，而且蜀国最后还灭亡了。还有什么借东风草船借箭全部是演义为了美化诸葛亮而虚构的。
演义为了美化蜀国尤其是诸葛亮，虚构的地方多了，看看吧，这只是其中一部分————
1 草”船”借箭：无此事，此乃孙坚、孙权父子所为，分别发生在跨江击刘表和濡须之战。(三国演义之祖【三国志平话】中借箭的是周瑜。)
2 气量狭小的周瑜：三气周瑜纯属罗贯中为贬低周瑜而虚构，刘备评价周瑜“器量广大”，程普评价周瑜说：“与公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉”，陈寿评价周瑜“性度恢郭”，另外洪迈、苏东坡等古人，在周瑜的人品方面，也给予了极高的评价。
3 舌战群儒：无此事,诸葛面见孙权而已..智激周瑜也是虚构。
4 借东风：纯属虚构(借东风——冬至时日，多有东南风，此乃曹操之天灾，非人为；)
5 赔了夫人又折兵：孙权自己要把妹妹嫁给刘备，单纯的婚姻。。。。。无他
6 诸葛三气周瑜：周瑜气量宽宏，更不会嫉妒诸葛亮，周瑜当时甚至并未注意过诸葛亮．．．极少碰面…从赤壁之战结束到周瑜病逝的两年间，诸葛亮正在零陵一带搞后勤工作，根本没有和周瑜见过面。至于周瑜病逝后，蜀国吊唁的代表是庞统，而不是诸葛亮。
7 征汉中：征汉中时的前线总指挥是刘备，诸葛亮留守成都搞后勤工作。
8 取蜀攻略：由庞统法正完成，非诸葛亮。
9 关公好女色：曹公与刘备围吕布与于下邳，关羽启公，布使秦宜禄行求救，乞娶其妻，公许之。临破，又屡启公。公疑有异色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。如此看来，关圣大帝也有七情六欲；关于貂蝉，正史上没有记载。正史 上只记载了一个董卓的侍女跟中郎将吕布勾结
10 长板坡七进七出：赵云护送家小撤退十分平淡
11 水淹七军：此事件虽有所本，但与史实相差很远。此乃天灾人祸，非人谋。虚构庞德抬榇死战，大战关羽，对于禁纯属污蔑《三国志》中的《关羽传》和《于禁传》都写得很清楚：时值秋天，大雨连绵，汉水暴涨，平地水高五六丈，关羽所带的荆州水军适应这种天气，而于禁、庞德带的是北方军，不适应水战，被洪水冲没，于禁投降，庞德被杀。
12 孔明伐魏：并无七次实五次输的没演义那么漂亮，而演义很多地方把败仗写成了胜仗，如第二次北伐的陈仓之战，其实是败仗。
13 关羽单刀会：按照《三国志?鲁肃传》的记载，并不是关羽到鲁肃那里去赴会，而是鲁肃到关羽那里去赴会，“单刀赴会”的孤胆英雄不是关羽，而是鲁肃。而三演本末倒置，“单刀”乃军士之兵器佩刀，而非大刀。
14 华容道关羽义释曹操：这是作者为丑化曹操，树立关羽的高大形象而虚构的。在华容道拦截曹操的是刘备，但是他去晚了，所以被曹操跑掉了。
15.火烧上方谷：即是孔明差点烧死司马懿和魏延那回，纯属虚构。
16 .火烧博望坡：非诸葛实乃刘备手笔。发生在建安七年，而建安十二年，诸葛亮才出山。
17 木牛流马：其实，木牛就是独轮车，流马就是今天很常见的四轮小拉车。一说木牛是四轮车，流马是一种头部比较尖的船。
18 .诸葛亮用兵如神： 诸葛亮擅长内理，用兵并不是强项。
19 计借荆州：与诸葛亮无关，实乃鲁肃之计以刘抵曹，是鲁肃主张借给刘备的
20 .孙夫人投江：孙夫人与刘备的婚事，本来只是历史上无数次性联姻之一。是孙夫人去荆州..并没有刘备跑到东吴去娶亲。这里并没有多少男欢女爱的色。二人成婚之时，刘备已年近半百，而孙夫人不过二十上下，年龄相差约三十多岁..一个是贪图皇位的枭雄，另一个是任性而为的骄女，彼此互不信任，何来欢爱？所以，刘备入益州不久，孙权就「大遣舟船迎妹」，而孙夫人也毫不犹豫地回了娘家，还差点带走了刘备的宝贝儿子阿斗。从此，她一去不返，杳无音信，与刘备恩断情绝。后孙夫人投江自尽是疑问，..刘备呢？占据益州之后便娶了寡居的吴氏（吴懿之妹，刘璋之嫂），也看不出对孙夫人有什么留恋。正因为这样，在《三国志. 蜀书. 二主妃子传》中竟没有一句话提到孙夫人！史书上没有记载孙夫人的最后结局，但可以肯定，她是绝不会为了刘备而殉情自尽的。
21 曹真：病死于洛阳，并非被诸葛亮写信骂死==||
22 .诸葛亮骂死王朗：王朗病死于228年，并未随军出战..王朗被骂死，完全虚构。
23 周瑜之死：周瑜死于巴丘操劳过度
24 空城计：虚构灵感应该来自赵云的空营计(诸葛亮只是在最后一次北伐时才与司马懿相持于渭水。但作者写空城计又是有所本的，这个“本”就是《三国志》中的裴松之注所引“郭冲三事”，但它是假的。因为诸葛亮屯兵汉中阳平时，司马懿还是荆州都督，无缘与诸葛亮抗衡。当时诸葛亮驻今陕西安康县，司马懿屯今河南南阳，如此之遥远，何谈空城计？)
25. 过五关斩六将：此五关相距甚远也无联系虚构剧情(关羽离开曹操后，直接从许昌南下往汝南投奔刘备，并未发生过五关、斩六将之事。) 被斩的六将：三演说被斩的六将是孔秀、孟坦、韩福、卞喜、王植和秦琪，而这几个人都不见史书记载，连名字也是虚构的。他们的出场只有一个任务，就是挨关老爷一刀。
26 张郃：张郃先后败于赵云、马超等人之手，这在高手动辄大战数十回合平手的演义中实在是少见的。只能说，罗贯中好像颇不喜欢张郃….(猜想跟三国志里那句蜀军自孔明以下都惧怕他(张郃)脱不了关系)而正史中~张郃也不是中伏，而是追击孔明时膝盖被流箭射中，跟庞统一样死的满衰的。其实正史上的张郃相当厉害，诸葛亮曾屡次败于张郃之手。 )
27 .八阵图退陆逊：陆逊退兵是因为魏国要攻打吴国，陆逊怕腹背受敌才退兵
28 温酒斩华雄：实华雄死于江东猛虎孙坚的军队，演仪反把孙坚写成是华雄的手下败将，这对孙坚太不公平了。
