周易天文历法密码系列之需卦,易经水天需卦详解

易经图文百科1000问的目录

001.《易经》是一部什么书？其特点是什么？/51
002.为什么要学习《易经》？/51
003.《易经》这个名字的来源是什么？/51
004.《易经》中“易”的含义是什么？/52
005.《易经》全书的结构是怎样的？/53
006.“三易”指的是什么？其内容有何异同？/53
007.《易经》成书于什么年代？/53
008.《易经》的作者是谁？ /53
009.《易经》是用来算卦占筮的吗？/54
010.《易经》的总体哲学思想是什么？/54
011.《易经》的宇宙思维模式是什么？/55
012.《易经》的根本精神是什么？/56
013.《易经》的辩证法则是什么？/56
014.《易经》中两个指导人行为的概念是什么？/57
015.易学卦象是怎样产生的？/57
016. 古人是怎样用《易经》进行预测的？/57
017.《易经》是如何流传至今的？/59
018.怎样理解《易经》的性质？/60
019.何谓“人更三圣，世历三古”？/60
020.为什么说伏羲“一画开天，文明肇始”？/61
021.神农氏对《易经》的发展的贡献有哪些？/61
022.黄帝是如何继承并发展《易经》理论的？/61
023.黄帝是如何将八卦理论应用到战略的？/63
024.司马迁《史记》中所记载的“文王拘而演周易”
是一个什么故事？/63
025.何谓“两派六宗”？/64
026.何谓“象数学派”？代表人物有哪些？/64
027.何谓“义理学派”？代表人物有哪些？/64
028.《周易》书名的含义是什么？ /65
029.《易经》书名的含义是什么？/65
030.《易传》书名的含义是什么？/65
031.易学的含义是什么？/65
032.《周易》、《易经》、《易传》和易学之间的关系是什么？/66
033.《易经》一般常见的通俗版本有哪些？/66
034.有关《易经》和易学的重要古籍书目有哪些？/67
035.《易经》对中国文化有什么积极影响？/68
036.《易经》对中国文化有什么消极影响？/68
037.为什么说《乾》、《坤》是《易经》的门户？/69
038.《易经》对中医理论的影响主要包括哪些方面？/69
039.如何理解医易同源？/69
040.《易经》对中国建筑学有什么影响？/69
041.如何理解《易经》中的“维”？/70
042.《易经》对现代物理学有什么影响？/70
043.《易经》对现代遗传学有什么影响？/71
044.《易经》六十四卦与DNA遗传密码是如何对应的？/71
第2章 《易经》基础知识总览
045.什么是太极？/73
046.什么是无极？/73
047.太极图是怎么一回事？/73
048.太极图各个部分的含义是什么？/74
049.为什么说太极图是易学的象征？/74
050.如何理解太极“含三为一”？/74
051.如何理解“易以道阴阳”？/75
052.什么是“两仪”？/75
053.什么是“四象”？/76
054.什么是卦？/76
055.关于卦的起源有哪些观点？/76
056.什么是爻？/77
057. 关于爻的起源有哪些观点？/77
058. 关于卦的作者和产生年代存在哪些观点？/78
059. 什么是“八卦”？ /78
060. 什么是卦名？/78
061. 什么是卦符？/79
062.什么是卦象？/79
063.《易经》为什么用卦象来表达对世界的认识？/79
064. 如何理解《易经》卦象和古代天文历法的关系？/80
065. 什么是卦位？/80
066. 天地卦位是什么样的？/81
067. 出乎震卦位是什么样的？/81
068. 元包易卦位是什么样的？/81
069. 乾凿度八卦方位是什么样的？/81
070. 什么是卦序？为什么要产生和存在卦序？/82
071. 通行本《周易》八卦的卦序是什么样的？/82
072.西汉帛书《易》之八卦卦序是什么样的？/83
073.《易传》之“帝出乎震”卦序是什么样的？/83
074.《易传》之“天地定位”卦序是什么样的？/83
075.《易传》之父母生六子卦序是什么样的？/83
076. 京房八宫卦卦序是什么样的？/84
077. 元包经八卦卦序是什么样的？/84
078. 伏羲先天八卦的卦序是什么样的？/84
079. 文王后天八卦的卦序是什么样的？/85
080. 黄帝中天八卦的卦序是什么样的？/85
081. 什么是卦时？/85
082. 什么是卦数？/85
083. 什么是卦境？/86
084. 什么是卦德？/86
085.八卦的三个基本要素是什么？/86
086. “先天八卦”的含义是什么？给我们什么启示？/87
087. “后天八卦”的含义是什么？给我们什么启示？/87
088. “先天八卦”和“后天八卦”之间有何联系？/88
089.六十四卦由什么构成？/88
090.六十四卦六爻爻位分别具有什么样的基本特征？/88
091.伏羲六十四卦的卦序是什么样的？/89
092.文王六十四卦的卦序是什么？这样排序有何意义？/89
093. “六十四卦”是如何排列的？如何记忆？/90
094.为什么说“六十四卦”不是易的结局，而是演进的起点？/91
095.什么是卦辞？ 什么是爻辞？ /91
096.何谓“彖辞”、“象辞”、“文言”？/91
097.本卦、互卦、变卦的含义分别是什么？/92
098.什么是体卦和用卦？二者之间的关系是怎样的呢？/92
099.如何理解“错卦”？/93
100.如何理解“综卦”？/93
101.如何理解“交互卦”？/93
102.什么是“内外卦”？/94
103.什么是“当位卦”？ 如何理解“中正当位”？/94
104.古人所说的“三才”指什么？三才之间是什么关系？/95
105.什么是“承”、“乘”？/95
106.什么是“比”、“应”？/96
107.如何理解卦之间的生克、比和关系？/96
108.五行的性质和特征是什么？/97
109.如何理解五行的生克乘侮？/97
110.如何理解中医五行的生克乘侮？/98
111.“天干”的含义及其性质？/98
112.“地支”的含义及其性质？/99
113.什么是干支阴阳五行学说？/100
114.如何理解干支纪时系统的起源和历史？/100
115.干支如何纪时？怎样推算干支所纪的年月日时？/101
116.公历年和干支年应该如何换算？/102
117.中国古代干支纪时和现代公历纪时有何不同？/102
118.如何理解干支阴阳五行学说在易学中的运用及其
对人体“生命密码”的破译？/104
119.天干如何与五行、四时、方位、人体及其脏腑相配？/104
120.地支如何与五行、四时、方位、月建、人体及其脏腑相配？/104
121.十二地支如何与十二时辰相配？/105
122.十二地支如何与十二生肖相配？ /105
123.什么是“天干化合”、“地支”？/106
124.什么是十二地支的“三合局”与“三会局”？/106
125.什么是十二地支的“相冲”与“相害”？/107
126.什么是十二地支的四时衰旺？/107
127.六十甲子的含义是什么？/107
128.甲子是如何纪年的？/107
129.甲子是如何纪月的？/108
130.甲子是如何纪日的？/109
131.甲子是如何纪时的？/109
132.六甲旬空是怎么回事？/109
133.什么是十二辟卦？/110
134.十二辟卦是如何喻示一年气候中阴阳消长规律的？/110
135.复卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/111
136.临卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/111
137.泰卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/111
