行业风水学,有没有风水学这个专业
学看风水去哪里学比较合适?
风水学到底要学些什么内容？只有明确了学风水需要掌握哪些内容，风水学的理论体系是什么？那么才能有目的去选择学习所需的风水理论。如果没有一个原则指导自己，那么就学习起来会漫无目而千头万绪！
风水学的内容简而言之主要包括以下几方面：一 寻龙点穴；二对穴位的吉凶祸福以及快慢的判断；其中寻龙点穴占七成以上；对穴位的吉凶定性占三成而已 。
详言之，寻龙点穴是风水中最基础最主要的内容，特别是准确无误的点准穴位，更是风水学的核心所在！其他理论都是围绕真穴展开实施的，如果穴位不真所有的理气都将成为一纸空文。
由此看来初学者应当首先从寻龙点穴开始，凡是论述寻龙点穴的理论我们应当细心研读。反之凡是与寻龙点穴无益的，暂时束之高阁，切不可舍本逐末！寻龙点穴的书籍很多，可以说是汗牛充栋，到底学什么书好呢？在这里我毫不保留的告诉大家，学习峦头一定不可离开《葬经》，其实几乎所有的峦头理论都是在《葬经》的基础上锦上添花，节外生枝而已！《葬经》是一部什么书呢？《葬经》是东晋郭璞以寻龙点穴为原则撰写的,《葬经》在风水历史上具有不可替代的地位而成为不朽的风水经典。郭公因此成为风水术的开山鼻祖！
《葬经》的理论几乎揽括形法的所有内容，后世的形法峦头理论都是在《葬经》的基础上进行诠释和补充！从《葬经》的内容看，郭公没有论述运用罗经考察龙水交汇，格龙定向，消砂纳水。但是一部《葬经》就可以夺神功，改天命！可见风水体系中的核心理论是以形法峦头为主的，一句话寻龙点穴是阴宅风水的核心。《葬经》出世后至唐朝一直被皇朝禁锢于林库八百多年，称为---禁中玉涵秘术。唐末黄巢犯长安，掌地理灵台的杨公打开林库窃走玉涵秘术---《葬经》。但令人遗憾的是清代以后绝大多数的风水者已经把郭公的《葬经》抛于脑后了，很多的风水师甚至不知道郭璞和《葬经》了！所以风水初学者一定要在《葬经》上多下功夫。然而不幸的是《葬经》也屡经世人的篡改，经文调前撤后，导致文序层次混乱，内容颠三倒四，糟泊败絮参乎其中。如果没有明师指导学习起来，也是一件很困难的事，但是只要易友能潜下心来研读，我想一定有巨大的收获！这是千真万确的。
在学得寻龙点穴以后 ，接下来的课题就是判断真龙真穴的吉凶快慢了。龙真穴的也是有吉凶祸福和快慢不同的。这就是风水术的定性问题----即从五行属性上判断龙穴的吉凶。其实《葬经》已经在形法上对龙穴吉凶的判断，但是没有从五行属性上判断生气的吉凶。影响龙真穴的吉凶祸福和效果快慢也就是龙穴的旺衰状态的外在表现，有两方面的因素：一在方位五行上的旺衰 二 在元运五行上的旺衰。其中在方位五行上的旺衰是判断龙真穴的吉凶祸福和效果快慢的主要依据，是决定性的因素！在元运五行上的旺衰是另一个影响吉凶祸福和效果快慢的因素，是参考性的因素！这两者的关系是：龙穴在方位五行上是当旺的，即使龙穴在元运五行上是衰的，龙穴也应吉。如果龙穴在元运五行上也当旺，那更是锦上添花！反之如果龙穴方位五行上衰，那么不论龙穴在元运五行上是旺还是衰都将是凶险的结果。风水虽然在我国有着非常悠久的历史，且在如今这个信息发达的科技时代，很多人都认为风水都是之说，风水都是无稽之谈，殊不知风水对于我们的影响是确实存在的，也因此很多人都会注重自己周围的风水，希望能生活在一个风水好的地方，那么中国风水最好的地方在哪里先自学最好。首先你会有个入门启蒙的阶段，有了基本知识后就不会被神棍忽悠掉太多钱财。另外，人的运数不是靠伪风水学里的将某个小道具如仙人球及屋内陈设重新摆个东南西北那么玩儿。风水学精通后可能会断送你正经的谋生之路。所以，不是去哪儿学的问题，而是学习的必要性及在生活中的权重分配问题。 如果作为娱乐，首先要有个资金最大投入控制量的约束，否则，心神一乱，钱财如漏。
