八字查因果债,生辰八字算阴债

无尘八字风水:世间皆有因果,因果有几种形式

大安---因果报应有三种方式：现报，生报，后报。异熟果即属于生报或后报。

一次，释迦牟尼佛对阿难说：“有人今世行善，到临命终时，他反而转生到地狱；还有一种人，他今世造作了很多的恶业，但是死后却转生到天上。”阿难尊者就不理解，为什么恶人到天堂去了，善人到地狱里去了，原因何在？善恶报应的原理怎么体现的？

现在社会上一些人看到善人往往受罪、处境不好，恶人往往得势，就觉得没有因果报应。由于他就不相信因果，由此推演而不相信净土法门。这确实是相信因果的瓶颈。俗语云：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”此话虽浅显，道理却很明显。对此严肃的问题，如果不能得到理论上圆满的解答，因果的法则就被推翻了。推翻因果法则，善恶行为都没有依据，大家就没有理由要行善。

佛法对此问题的解答：这在法相唯识宗中称为异熟果。就是你现在造的业，是在不同时空态中报，即是异时异生而成熟果报。净土宗初祖慧远大师《三报论》讲到因果报应有三种方式：

一、现报，二、生报，三、后报。异熟果即属于生报或后报。

今世行善，死后堕地狱是由于他今世行的善还没有成熟，但他前世造的恶先成熟了。他堕地狱是他前世造的地狱因在今生成熟了，他先得下地狱的报。但今世所行善，会在以后时空态受报。

今世造恶，死后生到天堂去是由于他今世的恶还没有成熟，但他前世善因先成熟了，先成熟则先受报。造恶的人前世的善先熟了，由这个善因生到天上。

这一复杂的格局，我们凡夫看不清楚，就会对善有善报、恶有恶报的因果律表示很大的怀疑，其实异熟果的情况在我们生命流转的过程当中出现很多。

例如一个修行人生了重病，那是否表明他修行没有功夫，或者修行没有用？戒贤论师是古印度的高僧大德，但是他得了一种病，痛苦到要。他要时，感得文殊、普贤、观音等大菩萨现前告诉他：你原来曾作过国王，杀害了很多众生，按你的杀业本来是要下地狱，由于你今生修道的成就，重报轻受，受人间病苦的折磨，就把你下地狱的杀业给报掉，不是说你修行没有功夫。而且告诉他：“三年之后，大唐国玄奘要来向你求学。”这时候戒贤论师心境才稳定下来，慢慢忏悔业障，继续修行，病渐渐好起来。三年之后，果然玄奘来向他学法相唯识。戒贤论师的弟子向玄奘介绍戒贤论师生病的情况，由于实在太苦，那位弟子都哭得说不下去。

通过八字怎样查冤亲债主

深信因果，拜访明师，三皈五戒 在明师道场做佛事，亡皈超度冤亲债主，被杀害的四声六道，亡故祖宗，历代宗亲。 如果没有钱，或者还没有遇到明师，就念经回向，一般念经从念心经，大悲咒开始，接着持戒后，比如吃斋了，念观世音菩萨普门品回向给他们，长斋了在农历七月份念地藏经回向给他们。 这样他们就会得利益，超阴保阳。建议你空了看看虚云老和尚年谱，印光大师文钞 阿弥陀佛

短命,因果债怎么还,深层次分析庚辰命

天平座！

三生三世因果债怎么还

还因果债的依据除了一本查找因果债卦书外另外在没有其他依据。说根据佛教经典的都是不了解佛教教义的。佛教的因果之债与换因果债风马牛不相及。佛教的因果之债是今生所受的果报 。这里所说因果债的意思就是说人们在此生之前就经过很多生轮回，在今生之前可能会欠下很多人的命债、物债等等还没有受到果报的，今生的不顺利就是那些债主来讨债，就要还债。
程序是现根据自己的生日时辰也就是生辰八字在一本专门查找因果债的卦书上找到应该还多少。然后折成纸叠的金元宝也叫大宝，再由主法人写一道文书也叫表疏与大宝一同焚化。
至于还因果债的好处就是人们认为还清了前世所欠的因果债就不会被前世的冤魂债主所追讨债务就会顺利就不会有恶鬼障道。
这都是迷信的说法。在佛教根本就没有因果债的说法，更没有关于因果债的记载。
这个因果债就是利用了佛教的轮回观因果观再加上民间信仰而产生的一种怪物。根本就不可信更不可去做。佛教根本就没有烧纸的风俗。如果说所烧的金纸银纸就是鬼道所用的钱的话，那么纸张没有造出来的时候鬼道众生用的是什么呢？而且如果前世欠了人家三十两黄金，就用一元钱不到的假的元元宝就能够还清的吗？一个漏洞百出的骗局不要去上当。

怎么看“生辰八字”是阳命还是阴命?比如这种“阳阳 阴阴 阳阴 阴阳...

所有的生辰八字都是由阴阳的组合而成的。不可能有阳命或者阴命，因为孤阳不生孤阴不长。像你这种面是无法算出来的，因为只有阴阳是无法算命的。这个人的命就是阴阳

人有没有前世?为什么?

从传统角度来说人可能应该存在前世的，当然了，也可能是老一辈人的思想观念和传统文化导致了这一说，不过从科学角度来说还没有得到证实