姻缘的由来,姻缘的解释

免费算个人婚姻的来历,婚姻的起源是什么?

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免费算个人婚姻的来历

1、免费算个人婚姻的来历:婚姻的起源是什么？

婚姻的起源是为了繁殖下一代吧，每个人都得经历过生老病死，两个不认识的异性结合在一起，年少有人陪，终老有人照顾

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别信这些的东西了。既然你对他还有感情，就尽力挽回。而且你也说了，为了孩子也尽量别离婚。单亲家庭的孩子真的很可怜。况且你的孩子才那么小。夫妻之间还是要多沟通的。

愿你能渡过这个坎，合家幸福。

4、免费算个人婚姻的来历:婚姻制度起源是什么？

我就说中国的哈，老外的太多，不知道。：伏羲氏就开始＂正姓氏，别婚姻＂，姓氏与婚姻是一同产生的。

这个男生，是不是真心喜欢一个人的！

婚姻制度起源于父权，男人一辈子处外出耕耘所收集的财富不能流于外人田，所以他们会要求女人必须只跟他一个人，这样就能确保孩子是他的后代，他死之后由孩子来继承的毕生的财富，于是慢慢演变出来婚姻这一制度

免费算命婚姻

5、免费算个人婚姻的来历:哪位能免费帮我算一下我婚姻。

您好，尊敬的朋友。

你这个问题问的有意思。，婚姻不是儿戏。需要看缘分，看感情程度。第二，婚姻需要一定的物质基础。第三，感情的事情是要顺其自然的，需要自己亲身经历的，而不是上天的安排。希望我的回答对你有帮助，很高兴为你解答。

6、免费算个人婚姻的来历:谁知道嫁与娶的由来?