创业开店需要注意的风水事项
关于创业开店需要注意的风水事项
现在的年轻人出现了创业潮，而创业开店并不是一件小事情，在风水上颇有讲究。好的风水是需要有天时、地利与人和。因此店铺的风水也会影响着店铺的经营，比如选址、大门等等。
创业当老板，是时下不少年轻人的理想。但是，经商创业，仅凭一时热情、兴趣、冲动是不行的；必须经过充分的市场调研、论证才行，贸然行动必然遭致不利的后果；除了这些因素外，还要注意一些运势和风水，那么，创业开店需要注意的风水事项有哪些？
经商创业，自然不是福利事业，首先的是能够赚钱、盈利。就个人运势来说，需要关注三点：
1、你的命理上是不是一个能够赚钱、经商的命。从八字上来说，就是看到底是不是一个富命。大凡富命，总要具有两点，身强而财星得用；身弱而财气充盈。
2、就是看你的运势怎样？就求财来说，当然财星为用的人，需要行运在财星得气、得地、当值的行运；对于财气充盈的人来说，四柱不能从财，就要扶住我身；当然四柱从财的人，当然行运需要顺气财星气势，反而能够成为巨富。
3、就是要关注自己的求财的方式。也就是自己如何才能够得到钱财。这个内容很多，不能一言而尽。只能简单的做些例举。比如你的八字身强，财星虽然为用，但是有比劫克财，这是就需要依靠官星来克制比劫；有食伤来泄化比劫。这样就说明你求财的事业上，往往容易因为兄弟、朋友的拖累和劫夺；容易遭遇同业的`竞争对手；或者容易遭遇合作者的算计；也容易因为自己的盲目冲动的个性，而败走麦城。所以这类人，就需要约束自己的个性，增强道德、法律观念，或者借助来求财；往往需要独立谋事，自创事业，无法与人合作；这就是以官星得财；也需要经常有新的点子、新的思维来拓展自己的经营门道；这就是发挥食伤的力量。其他的自然需要自己能够举一反三，自行推论。
总之，一句话，不要在自己霉运叠叠的时候，贸然创业；也一定要找到自己赚钱的方式。
其次就是地利，这个地利，说的通俗一点就是风水，属于一个环境选择学的范畴。特别是经商创业，风水选址，核心的一点，就是要选择一个能够招揽顾客、利于买卖、致使自己能够赚到钱的“码头”。根据一般的风水学常识，选择创业码头，需要遵循下列原则：
1、取繁华而避开偏僻
所谓繁华，就是人流密集的地方。按照风水学的说法，有人就有生气，人愈多生气就愈旺；能够乘生气就能生意兴隆。从经济学来讲，商品服务交易，需要汇集效应；商业闹市，人们聚集而来，很大程度可以方便人们选购，更能刺激人们的购买欲望。这样当然能够将生意做得红火。
如果你要反其道而行之，将店铺设置在偏僻之地；恐怕多事败着。因为这些地方往往缺乏人气，从风水学上讲，生气少，必然阴气聚，不仅不利生意经营，可能反而导致店主元气损伤，破财、破产、伤身。
需要说明的一点是：我国城镇，繁华地段往往是集中在T字型和Y字型的路口处。如果在此开店，经商，店铺也会像住宅一样，受到大道的煞气冲击；若不在此处开店，又避开了利于财气的生气。故此，需要采用以下方法予以化解：
其一、需要在店铺前，或者路口，设置围障，屏风，以遮挡煞气；或者将店铺的入口改在侧面。其二，可以在店铺的门前栽种树木和花草，以增强店前的生气和消除尘埃。其三，就是要保持店铺的清洁，平时可以多洒泄来消尘，门窗需要经常擦洗。