138.大壮卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/111
139. 卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/112
140.乾卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/112
141. 卦是如何喻示气候中阴阳消长的规律的？/112
142.遁卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/112
143.否卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/113
144.观卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/113
145.剥卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/113
146.坤卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/113
147.十二辟卦与二十四节气之间的关系是什么？/114
148.十二辟卦对人们的日常生活有哪些影响？/114
149.什么是卦气？/115
150.什么是爻辰？/115
151.什么是纳甲法？纳甲法的特点是什么？/116
152.纳甲法对后世的影响是什么？/116
153.何谓京房纳甲？/116
154.何谓虞翻纳甲？/117
155.如何理解纳甲在《易经》中的应用？/117
156.朱氏九图包括哪九张图？/118
157.六十四卦方圆图是如何表示宇宙的时间和空间的？/118
158.什么是“八卦取象歌”？/119
159.什么是“卦象歌”？/119
160.什么是“卦变歌”？/120
161.什么是“卦序歌”？/120
第3章 《易经》六十四卦的智慧
162.乾卦（ ）卦辞的含义是什么？ /122
163.乾卦爻辞的含义是什么？/122
164.为什么说乾卦中蕴涵着“潜龙在渊”的智慧？/123
165.坤卦（ ）卦辞的含义是什么？ /123
166.坤卦爻辞的含义是什么？/124
167.为什么说坤卦中蕴涵着“厚德载物”的智慧？/124
168.屯卦（ ）卦辞的含义是什么？ /125
169.屯卦爻辞的含义是什么？/125
170.为什么说屯卦中蕴涵着“建功立业”的智慧？/125
171.蒙卦（ ）卦辞的含义是什么？ /126
172.蒙卦爻辞的含义是什么？/126
173.为什么说蒙卦中蕴涵着“教育启蒙”的智慧？/127
174.需卦（ ）卦辞的含义是什么？ /127
175.需卦爻辞的含义是什么？/128
176.为什么说需卦中蕴涵着“持之以恒”的智慧？/128
177.讼卦（ ）卦辞的含义是什么？ /128
178.讼卦爻辞的含义是什么？/129
179.为什么说讼卦中蕴涵着“解决争端”的智慧？/129
180.师卦（ ）卦辞的含义是什么？ /130
181.师卦爻辞的含义是什么？/130
182.为什么说师卦中蕴涵着“带兵打仗”的智慧？/130
183.比卦（ ）卦辞的含义是什么？ /131
184.比卦爻辞的含义是什么？/131
185.为什么说比卦中蕴涵着“交朋择友”的智慧？/131
186.小畜卦（ ）卦辞的含义是什么？ /132
187.小畜卦爻辞的含义是什么？/132
188.为什么说小畜卦中蕴涵着“积德行善”的智慧？/133
189.履卦（ ）卦辞的含义是什么？/133
190.履卦爻辞的含义是什么？/134
191.为什么说履卦中蕴涵着“独善其身”的智慧？/134
192.泰卦（ ）卦辞的含义是什么？ /134
193.泰卦爻辞的含义是什么？/135
194.为什么说泰卦中蕴涵着“小往大来”的智慧？/135
195.否卦（ ）卦辞的含义是什么？ /136
196.否卦爻辞的含义是什么？/136
197.为什么说否卦中蕴涵着“大往小来”的智慧？/137
198.同人卦（ ）卦辞的含义是什么？ /137
199.同人卦爻辞的含义是什么？/138
200.为什么说同人卦中蕴涵着“同人于野”的智？/138
201.大有卦（ ）卦辞的含义是什么？ /139
202.大有卦爻辞的含义是什么？/139
203.为什么说大有卦中蕴涵着“自天佑之”的智慧？/139
204.谦卦（ ）卦辞的含义是什么？ /140
205.谦卦爻辞的含义是什么？/140
206.为什么说谦卦中蕴涵着“卑以自牧”的智慧？/140
207.豫卦（ ）卦辞的含义是什么？ /141
208.豫卦爻辞的含义是什么？/141
209.为什么说豫卦中蕴涵着“欢愉和乐”的智慧？/141
210.随卦（ ）卦辞的含义是什么？ /142
211.随卦爻辞的含义是什么？/142
212.为什么说随卦中蕴涵着“随缘不变”的智慧？/142
213.蛊卦（ ）卦辞的含义是什么？ /143
214.蛊卦爻辞的含义是什么？/143
215.为什么说蛊卦中蕴涵着“改革创新”的智慧？/144
216.临卦（ ）卦辞的含义是什么？ /144
217.临卦爻辞的含义是什么？/144
218.为什么说临卦中蕴涵着“居安思危”的智慧？/145
219.观卦（ ）卦辞的含义是什么？ /145
220.观卦爻辞的含义是什么？/146
221.为什么说观卦中蕴涵着“观民设教”的智慧？/146
222.噬嗑卦（ ）卦辞的含义是什么？ /147
223.噬嗑卦爻辞的含义是什么？/147
224.为什么说噬嗑卦中蕴涵着“赏罚分明”的智慧？/147
225.贲卦（ ）卦辞的含义是什么？ /148
226.贲卦爻辞的含义是什么？/148
227.为什么说贲卦中蕴涵着“曲则有情”的智慧？/148
228.剥卦（ ）卦辞的含义是什么？ /149
229.剥卦爻辞的含义是什么？/149
230.为什么说剥卦中蕴涵着“防微杜渐”的智慧？/149
231.复卦（ ）卦辞的含义是什么？ /150
232.复卦爻辞的含义是什么？/150
233.为什么说复卦中蕴涵着“休养生息”的智慧？/151
234.无妄卦（ ）卦辞的含义是什么？ /151
235.无妄卦爻辞的含义是什么？/151
236.为什么说无妄卦中蕴涵着“天雷无妄”的智慧？/152
237.大畜卦（ ）卦辞的含义是什么？ /152
238.大畜卦爻辞的含义是什么？/152
239.为什么说大畜卦中蕴涵着“日新其德”的智慧？/153
240.颐卦（ ）卦辞的含义是什么？ /153
241.颐卦爻辞的含义是什么？/153
242.为什么说颐卦中蕴涵着“自求口实”的智慧？/154
243.大过卦（ ）卦辞的含义是什么？ /155
244.大过卦爻辞的含义是什么？/155
245.为什么说大过卦中蕴涵着“遁世无闷”的智慧？/156
246.坎卦（ ）卦辞的含义是什么？ /156
247.坎卦爻辞的含义是什么？/156
248.为什么说坎卦中蕴涵着“习坎行险”的智慧？/157
249.离卦（ ）卦辞的含义是什么？ /157
250.离卦爻辞的含义是什么？/157
251.为什么说离卦中蕴涵着“日月丽天”的智慧？/158
252.咸卦（ ）卦辞的含义是什么？ /159
253.咸卦爻辞的含义是什么？/159
254.为什么说咸卦中蕴涵着“夫唱妇随”的智慧？/159
255.恒卦（ ）卦辞的含义是什么？ /160
256.恒卦爻辞的含义是什么？/160
257.为什么说恒卦中蕴涵着“立不易方”的智慧？/161
258.遁卦（ ）卦辞的含义是什么？ /161
259.遁卦爻辞的含义是什么？/161
260.为什么说遁卦中蕴涵着“不恶而严”的智慧？/162
261.大壮卦（ ）卦辞的含义是什么？ /162
262.大壮卦爻辞的含义是什么？/162
