五行金偏旺如何制之泄之,五行偏旺者亦制之泄之

八字五行金多如何化解厄运?

; 八字五行金多如何化解，每个人出生以来就有自己的五行气场，从生辰八字中可以看出人一生中感情、婚姻、性格、事业、财运、家庭等方面的运程。五行最好的状态就是五行平衡，哪一项多了或少了都容易对运势和身体健康产生影响。话不多说，接下来就跟着神巴巴算命网一起来看一下五行金多的人怎么化解。

八字五行金多如何化解
五行金旺是指五行金较旺盛。五行金多之人一般比较讲义气，性格刚毅果断。弱金过旺代表命主做事不够谨慎，缺乏理智，有勇无谋。若金为命主喜用神，代表日主积极勇敢，行事谨慎小心，很有才华，而且人际关系好，亲朋好友多。如果金为八字忌用神，表示此人做事不够谨慎小心，冲动善嫉妒，头脑呆板，冥顽不灵。其实五行过多过少都不好，五行缺失或多余都会对命主运势造成伤害。若五行金旺，则需要用火来克金，以躲避凶险的命局。但是要注意五行的平衡，克制太过导致火太多，而金太少的话，也会产生不好的运程。通过八字五行之玄学理论，推测个人命运之体咎祸福，想要探秘更多五行之人的信息，请看
阴阳五行论命
五行金多的人怎么化解
1、在命理中，认为五行流通可以生旺气和财气，因为金多会克制木，木少的话就会导致五行流通不畅，是命主的命理运势受损。
2、八字金太过旺盛，会导致土虚，同样会使五行流通受到阻碍。
八字五行金偏旺好吗?金多人强悍!
3、八字金过于旺盛，代表命主不安分，好惹事生非。
4、虽然火克金，但是金太旺的话，也会过分的耗泄火气，导致火熄，由此会带来一系列五行所属的疾病，如心和小肠、肝与胆、脾胃等方面的疾患。
金旺火弱易患疾!五行金多的女人命好吗?
八字五行金多如何化解
八字金旺盛可以用水来泄，火来克，以平衡命局，但不能太过克制，物极必反，以致耗泄过度，过于缺金也对命主不利，而且还需要看命主命局中的整体情况。五行金多之人可以从事与水火性质相关的工作，或则此等颜色的饰品衣物，或者多接触五行属火的物品，多吃火旺的食品等。取名为带有属水火火性质的名字、也会化解不好的命局。
八字五行土多太死板，如何化解?
八字五行火多易失控，怎么化解?
八字五行水多不耐寒凉，如何化解?
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导读
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农历九六年腊月初十有时出生的生辰八字