29 关公斩颜良，诛文丑：斩颜良确有其事，诛文丑的却是荀攸的计谋所为。趁文丑部下抢曹军丢下的东西时曹操突击
30 .貂蝉：完全虚构,不过董卓有个导致董卓与吕布反目的侍女。
姜子牙,诸葛亮 哪个厉害一些?
诸葛亮和姜子牙 论成就论才能，诸葛亮比姜子牙差多了。可是同为名相，诸葛亮的名气却比姜子牙大多了。姜子牙辅佐周文王成就了周朝八百年的天下，而诸葛亮不过帮刘备夺得三分天下最弱的一分而已。姜子牙使西周由弱变强，而诸葛亮却使西蜀由强渐弱。可世人皆知诸葛亮，知姜子牙者几？心中不禁为姜子牙叫屈。姜子牙七十出山，年龄已老，但西周在英明且雄心勃勃的文王治理下，已有相当的根基，就跟现代人说的，找个富家女，可以少奋斗三十年，所以起步时姜子牙更高。诸葛亮二十八岁便初出茅庐，虽然刘备才能不及姬昌，当时尚无固定的根据地，但是刘备把军政大权毫无保留地交给了他，加上猛将关、张、赵正当壮年，就算奋斗个三十年，也不过五十八而已，条件绝不比姜子牙差。可为什么姜子牙能成就大业而诸葛亮却壮志未酬身先死？我认为主要有两个方面体现出诸葛亮不如姜子牙，同时这两点也是导致诸葛亮失败而姜子牙成功的原因。其一，在人才的使用和培养上诸葛亮不如姜子牙。因私心而错用马谡还是次要的，对魏延的利用不当和对后主刘禅的培养缺乏才是诸葛亮致命的错误。《三国演义》第五十三回长沙太守韩玄欲杀老将黄忠时，“忽然一将挥刀杀入，砍死刀手，救起黄忠，大叫曰……”大喊大叫者就是魏延。入长沙后“玄德待黄忠甚厚。云长引魏延来见，孔明喝令刀斧手推下斩之。玄德惊问其故。孔明曰‘食其禄而杀其主，是不忠也；居其土而献其地，是不义也。吾观魏延脑后有反骨，久后必反，故先斩之，以绝后患。’”魏延是一个有勇有谋的将才，他认定刘备之德而来投效，诸葛亮却下了一句不忠不义的论断，还“喝令刀斧手推下斩之”，怎不叫人心寒？此后，人才鲜有投蜀者，终至“蜀中无大将，廖化作先锋”大概也因为此了。反观姜子牙，在殷商的镇国武成王黄飞虎反出朝歌，走投无路的时候（虽然此时西周还比殷商弱，尚未撕破脸皮），一下便看出了这是个难得的机会，立即劝谏文王，公开接纳黄飞虎。黄飞虎未到西岐，安置他的府第便已动工，子牙与文王亲到岐山迎接。接着封黄飞虎为开国武成王、统领兵马大元帅，待遇一点也不比过去差。于是天下对纣王不满者，都看到了希望，纷纷投靠西岐，使西周的实力急剧提升。后主刘禅其实并不傻，以“此间乐，不思蜀”的话来保住自己的性命也充分证明了这点。就连诸葛亮自己也曾感叹刘禅“智量甚大，增修过于所望”，意即刘禅非常聪明，超过人们的期望。诸葛亮大举北伐之时，正是刘禅青春韶华之际，按照汉代朝廷的常规，诸葛亮应当逐渐地将大权交还给刘禅，使其以一个“见习”皇帝变成“在职”皇帝。可是，诸葛亮常驻于汉中，醉心于北伐，却不一心一意地辅佐和教导刘禅怎样治国，终使刘禅成为一个无能无为之君。姜子牙就不一样了，从他成为西周之相的那天起，他就把武王姬发带在了身边，不断进行实践锻炼。周武王就这样成了英明之主。其二，在治国方针和战略的制定上诸葛亮不如姜子牙。姜子牙出山时，西周实力已经很强，根基极厚。但他并不急于出兵灭商，首先提出“内治”的政策，并说了一番自强才不受外辱的道理，深受文王赏识。战略上他采用先巩固防御，等我强敌弱之时再转守为攻的方法，获得了巨大的成功。可是诸葛亮就不一样了。在助刘备先后夺得荆州、益州、汉中而成功三分天下之后，他没有对刘备未稳的根基进行巩固，而是穷兵黩武进行北伐。刘备死后，诸葛亮不仅违背了先主辅政的嘱托，而且独揽大权，用人唯亲，一意孤行，导致西蜀国力日渐衰退。可以说，蜀国的灭亡，诸葛亮有不可推卸的责任。由此我想到当今有些好勇斗狠者，整天价喊着对这对那动武，可知国若未自强，战争空耗国力，难道想让我们重蹈诸葛覆辙？参考: http://blog.sina.com.cn/s/blog_415569a1010007oc.html姜子牙，因为姜子牙会法术。
诸葛亮与姜子牙的对比
差不多
都是辅佐君王的人才
姜子牙，【封神演义】中重要人物，执掌｛封神｝大权。姜姓，吕氏，名尚，字牙，尊称子牙，号太公望，武王尊之号为“师尚父”。商朝末年人。汉族（华夏族），商末东海上人士（现今河南许昌，另一说法是安徽临泉姜寨）。其始祖四岳伯益佐大禹治水有功而被封于吕地，因此得吕氏。姜子牙出世时，家境已经败落了，所以姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。但姜子牙人穷志不短，无论宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。
姜太公是齐国的缔造者，周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师"。
[编辑本段]【记载】
“昭烈武成王”姜子牙
一、姜太公生平及其出生地之历史考证
姜太公为炎帝神农氏54世孙，伯夷36世孙。为周文王、武王、成王、康王四代太师，齐王，妻名申姜，共有13子（丁、壬、年、奇、枋、绍、骆、铭、青、易、尚、其、佐），女邑姜封周武王妃、皇后。公元前1211年，殷朝庚丁八年已酉年出生于东海上【史记.齐太公世家】；公元前1072年戊辰年，周康王六年，卒于周首都镐京，岁寿139岁。
姜太公半生寒微，择主不遇，飘游不定，但他能动心忍性，观察风云，等待时机，终遇明主，辅佐姬昌，修德振武，以求兴周。周武王伐纣，太公为军师，牧野大战，灭商盛周，立了首功。周初分封，姜太公被封为齐国君主，他治国有方，创建了泱泱大国，遗风犹存，累世相续，为后来的齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，成为五霸之首而奠定了基础。
