六亲临六宫所属怎么推断,八字中六亲宫与六亲星分析

星盘分析

本命盘分析法
●分析命盘时主要有三种方式，一是运用本命盘来分析个人的基本特质，基本潜能，个人的个性、属性、命运的好坏…等，是属於先天的部分。第2种则是配对法，将两个人的星盘套在一起，藉以看出两个人之间的配合度，双方的缘分、个性、想法…等的合适度。第三种则是大运盘，将运行星套入命盘后，看运行星与本命盘行星之间的关系好坏，藉以推算出某段时间运气的好坏，或可能发生的未来预测。
●另外，除了大运盘法外，推算运势还有许多特别的方法，如次相位法、太阳反照法…等，都有其特别的预测意义。
●星盘中行星是代表作用的力量，宫位是人生的12种基本环境，而星座则是12种基本的模式。因此，当我们开始分析时，首先要找出最属於个人特质的因素，星盘中，最主要的变化因素便是行星，行星座落的宫位代表行星力量发挥的场景，而行星所处的星座则代表行星变化的模式，而行星间的相位则是代表个人不同力量间是否能有好或坏的配合与发挥。
●本命盘是个人最基本的命运密码，从本命盘中我们可以了解到一个人是什么样的属性，什么样的个性，在这一生中，我们扮演什么样的角色。
●在一张星盘中，有行星、宫位、星座与行星之间的相位。在这么多的元素中，我们要如何著手解析呢？
第1：基本倾向
●首先，要怎么来开始第一步呢？命盘中行星是力量的主导，因此第一步就是看行星的分布状态。一张命盘中可以依星座及宫位来划分象限，从行星座落的分布，可以先看出一个人是主观还是客观，是外性还是内性，看分布於4象（火、水、地、风）的比重可知其偏向。
★第一阶段：半球的分布形态
以星座来划分半球：
（a）.白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座和处女座等，是星座的第一个半球区域。如果大部份的行星是落在这个半球区域内，个性上会比较容易有独立、孤寂和自决的倾向，个性会偏内向。
（b）.天秤座、天蝎座、射手座、摩羯座、宝瓶座和双鱼座等，是星座的第二个半球区域。如果大部份的行星是落在这个半球区域内，个性上会比较容易有依恋、服务和伴随的倾向，个性会偏外向。
（c）.巨蟹座、狮子座、处女座、天秤座、天蝎座和射手座等，是星座的第三个半球区域。如果大部份的行星是落在这个半球区域内，个性上会比较容易有企图、理想和客观的倾向。
（d）.摩羯座、宝瓶座、双鱼座、白羊座、金牛座和双子座等，是星座的第四个半球区域。如果大部份的行星是落在这个半球区域内，个性上会比较容易有自主、独断和主观的倾向。
以宫位来划分半球：
（e）.第一宫、第二宫、第三宫、第四宫、第五宫和第六宫等，是宫位的第一个半球区域。如果大部份的行星是落在这个半球区域内，个性上会比较容易有自私、掌控和内省的倾向。
（f）.第七宫、第八宫、第九宫、第十宫、第十一宫和第十二宫等，是宫位的第二个半球区域。如果大部份的行星是落在这个半球区域内，个性上会比较容易有野心、自信和超越的倾向。
（g）.第四宫、第五宫、第六宫、第七宫、第八宫和第九宫等，是宫位的第三个半球区域。如果大部份的行星是落在这个半球区域内，个性上会比较容易有依赖、旁徨和犹豫的倾向。
（h）.第十宫、第十一宫、第十二宫、第一宫、第二宫和第三宫等，是宫位的第四个半球区域。如果大部份的行星是落在这个半球区域内，个性上会比较容易有自立、开拓和决断的倾向。
★第二阶段：看阴阳性的分布形态?
星座的阴阳性：
a.白羊座、双子座、狮子座、天秤座、射手座和宝瓶座等，是星座的阳性区域。如果大部份的行星是落在这个区域内，个性上会比较容易有外向、主动和积极的倾向。
b.金牛座、巨蟹座、处女座、天蝎座、摩羯座和双鱼座等，是星座的阴性区域。如果大部份的行星是落在这个区域内，个性上会比较容易有内向、被动和消极的倾向。?
宫位的阴阳性：
a.第一宫、第三宫、第五宫、第七宫、第九宫和第十一宫等，是宫位的阳性区域。如果大部份的行星是落在这个区域内，个性上会比较容易有开创、冒险和争取的倾向。
2 本命盘分析法
b.第二宫、第四宫、第六宫、第八宫、第十宫和第十二宫等，是宫位的阴性区域。如果大部份的行星是落在这个区域内，个性上会比较容易有守成、多虑和谨慎的倾向。
★第三阶段：四个象限的分布形态
第一象限：
a.星座的第一象限包括了白羊座、金牛座和双子座等。如果大部份的行星是落在这个区域内，个性上会比较容易有情绪纷杂的现象。
b.宫位的第一象限包括了第一宫、第二宫和第三宫等。如果大部份的行星是落在这个区域内，个性上会比较容易有追寻自我成长的动机。
第二象限：
a.星座的第二象限包括了巨蟹座、狮子座和处女座等。如果大部份的行星是落在这个区域内，个性上会比较容易有安全意识的现象。
b.宫位的第二象限包括了第四宫、第五宫和第六宫等。如果大部份的行星是落在这个区域内，个性上会比较容易有追寻掌握事物的动机。?
第三象限：
a.星座的第三象限包括了天秤座、天蝎座和射手座等。如果大部份的行星是落在这个区域内，个性上会比较容易有需求伴侣的现象。
b.宫位的第三象限包括了第七宫、第八宫和第九宫等。如果大部份的行星是落在这个区域内，个性上会比较容易有扩展生活经验的动机。?
第四象限：
a.星座的第四象限包括了摩羯座、宝瓶座和双鱼座等。如果大部份的行星是落在这个区域内的话，个性上会比较容易有服务群众的现象。
b.宫位的第四象限包括了第十宫、第十一宫和第十二宫等。如果大部份的行星是落在这个区域内，个性上会比较容易有扩展理想范围的动机。
★第四阶段：三个大区间的分布形态
第一个大区间：
a.星座的第一个大区间包括了白羊座、金牛座、双子座和巨蟹座等。如果大部份的行星是落在这个区域内，个性上会比较倾向於视野狭窄和重视世俗。
b.宫位的第一个大区间包括了第一宫、第二宫、第三宫和第四宫等。如果大部份的行星是落在这个区域内，个性上会比较倾向於现实考量和自己执行。?