【公历日期】 公元1997年1月18日 星期六
【农历日期】 一九九六 腊月 初十
【今日干支】 丙子，辛丑，庚申
【今日五行】 火水，金土，金金
【八字纳音】 涧下水，壁上土，石榴木
【生肖属相】 生肖属鼠
【生辰批断】踏雪寻梅朔风寒、江边红日照堂前。生逢原是十二月、初十落草到人间。
二、1997年1月18日出生的人五行缺什么?
五行缺什么要结合出生具体时辰来分析。以下是1997年1月18日各个时辰出生的人五行缺什么分析：
1、出生于1997年1月18日子时 (0:00-0:59)五行缺什么
生辰八字：丙子，辛丑，庚申，丙子
五行分析：火水，金土，金金，火水
五行个数：3个金，0个木，2个水，2个火，1个土。
五行分析：您八字中没有五行偏旺的情况。
五行所缺：您八字中的五行缺木。
此命日元旺盛，喜水、木、火来克泄，忌土、金再来帮扶日元。
2、出生于1997年1月18日丑时 (1:00-2:59)五行缺什么
生辰八字：丙子，辛丑，庚申，丁丑
五行分析：火水，金土，金金，火土
五行个数：3个金，0个木，1个水，2个火，2个土。
五行分析：您八字中没有五行偏旺的情况。
五行所缺：您八字中的五行缺木。
此命日元旺盛，喜水、木、火来克泄，忌土、金再来帮扶日元。
3、出生于1997年1月18日寅时 (3:00-4:59)五行缺什么
生辰八字：丙子，辛丑，庚申，戊寅
五行分析：火水，金土，金金，土木
五行个数：3个金，1个木，1个水，1个火，2个土。
五行分析：您八字中没有五行偏旺的情况。
五行所缺：您八字中五行诸全，五行不缺。
此命日元旺盛，喜水、木、火来克泄，忌土、金再来帮扶日元。
4、出生于1997年1月18日卯时 (5:00-6:59)五行缺什么
生辰八字：丙子，辛丑，庚申，己卯
五行分析：火水，金土，金金，土木
五行个数：3个金，1个木，1个水，1个火，2个土。
五行分析：您八字中没有五行偏旺的情况。
五行所缺：您八字中五行诸全，五行不缺。
此命日元旺盛，喜水、木、火来克泄，忌土、金再来帮扶日元。
5、出生于1997年1月18日辰时 (7:00-8:59)五行缺什么
生辰八字：丙子，辛丑，庚申，庚辰
五行分析：火水，金土，金金，金土
五行个数：4个金，0个木，1个水，1个火，2个土。
五行分析：您八字中的五行金偏旺，根据八字中和的原则，五行偏旺者，亦制之泄之。
五行所缺：您八字中的五行缺木。
此命日元旺极，是为专旺格，旺之极者，不可逆也，喜土、金顺其气势，忌水、木、火犯旺。
6、出生于1997年1月18日巳时 (9:00-10:59)五行缺什么
生辰八字：丙子，辛丑，庚申，辛巳
五行分析：火水，金土，金金，金火
五行个数：4个金，0个木，1个水，2个火，1个土。
五行分析：您八字中的五行金偏旺，根据八字中和的原则，五行偏旺者，亦制之泄之。
五行所缺：您八字中的五行缺木。
此命日元旺盛，喜水、木、火来克泄，忌土、金再来帮扶日元。
7、出生于1997年1月18日午时 (11:00-12:59)五行缺什么
生辰八字：丙子，辛丑，庚申，壬午
五行分析：火水，金土，金金，水火
五行个数：3个金，0个木，2个水，2个火，1个土。
五行分析：您八字中没有五行偏旺的情况。
五行所缺：您八字中的五行缺木。
此命日元旺盛，喜水、木、火来克泄，忌土、金再来帮扶日元。
8、出生于1997年1月18日未时 (13:00-14:59)五行缺什么
生辰八字：丙子，辛丑，庚申，癸未
五行分析：火水，金土，金金，水土
五行个数：3个金，0个木，2个水，1个火，2个土。
五行分析：您八字中没有五行偏旺的情况。
五行所缺：您八字中的五行缺木。
此命日元旺盛，喜水、木、火来克泄，忌土、金再来帮扶日元。
9、出生于1997年1月18日申时 (15:00-16:59)五行缺什么
生辰八字：丙子，辛丑，庚申，甲申
五行分析：火水，金土，金金，木金
五行个数：4个金，1个木，1个水，1个火，1个土。
五行分析：您八字中的五行金偏旺，根据八字中和的原则，五行偏旺者，亦制之泄之。
五行所缺：您八字中五行诸全，五行不缺。
此命日元旺盛，喜水、木、火来克泄，忌土、金再来帮扶日元。
10、出生于1997年1月18日酉时 (17:00-18:59)五行缺什么
生辰八字：丙子，辛丑，庚申，乙酉
五行分析：火水，金土，金金，木金
五行个数：4个金，1个木，1个水，1个火，1个土。
五行分析：您八字中的五行金偏旺，根据八字中和的原则，五行偏旺者，亦制之泄之。
五行所缺：您八字中五行诸全，五行不缺。
此命日元旺盛，喜水、木、火来克泄，忌土、金再来帮扶日元。
11、出生于1997年1月18日戌时 (19:00-20:59)五行缺什么
生辰八字：丙子，辛丑，庚申，丙戌
五行分析：火水，金土，金金，火土
五行个数：3个金，0个木，1个水，2个火，2个土。
五行分析：您八字中没有五行偏旺的情况。
五行所缺：您八字中的五行缺木。
此命日元旺盛，喜水、木、火来克泄，忌土、金再来帮扶日元。
12、出生于1997年1月18日亥时 (21:00-22:59)五行缺什么
生辰八字：丙子，辛丑，庚申，丁亥
五行分析：火水，金土，金金，火水
五行个数：3个金，0个木，2个水，2个火，1个土。
五行分析：您八字中没有五行偏旺的情况。
五行所缺：您八字中的五行缺木。
此命日元旺盛，喜水、木、火来克泄，忌土、金再来帮扶日元。
13、出生于1997年1月18日子时 (23:00-23:59)五行缺什么
生辰八字：丙子，辛丑，庚申，戊子
五行分析：火水，金土，金金，土水
五行个数：3个金，0个木，2个水，1个火，2个土。
五行分析：您八字中没有五行偏旺的情况。
五行所缺：您八字中的五行缺木。
此命日元旺盛，喜水、木、火来克泄，忌土、金再来帮扶日元。