2、取开阔而避开狭窄
从风水学上来讲，屋前开阔，可以接纳八方之气，这与经商讲究广纳四方来客契合。按照这一原则，选择店铺的位址，应该考虑店铺正前方开阔，要求不能有任何遮挡之物，比如围墙、电线杆、广告牌和过于高大、能够遮挡人们视线的树木等等。另外，门前开阔，才能聚集人气，狭窄则人们无法停留，难以真的汇聚人气。
3、店铺选址需要注意一下禁忌
所谓禁忌，就是不能碰触的红线，所以必须要给你讲清楚。一般说来，以下几个方面是必须注意的：
其一、就是一定要避开低洼的地方；因为低洼的地方容易聚水，水没有去处；虽然风水中水主财，但是这个没有去处的水，是死水，当然就不是真正的财气了。
其二、就是前高后低的地方。因为这样的店铺，不仅店铺安全难以保障，而且往往因为背后空虚，往往缺乏靠山，有实力不足、空虚的感觉。
其三、就是不要选择前大后小的建筑。因为这样的店铺，往往缺乏平衡，给人一种不安全的感觉，不容易招揽顾客；也有做事有始无终的感觉，有一种事情越做越小的象征。
其四、不要选择道路尽头的店铺。从经商的角度来说，道路尽头，客流量少，生意难以与其他地段相比；从风水的角度来讲，道路尽头，有绝命之象，有穷途末路之嫌，所以最好避开。
其五、不要选择南方有高大建筑物的店铺。因为南方属火，财属水，两者相冲，会影响到自己的生意；当然特别是这个建筑物本身，又是火形建筑物的话，则更为不利。
其六、不要选择架空在水上的店铺；因为这样的店铺，往往不利于生意的发展，也有虚悬的感觉；给人一种华而不实的映像。
其七、不要选择大门前方有大树、电线杆、变压器，高架桥的店铺。这些地方往往煞气很重，难以抑制，最好还是避开。
最后，就是注意自己命数与自己创业门类、店铺朝向等达到充分的契合；
每个人，都有自己的命数，因为每个人出生时五行能量模式并不一样，所以最好是自己从事的行业，生意门类，店铺朝向，内外装修，装饰等等能够与自己的生辰契合。具体的作法是，需要根据自己的喜用神来选择从事的行业和生意门类；最差也好根据自己的财星位来选择；这些方面前人有不少的论述，大家可以通过书籍，网络查阅，这里就不在赘述。店铺的朝向也是很关键的一环，绝不可掉以轻心。
朝向的选择，原则上还是应该根据自己的喜用财星来决定。如果你的八字中以水为喜用，店铺最好选择坐西朝东，坐北朝南的店铺；当然如果你的八字财星为忌，当然就可以反其道而行之。
如果你的八字中的喜用财星是木，店铺最好选择坐北朝南，或者坐东朝西的店铺；当然如果你的八字财星为忌，当然就可以反其道而行之。
如果你的八字中的喜用财星是火，店铺最好选择坐东朝西，或者坐南朝北的店铺；当然如果你的八字财星为忌，当然就可以反其道而行之。
如果你的八字中的喜用财星是土，店铺最好选择城市的中心，或者坐东南、西南，正南；朝向当然自然可以确定。当然如果你的八字财星为忌，当然就可以反其道而行之，坐向自然就是东方了。
如果你的八字中的喜用财星是金，店铺最好选择坐东南、西南、正西方、西北这些方位，朝向自己可以由坐向自然确定出来；当然如果你的八字中金的财星为忌，当然就可以反其道而行之；最好是东南和南方作为坐向了。
总之，如果你做好了以上三个方面的准备，应该说，基本上就可以开始创业当老板了。 ;
风水知识
大道至简！阴阳平衡，天人合一！就是最佳风水！ 画蛇添足，本末倒置的不可取！真正的风水和没有一点点关系的！你是想学还是什么意思编辑本段风水的起源及发展
第一节：风水概述