263.为什么说大壮卦中蕴涵着“非礼勿履”的智慧？/163
264.晋卦（ ）卦辞的含义是什么？ /163
265.晋卦爻辞的含义是什么？/164
266.为什么说晋卦中蕴涵着“失得勿恤”的智慧？/165
267.明夷卦（ ）卦辞的含义是什么？ /165
268.明夷卦爻辞的含义是什么？/165
269.为什么说明夷卦中蕴涵着“箕子之贞”的智慧？/166
270.家人卦（ ）卦辞的含义是什么？ /166
271.家人卦爻辞的含义是什么？/167
272.为什么说家人卦中蕴涵着“相夫教子”的智慧？/167
273.睽卦（ ）卦辞的含义是什么？ /167
274.睽卦爻辞的含义是什么？/168
275.为什么说睽卦中蕴涵着“感化恶人”的智慧？/168
276.蹇卦（ ）卦辞的含义是什么？ /169
277.蹇卦爻辞的含义是什么？/169
278.为什么说蹇卦中蕴涵着“反身修德”的智慧？/169
279.解卦（ ）卦辞的含义是什么？ /170
280.解卦爻辞的含义是什么？/170
281.为什么说解卦中蕴涵着“赦过宥罪”的智慧？/171
282.损卦（ ）卦辞的含义是什么？ /171
283.损卦爻辞的含义是什么？/171
284.为什么说损卦中蕴涵着“惩忿窒欲”的智慧？/172
285.益卦（ ）卦辞的含义是什么？ /172
286.益卦爻辞的含义是什么？/173
287.为什么说益卦中蕴涵着“见善则迁”的智慧？/173
288.卦（ ）卦辞的含义是什么？ /174
289.卦爻辞的含义是什么？/174
290.为什么说卦中蕴涵着“施禄及下”的智慧？/174
291.卦（ ）卦辞的含义是什么？ /175
292.卦爻辞的含义是什么？/175
293.为什么说卦中蕴涵着“品物咸章”的智慧？/176
294.萃卦（ ）卦辞的含义是什么？ /176
295.萃卦爻辞的含义是什么？/176
296.为什么说萃卦中蕴涵着“观其所聚”的智慧？/177
297.升卦（ ）卦辞的含义是什么？ /177
298.升卦爻辞的含义是什么？/177
299.为什么说升卦中蕴涵着“步步高升”的智慧？/178
300.困卦（ ）卦辞的含义是什么？ /178
301.困卦爻辞的含义是什么？/179
302.为什么说困卦中蕴涵着“困境求通”的智慧？/179
303.井卦（ ）卦辞的含义是什么？ /180
304.井卦爻辞的含义是什么？/180
305.为什么说井卦中蕴涵着“求贤若渴”的智慧？/181
306.革卦（ ）卦辞的含义是什么？ /181
307.革卦爻辞的含义是什么？/181
308.为什么说革卦中蕴涵着“顺天应人”的智慧？/182
309.鼎卦（ ）卦辞的含义是什么？ /182
310.鼎卦爻辞的含义是什么？/182
311.为什么说鼎卦中蕴涵着“稳重图变”的智慧？/183
312.震卦（ ）卦辞的含义是什么？/183
313.震卦爻辞的含义是什么？/184
314.为什么说震卦中蕴涵着“临危不乱”的智慧？/185
315.艮卦（ ）卦辞的含义是什么？ /185
316.艮卦爻辞的含义是什么？/185
317.为什么说艮卦中蕴涵着“动静得宜”的智慧？/186
318.渐卦（ ）卦辞的含义是什么？ /186
319.渐卦爻辞的含义是什么？/186
320.为什么说渐卦中蕴涵着“循序渐进”的智慧？/187
321.归妹卦（ ）卦辞的含义是什么？ /187
322.归妹卦爻辞的含义是什么？/188
323.为什么说归妹卦中蕴涵着“成家立业”的智慧？/188
324.丰卦（ ）卦辞的含义是什么？ /189
325.丰卦爻辞的含义是什么？/189
326.为什么说丰卦中蕴涵着“盛衰无常”的智慧？/189
327.旅卦（ ）卦辞的含义是什么？ /190
328.旅卦爻辞的含义是什么？/190
329.为什么说旅卦中蕴涵着“明慎用刑”的智慧？/191
330.巽卦（ ）卦辞的含义是什么？ /191
331.巽卦爻辞的含义是什么？/191
332.为什么说巽卦中蕴涵着“谦逊受益”的智慧？/192
333.兑卦（ ）卦辞的含义是什么？ /192
334.兑卦爻辞的含义是什么？/193
335.为什么说兑卦中蕴涵着“朋友讲习”的智慧？/193
336.涣卦（ ）卦辞的含义是什么？ /193
337.涣卦爻辞的含义是什么？/194
338.为什么说涣卦中蕴涵着“拯救涣散”的智慧？/194
339.节卦（ ）卦辞的含义是什么？ /195
340.节卦爻辞的含义是什么？/195
341.为什么说节卦中蕴涵着“适当节制”的智慧？/195
342.中孚卦（ ）卦辞的含义是什么？ /196
343.中孚卦爻辞的含义是什么？/196
344.为什么说中孚卦中蕴涵着“诚信立身”的智慧？/197
345.小过卦（ ）卦辞的含义是什么？ /197
346.小过卦爻辞的含义是什么？/197
347.为什么说小过卦中蕴涵着“行动有度”的智慧？/198
348.既济卦（ ）卦辞的含义是什么？/199
349.既济卦爻辞的含义是什么？/199
350.为什么说既济卦中蕴涵着“功成身退”的智慧？/200
351.未济卦（ ）卦辞的含义是什么？ /200
352.未济卦爻辞的含义是什么？/200
353.为什么说未济卦中蕴涵着“成功在望”的智慧？/201
第4章 《易传》详细解析
354.《易传》的内容包括哪几个部分？ /203
355.《易传》的作者是谁？/204
356.《易传》是如何成书的？ /204
357.《彖辞传》的主要内容是什么？/204
358.《象辞传》的主要内容是什么？/205
359.《大象传》解经的体例是什么？/205
360.《小象传》解经的体例是什么？/205
361.《说卦传》的主要内容有哪些？/206
362.《说卦传》的价值和意义是什么？/206
363.《系辞传》的年代和作者分别是什么？/207
364.什么是《系辞传》？其内容包括哪几个部分？/207
365.《序卦传》的主要内容是什么？ /207
366.《序卦传》对卦名处理的两种方式分别是什么？ /208
367.《卦序》的含义是什么？《序卦传》中六十四卦的
卦序是什么样的？ /208
368.《杂卦传》的主要内容是什么？ /208
369.什么叫杂卦？《杂卦传》中六十四卦的顺序是什么样的？ /209
370.为什么命名为“杂卦”？ /210
371.《杂卦》后八卦错杂的缘由是什么？ /210
372.为什么说早期《易传》在西周初年便已存在？ /210
373.孔子对《易传》有什么影响？ /210
374.如何才能读懂《易传》？/211
375.“天尊地卑，乾坤定矣”这句话的含义是什么？/212
376.“动静有常，刚柔断矣”这句话的含义是什么？/212
377.“六爻贵贱之位”的含义是什么？/213
378.“自天佑之，吉无不利”这句话的含义是什么？给人什么启示？ /214
379.孔子所说“天之所助者”的“天”，指的是什么呢？ /214
380.为什么说“吉、凶、悔、吝”代表了世间的一切现象？/214
381.人生在世，应该怎样对待“吉、凶”？ /214
382.对于《易经》一书，怎样才能体会圣人的全部意图？/215
383.“乾坤成列，而易立乎其中矣”的含义是什么？/216
384.“一阴一阳之谓道”与“形而上者谓之道”，两者有什么联系？/216
385.何谓“乐天知命”？ /216
386.如何做到“乐天知命”？/217
387.“曲成万物而不遗”的含义是什么？给人什么启示？/217
388.“曲则全”一词源于何处？为什么是“曲则全”呢？/217
389.“贵而无位，高而无民”的含义是什么？/218
390.如何理解“亢龙有悔”的含义是什么？ /218
391.“亢龙有悔”给人什么样的现实启示？ /218
392.什么是 “神而化之，使民宜之” /218
……

有懂易学的朋友吗?