6金 0木 1水 0火 1土 五行偏旺者,亦制之泄之 这些话什么意思,

火生土，土生金说明你八字是土日元，整个八字金水一片，全无火土相生相帮只能从金水而去是从食伤生财格。我也6金1火1土

五行三个金算多吗,命里金太多要怎么泄金

五行三个金算多吗

五行说，为二千年之大本营，直至今日，在上犹有莫大，今当辞而辟之。 ——梁任公五行之说破，而《灵素》几无尺寸完肤。岂惟《灵素》？岂惟医学？凡吾国一切学术，皆蒙之；一切拘牵，皆受五行之弊。说之摈也久矣。 ——中国医学的播种者余云岫

本文目录

一. 的来历

二. 五行的来历

三. 与五行的合流与发展

四. 失灵的·举例

五. 扯淡的五行·举例

六. 我们今天该如何对待五行？

附 参考文献

中国传统思想最重要的成分，就是“天人合一”与“五行”；“天人合一”与“五行”的所有成分，就是说、言。可以说，中国古代的任何一个重要领域（学术、、经济、、科技、医学、天文地理，等等等等），无不受此种说之蒙蔽（至少也被影响）。如果中国要走现代化、科学化、化的道路，迫切需要做的就是从根子这种思想否定。

天人合一的走火已是十分明显（参见《纪：走火的“天人合一”》），在此姑置不论。我们来考察一阳五行。

一. 的来历

《说文解字》：阴，暗也，水之南、山之北也。所谓“水之南、山之北”，指太阳没有照到的地方；

《说文解字》：阳，高、明也。相对阴而言，指太阳照到的地方。

可见，所谓“”，起初都没有什么高深内涵，指的仅是背日或向日的一面。《诗经》里面一共有10个阴字、25个阳字，《》各3个，绝大部分指的也是背日或向日。

图案

《诗经·公刘》里有一个“”连用：“既景乃冈，相其”（白话：测定山冈的日向，在山的南北进行勘察），指的也是向日或背日，完全没有那种“整个宇宙都要拿来一番”的意思。

那么，好端端的，是怎么变得“”起来的呢？梁启超在《五行说之来历》中通过考证指出：“二字意义之剧变，盖自始”，原因是《》里有“万物负阴而抱阳”。梁启超的这种说法是不确的。

（约前600 -500）生活在春秋，而《》成书于战国前期（约前500-450），在此之前的西周（前1100-771），的意思就已经变化，仅指《国语·周语》中的一例：

周幽王二年，西周三川皆震，伯阳父曰：“周将亡矣。……阳伏而不能出，阴迫而不能烝，于是有。今三川实震，是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴，川源必塞。源塞，国必亡。”……十一年，幽王乃灭，周乃东迁。

以上引文，除了说明“”意义在之前就已“剧变”，还说明了“与灾异”是紧密 的。

这种 ，在《周易》中有着更好的体现。《周易》原本是一部主要推定吉凶祸福的卜筮之书，重点就是将“”系统化、理论化，所谓“一阴一阳之谓道”、“《易》以道”者是也。

二. 五行的来历

五行二字最早见于《尚书·夏书·甘誓》：【有扈氏威侮五行，怠弃三正。】

这里的五行指的应该是在当时公认的五种规则，与传统的“五行”（金木水火土）不一样。

《郭店楚墓竹筒·五行》记载了古代儒家的思想观念，与传统的“五行”（金木水火土）也不。故这里不列出。

五行：金木水火土

“五行”更先指金木水火土，在《尚书·周书·洪范》里，周武王拜访箕子，箕子有一段话：

我闻在昔，鲧堙洪水，汩陈其五行。帝乃震怒，不畀“洪范九畴”，彝伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹“洪范九畴”，彝伦攸叙。（洪范九畴指的是）初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。

箕子那段话用白话翻译是：我听说以前，鲧堵塞洪水，使得五行错乱而不管用。“帝”对此十分愤怒，于是不给“洪范九畴”，从此伦常败坏。“帝”诛杀了鲧，扶持大禹，把“洪范九畴”赐给他，从此伦常正常。

