实用面相学视,吕祖灵签九十九签解签
请推荐一本实用的面相入门书籍。
如果是性格比较圆滑，爱幻想，善于总结的学生，可以以《公笃相法》入门，不要求背诵，大概的看个五六遍即可。然后看《麻衣》。读完《麻衣》后，可以达到遇人即知此人性格，人生起伏变化。但是前一种大部分人可以做到，后一种能达到这种水平的人寥寥无几。
如果是面相初学者，且为人老实本分，建议看《公笃相法》，最好选择背诵下来。这本书作为入门相法书。接下来看潇湘居士的相法书。基本上潇湘居士的书看完就可以用了，出去摆摊是没有问题的。
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《麻衣神像》 五代相理珍宝，若命书之经典滴天髓，含格局，精神（如达摩相神最为精采），声音，气色，洋洋大观，空前绝后，是书为先代风鉴之集大成者，又为启示后学之镇山大宝，后学者不可不看。
《麻衣相法》作者麻衣道者，麻衣相法是相术史上一部总结性划时代的著作,集前代相术之大成,从理论上进行了系统的阐述和发挥,最终奠定了相术学的理论体系。在此之前的相术,并没有系统的论述,可以说自麻衣相法开始相术才真正有自己完整的理论和方法,流年部位、十二宫、金锁赋、银匙歌、神异赋就是它的理论根基所在,凡学相术者必看此书。
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《冰鉴曾国藩》
能够在清朝后期的乱世中扶持危局,曾国藩自有过人之处,尤为人称道者是他的识人之术,清代后期的人物,经他赏识和提拔的有名有姓有成就的有几百人,例如李鸿章、刘铭传、胡林翼等。这本书与其它相术不同之处在于,它主要讲解的识人之术,因此对于管理者学习它就可以有识人的眼光,成就自己的事业。
《平园相学》，民国汤氏所为。莠平学贯中西，重考据实践，对相理而论，格局声音气色无有过前从之处，然而手相篇中则是珠玑多见，为后来手相学中之开山珍品，作者揉合西方骨理，哲学分析，词采并美，堪为上品。
《公笃相法》，民国高高手陈公笃所撰，为民国相书集大成者，推演相理由格局，气色，声音等分类，此书富含掌故，诸子，科学，入室看相，可赖此书，口吻重复，是为暇次……
《柳庄相法》 永乐年间之国师，书中格局理解如部位，很是精当，气色推论也甚合理，唯一之缺陷，对女人是横加污蔑，如按此书看今天之女生，几乎全是贱淫之流。一网打尽。所以此书之实用价值对女人实在不适合。。
袁珙，本书为清代古本,相传袁珙在看见仁宗时,脱口就说天子,看见宣宗就知必是万岁太子,见到姚广孝,相其是刘秉忠一类的人物,后来他的断语,都一应验,由此可知其相术的神奇。
《相理恒真》，此书文思精美，词采华丽，洋洋洒洒，细大不捐，论富贵贫贱有验，神神态杂项如卧行走谈笑则为闭目空想而作，江湖之流口充斥书内，参考可以。深究多误。
《相理衡真》
陈淡楚，本书是我国四大相书之一,为众相书之首,是相学文化宝库中的精华。作者为了探究相术要诀,购买大量数术之书,精心研究20年,博通诸数术,探求相术起源,集百家之长,独树一巾,概述相理,细述玄机,讲述要诀,绘制图形,条分缓析,揭其纲领,敢于阐述古人未发之玄机，述古人未言之妙理,学通后则外可以视人,内可以治己,吉凶悔吝,均可前知,了如指掌。
《相学铁关刀》，论病相术，最为无聊，不病治病，参考即可，如今医学之发达，此书价值不大，且语言尖刻，为伤官之人所著，满清医生所述。
《湘居士相法全集》
作者萧湘居士，包括萧湘相法上下册、实证相理学、气色大全共四本书。 作者教授相术二十多年,经验丰富,本书是他的集大成之作,学过此书后,可知自己的命运;可印证家人之命运;有助于把握美好的良缘;可以快速识人,可谓奇验无比,在生活中可以从容把握进退良机。
《水镜神仙》传闻王船山先生也曾研究。水镜是汉季之名士，诸葛亮就是其荐给刘备的。此书仍然不脱形格，多有历史之典故，如许负看相，情采一般，难成文宗。
《气色大全》，潇湘居士所撰，格局分类到位，气色分类堪为模范，稍有不逮，精神实证过少，居士学识渊博，情性高人，此书专论气色，独树一帜，弥足珍贵。
《公笃相法》
陈公笃作者爱好相术,自己学习以后,用来相人,发现多不应验,于是放弃了相术,后来在高山游玩时,在山脚下遇到一个老人,偶尔谈想相术,他觉得相术不准,老人给他讲示了相术的活用之法,于是向老人请教,老人教给他法诀,后来用此法诀游历大江南北相人,很少出差错,作者又将前代应验的相术,进行注解,同时加上自己学到的心法,可以说是民国相术的一部集大成之作。
如何通过面相看一个人