在唐宋以前，姜太公被历代皇帝封为武圣，唐肃宗封姜太公为武成王，宋真宗时，又封姜太公为昭烈武成王。到了元朝时期，民间对姜太公增加了一些神话传说。到明代万历年间，许仲琳创作了《封神演义》小说，从此，姜太公由人变成了神，并且为民间广为信奉。
[编辑本段]【纵横文化】
托使婴儿衿。以类相慕。”《说苑》里有太公望“七十而相周，九十而封齐”等等。
然而，近日见到网上有一篇名为《姜太公之高寿》的文章（见新乡历史文化专栏），却有着完全不同的意见，文中说：
顾颉刚先生的《太公望年寿》认为，古文献中记载的姜太公年寿数，都是战国时代齐国游士的妄谈。“太公”原意为“老太爷”，但后人误以为太公是长寿之意，正好像彭祖名字中有“祖”，老子姓名中有“老”，就误以为彭祖、老子是年逾八百岁（似应为八十岁）的老人。而且从《诗经·大明》“牧野洋洋，檀车煌煌，驷原彭彭，维师尚父，时维鹰扬”中所描写的战争场面和搏击的迅勇情况看，九十岁的老人是做不到的。所以顾颉刚推测，姜太公在牧野之战时，年约三十，终于八十岁左右。
我们认为，要想深入研究太公的具体享年，首先也需要有一个大致的范围，并且觉得，说“姜太公在牧野之战时，年约三十，终于八十岁左右”，是很难让人信从的，明显的理由至少有以下四点：
首先，说太公高寿“都是战国时代齐国游士的妄谈”不妥。正如我们前面所举，荀子、尉缭子、孟子和屈原，都是战国时人，又都说过太公高寿，但却无一人是“齐国游士”者。
其次，仅据《诗经·大雅·大明》里的诗句“维师尚父，时维鹰扬”的描写，就认为“姜太公在牧野之战时，年约三十”，显然是想象的成分过多了。历史上老当益壮征战沙场的人不胜枚举。况且，“鹰扬”一词，恐怕关键还要落实在一个“率”字上；太公本人，未必一定是要“身先戟斧”的。
第三，说“姜太公在牧野之战时，年约三十”，实际上也就是说，姜太公在遇文王之时是二十岁左右。这不但和其它典籍不能相容，也不合情理。比如，太公的阅历和韬略从何而来？“吕牙在殷”和“太公避纣，居东海之滨”⑶该怎么解释？尤其是太公的女儿邑姜为“周王妃”（详后），也都没了着落。
第四，《史记·齐太公世家》里说，“盖太公之卒，百有余年”，比起荀子、屈原等人的说法还要长些，当另有所据，比如齐国的“史记”--《齐乘》之类。因为，司马迁是没有可能看到《汲冢书·竹书纪年》里所说，齐太公卒于周康王六年的。
总之，把“渭水垂钓”⑷时得遇周文王的姜太公定位成一位老者，并把他的享年初步定位于百年以上，无论是从情理上推想，还是从史料上参照，都要更妥当些。
建安二年（公元197年），诸葛玄病逝。诸葛亮和弟弟在隆中务农。诸葛亮平日好念梁父吟，又常以管仲、乐毅比拟自己，当时的人对他都不以为然，只有好友徐庶、崔州平、孟建、石韬相信他的才干。人称“卧龙”。他与当时的荆州名士司马徽、庞德公、黄承彦等有结交。黄承彦曾对诸葛亮说：“闻君择妇；身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。（听到你要选妻，我家中有一丑女，头发黄、皮肤黑，但才华可与你相配。）”诸葛亮应许这头亲事，立即迎娶她。当时的人都以
二、绘画篇
唐朝张彦远在《历代名画记》中写道：“诸葛武侯父子皆长于画。”张彦远还在其《论画》一书中，记载了当时绘画收藏与销售的情况。他说：“今分为三古以定贵贱，以汉、魏三国为上古，则赵岐、刘亵、蔡邕、张衡、曹髦、杨修、桓范、徐邈、曹不兴、诸葛亮之流是也。”以晋、宋画家为中古，以齐、梁、陈、后魏、后周、北齐的画家为下古，隋和唐初的画家则称之为近代。近代画家作品的价格与下古画家作品价格相近，而以上古画家作品价格为最高。
张彦远记述当时一些近代画家如阎立本、吴道子等人绘画作品的售价：“屏风一片值金二万，坎者售一万五千，”“一扇值金一万。”并说汉魏三国(即上古)画家的作品，在唐代已是“有国有家之重宝”， “为希代之珍”。张彦远（生于公元815年）出身于宰相世家，家藏法书名画非常丰富，他的《历代名画记》，向有“画史之祖”的称誉，他的记载和论述，在中国绘画史上一直是可信而难得的史论资料。从他的记述中，可以大致看到诸葛亮在中国美术史上的历史地位和艺术成就。 东晋史学家常璩的《华阳国志》记载： “南中，其俗征巫鬼，好诅盟，投石结草，官常以诅盟要之。诸葛亮乃为夷作图谱，先画天地日月君长城府，次画神龙，龙生夷及牛马驼羊。后画部主吏，乘马幡盖，巡行安恤。又画夷牵牛负酒赍金宝诣之之象，以赐夷，夷甚重之。”又记道： “永昌郡，古哀牢国……世世相继，分置小王，往往邑居，散在溪谷，绝域荒外，山川阴深，生民以来，未尝通中国，南中昆明祖之，故诸葛亮为其图谱也。”从以上两段记载可以看出，诸葛亮的确具有非凡的绘画才能。他的画作既取材于现实生活(如南中少数民族的生活)又有神奇而丰富的想象（如神龙等），而且构图宏伟，场面博大。
诸葛亮不仅能画天地、日、月，而且能画各种建筑、车马、动物和人物。能掌握如此全面的绘画技巧的画家，在中国绘画史上也是不多见的。同时，我们还可以看到，诸葛亮作画绝不是出于个人的闲情逸致，他的绘画艺术总是为他的和军事目的服务的。
三、音乐篇
诸葛亮精通音律，喜欢操琴吟唱，有很高的音乐修养。