第二个大区间：
a.星座的第二个大区间包括了狮子座、处女座、天秤座和天蝎座等。如果大部份的行星是落在这个区域内，个性上会比较倾向於坚持己见和强调拥有。
b.宫位的第二个大区间包括了第五宫、第六宫、第七宫和第八宫等。如果大部份的行星是落在这个区域内，个性上会比较倾向於专心一致和关注目标。?
第三个大区间：
a.星座的第三个大区间包括了射手座、摩羯座、宝瓶座和双鱼座等。如果大部份的行星是落在这个区域内，个性上会比较倾向於扩展视野和漠视世俗。
b.宫位的第三个大区间包括了第九宫、第十宫、第十一宫和第十二宫等。如果大部份的行星是落在这个区域内，个性上会比较倾向於追求超越和牺牲奉献。
第2：背景
●然后我们要来看命盘中的重要点，命宫点与中天点及日、月、水、金、火、木、土、天、海、冥等行星点。这12个点是整个命盘的根本，我们将这12个重点分成：
●（A）：命宫、中天、日、月。
●（B）：水、金、火
●（C）：木、土
●（D）：天、海、冥。等4个部分来讨论。
●在个人命盘中，首先最重要观察的部分就是（A）的部分，命宫点、中天点及日、月的关系，命宫点决定了一个人这一生所要扮演的角色，中天点则是一生中追寻的成就象徵，以一部戏来说，命宫点决定了你的角色，中天点则是这个角色要发展成什么样的人物，假设你演的是张无忌，但是结局是成为武林盟主或是沦为小配角，就看中天点的好坏。
●至於日与月则是一个人的基本特性，太阳是你外在的个性，月亮则是你内在的特质，由一个人的日月关系可以了解一个人对自己的个性与情绪之间的表达是否调和。
● 那么，命宫、中天与日月间又该如何分别呢？刚刚说过，命宫、中天就像是一个人来到世上扮演的角色发展，日月呢则是扮演这个角色的演员的真实个性，怎么说呢？就以上面的例子，同样是张无忌这样有点懦弱的角色，叫成龙来演就一定跟梁朝伟演的感觉不同，但是他们都是张无忌，如果是舜子来演的话，你一定会觉得怪怪的，但是他一样是张无忌，因此，如果命宫、中天与日月关系是合适的，就会像梁朝伟演的张无忌，感觉很搭。相反的，如果命宫、中天与日月关系不佳，就会像舜子来演张无忌，不管你怎么演，就是很难融入角色当中。你会过得很辛苦，因为你一直在扮演一个不适合自己特质的角色。
3 本命盘分析法
命宫及命主星
●命宫点预告了你这一生要演的角色，因此，命宫所在的星座及命宫点附近的行星便特别的重要，他赋予了你这一生的某种特徵，命宫与其他行星间的相位便代表了你这一生能否顺利的运用你的能力，也就是你这一生顺不顺利的关键。
中天及中天星
● 同样的，中天点可以看出你这一生的最高点会成为什么样的发展，因此中天所在的星座及附近的行星便暗示了你一生的成就，而中天与其他行星的相位好坏便可以看出一个人是否能够爬到人生的高点。
日与月
●太阳与月亮是星盘中最重要的两颗星，他们是一个人的基本特质展现，一个人太阳的好坏关系到他这一生能否有足够的能量活著，能不能在一生中发光发亮都跟太阳有密切的关系，从太阳的星座可以看出一个人是什么个性的人，而太阳所在的宫位则可以看出一个人适合展现自己的领域。太阳的相位好坏则可以看出个人表现是否顺利，一个人是否能够有足够的能量活下去。
●相对於太阳，月亮则掌管了一个人对所有能量的反应，一个人的情绪是否能调整得很好，因此，个人月亮所在的星座可以看出一个人的情绪反应方式，而月亮所在的宫位则是最容易挑起个人情绪的领域。太阳与月亮同时也代表一个人接收到父爱与母爱的方式，因此，如果一个人的太阳不好，通常表示他无法顺利得到或学习到如何表现父爱的阳性能量，同样的，如果月亮不佳，则是他无法顺利得到或学习表现母爱的阴性力量。如果个人的日月关系不佳，则他的父母关系可能出问题，或者当他结婚后，他的夫妻关系也容易出问题。
第3：水星、金星、火星
●再来就是看水、金、火三颗星了，水星代表一个人的思想与沟通，金星则是个人的喜好展现，而火星就是你的基本欲望。这三颗星都跟个人的欲望实现有关，水星是知的欲望，金星是爱的欲望，火星则是生理的欲望。
●先从水星与金星来说，水星与金星跟太阳是关连在一起的，由於水、金的轨道在地球内侧，因此从地球来看，这两颗星跟太阳永远在一定的角度内，水星与金星最多也不会超过78度，所以呢在占星上，我们可以将这三颗星看成一个星组，以太阳为主体，因此太阳的能量经由水星以思想跟语言来表现，同时经由金星以喜好来表现一个人的个性。
●由水星的星座可以看出一个人思考的模式，所处的宫位则可看出他思考专注的领域，再从水星相位的好坏，就可以看出你的思考顺不顺利，进而推断你的学习沟通能力好不好。
●从金星所属的星座则可以看出你对喜欢的事物的表达方式，进而看出一个人表现爱的能力，而其所在的宫位则可以知道你的喜爱在何种领域中，再看金星相位的好坏，就可以知道你容不容易得到喜爱的事物。
●火星座落的星座则可以知道一个人达成欲望的方式，也可以推出一个人对性的表现态度，从火星的宫位可以知道什么样的领域会激起个人的欲望，从火星的相位好坏可以知道一个人的生理欲望是否容易实现，进而可看出一个人的性能力好不好。
●另外以地球来看，金星与火星分别在地球两侧，因此，这两颗星也有特别的含意，金星对男性来说代表女朋友，而火星对女孩子来说则代表男朋友。
第4：木星、土星
●前面5颗星（日月水金火）是跟个人息息相关，是属於个人的能力，因此是分析个人命盘中最重视的部分，接下来的行星由於运行的速度较慢，因此他们所代表的含意就有些不同了！其实从火星开始，行星的能量就已不再个人化了，火星是地球外侧第一个行星，但他仍是属於内行星的系统，因此他代表的是个人能力与他人能力的第一次接触，结合他人的能量成为自我的能量，因此他也跟性的结合扯上关系。
●接下来到了外行星系统，首先我们见到的就是木星与土星。木星与土星他们代表的力量是比较不个人化的，他们代表的是一个年代整体的力量，是属於同辈的能力，因此对个人来说，木星与土星所在的星座，多半带有同年次代的成分，通常同一年次的人，他们的木星与土星多半是同一个星座，因此他展现的能力是整体性的，是同一年次代的人他们一起展现出他们那个年次代的特质，而这个整体的特质则会因落入每个人的宫位不同及与个人行星产生相位的不同而对每个个体产4 本命盘分析法