中国风水学的形成由来已久源远流长，可以追溯到远古时代。大约两千多年文化历史。风水在当时主要是用于村庄选址，墓穴定位，家居安放，帝王将相布置吉祥命运摆设等。
第二节：原始社会的风水状况
虽然没有风水学的说法，但因恶劣的自然环境对人提出的生存挑战，又值农牧社会之故，当时的人们必须“择地而居”，选择“近水向阳”适宜人类繁衍栖息的地方。这是一种适应性的选择。进入文明社会以后，风水学随即见诸文字记载，如甲骨文中就有许多关于卜宅的记录。从后世发掘的大量甲骨文卜辞和《诗经》中可以看到，中国人在商周时期就以将陆地区分为山、埠、丘、原、陵、岗等不同的地行地貌，将水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、沱等，当时对大地的差异性有极为细致的分类，为日后的“相地术”发展奠定了基础。在《尚书》中，将当时的疆域以河流、山脉为界，划分为九州，这也是后来中国称为“九州”的由来。在《周礼》中出现了这样的文字“以土宜之法，办十有二土之名物，以相民宅而卸其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木。”开始出现“相民宅”的说法，并有了“土宜法”这种相地的知识系统。《逸周书》载“土宜天时，百物行治”，可见“土宜”二字呼应天时，附天观地是当时百物的遵行规则，也是治事的方法，也因此成为后世风水术的依据。周朝时期，周武王营建洛邑时，就命周公相地，《尚书》载“召公既相宅，周公往营成周，使来告卜。”可见周朝人相信占卜，周公也是一位相地高手。
第三节：战国先秦时期
各种学术兴起，随着《周易》和阴阳五行学说的发展盛行，开始建立以“仰观天文，俯察地理”为主导的学术思想。秦始皇统国后，不仅承袭了以往的“土宜”观念而且更加具体，同时开始有了“气”的观念。从《晋书》知“始皇时，望气者云‘五百年后金陵有天子气’，故始皇东游以压之，改其地曰秣棱，堑北山以绝其势。”当时有了“望气者”的说法，可见已有风水行业的专业工作者。又据《太平寰宇记》卷95记载，秦代的长水县有一座山(今浙江省嘉兴县南边)，秦始皇听术士说山上有王气，便遣发了一批死囚去挖山，囚徒们受不了劳苦，一哄而散。
第四节：秦朝
秦始皇建造的阿房宫占地近300里，离宫别馆遍布在山谷，以南山为宫门，以樊川做池子，阿房前殿可坐近万人。始皇家动用70万民夫，挖空了骊山，穿透了三重息壤，规模之大，真可谓空前绝后。还有始皇陵，占地广阔规模宏大，这两大工程的实施，说明秦代相地水平是很高的，从中不难体会秦代地理勘察技术的高超，也可以归功于相地术的发达。其实早在先秦时期就有相宅活动，一方面是相活人的居所，一方面是相死人墓地。《尚书》载“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”这是相阳宅。《孝经》载“卜其宅兆而厝之。”这是相阴宅，是用占卜的方法择定地点。
第五节：西汉
相地术更是盛行。司马迁《史记》载，汉武帝聚会占家，问某人可娶否，堪舆家说不可。此时的堪舆家精通天文地理，相地术也称为“形法”。到了东汉，人们开始重视丧葬，从而导致风水观念的兴起。王充的《论衡》中就详细叙述了葬礼的忌讳。东汉人非常注重居住环境，《后汉书》提到的“使居有良田广宅，背山临流，沟池环瞥，竹木周布，场圃筑前，果园树后”的家居原则，在后世都成为阳宅的基本理论。在汉代还出现了《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《移徙法》、《图宅术》等风水著作，标志着风水学在理论上有了初步的归纳和总结。