乾为天，为太阳，表现天的功能、意识及刚健的性质，还代表冰、雹、霰。 在国家为国君，为主席，为总统；在单位为一把手，主要领导人；在家庭为父亲，为大人，为老人， 易学
为长辈人；在社会为名人，公门人，宦官；在性别为男，在年龄为老头。 在场所为京都，为大城市，形胜之地，高亢之所。 在方位为西北方，为南方（先天八卦方位），为上方，为高处。 在时间为秋季，农历九、十月，戌、亥年、月、日、时，立冬至大雪45天。 在数字为一（先天八卦数）、六（后天八卦数）、四、九（五行金数）。 在动物为马、象、天鹅、狮子。 在静物为金玉、珠宝、圆物、木果、刚物、冠、镜。 在人体为头、右腿（九宫位），肺、骨骼，男性生殖器。 在颜色为白色、大赤色、玄色。 在五味为辛、辣。
坤卦
坤为地，表现地的功能、潜意识及柔顺的性质。在天时又为阴云、雾气、冰霜。 在国家主皇后、第一夫人；在单位为职工、群众；在家庭为母亲、为祖母，为老母、后母、老妇人；在社会为众人，为乡人、为小人、为大腹人、为懦弱之人、吝啬之人；在性别为女；在年龄为老妇，老年女人。 在场所为田野，为大地、为乡村、为平地。 在方位主西南方，北方（先天八卦方位），下方，底层。 在时间为农历六月、七月，未、申年月日时，辰、戌、丑、未五行为土年、月、日、时，立秋至白露45天。 在数字为二（后天八卦数）、八（先天八卦数）五、十（五行土数）。 在动物为牛，为牝马、为猫、为百兽。 在静物为水泥、砖瓦、五谷、布帛、丝绵、方物、柔物，土中之物，牛肉、食品、大车、锅。 在人体为腹，右肩（九宫位），脾、胃、肌肉，女性生殖器。 在颜色为黄色、黑色。 五味中为甘味、甜味。
震卦
震为雷，表示震动、奋起的性质和状态。在天象为雷雨、雷鸣、地震、火山喷发。 在家和单位为当权的二把手；在家庭为长男；在社会为驾驶员、运动员，警察、法官、军人、飞行 易学
员、列车员、社会活动家、舞蹈演员、足球爱好者、狂人、壮士。 在场所为工厂、广播电台、乐器店、游乐场、机场、发射场、车站、舞厅、歌厅、闹市、战场、森林、草木茂盛之所。 在方位为东方，东北方（先天八卦方位）。 在时间为农历春二月，春分至谷雨45天，卯年、月、日、时。 在数字为四（先天八卦数）、三（后天八卦数）三、八（五行木数）。 在动物为龙、蛇、善鸣之马、善鸣之鸟，百虫、鲤鱼。 在静物为木、竹、苇、乐器、蔬菜、鲜花、树木、电话、飞机、汽车、火箭、鞭炮、闹钟、花草繁鲜之物。蹄、肉、山林野味。 在人体为足，为肝胆，为左胁。 在颜色为青、绿、碧色。 五味为酸。
巽卦
20世纪80年代。1980年《考古学报》上发表《试释周初青铜器铭文中的易卦》，1984年为武汉召开的中国周易学术研讨会提供论文《易辨—一近几年根据考古材料探讨（周易）问题的综述》，首次提出“数字卦”问题，主张八卦符号沿于上古占篮记录的数字符号。徐锡台、韩仲民等办发表论文阐述此观点。为八卦起源问题开拓了新的研究方向。 三、科学易巽军突起 《周易》同现代自然科学的联系，不少当代科学家作了深入探讨，力图从易学思维中找到现代科学方法的微妙启示。董光壁《易图的数学结构》（1987）、李树菁主编《周易与现代自然科学》（1990）、丘亮辉主编《周易与自然科学研究》（1993）、徐道一《周易科学观》（1992）、顾明《周易象数图说）（1994），焦蔚芳《周易宇宙代数学》（1995）、董光壁《易学与科技》（1997）、韩增禄《易学与建筑》（1997）、刘子华《八卦宇宙论与现代天文》（1989）、商桂《易索》（1998）、何世强《易学与数学》（1999），罗翊重《易经象数学概论》（1999）等著作。剖析了《周易》及其象数模式同现代数学、物理、化学、分子生物学、天文、地震等方面的关系，着重论述了《周易》的太极思维，阴阳观念。对称法则，互补原理等对于现代科学思维方法的启迪作用，显示了《周易》这一“宇宙代数学”的科学价值。与此同时，江国梁《周易原理与古代科技》（1990），邬恩溥《周易——中国古代的世界图式》（1988），黄寿棋、张善文选编《周易研究论文集》第四集（1990），刘振修《周易与中国古代数学》（1993）等著作，着重论述了《周易》对中国古代科学技术、天文、历法、数学等方面的积极影响。 《周易》同中国传统医学、养生学关系尤为密切。召开过多次关于周易与中医学学术研讨会。邹学嘉、邹成永《中国医易学》（1987）、杨力《周易与中医学》（1989）、李浚川、萧汉明主编《医易会通精义》（1991）、刘杰、袁峻《中国八卦医学》（1995）、黄自元《中国医学与周易原理》（1989）、刘长林《易学与养生》（1997）等著作，对医易会通思想、易学与养生法则作了全面而透彻的论述。 易学 科学易的巽军突起，支持者、参与者大有人在，持批评态度者亦不乏其人。董光壁《易学科学史纲》（1993）对科学易与易科学作了正确介定，论述了易学与中国科学的三次高峰，分析了易科学的困境，提出了易学的科学再造等新思路。 四、象数易复苏、易学史开卷。 80年代以前，象数易一直处于冷落局面。除尚秉和对易象有专门研究外，不少易学家表明他们的研究不及象数。义理易得到弘扬，象数易无人问津。80年代以后，情况逐步改观，研究周易象数者，除一些科学家外，已有学者专门从事。钱世明《易象通说》（1989）、林忠军《象数易学发展史》第一集（1994）、第二集（1996）、刘大钧主编《象数易学研究》第一集（1996）等，对象数易的历史与现状作了探讨，象数易同科学易的关系作了分析与展望。易图亦随之受到特别重视。欧阳红《易图新辨》（1996）、李申《易学与易图》（1997）对易国作了深入研究，正确评述易图在易学发展中的作用和价值。 在人文易、科学易、象数易大为兴盛的学术氛围里，易学史开始受到重视，并取得可喜成就。朱伯*《易学哲学史》一至四卷（1986－1989），对易学哲学发展作了全面系统的剖析，为易学史研究开辟道路，作出典范。廖名春等编著的《周易研究史》（1991），郑万耕《易学源流》（1997），亦对易学发展历程作了简明论述。