●木星代表的是个人扩张的部分，因此同样年次代的人因为木星落入同样的星座而他们会有较雷同的扩张方式，而依木星所在的宫位则可看出一个人受这群体力量的影响在何种领域上表现出积极乐观的一面。而木星相位的好坏则可看出这股力量是否会使一个人容易得到机会而积极乐观。
●同样的土星代表的是个人自制的部分，因为土星走一宫要2年半，因此同样在这2年多内出生的人，他们会有同样的土星星座，因此他更是属於一种整体表现出的力量，他表现出的是一个小年代的集体压抑的模式，而这股力量会对个人产生限制在土星所座落的宫位领域中。同样的一个人土星相位的好坏可以看出这股内缩的力量是否会造成一个人处处受限而消极悲观。
第5：天王星、海王星、冥王星
●一直到土星为止，都是属於传统的行星范围，到了三王星，我们都知道这三颗星都是在近代才发现的行星，就是属於现代行星的领域。这三个行星的运行又更慢，因此他们的力量更是不属於个人的范畴，他们的能力影响比木星、土星范围更广，是一种整体世代的力量，天王星影响的是约7年的世代，海王则将近14年，冥王星又更广了，将近20年。所以同样的，他们座落的星座代表的是一个世代整体的力量展现，而他们所座落的个人宫位，则表示这整体能量对个人产生影响的领域。
●天王星代表的是个人创新变化的部分，他所座落於星盘中的星座代表的是一个约7年的整体世代的颠覆力量，这股力量会对个人产生自我颠覆的影响在所座落的宫位领域中。从一个人的天王星相位的好坏可以看出这股整体改变的力量使一个人产生变化或颠覆的方向是好或坏，是有创意或容易偏激。
●海王星代表的是一个人梦幻的部分，他座落的星座代表了一个约14年的世代的整体梦想与内在渴望的形式，是一个世代的潜意识变化倾向，这股世代的力量会因座落於每个人宫位的不同而影响个人不同的领域。由一个人海王星相位的好坏可以知道这整体梦想的力量影响对个人产生的影响是好或坏，是充满想像力或过於梦幻而不切实际。
●冥王星代表的则是人类最黑暗最原始的欲望，也就是人类的原欲与潜能，因此他所座落的星座代表一个约20年的整体原欲潜能大变化的倾向模式，这是一股非常强大的能量，而这股力量多半以一种完全由根源破坏再重生的方式进行，由他座落於个人的宫位可以知道这股大破坏的力量对个人产生影响在何种领域中。由一个人冥王星相位的好坏可以知道一个受原欲影响的结果是好或坏，一个人能否超越自我的黑暗面，是容易堕落或激发出自我的潜能。
第6：行星关系与星曜组合
●由上来看，我们将（A）、（B）、（C）、（D）这4组关系之间的关连来分析，（A）与（B）中日月水金火五星是属於个人的能力，因此他们彼此间若产生相位关系，代表的是个人能力的特别性，举例来说，如果一个人的金星与水星产生了相位，便代表了他的思考能力与爱的能力是有关连的，他的思考与喜好相互影响。如果（A）（B）中的行星或宫点与（C）中的行星产生相位，那就代表这个人的个人能力与同次代能力产生了组合。
举例，假设一个人他的月亮与木星成合相，那么这就暗示了他的情绪反应能力与他同次代的扩张能力结合，他的能力便产生了延伸，他很容易经由个人的情绪反应接收到同次代的这股乐观的扩张力量。也就是他因为月亮而拥有了木星的力量，他会容易有贵人相助，因为他的情绪修养带给他这样的特质。
●同样的，如果一个人的日月水金火五星与（D）中的行星产生相位，那么他就可能具有某种特别的能力，因为他能够运用整个世代的力量。举例来说，如果一个人的金星与天王星产生相位，那么他可能便具有特别的魅力，能够颠倒众生，因为他的爱情能量中结合了一个世代的能力。他的爱情倾向契合了一个世代的变化倾向，很多伟大的人物，他们便具有这样的特质，他们容易影响众人，因为他们的个人能力中结合了整个世代的力量，但是反过来说，他们反而是最受命运控制的一群人，表面上看来，他们影响了世界，实际上，他们也是跟著世界不由自主的走著。因为他们的个人能力同样的也受到整体力量的牵引，彼此是互动的。
●然后，整体来看，看行星的分布是否有呈现出特别的格局（如大三角、大十字、风筝，多星汇聚…等），在4角（上升点、下降点、中天点、底天点）附近的行星或某象限中的单星，这些特别的状况都代表某些特别的含意，也突显出某些星曜对个人特别的影响与暗示。
第7：定位星与守护星
●当完成前面6个步骤后，我们可以说对星盘做了第一层的了解，然后呢，由行星定位我们还可以看出星盘的不同层面，一层一层，彼此相关连，从行星的定位关系来了解行星能量之间的相互关连性与因果关系，由此了解一个个生命密码的前因后果，行星力量间的作用。
举例来说如右，如果命宫点在金牛座，因为金牛座由金星主宰，因此命宫守护星便是金星，如果金星是位於第二宫，便可以知道这个人对金钱（2宫）的态度影响他的一生。
同样的如左，假设一个人的火星在金牛座，那么火星的定位星就是金星，如果火星在第2宫，金星在第4宫，那么就可以知道这个人的欲望（火）会受到爱情（金）影响，他的金钱会受家庭影响。总的来说，金钱会激起这个人的欲望（火2宫），但是他对金钱的欲望是来自於对家庭的爱（金4宫）。
确定星盘的网站：http://bbs.212200.com/thread-9056491-1-1.html
太阳：主导先天的个性、平常给予旁人的印象
月亮：主导潜在的特质、遇到突发状况的立即反应、代表母亲以及与之关系密切的女性
水星：主导个人思考能力及思考模式
金星：主导爱情观以及爱情运、对于金钱的处理方式、赚取金钱的能力及财运优劣
火星：主导体格及体能、性能力
木星：主导一生的幸运来源、能够获得幸运的行运模式
土星：主导一生噩运的来源、导致噩运的行为模式
上升星：经由后天环境以及个人学习所形的性格及思考模式
天王、冥王、海王三颗星的影响微乎其微

清朝时皇宫内的“三宫六院”是指什么?皇帝的老婆怎么排列?具体分为拿些...