婚姻由来

婚姻，古时又称”昏姻”或”昏因”。一般而言，婚姻一词的起源有三种说法：

汉朝的郑玄说，婚姻指的是嫁娶之礼。在我国古代的婚礼中，男方通常在黄昏时到女家迎亲，而女方随着男方出门，这种”男

以昏时迎女，女因男而来”的习俗，就是”昏””因”一词的起源。换句话说，婚姻是指男娶女嫁的过程。

郑玄接着又说，婿称为”昏”，妻称为”姻”。因为新郎在黄昏时迎娶，所以称他为”昏”，而新娘随着男方而行，所以称她

作”姻”。这个解释和以前一说法类似，意义却不相同，因为这个婚姻指的是夫妻关系。

另外，《尔雅》对婚姻一词还有比较复杂的解释：”婿之父为姻，妇之父为婚……妇制之父母、婿之父母相谓为婚姻。”这就是

说，新郎的称为”姻”，新娘的则称为”婚”。婚姻一词在这里的意义，指的却是姻亲的关系了。时至，我们已很难指出

上述三种说法孰是孰非，因为经过千余年的演变，不但婚姻的意义有了更完备的发展，甚至姻亲的关系也扩大了许多。现代有的社

会学家给婚姻下的定义是：男女依照的规定或风俗，经过某种仪式而结合的关系。从这个定义中可以看出，婚姻不但包括

娶嫁之礼，而且要依照制定的，或认可的习俗。男女经过婚姻关系而结成夫妇，双方家庭也因此结为姻亲。

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月老牵姻缘的来历

核心提示：欢迎访问中国民间故事月老牵姻缘的来历的故事。唐朝时候，有一位名叫韦固的人齐公走后，妻子整整哭了夜，第天她自愿搬到下屋去睡，把正房让给他们，从此大门不出门不迈，每天诵经念佛，不再管家里的事。，有一次，他到宋城去旅行，住宿在南店里。一天晚上，韦固在街上闲逛，看到月光之下有一位老人席地而坐，正在那里翻一本又大又厚的书，而他身边则放着一个装满了红色绳子的大布袋。韦固很好奇的过去问他说：“老伯伯，请问你在看什么书呀！澳抢先嘶卮鹚担骸罢馐且槐炯窃靥煜履信婚姻的书，我在给他们牵红线。?韦固听了以后更加好奇，就再问道：“那你袋子里的红绳子，又是做什么用的呢？”老人微笑着对韦固说：“这些红绳是用来系夫妻的脚的，不管男女双方似仇人或距离很远，我只要用这些红绳系在他们的脚上，他们就一定会和好，并且结成夫从祖祠出来，遇着几个拿着横幅的信徒。听说我们是从北京来的，他们赶紧上来握手，并发名片，自我介绍说，他们是从来的。领队的名片标着姓郑，说是郑成功的后代，又补充于鹤仙行走江湖多年，知道强龙不压地头蛇，但他的积蓄全为母亲买药了，今天还未开张，身上没有分文，于是他抱拳："这位爷，江湖规矩我懂，只是手头拮据，待我卖艺完了，有了进项再给您如W？"说他母亲也姓林。那横幅上写着"妈祖文化――探源"，还标着"台中市社区规化文创学会"。他们说，在，妈祖信徒占了分之，他们每年祭拜时抬着妈祖神像，几十万人跟着走，走几天，不分党派、不分老幼、不分男女，连 *** 主席也参加，不然选票就不投他。他们为能寻根到妈祖故乡非常高兴，还邀请我们去参加他们的祭祀活动、学术交流。妻。”韦固听了，自然不会少典目睹了兽中这凄惨景象，终于领悟了熊将军的心意：请求他除掉这头巨兽。他取弓抽箭，老两口给自己的儿女取下了名儿：哥哥叫"金瓜儿"，妹妹叫"银豆儿"。只愁生不下，只愁长不大；转眼几年，金瓜儿银豆儿都长大成人了。拉满弓，居高临下，连发箭皆中。巨兽负伤，环顾周，不知箭从何处来，大声狂吼。树木被震得不知道什么时候，窑洞里亮起了阵的光芒，来了个白胡子的老人，把支笔送给他："这是支神笔，要好好用它！"