这方面在古籍中多有记述。陈寿《三国志•诸葛亮传》记载： “玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟。”习凿齿《襄阳耆旧记》：“襄阳有孔明故宅……宅西面山临水，孔明常登之，鼓瑟为《梁父吟》，因名此山为乐山。”当然还有卧龙吟，真是千古绝唱， 《中兴书目》记载：“ 《琴经》一卷， 诸葛亮撰述制琴之始及七弦之音，十三徽取象之意。”谢希夷 《琴论》也记有：“诸葛亮作《梁父吟》 。” 《舆地志》记载：“定军山武侯庙内有石琴一，拂之，声甚清越，相传武侯所遗。”从 以上记载就足以看出：诸葛亮在音乐方面有着很全面的修养和很 鬲的艺术成就。他既长于声乐——会吟唱；又长于器乐——善操琴；同时他还进行乐曲和歌词的创作，而且还会制作乐器——制七弦琴和石琴。不仅如此，他还写有一部音乐理论专著——《琴经》。
【出师表】
《前出师表》
先帝创业未半而中道崩殂（cú）；今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟（zhì ）罚臧（zāng）否（pǐ），不宜异同；若有作奸犯科及为(wéi)忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸（yōu）之、费祎（yī）、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗（wèi）陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（bì ）补阙(通“缺”）漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵（háng zhèn ）和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻（wén）达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间,尔来二十有（yòu ）（通“又”）一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙（sù）夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘（rǎng）除奸凶，兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵；若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎（jiù）。陛下亦宜自谋，以咨诹（zōu）善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜(音"生")受恩感激！
今当远离，临表涕零，不知所言。
《后出师表》
先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寝不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡泸，深入不毛，并日而食。——臣非不自惜也：顾王业不可偏安于蜀都，故冒危难以奉先帝之遗意。而议者谓为非计。今贼适疲于西，又务于东，兵法“乘劳”：此进趋之时也。谨陈其事如左：
高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安；今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长策取胜，坐定天下：此臣之未解一也。刘繇、王朗，各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸；今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江东：此臣之未解二也。曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿怫孙、吴，然困于南阳，险于乌巢，危于祁连，逼于黎阳，几败北山，殆死潼关，然后伪定一时耳；况臣才弱，而欲以不危而定之：此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委任夏侯而夏侯败亡，先帝每称操为能，犹有此失；况臣驽下，何能必胜：此臣之未解四也。自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘合、邓铜等，及驱长屯将七十余人，突将无前，丛叟、青羌，散骑武骑一千余人，此皆数十年之内，所纠合四方之精锐，非一州之所有；若复数年，则损三分之二也。——当何以图敌：此臣之未解五也。今民穷兵疲，而事不可息；事不可息，则住与行，劳费正等；而不及今图之，欲以一州之地，与贼持久：此臣之未解六也。
夫难平者，事也。昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手，谓天下已定。——然后先帝东连吴、越，西取巴、蜀，举兵北征，夏侯授首：此操之失计，而汉事将成也。——然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝：凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽瘁，死而后已；至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。
【诫子书】
原文;
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!