大雄宝殿是寺院的主体建筑，是佛寺的正殿，俗称"大雄宝殿"，建在中轴线中心部位的高台基上，大多为重檐歇山式建筑。它供奉的主体是教主释迦牟尼佛像。
殿中立供的佛像有一、三、五、七尊四种。供一尊主佛的为释迦牟尼佛。如杭州灵隐寺、上海龙华寺。释迦牟尼是佛教的创始人，被称为"世尊"，又称为"如来"。常见的塑像有三种姿势：一是结跏跌坐，即盘腿打坐。左手横放，表示禅定；右手直伸下垂，表示释迦成道以前，曾为了众生牺牲自己，这一切唯有大地做证，这种造像名为"成道像"。另一种也是盘腿打坐，左手横放，右手向上屈指作环形，这是表示佛说法的"说法像"。还有一种释迦立像：左手下垂，表示能满足众生愿望；右手曲臂向上伸，表示能解除众生苦难，这一造像称之为"旃檀佛像"。
供三尊主佛，也有不同名目。有的供"横三世佛"，横三世是指同时存在的空间世界。殿内居中为娑婆世界的释迦牟尼，左侧为东方净琉璃世界的药师佛，右侧为西方极乐世界的阿弥陀佛。有的供"竖三世佛"，这里三世是指过去、现在、未来三世。殿内居中为现在世释迦佛，左侧为过去世燃灯佛，右侧为未来世弥勒佛。
释迦牟尼乃娑婆世界教主，这里是释迦牟尼进行教化人间的世界。在此充满了不堪忍受之苦难，众生罪孽深重，佛和菩萨任劳任怨进行教化，表现了大慈大悲；药师佛是净琉璃世界教主，主宰人民无灾无病、丰衣足食、身心安乐、生男育女。他在佛殿之中，左手持钵，右手持药丸，表现出治病救人之可爱形象；阿弥陀佛是西方极乐世界教主，这里的人民没有烦恼，可尽情享乐，黄金为地，珠宝如山，花红一片，百鸟声喧。
燃灯佛的梵文音译是提和竭罗，此外，还有人译为锭光佛。据《大智度论》卷九所述，燃灯佛出生时正是夜晚。但他一出生，身边的一切便光明如灯，整个房间都亮起来，于是父母就为他起了“燃灯”这个名字。又据《瑞应本起经》卷上所述，释迦牟尼前世曾是一位虔诚敬佛的信徒，当时他曾重金买下一枝稀罕的五茎莲花，供献给燃灯佛。由于莲花是佛教中的圣花（《妙法莲花经》即以莲花来象征佛教教义的纯洁高雅），五茎莲花更是圣花中之珍品。因此，这个供献使燃灯如来深为高兴，佛在欢悦之余，给这位信徒（释迦的前身）授记，预言他将在九十一劫之后的此贤劫时成佛，授释迦牟尼佛。
弥勒佛原是天竺南部人，姓弥勒，名阿逸多，出身于婆罗门贵族家庭。他跟随释迦牟尼传道，受尽磨难，终于修成正果，立地成佛。据经书说，弥勒是仅次于释迦牟尼（如来佛）位尊的、处于续补地位的佛，在“贤劫千佛”（佛有千尊）中排行第五。弥勒在西方的兜率天内院经历了四千佛岁（合人间五十六亿七千万年）的劫难，于公元前五百余年轮回下生人间，辅弼释迦牟尼。后来，他因缘已尽，跳出三界，在“华林园华林树下”，以“三会之说法”化了一切，成“天人正觉”。其姓弥勒，在古天竺语中是慈和、慈祥之意；其名阿逸多，是无人能胜、无往而不胜的意思。佛如其名，据说此尊最著名的功法便是“慈心三昧”。他在人间播道时，总是笑嘻嘻的，令众人生好感。弥勒佛也是佛教中的“未来佛”。

图解易经六十四卦·断易天机的目录

中国易学占卜法的发展源流
《断易天机》中隐晦的卦象
编者序：易学占筮必备之书
目录
本书内容导航
上篇·断易方法
第一章 六十四卦概说：《易经》占筮的符号体系
1．《易经》：中国文化之源
2．从太极到六十四卦：《易经》的符号体系
3．伏羲六十四卦：包含天地生成之理
4．文王六十四卦：包含事物的发展规律
5．《易经·经部》：用卦爻辞解读六十四卦
6．六十四卦占筮大宗：六爻预测法
7．京氏易学：六爻占测的理论基础
8．《断易天机》：六十四卦占筮的里程碑
第二章 六十四卦占筮基础：基本概念
1．阴阳五行学说：易学的宇宙观
2．天干地支：宇宙中事物变化的载体
3．五行的状态：旺相休囚死和寄生十二宫
4．合化刑冲害：干支的内部关系
5．干支记时：传统的记时体系
6．干支纳音：干支结合后的五行属性
7．六爻：六十四卦的构成
8．万物万象之源：八卦属性
9．成承比应：卦象的内部关系
10．八官卦：六十四卦的新序列
11．纳甲：五行、卦画、干支的结合
第三章 断易第一步：占断步骤
1．占筮前的准备：启请卦神
2．起卦：金钱起卦法
3．确定卦象的名字及属性：定卦名
4．赋予各爻干支五行属性：装干支
5．把握卦象的核心：安世应
6．身爻之喜忌：安身爻
7．连接卦象和事物的纽带：起六亲
8．归纳事物性质的依据：配六神
9．六爻装配总结：六十四卦世应六亲装配图
第四章 断易第二步：吉凶分析
1．断易分析总则：看卦断卦之法
2．了解六亲所代表的事物：六亲取用
3．六亲临世爻：六亲持世的吉凶分析
4．六亲爻变：六亲爻为变爻时的吉凶
5．六神的含义：占卜中六神所代表的意义
6．六神临世爻：六神持世的吉凶分析
7．六神动断：六神爻为动爻时的吉凶