李学勤《周易经传溯源》（1991）、王兴业《三坟易探微》（1998），对易学前史的评析，予人以深刻启迪。 易学史上著名人物的研究，亦已初步开展。萧汉明《船山易学研究》（1987）、梁绍辉《周敦颐评传》（1994）、卢央《京房评传》（1998）、唐明邦《邵雍评传》（1999），是对古代著名易学家进行个案研究的第一批成果，为今后易学名家个案研究，开辟了广阔领域，积累了初步经验。 五、《周易》辞书蔚为大观。 中国易学史上，80年代以前，没有一部《周易》辞典。随着“周易热”的高涨，《周易》爱好者日益增多，人们普遍要求编撰可靠的《周易》辞典，以应初学及研究之急需。多种《周易》辞书应运而生。几部辞典几乎同时问世。萧元主编《周易大辞典》、吕绍纲主编《周易辞典》、张其成主编《易学大辞典》、张善文编《周易辞典》，均于1992年出版。任华主编、卢叔度审定《周易大辞典》（1993）、朱伯主编《易学知识通览》（1993）、张其成主编《易经应用大百科》（1994），为易学爱好者和研究者提供了易学知识，填补了辞书和易学史上的一大空白。
编辑本段西方研究
种种迹象表明，近代之前“《易》学”及与《易经》的思想阐释和实际应用而形成的各类学术和实用知识，就已经传入西方世界，但这种传播基本属于文化影响史的范畴。外来的文化影响，对于学术思想的发展当然有潜移默化的作用，不过还不能看作是严格的学术交流。西方人直到16世纪以后才对《易经》展开直接而系统的研究，最初的一批研究者就是来华传教的欧洲耶稣会士。这一研究始于对《易经》原典和中国当时某些具有权威性的注释本的深入的研读，结果就形成一批由耶稣会士直接用汉文字写作的《易》著。这确实是中西文化史上一种令人惊异的现象。与此同时，为了使西方人更好地理解中国思想及其古老的传统，一些耶稣会士开始翻译《易经》，法国耶稣会金尼阁的拉丁文译本《易经》是迄今所知最早的《易经》西语译本，已佚失。随后耶稣会士中宋君荣、雷孝思、顾赛芬都曾从事《易经》的翻译，而以雷孝思的拉丁文译本影响最大。将这一经典完整地介绍给西方世界，从此开始了《易经》传入西方和西方《易经》研究的近代时期。 16至19世纪期间，在华传教的耶稣会士留下的易学著述，其数量相当可观。除了拉丁文翻译和研究著作，17世纪耶稣会士还留下了一批直接用汉语写的《易》著，这批著作基本完好地保存在梵蒂冈图书馆和巴黎图书馆。他们在许多、哲学和科学著作中，也不时对《易》及与易学相关的问题作出阐述。 传教士白晋于1698年自法国返回中国，此后半生皆致力于对中国典籍中的象征作深入的探讨。白晋在其一系列著作诸如《古今敬天鉴》(DeCultuCelestiSinarumVeterumetModernorum)、《易经大意》(IdeaGeneralisDoctrinaelibriYeKin)和一系列通信中表述了他的形象主义理论。这种理论可以大致归纳为两个方面： 白晋认为《易经》及中国古史以“先知预言”方式表达了基督教教义。他在1700年11月8日致莱布尼茨的信中不无得意地宣称：“今年我曾经应用同样的方法继续对中国古籍进行研究，幸而有些新的发现。……几乎完整的一套圣教体系，即在其中……。极大的神秘，如圣子的降生，救世主的身世与受死，以及他宣教的圣工（对世人）所起的重大作用，这类似预言性的表现，在珍贵的古代中国哲学巨著中，亦隐约有迹可寻。当你看到这无非是联篇累牍的虚无与象征的词语，或者真理新定律的谶语时，你的惊奇程度当不在我下。” 白晋试图通过揭示“数学中的神秘”的方式来证明《易经》为以色列祖先所遗留下来的圣典。他说：“《易经》数字的神秘，似与毕达哥拉斯、柏拉图、埃及犹太哲学中的神秘数学相呼应，此秘密是由第一个祖先给其后代的，虽然后来消失了，但必然是来自造物主之神秘启示。”由此他得出结论“在八卦中可以看出创世及三位一体之奥秘”。 傅圣泽作为白晋的合作者，对形象理论亦加以发挥。他于1711年来到北京，协助白晋编写《易经稿》等易著。傅圣泽未到北京之前，就已加入形象学派。傅圣泽通过《易经》等典籍来了解中国古史。他认为，在中国文字中亦含有很多的象征意义，其来源为以色列十二支派及其基本的基督教义。他将《周易》之“周”解释为宇宙，可衍申为洪水后保存于诺厄方舟中最早世界记录及普世教训的宝库；而将“儒”解释为“人”、“需”两字合成，需原意为期待；又解释《易》之需卦，谓需乃从天而降之云，此乃符合《圣经》所载神乘着云从天降下；孔丘之“丘”字则被解释为“亚当厄娃的象征”。厄娃，今译夏娃。 刘应，字声闻。他于1687年同白晋一起抵华。先后在北京、南京、广州、陕西等地传教。刘应精通汉语，涉猎了许多中国古籍，对《易经》作了深入的研究。他与康熙太子相善，据说有一次皇太子翻开《书经》的一章，刘应即取读之，并解释其义，毫不费力。太子奇甚，连声说“大懂”，并赠给题上赞语的绢本《书经》。刘应是最早对《易经》进行注释的耶稣会士之一，他对《易经》所作的注释被附在宋君荣《书经译本》之后，并被辑入《东方圣经》（livresSacresdeI’orient）。在对《易经》的理解上，刘应在许多地方与白晋的观点相异。由于在“礼仪”问题上，他与同会其他教士意见相反，支持了教皇的主张，他的著作也由此而得到罗马教廷的赏识。刘应对卦作了不同于白晋的解释，认为卦象符号是伏羲创造的，过去许多书之所以对卦的符号作不同解释，是因为时代和作者不同。 16世纪后期到18世纪末二百余年间，在华传教的耶稣会士留下的《易》著及与易学相关的著作，其数量相当可观，并就与易学相关的、哲学和科学问题展开阐述。从易学史的观点看，明、清之际在华耶稣会士的易说，无疑是中国本土易学演进的一个相当独特的组成部分，构成该时期多元化易学的一个不容忽视的重要流派。 莱布尼兹研究 英国哲学史学会秘书、莱布尼兹学会负责人麦唐纳·罗斯教授的教科书《莱布尼兹》第二章《数学》的第二节《二进位制算法》中在充分介绍和高度评价二进制本身的伟大意义之后指出，二进制对莱布尼兹来说“除了一个非常模糊的草稿而外”，更重要的意义是“神而上的”，而且与他的发明计算器算法毫无关系。