第六节：魏晋时期
中国出现了不少风水大家，其中最负盛名的是郭璞，他的《葬书》将风水术从传 风水
统的相地术中抽出，对风水下了定义，并全面构架起风水理论，奠定了后世风水的基础。他首倡的“风水之法，得水为上，藏风次之”迄今传承了一千七百多年而巍然不倒，在今天更加熠熠生辉大放光芒。中国人习惯把郭璞称为风水鼻祖。
第七节：隋朝
比较而言不太信风水，但出了一位有名的相地师萧吉，著有《相地要录》、《宅经》、《葬经》、《五行大义》等名著，为后人景仰。他曾给皇后择吉地，当皇帝不听他的建议时，他预测到隋朝运数不长。隋朝宰相杨恭仁迁移祖坟时，请了五六批风水师前来相地，其中有个叫舒绰的猜中地下之物而受到重赏。可见当时还是盛行风水的。
第八节：唐朝
中国历史上少有的鼎盛时期，各种学术也广泛兴起，同时更加促进了风水理论的发展，形成较完善的理论体系。当时一般有文化的人都懂得风水，出现了一大批名师。其中江西派风水师杨筠松在民间实践风水勘察和授徒起到了全面推广的作用，从那时起，在中国广阔的大地上，宫宅、乡村、墓葬都不 风水
同程度受到风水学说方面的影响。著名的唐玄宗也相信风水，《大唐新语》、《太平广记》中有很多风水的记录。当时的道士也多懂风水，唐代设有“司天监”，专门看天文现象，因此司天监里的官员必须懂风水。杨筠松就在司天监任过职，唐僖宗封他为国师，官至金紫光禄大夫，专管灵台地理事物，可见唐代的风水不但民间相信，朝廷也更是重视。杨筠松后来把宫廷的风水书籍挟出到江西一带传播，弟子盈门反响极大。唐代国力强大，版图扩大到西域，在敦煌莫高窟文献中找到《宅经》、《阴阳书》等，就可知风水观念远播西北地区。
第九节：五代十国
因袭唐代兴盛的风水观，各代皇帝都信风水，到后周时风水术被加入了许多色，使世人真假难辨。
第十节：宋代
陈抟、邵康节、朱熹、以及蔡元定等著名易学家对风水进行了阐释和认定，一些风水著作相继出版，从而出现了以江西形法派和福建理法派为主体的风水学理论体系。宋徽宗相信风水，他原本无子，有一位术士告诉他，将京师西北隅地势加高数倍，就可得子，于是命人照做，果然得子。因此更信风水，又命人择宝地筑“上清宝篆宫”，结果劳民伤财，国库空虚，以至政权衰败。宋代的风水大师特别多，赖文俊、陈抟、徐仁旺、吴景鸾、傅伯通、蔡元定等都很有名。
第十一节：明朝
朱元璋建都金陵时对风水极为重视，城外大部分的山都是面向城内，有朝拱之势，唯牛首山和花山背对城垣，朱元璋不悦，派人将牛首山痛打一百棍，又在牛鼻处凿洞用铁索穿过，使牛首山势转 风水
向内，同时在花山上大肆伐木使山秃黄。明成祖时，将都城迁往北京，即完全按照风水观念建造。明成祖是一位笃信风水的皇帝，这也导致民间全都讲究风水，风水成为明朝人一生中很重要的准则。北京名胜“十三陵”就是被风水大师廖均卿相中之地而推荐给明成祖，成为明朝皇帝的陵地区。明朝还有个传奇人物，民间传说他精于风水，说定都金陵就是他相的地，有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。
第十二节：清代