8．六神入五行：六神与五行同爻的吉凶
9．六神持世断病：六神持世对应的疾病
10．取用神：预测分析的前提
11．元神、忌神和仇神：用神之间的相互关系
12．进神和退神：爻变之后的吉凶占断
13．吉凶神煞：爻中神煞的吉凶占断
14．五行旺相发用：以旺相体囚死占断吉凶
15．五行长生发用：以寄生十二宫占断吉凶
16．天干地支发用：合冲刑局对吉凶的影响
17．爻的动静与生克：可判断事物发生时间
18．应期：判断所测吉凶发生的时间
第五章 《断易天机》占筮实践：不同事物的占测分析
1．预测财运：以六爻规划财富人生
2．预测工作：以六爻把握职场风云
3．预测婚姻：以六爻构建幸福生活
4．预测疾病：以六爻打造健康体魄
5．预测天气：以六爻掌握气候变化
6．预测比赛：以六爻先知赛场胜负
下篇·天机详解
第一章 乾宫吉凶断：乾宫八卦占筮详解
1．乾卦 占筮吉凶：大通有利，元亨利贞
2．媚卦 占筮吉凶：不期而遇，宜谋忌娶
3．遁卦 占筮吉凶：君子退避，小人相助
4．否卦 占筮吉凶：阴阳乖离，不利君子
5．观卦 占筮吉凶：春风浩荡，财官顺遂
6．剥卦 占筮吉凶：人离财散，谨慎隐忍
7．晋卦 占筮吉凶：祸灭福生，利见王侯
8．大有卦 占筮吉凶：抑恶扬善，丰财利义
第二章 坎宫吉凶断：坎宫八卦 占筮详解
1．坎卦 占筮吉凶：坚定信心，突破险阻
2．节卦 占筮详解：谨慎节约，福寿康宁
3．屯卦 占筮吉凶：遭遇困境，宜静忌动
4．既济卦 占筮吉凶：所求必从，所欲必遂
5．革卦 占筮吉凶：移风易俗，实现革新
6．丰卦 占筮吉凶：直大光明，藏有隐忧
7．明夷卦 占筮吉凶：君子受厄，韬光养晦
8．师卦 占筮吉凶：老将统兵，所向披靡
第三章 艮宫吉凶断：艮宫八卦 占筮详解
1．艮卦 占筮吉凶：适可而止，安静无亏
2．贲卦 占筮吉凶：光垣赫，举止端庄
3．大畜卦 占筮吉凶：富有积蓄，先吉后凶
4．损卦 占筮吉凶：先易后难，坚守诚信
5．睽卦 占筮吉凶：大事不吉，小事顺利
6．履卦 占筮吉凶：居安思危，有惊无险
7．中孚卦 占筮吉凶：忠信为本，厄难消除
8．渐卦 占筮吉凶：循序渐进，利于嫁女
第四章 震宫吉凶断：震宫八卦 占筮详解
1．震卦 占筮吉凶：空响无形，求事难遂
2．豫卦 占筮吉凶：安乐喜悦，出师必胜
……
附录

清朝4大冤案是哪4大?

清朝四大冤案——杨乃武与小白菜、杨三姐告状、张文祥刺马案、淮安奇案.
所谓“清宫四大奇案”是指“太后下嫁”、“顺治出家”、“雍正被刺”和“狸猫换太子”。
一、太后下嫁
太后下嫁就是太后下嫁摄政王。太后是指清太宗皇太极之妃、世祖福临的生母，卒于康熙二十六年(1687年)，被谥为孝庄文皇后；摄政王即指摄政睿亲王多尔衮。孝庄文皇后系多尔衮之兄嫂，弟妻兄嫂，按照汉人道德观念来看，是一件太不光也太不文明的事。有清一代，对此讳莫如深，求其明文记载则无有也。 但清末才刊行的《苍水诗集》有句云“上寿称为合卺樽，慈宁宫里烂盈门；春宫昨进新仪注，大礼恭逢太后婚”，即是指太后下嫁这件事说的。诗作者张煌言是清初人，与多尔衮同时，所说当有所本。另据《朝鲜李朝实录》仁祖二十七年(1649年，清顺治六年)二月壬寅，亦有“皇父摄政王多尔衮”这样去“叔”字改称“皇父”的记载，它间接地透露了多尔衮称皇父“已为太上”与太后相对称，正是太后下嫁的一个旁证。何况多尔衮之改称“皇父”不但明载于《清实录》与蒋良骥《东华录》等书中，即当时流传到今的许多档册和文告中，于抬写皇上处，一并抬写摄政王，而摄政王之上，或冠以“皇叔父”，或冠以“皇父”字样。 我们也不要忘了另一个事实：满洲入关以前的社会性质虽已由奴隶制迅速向封建制过渡，但很早很早以前女的落后习俗，如弟娶兄妻、妻姑侄媳的一些群婚制的残余，延续到入关初年，也是不足为怪的。那么，太后下嫁这件事是可以相信确有其事的。
二、顺治出家
史载顺治十七年(1660年)八月十九日，皇贵妃董鄂氏薨。世祖福临哀悼殊甚，为之辍朝者五日。旋即下谕追封为皇后。董鄂氏仅仅是个贵妃，为什么要这样滥加谥号，并晋封她为皇后呢？ 有的人于是以讹传讹，说这个妃子是明末人冒辟疆的姬人董小宛，当清军入关之初，被掠至京师，后入宫，赐姓董鄂氏，跟着又册立为贵妃。谁知董氏入宫之后，竟以不寿卒。然世祖之于董贵妃，宠冠六宫，莫与伦比，乃红颜薄命，惹得世祖终日闷闷不乐，不数月，遂弃皇帝不为，遁入山西五台山，削发披缁，皈依净土。上述就是顺治出家的由来，历来故老相传如此，是否真有其事呢？ 首先我们应该承认清世祖福临好佛，宫中延有木陈 、玉琳王秀二禅师，尊礼备至。世祖钤章有“尘隐道人”、“懒翁”、“痴道人”等称号，又谕旨对木陈有“愿老和尚勿以天子视朕，当如门****旅庵相待”云云。世祖信佛是事实，谁也否认不了的。 