【有关诸葛亮的民间艺术】
小说《三国演义》中的诸葛亮，在过往传奇、野史、戏曲、地方世代说法、说部话本及民间传说中，被描写成智慧的化身，和史书中诸葛亮的事迹有所出入：三顾茅庐、七擒孟获、六出祁山（实际是五次北伐，只有第一、四次出祁山）等都经过剧情创造，历史上诸葛亮用兵的功绩不如他治理蜀国的政绩耀眼；舌战群儒、草船借箭、借东风、智激周瑜、三气周瑜、空城计等则是虚构或将剧情移花接木。鲁迅在《中国小说史略》中批古本三国志通俗演义中的诸葛亮为“状多智而近妖。”
而小说当中的一些剧情，将诸葛亮描写成为一个道士，如七星坛祭风、延寿七星灯等，有指南北朝的奇门遁甲，传为诸葛亮所创。历史上亦有孔明精通《周易》 、卜算、八卦、五行、天文、观星等，魏晋士人常引以为奇，传为异谈。
由于诸葛亮足智多谋，后人常把那些拥有聪明才智的人称为“小诸葛”。
三国演义中对诸葛亮的评价：身未升腾思退步，功成应忆去时言。只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。
戏剧
在中国传统戏曲中，诸葛亮一角以老生所演，身穿印有八卦图案的外袍，手持羽扇。而剧目多来自《三国演义》，参与的剧目有《群英会》、《借东风》、《三气周瑜》、《空城计》、《战马超》（又名 《两将军》 ）等。
而戏剧中扮演过诸葛亮的人不计其数。其中比较著名的有：
越调申凤梅；京剧老生马连良、谭富英。
影视
李法曾在电视连续剧《诸葛亮》中扮演诸葛亮
唐国强在电视连续剧《三国演义》中扮演诸葛亮
郑少秋在电视连续剧《诸葛亮》中扮演诸葛亮
赵彦民在电视连续剧《三国演义之关公》中扮演诸葛亮
赵树海在电视连续剧《三国英雄传之关公》中扮演诸葛亮
任泉在电视连续剧《卧龙小诸葛》中扮演诸葛亮
2008陆毅版诸葛亮于波在电视连续剧《神鬼八阵图》中扮演诸葛亮
陆毅在电视连续剧《新三国》中扮演诸葛亮
刘永在电影《诸葛孔明》中扮演诸葛亮
梁朝伟在电影《超时空要爱》中扮演诸葛亮
濮存昕在电影《见龙卸甲》中扮演诸葛亮
金城武在电影《赤壁》中扮演诸葛亮
传说、俚语
有传说指诸葛亮另有一儿诸葛怀与一女诸葛果，晋朝时皇帝曾召录汉代名臣之后裔到京城任职，但诸葛怀推辞，自给自足，在家终老。诸葛果则相传在成都西南乘烟观修行和成仙升天。
[编辑本段]【诸葛亮躬耕地之谜】
南阳说：
诸葛亮躬耕南阳的证据
证据之一
正史《三国志》记载了诸葛亮上疏后主的《前出师表》，在此文中，诸葛亮表述说：“臣本布衣，躬耕于南阳 ，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰”。
这一段话的意思是：我本是一个平民百姓，在南阳自耕自食，只希望在乱世中保全性命，不求在诸侯面前闻名显达。先帝不嫌弃我身世我身世低贱，竟屈驾相访，向我征询天下大事，这使我很受感动于是答应为先帝奔走效劳。 这一段话出自诸葛亮给后主的奏章中，可称为第一手材料，是无可非议的，因而，它是诸葛亮躬耕于南阳最可信的证据。
诸葛亮在《黄陵庙记》中自述在南阳躬耕
证据之二
在《诸葛亮集.文集.黄陵庙记》一文中，诸葛亮说：“仆躬耕南阳之亩，遂蒙刘氏顾草庐，势不可却，计事善之，于是情好日密，相拉总师。”
黄陵庙位于长江西陵峡南岸，始建于春秋战国时期，汉献帝建安十九年(公元214年) ，诸葛亮奉命领兵进军益洲，船队进到西陵峡，他登岸看到一座断壁残垣的古庙，原来是祭祀禹王和神牛的庙宇，由于年久失修，以致如此。诸葛亮感慨万千，即派人“复而兴之，再建其庙号”。庙宇建成后，即撰写了《黄陵庙记》，并刻碑铭记。在碑文中，诸葛亮说了上述的那一段话，即“我在南阳躬耕着田地，承蒙先主刘备三顾草庐访我......”这一段话同诸葛亮在《前出师表》中所说“臣本布衣，躬耕于南阳”是一致的，因而，这也是诸葛亮躬耕南阳最可靠的证据。
隋开皇“断石幢”称孔明居南阳躬耕
证据之三