设有司天监，除负责观天象记天文外，还负责修建陵墓的堪舆工作，因为清代各皇帝都笃信风水，很重视陵墓方位。清东陵南北长125公里，东西宽26公里，地跨北京三个郊县，总面积2500平方公里，是个极其庞大的帝王陵园，由此可见清代皇帝对陵墓风水的重视。而至今保存完整的故宫紫禁城，就更是严格按风水学建筑的经典杰作，其恢弘磅礴的气势不知征服了多少世人。清朝还设有国师府，共有400多名国师。这些国师因为得到优厚的俸禄，所以一生都死心塌地地为王朝为皇帝效劳。国师府的任务是：一为王朝找到好的风水宝地，安排好使用方法；二是破坏民间的地理风水，使之出人不敢向朝廷造反，不能夺皇位。这是封建王朝的统治者应用地理风水这门无形科学做他们的统治工具的一个例证。 纵观历史，先秦是风水学说的孕育期，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。 明清两代，通过对各类风水学书籍的收集整理，以及学者们的不断探研，风水理论已相当完备。风水师的勘察活动已普及到从帝王宫殿到城乡民宅各类场所。
第十三节：民国到现在
学者们主要是对中国风水传统文化进行重新评估和研究。上世纪，风水学在旧中国是大有市场的，国父孙中山的中山陵地就是请著名风水大师沈竹礽进行反复踏勘后确定的。解放后，风水理论受到沉重打击，作为一种风俗继续存在，死而不僵。上世纪七十年代后，东南亚、日本、韩国、欧美等地区掀起了一场“研究”中国风水的热潮，从而使越来越多的外国人开始运用风水理论指导生活。现在，一大批“学者”为了让风水学更好地“发展”，用现代科学为封建张目，将其解释为“环境科学”，实在是舍本逐末。
编辑本段流派介绍
在理气的方法上，大致可分成两个大的流派，下统诸多分支。 直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。 采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。 中国风水学目前已经发展为多流派的风水学，每一派的风水学都有不同的理论，下面为你详细介绍： （一）形势派：（1） 峦头派（2）形象派 （3）形法派 （二）理气派：（1）八宅派 （2）命理派 （3）三合派 （4）翻卦派 （5）飞星派 （6）五行派 （7）玄空大卦派 （8）八卦派 （9）九星飞泊派 （10）奇门派 （11）阳宅三要派 （12）廿四山头派 （13）星宿派 （14）金锁玉关派 （三）命理派：根据人的出生时间阐述地理环境对人产生的影响。
风水基本知识
风水风水，听别人讲得多了，自己有时候也需要去了解，那么对于风水从什么地方下手比较好呢?是不是有时候听专家介绍也不甚了解不得要领?下面由我为你详细介绍关于风水的基本知识。
据古文化的学说，风水主要讲究的就是藏风、聚气、益丁、旺财，等方面，也就是说包括：居住房屋之人的子孙运、家中的人口平安，身体健康、往来贵人等。讲求的就是利用环境来改变环境。风水术实在是一种传统文化观，一种广泛流传的民俗，一种趋吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，同时也是调整和改造命运的最高玄学。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、地质学、环境景观学、天然生态建筑学、天体运行方位学等的一门综合类科学。
风水基本知识：
1、理气法
论断阳宅，以建筑里面的格局、陈列、摆饰为基准，对人的影响。论断阴宅，则以墓碑为主、墓穴为辅，用来论断阳间后代之吉凶。理气法以《八宅明镜》及《阳宅三要》为主轴。根据阴阳、五行之[生、克、制、化]，及八卦、九宫、十天干、十二地支的演生变化，来断吉凶。
2、峦头法