其次要说，世祖死去前几个月，适值孝献皇后董鄂氏之丧，世祖哀痛过情，为世所叹异。因而就有人认为世祖是由悼亡而厌世，终于脱离尘网，遁入空门。从此传为“万古钟情天子”的一段佳话。这是与历史事实不符合的。不错，由于世祖好佛，他死前确实有过要求祝发为僧的念头。但事实上在他死去的前几天，只是叫他最宠任的内监吴良辅去悯忠寺(今北京市广安门内法源寺)削发，他本人也曾亲自前往观看过。这里还说明世祖当时并无大病。那么，世祖是怎样死的呢？据当事人王熙《王文靖集·自撰年谱》载：“奉召入养心殿，谕：朕患痘，势将不起。”张宸《青王周集》亦称：“传谕民间毋炒豆，毋燃灯，毋泼水，始知上疾为出痘。”两人所记完全相合，可以互相印证。这就很清楚地告诉我们，世祖既死于出痘，那么，遁入五台山祝发为僧的说法，就并不可信了。
三、雍正被刺
世传清世宗胤禛暴崩的原因，说法不一，有说是被刺而死的，振振有词。这一说法究竟可信吗？ 说来话长，它起因于雍正七年(1729年)曾静、张熙一案。曾静慕明末人吕留良的为人，以排满复明为职志，因遣其徒张熙诡名投书川陕总督岳钟琪，劝他为祖先(岳飞)举义，不成，狱兴、辞连吕留良。世宗严加处治，戮留良尸，留良子葆中，时为编修，亦论斩。传说吕留良有一个幸存的孙女，名叫吕四娘，她的剑术之精，冠绝侪辈，立志要为父祖报仇。后来她潜入宫内，终于刺死了世宗，并把世宗的脑袋割下，提着逃走了。 好事的人说是根据鄂尔泰传记的记载，说世宗暴崩的那一天，上午还“视朝如恒，并无所苦”，就在那天下午，忽召鄂尔泰入宫，而外间喧传世宗暴崩的消息已满城风雨了。鄂立刻“入朝，马不及被鞍，亟跨骣马行，髀骨被磨损，流血不止。既入宫，留宿三日夜，始出，尚未及一餐也”。人们认为，当时天下承平，长君继统(清高宗弘历二十五岁登位)，没有什么大不了的事情要搞得这般惊慌失措的。这就只能说明世宗被刺的说法并非没有道理。 这里需要将真事与野史传闻区别开来，曾静、张熙一案牵连的吕留良等人都是真事，是历史真实；但提到吕留良的一个孙女，是传说，不是历史事实。世宗死的年月日是事实，但说他是暴崩，并不见明文记载，也只是传说，目前尚不能证实其事。此其一。 上述鄂尔泰传记所描述的鄂仓皇上朝一段情节，写得惟妙惟肖，好像真有其事似的。但至少在正史记里，如《清实录》、《清史列传》、《清史稿》等书并没有这类的记载。当然，没有文字记载，不等于没有这件事；而且直到今天仍无法得到证实，也就不可能确认有这件事；即使鄂尔泰的仓皇上朝是事实，也不能证明世宗一定就是被刺，因为二者并没有必然的内在联系。此其二。 世宗本人好佛好道，“所交多剑客力士”，传说“结兄弟十三人”。皇帝与人结为兄弟之事，未必可信；但既好佛好道，多交剑客侠士，则炼丹求长生之术，容或有之。求长生吞丹药，以致暴崩，也有可能。秦皇、汉武之事，早有先例在。此其三。 有人建议发掘清西陵的泰陵(清世宗胤禛的陵墓)，看看世宗到底有无头颅，以证实被刺与否。后因发掘工作过忙，未果，当然，清世宗死于1735年，尸骨早寒，一旦发掘，果能得其一二遗骸，固可定案，但要付出的代价未免太大，也只好等待将来再说了。
四、狸猫换太子
这里指的是清世宗胤禛与海宁陈氏换子的传说。浙江海宁陈氏，从明末起，累世簪缨。数传至陈之遴，清初降于清，位至极品。稍后，陈氏一家，如陈说、陈世倌、陈元龙等父子叔侄，都是高官厚禄，尊宠备至。康熙年间，世宗时为皇子，与陈世倌尤相亲善。恰巧碰着两家各生一子，年、月、日、时辰无一不同。世宗听说，十分高兴，命抱子入宫，过了许久，才送回去。陈氏发现，送还的已经不是自己的男孩，而且易男为女了。陈家万分震怖，但又不敢出来剖白，只得隐秘其事。高宗尝南巡至海宁，当
天即去陈家，升堂垂询家世甚详。将出，至中门，命即封闭，并告以后不是皇帝临幸，此门不得再开。所以此后陈氏家中永远关闭其门，从未再开过一次。也有人说，清高宗弘历对自己的身世怀有疑团，所以南巡到陈家，想亲自打听清楚。上述这些传说，盛行于前清末年。当时革命排满之风最盛，对清代诸帝极事丑诋。传闻异辞，其中真伪夹杂，有必要为之剖辨。 海宁陈氏一家，如陈说、陈世倌、陈元龙父子叔侄，位极人臣，皆是事实：就是清高宗南巡去过陈家，也是事实。按清制，皇帝到过的人家，经过的大门是必须封闭，禁止再开的。但不能由于有这些历史事实，就说清世宗与陈世倌有以女换子之事了。 清代旗人生子一定要报都统衙门，宗室生子一定要报宗人府，定制十分缜密。何况紫禁城内，门禁森严，怎么能随便抱子出入宫内？显而易见，这些都是清末汉人在排满的革命浪潮中，无中生有地编造出来的。
也有版本是杨乃武与小白菜案、名伶杨月楼冤案、太原奇案、张汶祥刺马案最为震动,统称为清末四大奇案，我觉得两个版本标准不同，一个是宫廷方面的，一个是民间的，都有可信度。
回答者：李家思 - 大魔导师 十三级 7-18 18:27