《中州杂俎》记载，诸葛亮“又尝居叶县之平山下，现存隋开皇二年断石幢云：‘此地有诸葛之旧坟墟，在高阳华里。’今山下少西有诸葛庙，东金鸡冢，疑冢即孔明父祖葬处.盖孔明琅琊避地而西，自其父祖已然，其居南阳则自孔明始也。此断石幢既为隋时物，则去三国时未远，言必得其真，故而书之。”
据《叶县志.陵墓》称：“开皇断石幢系明代叶县县令牛凤在《改正诸葛武侯祠记》石碑中所记”。今平顶山卫东区妇幼保健站有诸葛庙遗址，东有诸葛庙街，《改正诸葛武侯祠记》的石碑，竖立在妇幼保健站院内，至今保存完好。
由上文可以看出，诸葛亮的父辈（也可能是叔父）避地而西，曾迁徙南阳叶县之平山下居住，其父辈死后，诸葛亮即移居南阳躬耕。
晋代诗画石称颂诸葛亮躬耕南阳
证据之四
清朝末年，南阳方城拐河镇群众，在沣河淤沙中发现一块晋代诗画石，上半部刻有《诸葛武侯躬耕歌》，下半部刻有诸葛亮画像。该诗画石现保存在拐河镇高中院内。
《躬耕歌》共30句、150多字：“躬耕南亩乐如何，吃也靠着，穿也靠着；力勤粪多做生活，麦也添多，谷也添多；耕三余一要斟酌，丰也不错，凶也不错~~~”。其落款为：晋永和三年岁次癸亥秋月谷旦，尚书仆射和浴手敬书。
《躬耕歌》文词朴实无华，雅俗共赏。蕴含着博大精深的哲理，闪烁出诸葛亮的高风亮节，具有较高的艺术价值和史学价值。一是此文形成的年代久远，与三国相近；二是系东晋名宦顾和手书，有较高的声望；三是出土在南阳，且至今保存完好。这对诸葛亮躬耕南阳又提供了一个有力的佐证。
“三顾桥碑”证明刘备“三顾茅庐”发生在南阳卧龙岗
证据之五
刘备三请诸葛亮是妇孺皆知的历史故事。那么，这个故事究竟发生在哪里？这是与诸葛亮躬耕地密切相关的问题。
《三国志.诸葛亮传》曰：“时先屯新野。徐庶见先主，先主器之。谓先主曰：‘诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？’先主曰：‘君与俱来。’庶曰：此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。‘由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。”
刘备屯兵新野的时候，徐庶向刘备推荐了人喻为“卧龙”的诸葛孔明，于是就发生了“三顾茅庐”。
三顾茅庐”具体发生在哪里呢？诸葛亮在《前出师表》中说得很清楚，“臣本布衣，躬耕于南阳…….先帝不以臣卑鄙，猥自枉驾，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。”《古今图书集成》“南阳府”古迹部分曰：“诸葛庐，府城西南七里卧龙岗，昭烈三顾处，有词，春秋祀焉。”
刘备当年屯兵新野，来南阳卧龙岗“三顾茅庐”，必经梅溪河桥。该桥原本是一座极普通的小桥，因刘备“三顾茅庐”时经过此桥，世称三顾桥，至今约有1700年历史。清代在旧桥的基址上修建为石板桥，1968年由于城市扩建，又将此桥改修为水泥结构的拱券桥。
“三顾桥”在历史文献中屡有记载，如：康熙壬辰年编修的《龙岗志》中云：“三顾桥在南阳府城外西南三里许，离卧龙岗亦三里许，汉昭烈帝三顾草庐经此，因名。”令人惊喜的是2003年元月6日，在卧龙区棉花加工厂院内的建筑垃圾中发现了一块“三顾桥”残碑。碑文曰：“…..三顾口更有义焉，三顾者昔刘主顾草庐而谒诸葛者也，后来汉室所由兴亦始，不假此桥谒诸葛之路乎，虽谓先人之遗迹，即今人往来所利便也。但历年久远，倾危将至，谁忍坐视不为之此乎，口口是桥修以流芳于不穷……”。此碑虽残，发现于卧龙路三顾桥之侧，已显露出的部分碑文足能说明问题，具有重大的历史和文物价值。
三顾桥残碑是南阳诸葛亮研究史上的一次重大发现，它确凿无疑地证明，历史上的“三顾桥”确实存在，它用实物证明了刘备“三顾茅庐”就发生在南阳卧龙岗。进而为诸葛亮自述“躬耕于南阳”提供了实物佐证。
晋李兴撰《祭文》在南阳祭祀诸葛亮
诸葛亮和姜子牙谁厉害?
诸葛亮连三国都统一不了还谈的上厉害吗什么草船借箭都是不是诸葛亮借没法比！败军之士不言勇！谁成功谁有理拿三国演义和封神演义比？
姜子牙厉害还是诸葛亮厉害??他们的有什么共同特征和差异??
