周易预测人生的意义,免费周易预测八字

人生的真正义意在于什么,易经告诉我们最终的归处还是化成土,那我们活着...

你问的问题就好比问“爱情是什么一样”！没有什么实质的意义！活着就是最大的意义！

易经给我们哪些人生启示

1、养精蓄锐，把握机会，自强不息
《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。
聪明的人，总是善于养精蓄锐，并且默默等待时机，一旦机会来了，必然能因时乘便，做出一番事业。《易经》中乾卦给我们的启示主要有两点：一是自强不息，而是善于把握时机。做到这两点，可以说就得到了乾卦的大智慧。
2、厚德载物，静养光大，利生万物。
当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇。要知道黄忠六十才跟了刘备走，德川家康七十打天下，姜子牙八十为丞相，佘太君百岁挂帅，孙悟空五百岁西天取经修成佛，白素贞一千多岁才下山谈恋爱。年轻人，你说你急什么急？
3、锲而不舍，奋发进取，读书明理
屯卦，即幼草曲折萌生发芽之状引申而来，它告诫我们：在这一非凡时期，不适合外出闯荡，适合安居下来，打造基业。用当代时兴的语言说，就是不要瞎折腾，要量力而行，不要好高骛远，异想天开，应该安分地呆在家里，苦练基本功，先练就一身安身立命的本事再说。根据这一思路，我们可以举一反三，将这一卦对人生迷津的指点要义，套用到现实生活中遇到的各种相应问题之中。
4、目标明确，果断前行，战胜疏懒
我们要找聪慧的启蒙老师作为指导，而不是启蒙老师来找我们，如果启蒙老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。
5、等待时机，慧眼明察，走向成熟
等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待，是因为时机还没成熟。
需的本意是需养，比如军需，给养，等等。从该卦的卦象来看，云雨积于天上，等待降下。需的本意还有等待，比如旧时的官吏受职后，有按个人资历依次补缺的制度，称之为“需次”，如某人调任某官，需次三年，意即要就任此职需要等待三年。引申开去，可以说，任何人在主客观条件不成熟时，要想担任某项工作，都会遇到需要耐心等待的时期，这就是需的阶段，它是人生道路的必经阶段。如何度过这个阶段，正是需卦所要探讨的。
从该卦本经的含义来看，等待时期态度需要真诚实意，只要光明雷诺坚守正道，就一定能跨越艰难险阻，实现人生目标。
然而，等待的过程有时候是漫长的，而且还会充满变数，等待的过程应如何处理和应对错综复杂的情况，就让我们认真地看一看该卦象每一爻是怎么进行指点的。
6、冷静反省，心安理得，避免争执
我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备，不至于最后会把事情办砸，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。
7、伸张正义，宽厚仁慈，化干戈为玉帛
国家出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义；同样一个人也能出师有名，而这个「师」就是「小师」。就是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。

看懂<易经>对我们人生有什么意义?<易经>又有哪些奥秘?