论断建筑物外面的大环境，对人的影响。以龙、穴、砂、水的形、势，互动来定吉凶。
3、龙指什么
就是山脉、细分太祖山、少祖山、父母山，亦称少阳山。风水中，将山势的起、伏、绵延、变化，用中国人最崇拜的龙来形容，并赋予生命。
4、穴指什么
就是建物。含阴宅、墓穴与阳宅、房、舍观看山脉走向、起伏、推断[气]所凝聚胎息的位置，就是穴位。如同人身经络上的气节点——穴位。阴宅论法即为墓穴。阳宅而论，小则为宅、院，中者为市、镇，大则可为国家、重点取决于的大小。
5、砂指什么
指的是穴前后左右的四兽山、丘。即俗称的左青龙、右白虎、后玄武、前朱雀。炫舞指的是后方略高的小山，做为靠山;朱雀指的是前方的小丘，是为朝山、亦名案山。
6、水指什么
指的是河川、水池及道路。河川的水质及流速，会直接影响当地人的个性：
水质清澈——流速绵延缓慢，居民性格温文，话语轻柔。
水质浑浊——居民人品必差，贪污、情色行业必多。
水流湍急——居民个性也会急躁、豪迈。
水流浮、浅——居民大都朝三暮四、心浮气躁。
河川遇雨湍急，无雨则干涸——当地必有盗匪，黑道猖獗，百姓生活穷困。
7、风水学基础知识要学什么
风水学基础知识想要真正掌握也不是件容易的事情，现在风水经常被人复杂化，原因之一，是很多风水师将风水视为绝学，刻意为风水制造神秘色。所以风水给我们印象常常都是玄幻的神秘的，要学习风水首先当然要认识罗盘，罗盘是风水师的宝剑，是用于发招的武器。罗盘即是指南针，原本最初只有南北两极，之后加进东、西成为东、西、南、北四个大方位。再与东西南北之间加进八个方位，一共成为十二个方位，这一种便是最早的罗盘。
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风水基本知识延伸：
一、什么是财运风水?
居家风水布置，也希望能增加财运，有福之人自然能运用风水上的一些小技巧。来增加财运，提升生活的品质。以后天人为的努力，风水的调整，应可改善或增加一些财运。
有关影响财运的风水列述于下：风水学之财位有「象征性财位」与「实质性财立」，象征性财位是属于「明财位」，即一般大众所说的入门的左边或右边对角线的位置。该位置最好不要是走道通路，而能形成一个角落聚财之象，然后在该位置摆放一些吉祥物，就有增加财源的机会。
二、寻找“财位”所在?
所谓“财位”，风水学上说法不一，这里有几种说法：
1、认为在进户门的斜角位;
2、认为在房内的三白位，即一白六白八白三个飞星位(今年分别在东北、东南和西北方);
3、坎宅(坐北向南)，财位在西南方、正北方。离宅(坐南向北)，财位在东北方与正南方。震宅(坐东向西)，财位在正东方、正北方。兑宅(坐西向东)，财位在正南方、西北方、东南方。巽宅(坐东南向西北)，财位在西南方、东南方。干宅(坐西北朝东南)，财位在正西方、西北方、正北方。坤宅(坐西南朝东北)，财位在正东方、西南方。艮宅(坐东北朝西南)，财位在西北方、东北方。如果大门正好是在暗财位，则财源较多。亦可在财位摆放音响、钢琴、敲动财星，增加财源。
4、基于“八宅”理论，均在“四吉”方位，八宅财位定位法：乾宅财位在西南(坤、未);坤宅财位在西北(乾、戌);艮宅财位在西(兑、庚);兑宅财位在东北(丑、艮);坎宅财位在南(丙、午);离宅财位在北(子、壬);震宅财位在东南(辰、巽);巽宅财位在东(卯、甲)。
风水师属什么五行行业
风水师五行属金。
算什么东西是哪个行业
你好，算命，占卜，是属于道家，算风水，算宅的属于阴阳先这种行业