姜子牙辅佐周武王灭了商朝建立周朝，被封为齐国国君，他的历史功绩比诸葛亮高得多。
但两者所处时代不一样，不能简单地比较姜子牙厉害。会算命，上知天文下知地理。差异是姜子牙是神，诸葛亮是人。我来试试，
不是同时代。 姜时商末周初，猪是三国。
姜 - 文王梦熊，在渭水河畔找到了他的肱骨-老姜。老姜顺应天命完成了推翻商朝，建立周朝的使命。
诸葛 - 7出祁连而退还，最后死不瞑目，主要原因我认为是在其培养人才方面不得力。蜀国后续无人。再则诸葛无做大事的霸气，只能做丞相。当刘走后，无法平衡自己与啊斗的光系，如果直接窜了自己做，对不起所谓的知遇之恩。不自己做，啊斗又是扶不起的啊斗。哎惨啊，一腔抱负都被斗的三道金牌毁了
愚见他们都厉害，共同特征他们都附有神秘的色，不同的是朝代不同。1 三国演义和封神演义来说 诸葛亮是绝对干不过姜子牙的 一个打神鞭就弄死他了。。。
2 就史实来说 姜子牙和诸葛亮都是属于那种忠心对待自己的主子的人物，也是腹有良谋聪慧绝顶的人物。同样是有英明而且使人不疑，都是那种权倾朝野但是没有篡权的人，同样都是以弱兵起家。差异就是命运不同 一个成功辅佐帝王最后富贵荣归一个鞠躬尽瘁死而后已
单纯论军事，诸葛亮应该不是姜子牙对手，我们看看太公兵法就知道了他和武王讨论的作战方法 就算过了几千年的现在 一样有可鉴之处，反之武侯却是没有什么兵法流传下来。太公能够活到那么老还很矍铄，体力值也一定不弱，武力值同样不会太差，反之，诸葛先生五十来岁就挂了，死前饭也吃不下去，这就是差异。。。。姜老头子老了遇见明主，诸葛老的时候刘备已故去。故一个事成，一个心愿未了。。都是人臣，各为其主，都是不可多得的人才。
诸葛亮和姜子牙那个厉害?
基本没有可比性
如果硬要比一比的话
个人认为诸葛亮或许要更高一筹
1：诸葛所处的历史环境比姜的要复杂
诸葛所处的环境三分天下
曹操擅于用兵，手下兵多将广，谋臣极多
而孙权则善于聆听群臣之良言
并且诸葛所处的蜀国后有蛮夷
蛮夷骁勇擅战，不可不防
可谓三面皆敌
2：诸葛所面对的敌人都很高明
曹操和孙权都是一代枭雄
这个就不必多说了
姜反而在这点上就省了很多力气
殷商固然强大，能人辈出
可背后有妲己和申公豹和一干奸臣贼子祸害
再强大的国家也经不起折腾
3：诸葛所保的刘备也显然没有姜所保的姬昌善于听劝
很简单的一个例子
蜀国走向灭亡的一个转折点
就是刘备为关羽报仇
发兵攻打吴国
八十万大军被人家陆迅一把火给烧了
当时诸葛苦口婆心劝说可终归没用
刘备过世，啊斗继位
一代不如一代
哪怕诸葛有回天之力
也挽救不了这个国家了
扶不上墙的啊斗，这话是有道理的
个人其实很佩服诸葛亮
诸葛亮在最初跟随刘备的时候
其实已经料到了最后的结果
雁过留声，人过留名
能在历史长河中留下这样一个青史
已经无憾此生了！先应该去掉二人的各种仙术，法术。诸葛亮学习过姜子牙的智慧，还自比过吕尚。所谓长江后浪推前浪，诸葛亮站在姜子牙这个巨人的肩上，很难比。若比各自在各自朝代的成就，个人总成就，我觉得诸葛亮更胜一筹。可比性不强，不过貌似姜子牙更厉害些。二人谋略均属一流，但姜太公年且八十的时候还可以辅佐仅百里之地的西周灭商。诸葛亮虽然谋划三分天下，却不能一统中华，出师未捷身先死，五丈原上空悲叹，其军功可比不上太公亲帅五万虎贲破商军于牧野。诸葛。
三国比商周要复杂的多，战争要更残酷，斗争更激烈，科技也要进步很多。
谁厉害还要看对手，诸葛的对手显然比姜尚要牛的的多。
在电视剧中，诸葛亮和姜子牙都是神算子，如果他们生活在同一个朝代谁更厉害？我们先来分析一下两个人的重要背景。诸葛亮在三国时期是大名鼎鼎的卧龙，有着茅庐未出便已知天下三分的能力，在刘备最穷困潦倒的时候给了他最大的帮助，出门便火烧博望坡，杀退了曹操的先遣部队，更是凭借着三寸不烂之舌说服江东才俊一齐抗曹，有着六出祁山的功绩，虽然都没有攻下魏国，但也是取到了很大的防御作用，摆下空城计，吓走司马懿十万大军。总而观之，通天文，晓地理，懂兵法，明治国，唯一污点就是人用了马谡的书生，使得北伐功亏一篑。
姜子牙，对于我们来说太遥远，追溯到商末时期，在那个时代，商纣王暴虐百姓，西伯侯姬昌在顺应民心，高举伐纣大旗，在他死后，他的儿子姬发拜姜子牙为师，伐纣灭商，创立了八百年的大周王周，开创分封制，，对周天子忠心耿耿，这一点与诸葛亮相似，都是鞠躬尽碎，死而后已。
和诸葛亮一样，都是大兵法家，军事家，被尊称为百家宗师，兵家鼻祖。假如和诸葛亮生在同一个时代的话，倘如是在三国时期，姜子牙一定比诸葛亮成功，不说能力，两人能力不差上下，姜子牙赢在了心态，而诸葛亮在北伐时期，事事亲力亲为，达到追求完美的境界，在上方谷围剿司马懿不能而被气得吐血，这一点都比不过姜子牙。
若实在商周时期，诸葛亮比姜子牙厉害些，在商周时期百姓所向西岐，加上诸葛亮的谋略，自然是如鱼得水，在三国时期则不一样，三个国都有能力，也爱民，在对方角度上讲，诸葛亮是魏国的侵略者，在商周则是救世主。所以两个人要比较谁更厉害，主要还得看在哪个历史背景下
诸葛亮这么厉害的人为什么打仗的时候,要手拿扇子坐着“轮椅”?_百度知 ...