所谓“清宫四大奇案”是指“太后下嫁”、“顺治出家”、“雍正被刺”和“狸猫换太子”。
一、太后下嫁
太后下嫁就是太后下嫁摄政王。太后是指清太宗皇太极之妃、世祖福临的生母，卒于康熙二十六年(1687年)，被谥为孝庄文皇后；摄政王即指摄政睿亲王多尔衮。孝庄文皇后系多尔衮之兄嫂，弟妻兄嫂，按照汉人道德观念来看，是一件太不光也太不文明的事。有清一代，对此讳莫如深，求其明文记载则无有也。 但清末才刊行的《苍水诗集》有句云“上寿称为合卺樽，慈宁宫里烂盈门；春宫昨进新仪注，大礼恭逢太后婚”，即是指太后下嫁这件事说的。诗作者张煌言是清初人，与多尔衮同时，所说当有所本。另据《朝鲜李朝实录》仁祖二十七年(1649年，清顺治六年)二月壬寅，亦有“皇父摄政王多尔衮”这样去“叔”字改称“皇父”的记载，它间接地透露了多尔衮称皇父“已为太上”与太后相对称，正是太后下嫁的一个旁证。何况多尔衮之改称“皇父”不但明载于《清实录》与蒋良骥《东华录》等书中，即当时流传到今的许多档册和文告中，于抬写皇上处，一并抬写摄政王，而摄政王之上，或冠以“皇叔父”，或冠以“皇父”字样。 我们也不要忘了另一个事实：满洲入关以前的社会性质虽已由奴隶制迅速向封建制过渡，但很早很早以前女的落后习俗，如弟娶兄妻、妻姑侄媳的一些群婚制的残余，延续到入关初年，也是不足为怪的。那么，太后下嫁这件事是可以相信确有其事的。
二、顺治出家
史载顺治十七年(1660年)八月十九日，皇贵妃董鄂氏薨。世祖福临哀悼殊甚，为之辍朝者五日。旋即下谕追封为皇后。董鄂氏仅仅是个贵妃，为什么要这样滥加谥号，并晋封她为皇后呢？ 有的人于是以讹传讹，说这个妃子是明末人冒辟疆的姬人董小宛，当清军入关之初，被掠至京师，后入宫，赐姓董鄂氏，跟着又册立为贵妃。谁知董氏入宫之后，竟以不寿卒。然世祖之于董贵妃，宠冠六宫，莫与伦比，乃红颜薄命，惹得世祖终日闷闷不乐，不数月，遂弃皇帝不为，遁入山西五台山，削发披缁，皈依净土。上述就是顺治出家的由来，历来故老相传如此，是否真有其事呢？ 首先我们应该承认清世祖福临好佛，宫中延有木陈 、玉琳王秀二禅师，尊礼备至。世祖钤章有“尘隐道人”、“懒翁”、“痴道人”等称号，又谕旨对木陈有“愿老和尚勿以天子视朕，当如门****旅庵相待”云云。世祖信佛是事实，谁也否认不了的。 其次要说，世祖死去前几个月，适值孝献皇后董鄂氏之丧，世祖哀痛过情，为世所叹异。因而就有人认为世祖是由悼亡而厌世，终于脱离尘网，遁入空门。从此传为“万古钟情天子”的一段佳话。这是与历史事实不符合的。不错，由于世祖好佛，他死前确实有过要求祝发为僧的念头。但事实上在他死去的前几天，只是叫他最宠任的内监吴良辅去悯忠寺(今北京市广安门内法源寺)削发，他本人也曾亲自前往观看过。这里还说明世祖当时并无大病。那么，世祖是怎样死的呢？据当事人王熙《王文靖集·自撰年谱》载：“奉召入养心殿，谕：朕患痘，势将不起。”张宸《青王周集》亦称：“传谕民间毋炒豆，毋燃灯，毋泼水，始知上疾为出痘。”两人所记完全相合，可以互相印证。这就很清楚地告诉我们，世祖既死于出痘，那么，遁入五台山祝发为僧的说法，就并不可信了。
三、雍正被刺
世传清世宗胤禛暴崩的原因，说法不一，有说是被刺而死的，振振有词。这一说法究竟可信吗？ 说来话长，它起因于雍正七年(1729年)曾静、张熙一案。曾静慕明末人吕留良的为人，以排满复明为职志，因遣其徒张熙诡名投书川陕总督岳钟琪，劝他为祖先(岳飞)举义，不成，狱兴、辞连吕留良。世宗严加处治，戮留良尸，留良子葆中，时为编修，亦论斩。传说吕留良有一个幸存的孙女，名叫吕四娘，她的剑术之精，冠绝侪辈，立志要为父祖报仇。后来她潜入宫内，终于刺死了世宗，并把世宗的脑袋割下，提着逃走了。 好事的人说是根据鄂尔泰传记的记载，说世宗暴崩的那一天，上午还“视朝如恒，并无所苦”，就在那天下午，忽召鄂尔泰入宫，而外间喧传世宗暴崩的消息已满城风雨了。鄂立刻“入朝，马不及被鞍，亟跨骣马行，髀骨被磨损，流血不止。既入宫，留宿三日夜，始出，尚未及一餐也”。人们认为，当时天下承平，长君继统(清高宗弘历二十五岁登位)，没有什么大不了的事情要搞得这般惊慌失措的。这就只能说明世宗被刺的说法并非没有道理。 这里需要将真事与野史传闻区别开来，曾静、张熙一案牵连的吕留良等人都是真事，是历史真实；但提到吕留良的一个孙女，是传说，不是历史事实。世宗死的年月日是事实，但说他是暴崩，并不见明文记载，也只是传说，目前尚不能证实其事。此其一。 上述鄂尔泰传记所描述的鄂仓皇上朝一段情节，写得惟妙惟肖，好像真有其事似的。但至少在正史记里，如《清实录》、《清史列传》、《清史稿》等书并没有这类的记载。当然，没有文字记载，不等于没有这件事；而且直到今天仍无法得到证实，也就不可能确认有这件事；即使鄂尔泰的仓皇上朝是事实，也不能证明世宗一定就是被刺，因为二者并没有必然的内在联系。此其二。 世宗本人好佛好道，“所交多剑客力士”，传说“结兄弟十三人”。皇帝与人结为兄弟之事，未必可信；但既好佛好道，多交剑客侠士，则炼丹求长生之术，容或有之。求长生吞丹药，以致暴崩，也有可能。秦皇、汉武之事，早有先例在。此其三。 有人建议发掘清西陵的泰陵(清世宗胤禛的陵墓)，看看世宗到底有无头颅，以证实被刺与否。后因发掘工作过忙，未果，当然，清世宗死于1735年，尸骨早寒，一旦发掘，果能得其一二遗骸，固可定案，但要付出的代价未免太大，也只好等待将来再说了。