1. 易经是无所不包易经是宇宙规律的总结, 是指导人类适应这些规律的哲学基础. 为什么易经能无所不包? 为什么易经 能成为中华文化的总根? 为什么中医各部门，包括针灸、中药、推拿、气功、太极拳、风水、食疗等等，都来自易经? 为什么易经能解答物质和精神世界中的任何问题? 为什么易经是自然科学和社会科学的综合? 为什么易经是黑格尔辩证法、马克思主义唯物辩证法和其它哲学思想的重要来源? 等等, 所以这些, 都是由于易经是宇宙规律的总结。 2. 中华民族起源和易经易经历史地是中华民族之魂. 中华民族起源、形成和发展的全部历史, 都是与易经相联系的. 春秋时代的管子曾说过一句很深刻的话: "万世之国, 必有万世之宝." 管子用数千年历史经验的总结和他自己的言行证明: 道阴阳的易经就是这个宝. 清末康有为也提出: 中华民族所以能为 "同居之大族"、"一统之大国", 且 "能保五千年之文明", 其根本在于有一 "国魂主之". 他以为这个 "国魂" 就是以孔子 学说为核心的民族精神, 而这又归根结底来自易经. 如此能作中华万世之宝、民族之魂的, 除了易经之外, 还有什么能经受如此长久而无所不包的考验? 自然, 非易经莫属! 正因如此, 中华民族的命运同易经的命运紧密相连. 中华文化之根和民族之魂一旦被扭曲会造成何等严重的恶果，已被中华民族历经的种种灾难所告诫。要振兴中华，就必需振兴易学。 3. 中国科技和易经中国科技的兴衰同易学的兴衰息息相关. 孙中山先生曾经说过: 中国的历史 分为两 个时期, 周以前为进步时期, 周以后为退步时期. 在周以前几 千年的时期内, 易 学研究沿着事实求是的轨道展开, 不仅有伏羲易、神农易、 黄帝易、连山(夏)易、归藏(商)易、周易的承前启后, 还有后来道家、 儒家、 墨家 带头 的百家争鸣, 推动了中国科技文化全面持续的空前大发展. 可是, 自西汉独尊 儒术 以来, 易学研究的主流脱离了原有的事实求是的轨道, 而走向截然 相反的两个 极端: 一派即尊儒派用种种所谓考据训古、玄象虚理, 把易经搞成玄之又玄 的"卜筮 之书"; 另一派即疑古派更是不择手段, 玩弄文字游戏, 千方百计把易经贬 成 漏洞百出的"卜筮之书". 在如此脱离实际的情况下, 中国科技发展趋于缓慢; 幸好 民间特别是道家学派, 连同儒家正统之学中需接受检验而不得 不接触实测、实证 的天文历法及数学领域的学者, 继续努力保持求实易学研究的惯性, 支撑着中国 科技在17世纪 以前仍旧一直处于世界前列. 直到中国易学研究几近完全 脱离实际 以致衰落而落后西方之后, 中国科技随着落后西方. 自近代西方科技文化 传入中 国以来, 疑古派进而大占上风, 尽管其中各派系所生搬硬套的西方理论理论不同, 但都把对易经的全盘否定由“ 卜筮之书 ”步步升级成"占筮记录的汇编"﹑ "古代卜筮 的底本" 以至"全部就是一部书,它以魔术为脊骨. 而以迷信为全部血肉"﹑ "只是一些古时代的木乃伊的尸骸"﹐ 连易经扎根于民众中的易学应用 学科，也被不加分析地一律打成“封建迷信”而强行取缔，甚至经受数千年考验而成为中华文化精华的中医和干支历法也在劫难逃。 易经被扣上“ 卜筮之书 ”的帽子之日, 就是中国科技发展趋于缓慢、 停 滞和落后之时; 易经被全盘彻底否定之日, 也正是中华民族到了最危险之时. 全部 中国科技史, 特别是西汉以降科技发展三起三落的历史经验反复证明, 对易经两种 切然相反的 治学态度和方法，带来切然相反的学术后果：把易 经当成"卜筮 之书"来考据，就会越考越黑、越迂腐、越退步；把易经当成宇宙数理逻辑作指导，来实事求是地研究实际问题，就会越究越明、越创新、越进步。要走科技强国的道路, 就必须彻底清除把易经当"卜筮之书"来左右糟蹋的影响和习惯, 回到易经所要 求的实 事求是的易学道路上来。 4. 为什么易经是塑造雄才大略的教科书易经是塑造雄才大略的教科书. 与盲从"易本卜筮之书"说而导致全面玄化和 全 盘否定易经的庸才和歪才们, 从中纠缠所谓的“卜筮" 恰恰相反; 人类文明发展的 大趋势总 是推动一代代科技雄才, 重新 发现伏羲易的真理, 继神 农﹑黄 帝﹑尧﹑ 舜﹑ 夏 禹﹑ 周文 王﹑周 公 旦﹑老 子﹑孙 子﹑孔 子﹑墨 子﹑ 庄 子﹑惠施﹑张仲景﹑魏伯阳﹑葛洪﹑陶弘景﹑孙思藐﹑邵雍﹑沈括﹑李时珍等东方先哲之后,计算器科学之父莱布尼兹﹑现代哲学之父黑格尔﹑量子力学之父波尔﹑现代物理学之父爱因斯坦﹑现代心理学大师容格﹑现代系统论的奠基者普里高津等, 都从 中发现了与其开创性成就有关的真理. 对易经的这两种切然相反的态度, 竟造 就出 如此悬殊的人才, 竟带来如此相反的后果! 这其中的教训是难道还不足以让我们努力, 使后代们免受"易本卜筮之书"说的毒害吗? 5. 为什么易经是人类智慧之源作为人类智慧之源的易经, 是全人类的共同财富. 当易经长期遭"易本卜 筮之书" 说之左右蹧蹋, 以致在１７世纪的东方而逐渐黯然失色的时候, 却一传入 西方即开 始发亮。以德国哲学家莱布尼兹﹑黑格尔为代表的西方先哲, 从易经中 重新发现真理,并将他们开创的微积分﹑二进制数学和哲学辨证法及其它科学成就﹐同以阴阳规律为核心的易经哲学和数理逻辑联系起来﹐把西方的易学研究推进到后来者居上的境界﹐不仅为西方科技随之而来的后来者居上﹐而且为现代科学和技术的发展﹐奠定了坚实的基础。在此基础上﹐现代科学和技术加速发展﹐带动了西方社会生产和生活的现代化潮流﹐进而波及全世界﹐以致至今各国社会生产和生活的现代化相互交织而成全球化大趋势。 6. 为什么现代科学各领域的成就都在按易经宇宙模型的内在逻辑越来越支持随产业工业化达到顶峰而步入后工业化社会, 实验分析认识逐渐发展到自己 的极限, 由二十世纪后期开始的科学综合化, 正在趋向于把实验分析学科的细分化 成果 统一起来. 以爱因斯坦为先驱的现代科学家们, 力求在以德国辩证思维系统为核心 的 现代哲学的指导下, 实现这个划时代任务; 但都以失败而告终. 在对现代哲学 失望之际, 越来越多科学家发现: 现代科学各领域的成就都在按易经 宇宙模型 的内在逻辑汇集起来, 对易经有机整体哲学给予越来越强劲的支持. 人类认识由综合--分析-- 综合的逻辑和历史规律决定了, 用易经总结的宇宙规律和数理逻辑来统一现代科学成果, 是新科学发展的必然趋势. 其趋势之必然势不可挡, 不是由东方, 就 是由西方, 来带头顺应和促进这大趋势. 中国 是产生易经的土壤, 要不象失去近代科技革命的机会那样失去这次新科技革命的机会﹐就得彻底清除把易经当"卜筮之书" 来 左右蹧蹋的影响影响习惯, 避免 重犯"不识庐山真面目, 只缘生在此山中" 的历史性错误。