因为轮椅速度很慢，诸葛亮是想告诉将士们如果战争失败，自己也不会离开，给将士们打了一剂强心针。是因为诸葛亮他其实身体不怎么好，他只是脑子厉害，但他是一个病秧子，所以得坐着轮椅。诸葛亮是军师，而不是武将，而且当时诸葛亮的身体本来就不好，再加上路不好走，自然需要座轮椅，而拿羽扇这是诸葛亮的妻子给他的。
诸葛亮是我国历史上非常著名的一个人物，甚至是在三国时期就已经家喻户晓、路人皆知，当时诸葛亮可谓是上知天文，下知地理，帮助刘备在、军事方面都取得了巨大的成就，但是诸葛亮这么厉害的人物在打仗的时候却要拿着羽扇坐着轮椅，这又是为什么呢？有一种民间说法解释了这种原因，根据很多文献记录诸葛亮双腿非常健康，并没有瘫痪，但是每次打仗的时候都会坐在轮椅上，之所以会这样做是因为民间一直流传着孙膑和诸葛亮都是姜子牙投胎转世，由于当时孙膑的膝盖受伤行动不便，所以在打仗的时候一直拿着羽扇坐着轮椅，所以以后人就认为诸葛亮与孙膑是同一个人，甚至是诸葛亮是孙膑的转世，所以说诸葛亮的这个习惯就慢慢遗传下来。还有一种说法就是诸葛亮的地位非常高，在自己亲临战场的时候，就类似于古代帝王御驾亲征的做法，所以才会坐在轮椅上有指点江山的意思，这也完全验证了诸葛亮是一个非常厉害的人而且在蜀汉的地位也非常高，完全有资格拿着羽扇、坐着轮椅来进行战争，而且诸葛亮所做的轮椅非常独特上面有很多机关，可以在一定程度上保护诸葛亮，而且轮椅做起来更加舒服比许多战更安全。这样不仅可以在战斗过程当中保护自己，也可以用这样的方法来迷惑对手，因为在整个蜀汉将领当中也只有诸葛亮才会坐轮椅，这样就可以让敌人在追杀过程当中，只找到坐轮椅的人就可以找到诸葛亮，这也对于敌人来说是一种迷惑行为。还有一个原因就是诸葛亮作为蜀汉军师，在战场上出现的时候如果是骑马进行作战的话，可能效果并不如坐轮椅更好，如果诸葛亮拿着羽扇坐着轮椅出现在战场上，对于士兵来说也是一种自信，因为这样士兵们就不用担心诸葛亮会直接逃跑，这样就可以稳定军心。
传说这人生有九窍玲珑心,五百年转世一次,猜猜这次转世会是谁_百度知...
姜子牙封神之后，本想回昆仑继续修炼，无奈元始天尊说他根骨太差，让他转世重修，并亲口许诺大罗金仙之位。因姜子牙封神有功，故元始天尊传话地府让其绝顶聪明拥有九窍玲珑心。九窍玲珑心五百年一现，转眼到了春秋战国时期。
姜子牙 （约前1156年—约前1017年） ，姜姓，吕氏，名尚 ，字子牙，号飞熊，河内郡汲县人。中国古代杰出的家、军事家、韬略家，周朝开国元勋，商末周初兵学奠基人。
孙膑生下来就聪明非凡，师傅鬼谷子更知其来历，极其喜爱。不料惨遭师兄庞涓妒忌，挖去膝盖造成残疾。孙膑修道后明其前因后果后，无法面对自己双腿，以及成仙后变成轮椅神仙，无奈之下，再次兵解转世三国。
孙膑（生卒年不详），其本名孙伯灵（山东孙氏族谱可查），是中国 战国时期 齐国的军事家，华夏族。出生于阿、鄄之间（今 山东省 菏泽市 鄄城县 北），是 孙武 的后代。
因双腿受刑，所以转世后的诸葛亮关节不好，习惯坐轮椅之上。两次转世让诸葛亮文有姜子牙治国方略，武有孙膑练兵之法，自比管仲、乐毅。出任蜀国丞相鞠躬尽瘁，却因火烧藤甲损伤阴德，只能再次重修到明朝。
诸葛亮（181年-234年10月8日 ），字孔明，号卧龙，徐州 琅琊 阳都 （今山东 临沂市 沂南县 ）人，三国时期 蜀 汉丞相，杰出的家、军事家、文学家、书法家、发明家。
上知天文下知地理，无所不通，更是战无不胜攻无不克助朱元璋取得明朝天下。于少城时恰巧住在孔明府。面对诸葛亮挂着“天下第一人”牌匾， 并不服气心道：蜀国最终被灭，我却帮明朝得到天下。于是就命人拆下牌匾。牌匾拆下时发现还有一个小牌匾，上面写道：前朝军师诸葛亮，后朝军师。五百年前吾知汝，五百年后汝知谁？心中大惊，面对牌匾长跪不已。
刘基（1311年7月1日－1375年5月16日），字伯温， 处州 青田县南田乡（今属浙江 温州市 文成县 ）人，故称刘青田，元末明初军事家、家、文学家，明朝开国元勋。 洪武 三年（ 1370年 ）封诚意伯，故又称刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人称他 刘文成 、文成公。
悠悠华夏，千年已逝，有没有成仙倒没有传说，假如再次尸解转世，明朝至今又匆匆五百载，这次的九窍玲珑心有没有出现？又会是谁？欢迎大家在下方评论 。