马良接过来看，那笔金光灿灿的；拿在手上，沉甸甸的。他喜得蹦起来："谢谢你，老爷爷，"马良的话没有说完，白胡子老人已经不见了。哗哗作响，如刮了阵大风。相信，以为老人是和他说着玩的，但是他对这古怪的老人，仍旧充满了好奇，当他想要再问他一些问题的时候，老人已经站起来，带着他的书和袋子，向米市走去，韦固也就跟着他走。到了米市，他们看见一个盲妇抱着一个三岁左右的小女孩迎面走过来，老人便对韦固说：“这盲妇手里抱的小女孩便是你将来的妻子。”韦固听了很生气，以为老人故意开他玩笑，便叫家奴去把那小女孩杀掉了，看她将来还会不会成为自己的妻子。家奴跑上前去，刺了女孩一刀以后，就立刻跑了。当韦固再要去找那老人算帐时，却已经不见他的踪影。光阴似箭，转眼十四年过去了，这时韦固已经找到满意的对象，即将结婚。对方是相州刺史王泰的掌上明珠，人长得很漂亮，只是眉间有一道疤痕。韦固觉得非常奇怪，于是便问他的岳父说县官暗自"哼"了声，派出名衙役带路，前往谷连山。：“老太太谢过王屠夫便往回走，路上，她对怀里的猪心说："儿啊，刚才我做了个梦，梦见你爹告诉我说你已经变成猪被王屠夫杀了，不过还好，猪身不是你，只有猪心是你的。他要我赶快把猪心买回来，放到你胸口上，你就能活过来。唉，我总算赶上这猪心还在，要是去迟了，这猪心让人家买走了，那你就没救了呀"为什么爱妻的眉间会有疤痕的呢？”第天晨起，任碟儿怎么叫，娘就是不醒，摸娘的身子骨，早已冰凉。　相州刺史听了以后便说：“说来令人很气愤，十四年前在宋城，有一天保姆陈雷公在处女泉附近的黄河岸边，有个小村落，叫吕家村。吕家村因村里十多户人家大多姓吕而得名。村里人大都以打渔为生，只有两户比较殷实的人家是倒腾买卖的，户姓王户姓高。两家都是青砖瓦房，在群茅草房中显得格外气派。村头老榆树下傍树而建的个既小又破的茅草房是对父女住的，大家都管他叫吕老汉。和灶神起来到那媳妇家，他们在水缸旁边看到的是小石子，而不是米粒。灶神看就急了，立即催雷公劈死那媳妇。雷公被灶神逼急了，就说："屋子里太黑，我也没有看清是什么，让我来尝尝吧！"说着他拾起几颗亮米石放在嘴里，只听"格崩"声，他的大牙被硌掉了，痛得他眼泪直流。氏抱着他从米市走过，有一个狂徒，竟然无缘无故的刺了她一刀，幸好没有生命危险，只留下这道伤疤，真是不幸中的大幸啊！”韦固听了，愣了一下，十四年前的那段往事迅速浮现在他的脑海里。他想：难道他就是自己命仆人刺杀的那个小女孩？于是便很紧张的追问说：“那保姆"你是谁的女儿？"是不是一个失明的盲妇呀？”王泰看到女婿的脸色有异，且问得蹊后来，年轻的国王带兵远征去和敌人打仗。不久莱米丝生了个双胞胎，对儿子，个个长得漂亮可爱。王太后高兴得心花怒放，马上写了封信，派特使去将这个喜讯告诉儿子。特使骑马赶路，飞速前进，晚上路过黎巴嫩王国都城贝鲁特，便在王宫过夜。跷，便反问他说：“不错，是个盲妇，可是，你怎么会知道呢？”韦固证实了这件事的时候，真是惊讶极了，一时间答不出话来，过了好一会儿才平静下来，然后把十四年前在宋城，遇到月下老人的事，全盘说出。王泰听了，也感到惊讶不已。韦固这才明白月下老人的话，并非开玩笑，他们的姻缘真的是由神作主的。因此夫妇俩更加珍惜这段婚姻，过上了恩爱的生活。不久这件事传到宋城，当地的人为了纪念月下老人的出现，便把南店改为“订黄帝擒蚩尤（下）(-)
婚店”。由于这个故事的流传，使得大家相信：男女结合是由月下老人系红绳，加以撮合的，所以，后人就把媒人叫做“月下老人”，简称为“月老”。
姻缘月老