四、狸猫换太子
这里指的是清世宗胤禛与海宁陈氏换子的传说。浙江海宁陈氏，从明末起，累世簪缨。数传至陈之遴，清初降于清，位至极品。稍后，陈氏一家，如陈说、陈世倌、陈元龙等父子叔侄，都是高官厚禄，尊宠备至。康熙年间，世宗时为皇子，与陈世倌尤相亲善。恰巧碰着两家各生一子，年、月、日、时辰无一不同。世宗听说，十分高兴，命抱子入宫，过了许久，才送回去。陈氏发现，送还的已经不是自己的男孩，而且易男为女了。陈家万分震怖，但又不敢出来剖白，只得隐秘其事。高宗尝南巡至海宁，当
天即去陈家，升堂垂询家世甚详。将出，至中门，命即封闭，并告以后不是皇帝临幸，此门不得再开。所以此后陈氏家中永远关闭其门，从未再开过一次。也有人说，清高宗弘历对自己的身世怀有疑团，所以南巡到陈家，想亲自打听清楚。上述这些传说，盛行于前清末年。当时革命排满之风最盛，对清代诸帝极事丑诋。传闻异辞，其中真伪夹杂，有必要为之剖辨。 海宁陈氏一家，如陈说、陈世倌、陈元龙父子叔侄，位极人臣，皆是事实：就是清高宗南巡去过陈家，也是事实。按清制，皇帝到过的人家，经过的大门是必须封闭，禁止再开的。但不能由于有这些历史事实，就说清世宗与陈世倌有以女换子之事了。 清代旗人生子一定要报都统衙门，宗室生子一定要报宗人府，定制十分缜密。何况紫禁城内，门禁森严，怎么能随便抱子出入宫内？显而易见，这些都是清末汉人在排满的革命浪潮中，无中生有地编造出来的

八字定六亲的正确方法

八字定六亲是以日干为主，根据阴阳五行相生相克的原理来取的十神，这个十神就是命主的六亲！

如何从八字中分析出您与六亲关系之间的好坏

首先必须从八字中找出代表六亲有关的十星去分析。（1）祖父：偏印星；（2）祖母：食神星、伤官星；（3）母亲：正印星（四柱中若无正印星，则以偏星来看，若正偏印皆有，则正正看，偏印辅看）；（4）父亲：偏财星（四柱中若无偏财星，则以正财星来看，若偏正财皆有，则偏财正看，正财辅看）；（5）兄弟（姐妹）：比肩及劫财星。通常劫财星表示关系较亲密的兄弟，比肩星表示关系较不亲密的兄弟（或同性为比肩，异性为劫财）；（6）妻子：正财星（四柱中若无正财星，则以偏财星来看，若正偏财皆有，则正财正看偏财辅看）；（7）丈夫：正官星（四柱中若无正官星，则以七杀星来看，若正官七杀星皆有，则正官正看，七杀辅看）；（8）男性的子女：正官或七杀星（通常女儿为七杀星，男儿为正官星）；（9）女性的子女：食神星或伤官星（通常女儿为食神星，男儿为伤官星）。与六亲有关的宫位。（1） 父母宫—年柱、月柱；（2） 兄弟宫—月柱；（3） 妻宫—日支；（4） 夫宫—月支、日支；（5） 子女宫—时柱。与六亲有关的大运（1） 父母—看幼运；（2） 夫妻、兄弟—看中运；（3） 子女—看老运。 分析六亲缘分要紧紧抓住三方面的因素。 代表六亲的十星与日干的关系（1）十星的强度，显示对应的六亲自身的生存能力。 分析方法是从月令上看十星的强弱，再看周围的生克关系，判断它的自身生存率、地位高低、以及对日主的影响力。 （2）十星与日主的距离，亲密度（合、克、刑、冲）显示六亲对日主的感情，以及一块生活的缘分。分析方法是先看这代表星与日主的相互距离（以日支为最近，天干则看与日干相合的月干、时干、为最近。以年干、时支为远）。再看代表星与日干的冲、克、刑、合关系。（3）十星是日主的喜忌，显示对日主的实质性帮助能力。 分析方法是，先要把四柱的用神、喜神、闲神、忌神、凶神分出来，然后将代表星纳入，即能看出对应的六亲对日主的实质性帮助能力（注意，要结合大运、流年以动态分析）。 代表宫位与日干的关系 具体分析程序依据十星与日干的关系，要注意三点：①宫位显示代表星自身的位置。②宫位与日干的刑、冲、克、合，显示与日主的相处关系变化。③六亲游走论（星宫对应关系），显示与日主的相离相聚的变化关系。 星与宫共参评，决定六亲缘分的变化关系。 （一）分析十星与宫位可知此六亲的自身条件，对日主的影响力。 （二）分析其中的喜忌，可知此六亲对日主的帮助力。 （三）分析亲密度，星宫游走度，可知此六亲与日主的聚合分离关系。