据此，我们可以得出如下五个推论：

夏朝可能已有了“五行”，因大禹所处时期是夏（另有一种说法是五行 商朝）。“洪”是大，“范”是法，《洪范》指；“洪范九畴”是“帝”赐予人间的九种，因此具备神性。五行只是九畴中的一畴，因此，五行最初出现时就依附着神性。“润下、炎上、曲直、从革、稼穑”是上古初民对“水火木金土”五种物质的观察中，总结出来的五种抽象状态；由于五种状态抽象，且本身又依附着神性，所以，就具备了给后来的“人”没完没了发挥的可能。

从上面的五个推论里，我们又可以得出 五行的总结论：

中国古代的“五行”（水火木金土）与神话中的“四行”（地水风火）是类似的，都是初民们在观察自然现象之后，得到的一些结果，由于客观条件的限制，初民们对结果只知其然不知其所以然，所以就把这些结果依附上“天”、“神”、“”、“上帝”、“天谴”、“灾异”等等，以此解释。

应该说，初民们有这种看法是值得肯定的，虽然带着神话意味，但这至少是人类对自然的最原初的看法，处在“认识进化”的起点上。有了这一类的起点，人类才有了今天清晰、客观去看待自然的基础。

我们批评的不是初民，而是今天那些依旧跟个“初民”一样的！

三. 与五行的合流与发展

“”和“五行”原本井水不犯河水，但是既然二者都已经出现性，合流就成了可能。

《礼记·礼运》里就有把这两这放在一起的表述：故人者，其天地之德，之交，神之会，五行之秀气也。

所有的工序已经具备，合流就成了必然，就差一个“人”来将其意义加以系统化、理论化了。《史记》就记载了这位“观消息而作怪迂之变”的言倡导者，他就是战国末期的齐国人邹衍。邹衍将与五行揉在一块，搞成一套系统的“五德始终”理论。

五德始终图

《史记·孟子荀卿传》记载：邹衍“观消息而作怪迂之变，《终始》、《大》之篇十余万言”；邹衍“称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而应若兹。”

《史记·封书》记载：“自齐威、宣之时，驺子之徒论著终始五德之运，及秦帝而齐人奏之，故始皇采用之。”

《文选·魏都赋》注引用《七略》：“邹子有始终五德，从所不胜，土德后，木德继之，金德次之，火德次之，水德次之。”

邹衍的“五德始终”说认为，从人类自有天地以来，是按照“五德”来转移与循环的。五德转移指的是按照“五行相克”（土克水、木克土、金克木、火克金、水克火）的原理来演绎。比如，A克了B，A就能取代B，而是否被克、怎么样才导致被克、从什么地方观察将要被克？解释权又在邹衍那里。

邹衍创造这套学说，并非基于什么高深的认识，而是为了将“五德始终”说掺入，从而达到干预秩序、解释更迭的目的。也就是说，他按五行相克原理，说谁亡谁就亡，说谁的合理谁就能。说穿了，主要是为了目的而服务。

邹衍的学说为某些王侯的称帝奠定了理论基础。他通吃于列国之间，受到极高礼遇，走到哪吹到哪。这也使得司马迁骂他“有意阿世俗苟合”、“不轨”。

后来，邹衍的学说被秦始皇大用特用。秦始皇当时的还不稳定，迫切需要一种神性的学说来宣示其的合法性、先验性，于是，二者一拍即合，出现了“邹子之徒论著终始五德之运，及秦帝而齐人奏之，故始皇采用之”的记载。

秦朝取代周朝的理论，就如《封书》上记载的：

周得火德。今秦变周，水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。于是秦更命河曰德水。

一个“火德”，一个“水德”，所以周朝被秦朝“克”，是天意，是命中注定。言帮助了，又推销了言。就这样，原本“怪迂”的、不生不死的“五行”，在秦朝成了一门辉煌的“显学”。

邹衍的著述有《邹子》四十九篇和《邹子终始》五十六篇，都已亡佚。不过，其他古书里（如《吕氏春秋》）还保存着其学说的记录。《吕氏春秋》的记录也为后来者继续扯淡提供了基础。

到了“独尊儒术”的汉朝，董仲舒又来鼓吹这种言。在《春秋繁露》的82篇中，没有一篇不是谈“天人合一”与“五行”的。谈“五行”的篇目虽然只有38篇，但在内容上却至少占据了70%。董仲舒在邹衍的五行相克的基础上，还发展出了五行相生，五行顺逆。

董仲舒有言：“天地之气，合而为一，分为，判为四时，列为五行。五行者，比相生而间相胜也”。董仲舒用这套学说来到处乱套，从人际伦常到上升到权力，强化了纲常礼教、君权。