《周易》到底有什么用处,是算命,还是知天命?

《周易》在古代是用来为人占卜的，其中蕴含了大量的哲学，这本书使古代人的只会有了很好的体现，而且在现代也被人用来算卦，是一门很实用的学问。

如何通过周易预测自己的结婚时间

周易预测
看一个人的结婚时间不是绝对的
，因为时代、地域和风俗的差别，同样一个命生在农村和生在城市结婚年龄可能不一样，周易预测只提示某个命可能结婚的机会，在这种机会面前，有的人结婚了，有的人仅仅是谈了对象，还有的人则同居一块，未必要结婚，周易预测看婚姻一定要结合他们生活地域和风俗。
另外要参考的就是配偶星在
八字中的位置，一般而言，年月出现配偶星者，相对要
早婚
，日时出现配偶星者，相对要
晚婚
，
女命
年月
伤官
食神
旺者，可以断为晚婚；男命年月比劫旺者，也是晚婚的标志。
看结婚时间要结合两个方面，
一看配偶星，男命看
财星
，女命看官星或
杀星
；二看配偶宫，配偶宫在日支，两者要参合起来看。
多数是以三合、、
五合
看婚期，还有以冲刑看婚期。三合者：亥卯未，申子辰之类，者：
子丑
合，寅亥合之类，五合者：甲己合，乙庚合之类。结婚为男女生情，交合
结亲
，故多
应合
。合的婚期看法，这是最简单和最基本的。
1.配偶星地支合入配偶宫中为婚期：