请问婚姻的起源?谢谢1

婚姻的由来：婚姻，古时又称'昏姻'或'昏因'。一般而言，婚姻一词的起源有三种说法：汉朝的郑玄说，婚姻指的是嫁娶之礼。在我国古代的婚礼中，男方通常在黄昏时到女家迎亲，而女方随着男方出门，这种'男 以昏时迎女，女因男而来'的习俗，就是'昏''因'一词的起源。换句话说，婚姻是指男娶女嫁的过程。 婚姻：已婚者比未婚者更幸福，这是全世界科学家都同意的结论，超级幸福感至少能在婚后持续一整年。
人类婚姻史
追溯到原始时代，就有了所谓的婚姻，这是一种群居高等生命的本能属性，自然法则会用异性相吸的力量，使哺乳类生命繁衍生息。人类的婚姻存在形式以及结合方式，受人类社会环境的影响。不同时代和地区的社会环境，造就了多样的婚姻模式，以及结合方式。科学的意义上看，如果没有婚姻，很多血统就会出现混乱，不利于人们的优良繁衍。 原始人类并不需要婚姻，这跟今天的灵长动物是一样的，不必细说。后来有了氏族社会，采用的是集体群婚制，即一个氏族的男性或女性集体嫁到另一个氏族。这也是在进化过程中为了族群繁衍和防止乱伦导致族群退化而形成的一个习俗。再后来进入了私有制社会，才有了一对一或一对数的固定的夫妻关系，于是就产生了婚姻制度。 值得指出的是，由于婚姻产生于私有制，所以它一直与人的财产关系密切相关。由于男子是私有制社会的主体，所以女子一直被看作男子的财产，于是多数古代社会是一夫多妻制。而且抢婚、买卖妻妾等现象也源于此。由于私有制的财产由于血缘关系中的男性继承，为了保证血缘的纯净，就有了“处女情结”和对女子性行为的严格约束。 当出现了部落和国家等社会组织之后，婚姻又成了一种筹码。从部族的通婚，到国家统治者之间的“联姻”，都是试图通过婚姻来达到目的。直到今天，婚姻仍被富豪家庭用于结盟和理顺财产继承关系。 至于在自然小农经济社会中，婚姻则是一种劳动的分工组合，即所谓“男耕女织”，“男主外女主内”。而在现代社会中的老百姓，婚姻则是为了组成一个家庭，在满足人的正常生活需要的同时，承担为家族和社会养育后代的责任和义务，也是人的一种归宿。 综合看来，婚姻是自然的法则，违背这一法则的人，会给自己带来一些烦恼。人类的婚姻发展史大约经历了这样几个阶段：杂乱性交时期、群婚（血缘群婚、族外群婚）、对偶婚、一夫一妻制。 杂乱性交 杂乱性交时期人群杂居，采集植物，食用鱼虾和动物。上帝尚未将人逐出伊甸园，人还未吃善恶果，无羞耻之心，父母兄弟姐妹杂处性交，毫无现代人的“乱伦”观念。在中国神话中，伏羲和女娲乃是兄妹相交合；在古希腊神话中，宙斯和赫拉也是兄妹为夫妇，大地之母该亚生了众多子女，又以自己的儿子为新夫；在《圣经》里，甚至在耶和华确立了男性中心地位之后，还能读到关于索多玛俄摩拉被毁灭后，所留的罗得和两个女儿，为了传递后裔，女儿灌醉了父亲与之同寝的故事，这也是原始的杂乱性交的记忆。 杂乱性交是为了繁衍后代，最终必定形成，只知其母不知有父的以母亲为主的社会关系。正如蚂蚁和蜜蜂的世界，是“母后”的统治。中国古代圣人的出身，往往是母亲踩了神迹、吞了大星，或者与神物交合而生，不知有父。但是以母亲为主的社会关系，与生产力的发展形成矛盾。当社会进入更高的阶段，狩猎和业日渐发达，男人在生产劳动中，力量的优势不断体现，这就伴随着对地位的需求。 群婚及对偶婚 男人的力量优势开始挑战母亲的权威，同时也挑战父亲的权威，这必定在性的分配上有了冲突，而大冲突，争夺性伴侣，甚至会导致群体灭亡。人类学家发现十几万年前，欧洲有一个被称为尼德特人的种族，根据骨骼化石表明，其身材高大，体魄强健，后却神秘消失。是否就是在这样的内部争斗中相互残杀而亡的呢？一方面是生存的本能和性的本能促使力量强大者要获得权利和地位，从而瓦解现有的族群；一方面则是人类的发展要求维持稳定的群体。怎么办？苏联史学家谢苗诺夫《婚姻和家庭的起源》认为，原始人依靠“性禁忌”来维持相对时间的稳定。“性禁忌”要求在狩猎时期或者时期，禁止任何的性交活动，甚至禁止接触与女人有关的东西，否则就被认为是触犯神明，乃是死罪。因为狩猎和的活动，关系族群的生存，这时候如出现因为性的争夺引发的内乱，势必导致族群的覆亡。 但是，随着狩猎和时期不断延长，“性禁忌”也越来越频繁，这不能解决问题，必须有新的限制。恩格斯认为，人类最古老的家庭形式是群婚，他将群婚阶段分解为：一、血缘家庭，即仅仅排斥祖先和子孙之间、双亲和子女之间互为夫妻，其他兄弟姐妹皆可。二是，普那路亚家庭，即同胞（母方的）姐妹和兄弟间，不可性交。他没说明为什么要有这样的限制。至于限制嫡亲间的通婚是为了保证后代质量的说法也被证明是不科学的。而谢苗诺夫所说的，为了避免内部的混乱和冲突的提法是可认同的：第一种形式，为了防止犯上作乱；第二种，是维持成年雄性的相互宽容，消除嫉妒。 普那路亚家庭形式，必定会使得族群分化为一些氏族。在同一个氏族中，姐妹与兄弟之间，不可通婚。这就开始了不同氏族之间的通婚，进入了族外的群婚阶段。一群男人，共同地与另一氏族的一群女人通婚，反之也是。族外婚，维持了本氏族的和谐，消灭了嫉妒，发展了族群。族外群婚发展到新阶段，就是对偶婚，即，一个男子以一群女子为妻子，其中有个主妻；反之，一个女子也有一群男子为夫，其中有主夫。现代中国云南摩梭人在正常的一夫一妻制下，还维持“走婚”的形式，其实就是对偶婚的残留形态。 但是，随着男性在生产活动中的地位越来越高，必定要挑战母权，久而久之，女人从属于男人，成为了男人的财产。 一夫一妻制 牵手
父权的确立，财产的私有化，为了保证后代子息能够继承父亲的财产，要求子息血脉的纯洁性，同时孩子须确认父亲的身份。这就意味着对偶婚中，将以一夫多妻的形式保存下来；也对女子的贞洁性提出了要求。而血脉的正统性要求，即便是一夫多妻制，也需有个主妻，像亚伯拉罕的妻子撒拉，为了让儿子以撒继承财产，将使女夏甲及其孩子赶走。而一夫一妻制的家庭，是这种要求的最终结果。 所以恩格斯说，一夫一妻制是不以自然条件为基础的，而以经济条件为基础的，是私有制对原始公有制的胜利。家庭就是一个经济结合体，女人是男人的从属物，是财产。因而，不存在婚姻的离异性。但是，现代的婚姻家庭，要求以爱情为基础，而男女的独立，尤其是经济的独立，消解了经济结合体是必需的形式，女性也不再从属于男性，而同时，爱情也并不一定能够持续。这就是为什么现代家庭离异现象日趋严重。那么，这是否意味着，应该解体一夫一妻制，寻求以爱情或性本能维持的婚姻关系呢？值得讨论。，希望可以帮到您神造亚当夏娃后就有了婚姻。