这个“非常模糊的草稿”本身罗斯并没有太大兴趣，于是他用不少笔墨引用莱布尼兹的“神而上”文献。如下： 或许只有一个东西能够独立地被设想，那就是神本身——还有无，或者说不存在。这可以通过一个极好的类比弄清楚，……〔他概略地论述了二进制记数法，并继续说：〕我这里不打算论述这种体系的巨大用处；只要指出所有的数通过一和无的方式加以表达是何等的美妙就足够了。然而，尽管事物隐秘的秩序使一切事物都产生于纯存在和无这点成为自明的，而人们并无希望在此生中就能达到这种秩序，但是对观念的分析来说，进行证明真理所必须的程度也就足够了。? 罗斯接着写道：莱布尼兹对这个思想感到很骄傲，以致他打算用一个刻有铭文的纪念章来纪念它。铭文是：“G.W.莱布尼兹所发现的创造物的典型。”以及“为了从无中派生出一切来，一就够了。” 罗斯在总结性评价中说：“仅就与莱布尼兹有关而言，这一发现最重大的意义是形而上学方面的，或者更确切地说是神而上的，因为它说明了整个宇宙如何可以看成是由数所构成的。” 选我做最佳答案

易经密码的内容简介

本书分十五个章节，以解密的方式循序渐进地介绍了易经的众多常识和技巧方法。
起源密码： 1.易经的起源要从上古伏羲时代一则“龙马附图”的传说说起······
2.九天玄女奉西王母之命，赐天篆文书《龙甲神章》于黄帝轩辕，轩辕就此制得指南车，大破蚩尤。黄帝令其宰相风后将《龙甲神章》演绎成《兵法十三篇》、《孤虚十二章》、《奇门遁甲》一千零八十局。
3.从尧、舜、禹“禅让”外衣下不为人知的权位之争，到“大禹治水，巧得龟书”的故事，这一系列的历史谜团无不引向一个共同的话题——“洛书”。
医学密码：
炎帝不仅是部落首领，也是一位以身作则的药师，民间有“神农尝百草”的古老传说，他被视为中国医学的鼻祖。古代医师托黄帝轩辕之名作《黄帝内经》，它是我国第一部医学经典，奠定了中医学的基本理论。
占卜密码：
1.商朝末年，殷纣气数已尽，纣王荒淫，激怒了女娲娘娘，女娲令九尾狐妖下凡颠覆朝歌。西伯侯姬昌仁爱，天下民心所向，纣王为此拘文王于羑里。就此上演了一场“文王拘而演《周易》”的历史故事。后文王获救，于渭水求得姜太公，共谋讨商大计。文王死后，其子姬发继位，称武王。乘殷商主力远征，朝歌空虚之际，武王集结多路诸侯，与纣王在牧野展开激战，最终联军大胜，殷都被克，武王至此终结了殷商王朝，建立了长达八百多年之久的大周王朝。
2.春秋末年，诸侯争霸，孔子列游诸国，却无功而返，面对逝去的光阴，他开始悔恨当初，并全力著书立说，讲学天下。他不仅作了《春秋》，而且“浪子回头”，捡起了当年遗弃的《周易》，“韦编三绝”，从中汲取精华，创立了儒家学派。
3. 人非圣贤，所以不失会犯这样那样的错误，但是“人贵有自知之明”，在错误面前能够自我反省是一个人的基本素质。《易经》更大的价值体现就在于能够启发人们进行自我审视来达到认识自我，进而改造自我，最终达到超越自我的目的。
三国风云：
东汉末年，群雄割据，诸葛一出，天下三分。精通易经术数的诸葛亮助刘备取得西川，建立蜀汉政权。刘备入川之前，遭曹操追击，刘备依孔明之计，联吴抗曹。孔明以其精通的《奇门遁甲》，巧夺天时，“草船借箭”，“巧借东风”，为火烧赤壁立下战功。曹操一首《短歌行》，“乌鹊南飞”，与他最终兵败赤壁又有何联系？且听文中详述。诸葛亮运用奇门八阵之法，演绎出著名的《八阵图》。《八阵图》又有何神力？在刘备夷陵之败后，竟能抵挡住陆逊十万精兵的追击，救得先主刘备。
兵书解密：
《易经》作为“群经之首”，在百家争鸣的春秋战国，更是大放光。它作为指导当时社会的普世哲学，自然而然，国家法制、军事、也或多或少地受到其影响，进而法制与易理得结合产生了“法易”学说，军事跟易理结合产生了“兵易”学。其实譬如《孙子兵法》、《三十六计》等著名兵书中也都蕴藏着易经学理，有些比较肤浅，有些则比较深奥。
性格密码：
“孔明挥泪斩马谡”，自比管仲、乐毅的诸葛亮为何不识马谡其人，误断其才能，结果兵败街亭？可见“知人善任”不仅是一门学问，而且还是一大历史性难题。我国古代文化处于鱼龙混杂的环境之中，有些应当摒弃，有些则值得学习和借鉴。在相术横行的古代，难道就没有一部可以堪登大雅的选人用人之作吗？其实不然，其中曹魏能臣刘劭所著的《人物志》和清朝中兴能臣曾国藩所著的《冰鉴》就是这个领域的扛鼎之作。
星象疑云：
无论是现存的文明，还是已逝的远古文明，都对外太空充满了好奇，他们不惜人力、物力来观察星象，最终制定出一套属于自己文明的历法。占星学说也伴之成长。将星象异常现象跟人类社会历史的变迁相应和就产生了占星学说。所以在古代很多史书中都有对于天象的记载，其目的就是为了对历史大计事的双重特写。我们应当以历史的眼光和史学的高度来看待我国古代的占星学说。
风水密码：
风水，又叫堪舆，是古人营建屋舍的建筑哲学，是挑战自然失败后走上的一条和谐发展之路。它以山、水、林、泽等自然元素作为建筑要素，使人栖身于大自然的和谐优美之中。它展望宇宙，将日、月、星、辰此类宇宙符合化入建筑艺术的灵魂之中，使人的心灵不再局限于一室一间，而是驰骋宇宙，去感悟阔达人生。
生日密码：
八字，又称四柱，是古历法比较成熟时的衍生物。其精密的推算堪为人类史上的一大创举。其模拟式的推算如同今天的计算机，所以“八字”可谓得上继我国古代四大发明之后的又一大发明。古人大都用八字来合婚、算命，所以在很多民间文化乃至史书中都有关于八字的记载，这也为我们通过八字的历法推算来审查历史提供了理论依据。
姓名密码：
中国人的姓名有中国人的特色。历法的成熟产生了以历法推算为依据的“八字”学说，而“八字”学说的成熟为姓名学提供了建设性的基础。姓名学将我国历法文明、易经文化融入每个中国人的个体之中，使国人产生文化的共鸣、艺术的共振。

周易卦解需卦五-密云不雨 等待机缘 光明普照 利涉大川,请有志人士帮...