俗话说：天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神。天为大，生水，在万物身上为精;地为第二，生火，在万物身上为神。人有举动，神就展示出来而不隐藏。在人的身上看神的存在，主要从眼睛里看。眼为肝的窍，肝属木，木生火。所以神藏在眼中，假设掩盖住人的眼睛，神就没有地方可以安身了。中华易帆风顺研究院齐炳权师傅研究总结认为神有以下十四种：
1，神藏;
目光平正，起初好像没有神，时间久了就会现出神，像美玉明珠，光蕴蓄，越看越清晰，其神秀丽，温和深沉，处变不惊，隐忍持重，不怒自威，人人敬畏。这是神藏的上相，能成大事之人。
2，神静;
初见此目光恬静安然，再一看则寂静沉郁，看得越久，表面上淡薄自若，蓄含的光只可内见，即使有所得也不会在目光里表现出来。这种目光，只可意会，不可言传。这是至人之相，与世人不一样。
3，神和;
温和精粹，恬静纯洁，不喜似喜，虽有怒色，仍在喜中，远远地看，就见到了他的和善，不必久看才知。胸怀宽广，不妒忌，不偏激不冷僻，坦荡荡属于至圣之人，为有德的君子之相，所以人们见到就会爽心悦目。
4，神锐;
志锐则气锐，气锐则神锐，神锐见于言辞、举止、相貌。自矜而不谦虚会招来贬损。此种锐气不被磨挫，必招霉运。心高气傲，遇挫折，受教训，会有水火的灾患发生。如果不遇挫折，终究会自丧其志。
5，神驰;
神驰，神就像马一样奔跑。稍坐片刻，神便自去目的，不说话不矜持，默默驰骋。这样的人要提醒他，如果出神过久而不返回，时间一久一定得癫狂症，不是善相。
6，神露;
神露而不藏，眼珠凸出，不怒似怒，又称为神怒。如果眼有四白，一定会刑克而短命，即是富贵也不能长久。如果眉高有覆盖，则吉利。
7，神惊;
神惊在于心气不足。茫然若失，又像临深渊而步履艰危，满脸青气，有所胆怯畏惧，睡不安稳，坐不久，口经常快速蠕动，眼频眨动，久而不安。就算不失神，也属于低下愚钝没有安身立命之相。就算有贵，也会夭折，不是良才。
8，神慢;
动静举止都慢。特点是目不转睛，看物难忘，虽有很急的事情，目光还是很缓慢，终究不成大器。
9，神耽;
向下看就是耽。像虎一样看物，眼睛四白完全暴露。这是恶毒的狼虎贪婪残暴之相。如果再加上眼神凝滞，一定淫乱而受刑，死在郊野，不是善相。
10，神凝;
行动多犹豫，迟疑不决，言行举止若有所思，欲做不做，欲说不说，一坐下来，眼色脸色屡变。不属于贵相。
11，神醉;
坐立不安，经常像喝醉了。像痴又不像痴，眼神狂妄，视物豪迈，目光随物而去，神迷的样子。这属于愚贱之人，就算有贵，也会夭折。
12，神昏;
神昏见于色，满面之间如烟云四起，神半浮半露，神色不分不明。就算双眸大，看久了也没有光。事情做了，也说不清。属于贫贱不能安身立命之人。
13，神急;
神急，目光闪闪不定，洋洋自得，满面常有光华之色，又有喜气，但神浮不贴肉，中年有惊恐血灾。神急如果退掉，可以成器。常神急的人终不会长久。
14，神脱;
神脱常有，神忽然不见，目光发呆，像木偶，纵能走路、坐卧、饮食、言语，也没有神气。称之为行尸，不过一年就会死去，神色忧伤者三个月就会死去。
古人云：看相关键在于看眼神，眼神看清楚了，气色也就看清楚了，富贵贫贱就一目了然。看出一个人眼神的真正特点，才能领悟其命运层次。神清气爽，神似有似无在面上，一点神光都不散，此人一定做三公封侯。神清有贵，神浊也有贵，浊中有清，便是人间公卿位。神清怕寒，神浊怕实，又怕毛骨粗，神清骨秀两分明的人很早就会做栋梁柱石。
面相学的书有哪些???
满大街的地摊儿，多如牛毛 。
面相上怎样看人的心性善恶.
面相上怎样看人的心性善恶有心无相，相由心生；有相无心，相由心灭。看相先看心，心善面也善，心恶面也 恶。心好相也好，富贵直到老。心好相不好，转祸添福报。心恶相好，衣禄减少； 心恶相也恶，生计无着落。看一个人的心性正邪、善恶，重点从以下三个方面入手： 1：眼神：此部位是重点参看一个人的心性正邪，眼是心灵的窗户，眼正心亦正，眼邪心亦邪。眼神飘忽游离不定，必是心怀鬼胎，心术不正之人。 2：两颧：此部位是辅助参看，两颧横肉丛生，颧上有伤疤，痣痕，乱纹，心性不善，两颧润泽无横肉者心性端正，善良。3：鹰钩鼻：此部位是辅助参看，特征是高鼻梁，鼻尖过长并向下弯曲，似“鹰嘴”形壮。如果眼神带邪，在配有鹰钩鼻，必是狡猾、阴险，机关算尽、心术不正之人，打交道要格外提防。如果眼神正，虽带有鹰钩鼻也无防，此人心地较正，较 少邪恶之念。 通过以上三条，即可看出你身边人的心性善恶，知道该怎样交往。
吕祖灵签69签解签
吕祖灵签69签,伍员走难夜出昭关 (伍员即伍子胥)签文: 防口甚於防川 不当顽顽 急水莫开船 也要黄昏 命乃得长 若知消息 方可周旋停当 当在二七三上 解:子胥夜出昭关 艰辛险阻 凡事小心 提防小人谋害 切宜慎之 卦象： 乃吉人天相 遇险灾消之象 凡事提防小人，谨慎则吉。
在太清宫求的吕祖灵签解签第十九签
看着就很好了~~~~