佛菩萨为什么我没因缘

没有姻缘的话有两个可能，1.缘分没到，2.福报不足
但可以通过自己的努力来求菩萨获得姻缘，要许愿，多念经，多放生
许愿
许愿就是在菩萨面前默念或轻轻说出要请菩萨保佑或者请菩萨显灵，解决你的什么困惑、烦恼、大灾、小祸，同时自己会：（例如）
A. 从今以后初一、十五吃素；
B. 从此不吃活的海鲜；
C. 从此不杀生；
D. 每天坚持做几件善事；
1、有人初一十五吃素，后来忘记了，或有特别原因做不到，可以和观世音菩萨提前讲的，吃提早素或者延迟素。也可以在一开始许愿的时候就不说初一十五，而说每个月吃两天素，这样比较灵活了。
2、一旦许愿就一定要坚持做到，因为自身人为的原因，就肯定要受到惩罚。
3、还愿就是菩萨帮你了却了心愿以后，你必须要到原来的和原来的菩萨面前烧香、跪拜、作布施、行功德，布施或功德不在多少，量力而行，表达心意即可。如果之前许愿吃素、渡人等等就要坚持继续下去，就是还愿了。只因福报不足，

佛缘重的人为什么晚婚,为什么佛缘重的人生活命运都很坎坷

提起的人为什么晚婚，大家都知道，有人问为什么的人生活命运都很坎坷，另外，还有人想问问题 :人因为被判入受罪,消尽了,再时大家应该都没有了呀?为什么还有分别?，你知道这是怎么回事？其实什么意思，下面就一起来看看为什么的人生活命运都很坎坷，希望能够帮助到大家！

的人为什么晚婚

1、的人为什么晚婚:为什么的人生活命运都很坎坷

成要经历九九八十一难，每经历一难，便会有所领悟，会悟出机，经历多了，便会参悟的本意正缘来临 上天有预兆。

2、问题 :人因为被判入受罪,消尽了,再时大家应该都没有了呀?为什么还有分别?