粗通梅花心易，帮你解解吧。
水天需 变地天泰
体卦为乾 用为坎 下互兑 上互离 变坤
先说吉凶，
目前阶段费力不讨好，收获不到期望的东西，正如密云不雨，需要耐心。
不多日得一贵人相助，应该是年轻女子。如无此人则是通过自己口才成功。大吉，可事半功倍。
之后遇一大难，幸好有一年长女性或性情慈祥之人相救，才得以逢凶化吉。
最终会有好结果。

《易经》一书中八种卦象分别代表了什么?

根据这个古老哲学和当时的天命思想，当时的天文学家兼卜师们写成《易经》一书，把相传为伏羲所造的八卦发展成了一套带有神秘色的无所不包的学说。在八卦中，一代表阳，一代表阴，一代表天(乾)，一代表地(坤)，一代表水(坎)，一代表火(离)，一代表雷(震)，一代表山(艮)，一代表风(巽)，一代表沼泽(兑)。

周易卦解,全部六十四卦。

第1卦乾为天（乾卦）刚健中正
上上卦
象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳
和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示
吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万
物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情
温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵
循正道，获取吉利。
第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰
下下卦
象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。
这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象
丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应
运，必欣欣向荣。
第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。
这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦
形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，
因此，具有启蒙和通达的卦象。
第5卦水天需（需卦）守正待机
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。
这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以
刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼
中下卦
象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。
这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险
陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
第7卦地水师（师卦）行险而顺
中上卦
象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。
这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，
喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，
因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
第8卦水地比（比卦）诚信团结
上上卦
象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。
这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，相互依
赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精
诚团结的道理。
第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进
下下卦
象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。
这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦
名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。
第10卦天泽履（履卦）脚踏实地
中上卦
象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。
这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：
“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾
刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。
第11卦地天泰（泰卦）应时而变
中中卦
象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。
这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下
互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶。万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转
盛，故应时而变者泰（通）。
第12卦天地否（否卦）不交不通
中中卦
象曰：虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连。
这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天
地不交，万物不通。它们彼此为“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。
第13卦天火同人（同人卦）上下和同
中上卦
象曰：心中有事犯猜疑，谋望从前不着实，幸遇明人来指引，诸般忧闷自消之。
这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下
火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共济，人际关系和谐，天下大同。
第14卦火天大有（大有卦）顺天依时
上上卦
象曰：砍树摸雀作事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙来费力，若问走失未逃脱。
这个卦是异卦（下乾上离）相叠。上卦为离，为火；下卦为乾，为天。火在天上，
普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。
第15卦地山谦（谦卦）内高外低
中中卦
象曰：天赐贫人一封金，不争不抢两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。
这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山
高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这就是谦。
第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势
中中卦
象曰：太公插下杏黄旗，收妖为徒归西歧，自此青龙得了位，一旦谋望百事宜。
这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示
大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。
第17卦泽雷随（随卦）随时变通
中中卦
象曰：泥里步踏这几年，推车靠崖在眼前，目下就该再使力，扒上崖去发财源。
这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷、为动；兑为悦。动而悦就是“随”。随
指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞
为前提。
第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰
中中卦
象曰：卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸，心中有益且迟迟，凡事尽从忙处错。
这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊（gu）本意为事，引申为多
事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治
理整顿，挽救危机，重振事业。
第19卦地泽临（临卦）教民保民
中上卦
象曰：君王无道民倒悬，常想拨云见青天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。
这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地；兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主
亲临天下，治国安邦，上下融洽。
第20卦风地观（观卦）观下瞻上
中上卦
象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨。
这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，
交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。
第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济
上上卦
象曰：运拙如同身受饥，幸得送饭又送食，适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移。
这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻
恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑（shihe）为上下颚咬合，咀嚼。
第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质
中上卦
象曰：近来运转锐气周，窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。
这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲
（bi）卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。
第23卦山地剥（剥卦）顺势而止
中下卦
象曰：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，虽然同处心生恶，卦若逢之是非轻。
这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于
地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败
坏。
第24卦地雷复（复卦）寓动于顺
中中卦
象曰：马氏太公不相合，世人占之忧疑多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。
这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自
然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。
第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得
下下卦
象曰：飞鸟失机落笼中，纵然奋飞不能腾，目下只宜守本分，妄想扒高万不能。
这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚
阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。
第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止
中上卦
象曰：忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间，从今以后防开阵，任意行而不相干。
这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜
意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。
第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养
上上卦
象曰：太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多，时来又遇文王访，自此永不受折磨。
这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。
春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。
第28卦泽风大过（大过卦）非常行动
中下卦
象曰：夜晚梦里梦金银，醒来仍不见一文，目下只宜求本分，思想络是空劳神。
这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成
大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。
第29卦坎为水（坎卦）行险用险
下下卦
象曰：一轮明月照水中，只见影儿不见踪，愚夫当财下去取，摸来摸去一场空。
这个卦是同卦（下坎上坎）相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重
重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光。
第30卦离为火（离卦）附和依托
中上卦
象曰：官人来占主高升，庄农人家产业增，生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通。
这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该
卦象征火，内空外明。离为火、为明、太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。
第31卦泽山咸（咸卦）相互感应
中上卦
象曰：运去黄金失色，时来棒槌发芽，月令极好无差，且喜心宽意大。
这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山；泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下
渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。