此分为两种情况：

①配偶星逢太岁地支合入配偶宫中；

②八字或大运原有配偶星地支本与配偶宫半合局，再逢流年太岁与之构成
三合局
，则亦成。
例：
坤造：乙壬壬戊

巳午子年上伤官，应晚婚，伤官衰弱，生财星巳午，巳午中俱含官杀，故婚不会晚，
戊辰年
她24岁(文中所用岁数俱为
虚岁
)，辰为
七杀
为夫
星，与八字构成申子辰三合局，合入夫宫，
故该年结婚。她找了个外地的并远嫁，这一点也可从八字中看出。
例：
乾造
：乙　己　乙　丙


巳　卯　酉　子此造
月令
比肩，年干透出，应该晚婚，然财星出现在月干，且年支巳中含
正财
，故婚姻也不会太晚。戊辰年24岁，正财辰土合入妻宫，
该年结婚。当然月令冲妻宫，也应在妻宫逢合流年结婚。至于此命为何后来又离异？在此不论述。

按理，此造还可判断成
乙丑年
21岁结婚，因巳酉丑三合局将妻星合入妻宫。有三个因素可以否定这种看法：首先此人生活在一城市，一般不会过早结婚；其二，他月令比肩，月干财星受克，不应早婚；其三就是戊辰年结婚的信息最强烈，就排除了前边结婚的可能。
2.配偶星逢
天干五合
为婚期：

此又分为两种情况：

①配偶星逢太岁天干合入
日主
或他干；

②八字或大运原有配偶星天干，逢太岁天干与其配偶
星相
合。

注意：配偶星逢天干五合，一定上要观察配偶星是否有根得旺，若无根虚浮，逢合必化为他物，不能定为结婚的应期。天干五合分几种情形，有合留、合绊、合动、合化、合去之分别，结婚取合留、合动之意。几种合的区别，在此不细述。
例：
乾造：甲　甲　壬　庚

辰　戌　寅　戌此造丁卯年24岁结婚，财星丁火合入日主之故，丁壬天干合。
例：
坤造：丁　癸　甲　丙


酉　丑　辰　戌此造年支正官，盖头伤官无力，应早婚。再看大运流年，18岁行卯运，羊刃冲官且穿害夫位，该运成婚的可能性小，看流年逢：甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午，木火太旺，生助时上食神之
用神，为求学阶段，也不会结婚，结婚当推23岁后丙辰运中，流年见己未、庚申、辛酉，可能结婚的流年定在庚申、辛酉两年，本来庚申年申子辰合局，夫星合入夫位，为结婚应期，但八字有丙火，大运又见丙，直克庚金，说明庚申年结婚会有阻力，到辛酉年，丙辛合，辰酉合，夫星临太岁合入命中，且地支夫星合入夫位，没有了任何阻力，应在此年结婚。实际庚申年订婚，辛酉年结婚，此命后来因婚姻不好离异，信息有显示。