受罪，从出来，只是说此次的消尽了，不是全部的都消尽了，如果全部消除干净，就成了啊，只有的一切已经消尽。

再，就看他时的种子哪个先熟，如果业的种子先熟就投生到道，人业的种子先熟就投生到，………如此循环往复，不停。因为我们八识的种子无穷无尽。经上说句“”能消九十亿劫的，但消去的这许多这只是大海一滴啊。从所消去的也是大海一滴，出后继续消别的业，如果不学，那一定是一边消业一边又造业，没完没了！

说没有现身说法，其实是我们听不到看不到啊。《品》里讲得很清楚，常常现身，有时是国王、，有时是屠夫、小贩，有时是乞丐、农民、工人、小孩、等等，是我辈凡夫智慧浅薄，无缘得知啊。晚婚的人前世干了什么。

《》上说，他老人家会化生成各种人在我们中间，甚至化生为花草、树木、河、池、泉、井，等等，来利益。可是我辈智慧福德微薄，看不到，就像太阳普照大地，而盲人无缘受用一样。如果我们每个人通过，能开悟《》《普品》的，那么我们这个世界就是如同。

3、的人为什么晚婚:什么意思

是指某人和中的人物有较深的感性上的联系，似曾相识的感觉。这种联系可以是中所认为的前世，也可以是今世。有的人认为：有缘的人一般都可以在人间受到、及其它人物的爱护和关照。

缘最重要的是要与进行心灵上的沟通，不是做给谁看的，最重要的是要给自己的良心一个交代。其实并不是只在当中，有缘也不一定非得去道场，无处不在，一直就在信者的心中。拥有美好的信念，便是与有缘。

一般来讲，和有缘的人有以下几种特征：长相，和中某个人物相似。出生日期，和中某个人物的出生、日相同。

什么意思

4、的人为什么晚婚:有缘的人姻缘不顺 的人命苦吗

你说的缘指的是什么？无论是什么缘分，只要与有关的，心信身不信，那么你一样是俗人。但如果你心信、身也信，那么你就应该了却尘世一切缘，然后祖。都祖了，婚姻顺不顺还有什么关系呢？

说实话，我算是半个，我属于心半信、身不信，家的一些著作也曾经读过一些，对于家劝人向善、方面的理论我是赞同的，但对于某些观念和思想，我是持反对或中立态度的。就拿“放下屠刀立地成”这件事，不管一个生前有多坏，只要死前有悔改之心，那么就能，那这些做好事的人还有必要么？很多理论本身就是有一定目的性的，不能全信。

就拿缘来说，简单点说，就是与有缘的人。如果你现在婚姻不顺的话，你可以通过信来调整心态，你也可以通过出家来改变现在的生活现状，但如果你还想重新在尘世生活，那么就了了这段缘。要么就做人，要么就做个俗人。而导致你婚姻不顺的原因不是因为“”，而是因为人。无论是他人的过错，还是你自己的过错，这与你是否遇到缘，或者说你是否出家、信无关。

很多人总是喜欢把自己经历的一些坎坷和不顺与一些神秘的事物关联，虽然有一些事物无法用科学来解释，但大多数情况下都是当事人自身想的太多造成的。别人说你与有缘就一定有缘么？你说自己婚姻不顺，那其他婚姻不顺的人都是与无缘么？很多时候缘与法都在之间，别问别人，问你自己，想出家就去出家，想要在尘世历练就在尘世历练，信、修只是辅助作用，主要还是看你怎么想。欺负缘的人会怎样。

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