第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成
中上卦
象曰：渔翁寻鱼运气好，鱼来撞网跑不了，别人使本挣不来，谁想一到就凑合。
这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔
在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。
第33卦天山遁（遁卦）遁世救世
下下卦
象曰：浓云蔽日不光明，劝君且莫出远行，婚姻求财皆不利，提防口舌到门庭。
这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳
消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。
第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动
中上卦
象曰：卦占工师得大木，眼前该着走上路，时来运转多顺当，有事自管放心宽。
这个卦是异卦（下乾上震）相叠。震为雷；乾为天。乾刚震动。天鸣雷，云雷滚，
声势宏大，阳气盛壮，万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮，故名大壮。四阳壮盛，
积极而有所作为，上正下正，标正影直。
第35卦火地晋（晋卦）求进发展
中上卦
象曰：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，一锄锄出银子来，这个运气也算好。
这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大
地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。
第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明
中下卦
象曰：时乖运拙走不着，急忙过河拆了桥，恩人无义反为怨，凡事无功枉受劳。
这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，
光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。
第37卦风火家人（家人卦）诚威治业
下下卦
象曰：一朵鲜花镜中开，看着极好取不来，劝君休把镜花恋，卦若逢之主可怪。
这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切
事物皆应以内在为本，然后伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家
道正，天下安乐。
第38卦火泽睽（睽卦）异中求同
下下卦
象曰：此卦占来运气歹，如同太公作买卖，贩猪牛快贩羊迟，猪羊齐贩断了宰。
这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则
生，往复无空。万物有所不同，必有所异，相互矛盾。睽即矛盾。
第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前
下下卦
象曰：大雨倾地雪满天，路上行人苦又寒，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。
这个卦是异卦（下艮上坎）相叠。坎为水，艮为山。山高水深，困难重重，人生险
阻，见险而止，明哲保身，可谓智慧。蹇，跋行艰难。
第40卦雷水解（解卦）柔道致治
中上卦
象曰：目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，时来恰相有人救，任意所为不相干。
这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在
外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。
第41卦山泽损（损卦）损益制衡
下下卦
象曰：时动不至费心多，比作推车受折磨，山路崎岖吊下耳，做插右按按不着。
这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损
益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过
度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。
第42卦风雷益（益卦）损上益下
上上卦
象曰：时来运转吉气发，多年枯木又开花，枝叶重生多茂盛，几人见了几人夸。
这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈
响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益
上。二卦阐述的是损益的原则。
第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和
上上卦
象曰：蜘蛛脱网赛天军，粘住游蜂翅翎毛，幸有大风吹破网，脱离灾难又逍遥。
这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成
雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为夬（guà
i），夬即决。
第44卦天风姤（姤卦） 天下有风
上卦
象曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添，自今交了顺当运，向后管保不相干。
这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交
合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即遘，阴阳相遇。但五阳一
阴，不能长久相处。
第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集
中上卦
象曰：游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金钱，万朵桃花显你能。
这个卦是异卦相叠（下坤上兑）。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大
地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相
得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。
第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚
上上卦
象曰：士人来占必得名，生意买卖也兴隆，匠艺逢之交易好，农间庄稼亦收成。
这个卦是异卦相叠（下巽上坤）。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，
逐的成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。
第47卦泽水困（困卦）困境求通
中上卦
象曰：时运不来好伤怀，撮上押去把梯抬，一筒虫翼无到手，转了上去下不来。
这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷
入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。
第48卦水风井（井卦）求贤若渴
上上卦
象曰：枯井破费已多年，一朝流泉出来鲜，资生济渴人称羡，时来运转喜自然。
这个卦是异卦（下巽上坎）相叠。坎为水；巽为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水
井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自
勉。
第49卦泽火革（革卦）顺天应人
上上卦
象曰：苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。
这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火
在下而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基
本规律。
第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变
中下卦
象曰：莺鹜蛤蜊落沙滩，蛤蜊莺鹜两翅扇，渔人进前双得利，失走行人却自在。
这个卦是异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为重
宝大器，三足稳重之象。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，
发展事业。
第51卦震为雷（震卦）临危不乱
中上卦
象曰：一口金钟在淤泥，人人拿着当玩石，忽然一日钟悬起，响亮一声天下知。
这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之
气，亨通畅达。平日应居安思危，怀恐惧心理，不敢有所怠慢，遇到突发事变，也能安
然自若，谈笑如常。
第52卦艮为山（艮卦）动静适时
中下卦
象曰：财帛常打心头走，可惜眼前难到手，不如意时且忍耐，逢着闲事休开口。
这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高
潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。
行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。
第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德
上上卦
象曰：俊鸟幸得出笼中，脱离灾难显威风，一朝得意福力至，东西南北任意行。
这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随
着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。
第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业
下下卦
象曰：求鱼须当向水中，树上求之不顺情，受尽爬揭难随意，劳而无功运平平。
这个卦是异卦（下兑上震）相叠。震为动、为长男；兑为悦、为少女。以少女从长
男，产生爱慕之情，有婚姻之动，有嫁女之象，故称归妹。男婚女嫁，天地大义，人的
开始和终结。上卦与渐卦为综卦，交互为用。
第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜
上上卦
象曰：古镜昏暗好几年，一朝磨明似月圆，君子谋事逢此卦，近来运转喜自然。
这个卦是异卦（下离上震）相叠，电闪雷鸣，成就巨大，喻达到顶峰，如日中天。
告诫；务必注意事物向相反方面发展。治乱相因，盛衰无常，不可不警惕。
第56卦火山旅（旅卦）依义顺时
下下卦
象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。
这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧
而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。
第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益
中上卦
象曰：一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返。
这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽（xùn）为风，两风相重，长风不绝，无孔不
入，巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利。
第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外
上上卦
象曰：这个卦象真可取，觉着做事不费力，休要错过这机关，事事觉得随心意。
这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结
一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，导
民向上。
第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散
下下卦
象曰：隔河望见一锭金，欲取岸宽水又深，指望资财难到手，尽夜资财枉费心。
这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流
散之意。象征组织和人心涣散，必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转
危为安。
第60卦水泽节（节卦）万物有节
上上卦
象曰：时来运转喜气生，登台封神姜太公，到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。
这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽
外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能
常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。
第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身
下下卦
象曰：路上行人色匆匆，急忙无桥过薄冰，小心谨慎过得去，一步错了落水中。
这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚（fú）本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有
信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的根本。
第62卦雷山小过（小过卦）行动有度
中上卦
象曰：行人路过独木桥，心内惶恐眼里瞧，爽利保保过得去，慢行一定不安牢。
这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山，震为雷，过山雷鸣，不可不畏惧。阳为
大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。
第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰
中上卦
象曰：金榜以上题姓名，不负当年苦用功，人逢此卦名吉庆，一切谋望大亨通。
这个卦是异卦（下离上坎）相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压
倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变
故。
第64卦火水未济（未济卦）事业未竟
中下卦
象曰：离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。
这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救
火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映
了变化发展的思想.