六爻婚姻预测技法

周易六爻预测婚姻断卦技法
一、 看世应爻
1、 阴阳得位（必须根据世应爻旺相生合及其与他爻的生合与否状况推断。以下相同。）求婚或婚后婚姻吉利。男测世临阳爻应临阴爻，吉；若世临阴爻位，主女人当家。女测世阴爻应阳爻，吉。 2、 世应相生，主吉、易结成婚。 3、 世应比和或相合，又得日辰合世，主得到媒人相助。 4、 男测卦世爻生应爻，主男求女；应爻生世爻，主女求男。 5、 旺世克衰应，主求测者嫌贫爱富。 6、 世爻空亡，主自己方不诚实或不实在，应空亡主对方不诚实或不实在，世应俱空亡或日月破，主谈婚徒劳无功，倘若婚姻成功终也悔婚。 7、 男遇财爻持世，女遇官爻持世为“阴阳错位”，主妻夺夫权。 8、 应爻化退神主在不久对方必退婚，婚姻难成；化进主对方有意成婚，婚姻易成。 9、 世爻化退化冲，男测主婚后背叛妻子，女测主妻子婚后背版夫君 10、 女测遇子孙爻持世，男测遇兄弟爻持世，主结婚后来日夫妻定不是死别就是生离。11、兄弟爻持世又遇白虎爻临世爻位并且发动，主婚后必丧妻（须分析妻财爻生旺与否及有无救应推断作出结论） 。12、死绝之空财或空官伏应下、或死绝之空官伏财下，或死绝之空财伏官下主对方系已婚丧偶之人或曾经结婚已离异之人。13、应爻与月、日或卦爻多合而且玄武临爻位，或处桃花或沐浴之地，或化桃花或沐浴，主对方风流，有婚外性关系之事。14、应爻，或财爻或官爻发动与其他发动之爻相合，或发动之与官爻相合，或与临月、日发动的财爻或官爻相合，主对方已不是处女或不是处男（进入现代文明社会，人们的贞节观与道德标准不同，现研究此内容已殊无意义）。
二、看用神爻
1、 女测遇官爻生旺、生世、持世、合世、或临日爻或月爻，主婚后能够白头到老。 2、 男测遇财爻生旺、生世、持世、合世、或临日爻或月爻，主婚后能够白头到老。 3、 女测遇官爻克世冲世，或男测遇财爻克世冲世，或日月冲克世爻，主再娶或再嫁。 4、 女遇官爻动化凶、男遇财动化凶，主必有悲剧发生。（化凶指的是化回头克，或化空亡、化破、化库、化绝、化鬼，或同时化出） 5、 财官爻休囚、空、破、库绝，为破散之婚。 6、 用神爻生世合世爻，主婚后能相亲相爱。 7、 财官爻与世应爻相刑冲，主夫妻反目生离。 8、 男遇应爻临财喜得内助，女遇应爻临官必称心合意夫君。 9、 女遇应爻衰弱主丈夫身弱无用，男遇财衰必妻子出身贫寒。 10、 男遇财爻旺主妻子为富家女，贤淑之女；女遇官爻旺主得德高才博夫郎。 11、 男遇财爻衰、破、空、绝，主妻子是不懒惰则为多病者。 12、 男遇财爻克衰世，多主丈夫英年夭亡。 13、 男遇财子两爻临空亡、破、库绝，主日后必克妻丧子。 14、 男遇才星（爻）受克无早娶，晚婚；女遇官星（爻）受克无早嫁，亦主晚婚。 15、 财、鬼爻互化定为凶，应妻子。 16、 女遇官化官爻定有反复，男遇兄化兄爻最终不成，男遇财兄爻互化定为凶。 17、 财官爻重叠，主再娶再嫁，与婚后各有所欢。 18、 男遇官星两现旺相卦无财爻，主婚后妻子不死则生离。 19、 官爻伏财爻下主男方已有妻，财爻伏官爻下主女方有夫之女。 20、 男遇才爻化沐浴，或持世而化生，主有风流败坏门风之事，如逢克世则有因风流招来杀身之祸之事。 21、 男遇日月合旺财爻又临玄武，女必风流、有重婚之事。 22、 男遇应财爻临旺地，主妻子貌美徳重。 23、 男才女貌看用神是否生旺：旺而属金，主男清女秀；旺而属木，主身高秀丽；旺而属土，主敦厚胖矮；旺而属火，主红润发少面黄赤；旺而属水，主聪慧多巧。 24、 财官爻皆旺必体胖。 25、 男测婚应爻或财爻临青龙，妻子出身贵而多嫁妆。26、财或官爻两现以临世、应爻者为用神，不临以旺、相或动之爻为用神；27、财爻在外卦主妻子或丈夫外地人，同宫则为本县或同乡镇人或同村人（要看求测者起卦断卜语是占同县、或同乡镇人，或同村人断是否为本县或同乡镇人或同村人，或异县或异乡镇人或异村人）。异宫则为外县、州、省人，于乾宫乾卦有可能是首都人。此断应灵活分析具体推断。28、男测如财爻动化官爻又合应爻或官爻，官爻临月、日或在外卦，主妻子与他人私奔。
三、 看卦与爻之动变
1、 六爻安静主家庭和睦。如财爻动主妻子与公婆不和，如官动主妻子妯娌不和，如父动主父母与子侄不和，兄动，主兄弟与妻子不和。 2、 卦逢六冲卦，主婚姻不成，如成久