根据上面的陈述，对五行的发展，我们可以做出这样的结论：

“”和“五行”原本是独立发展的，其意思也并不复杂。但在一帮“人”和“书”的鼓吹之下，开始玄乎起来。邹衍将“”“五行”合流成“五行”，提出了一套系统的学说，并被秦始皇拿去大用特用，以证明其的合法性、先验性。这种思想又被董仲舒等人接过来，大大的发挥。“五行”直到清朝结束才开始弱化。

五行发展的多条脉络，都不明确，但有两条是比较清楚的：

《易传》→老庄《洪范》→邹衍（含其他的家）→《吕氏春秋》→董仲舒等等

从此，古代的士大夫在思维上，很少能够“五行”的束缚；关乎发展的科技，基本上都受到五行的牵制；关乎生死性命的医药，皆是“五行”观念下的产物。换句话说，中国文化在二千年内没有产生一个实证理性的科学传统，全“五行”搞的。

直到二十一世纪的今天，在一个要走向现代化、科学化、化的转型，“人”还到处横行。一个个连基本物理学常识都不具备的国学、传统妄人，在那里高深莫测的大谈“”“宇宙”“指出了宇宙大”；中医有了“”；风水也成了“一门科学”；算命的走进了地方；到处是“易学研究会”，到处是公祭磕头、烧香拜神。总之，乌烟瘴气。

四. 失灵的·举例

古文里，五行的概念极为混乱，全宇宙它都通吃。要它，又很难抓到它的根本。用余云岫的话说：

五行之说，其根本恍惚无凭若此，由是而变本加历，配以脏腑，应以色味，部以干支，丽以年月，辖以时节，值以星象，穿凿附会，愈支离而不可究诘。

为了使指摘清晰，我们可以把“五行”和“中医”结合在一起。余云岫在早在《灵素商兑》中就把五行批透了，我这里只总结一下即可。

所谓，就好比动物有雄雌、物体有表里、状态有动静、有明暗、温度有热寒、高度有上下、数有盈虚，等等等等，世间任何事物均可以分为正反的两个方面。这是一种二分法。根本无甚高深。

中医开山宝典《灵素》中说：“者，天地之道也，万物之纲，变化之父母，生杀之本始，之府也，治病必求其本。”（《素问·应象大论》），可谓厉害非常。可是，到底什么阳呢？“者，有名而无形”（《灵枢·系日月》），像这样来定义概念，不是纯粹扯淡吗？

无所不在，无所不包，无所不能，无所不解释。之间，对立统一，互相制约，互相转化，互相依存，此消彼长。一个健康的人，必然是一个“调和”的人。一旦失调，就好象内失调，麻烦就大啦，“阳胜则阴病，阴胜则阳病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。”（《素问·应象大论篇》）

的定义含混——如果能找到一个清晰实在的划定，就可以拿来开刀了。比如：

积阳为天，积阴为地，阳化气，阴成形，清阳出上窍，浊阴出下窍。（《素问·应象大论》）

由此，我们可以得出如下推论：一，天是什么？积阳为天；阴是什么？阴是形？阳是什么？阳是气。也就是说，积气为天；二，在的系统，天地互相对应，以上下为位置，形体、气体是状态，向上的是阳，向下的。——很显然，这是对自然界非常原始、蒙昧的观察，根本经不起推敲。

今天看来，“天”根本是浩瀚的、真空状态的宇宙，而地球只不过是宇宙中众多的岩石星体之一（还有很多这样的星体），“天”“地”有对应的条件吗？物体向上或向下，受的是“地心引力”和“空气浮力”合力的结果。如果地心引力大于空气浮力，就要向下；反之亦然。水流之所以向下，火炎之所以向上，就是这个道理。以“清阳出上窍，浊阴出下窍”，而空气是四处扩充的、流动的，分子运动是不规则的，一会向上，一会向下。请问：空气，还是阳？分子，还是阳？“形”、“气”是不固定的，比如，空气（“气”的一种）被压缩后会液化成“形”，水分（“形”的一种）受热后会汽化成“气”，某些固态物质（“形”的一种）受热后会不经由液化而直接升华成“气”。那还说什么“阳化气，阴成形”的话呢？由于地球引力，离地球越近的空气，浓度就越大，反之亦然。请问：难道要把近地空气当成“阴”，把远空的空气当成“阳”吗？即便如此，界限又如何划定？难道在近地50米或100米或1公里以内的空气当成“阴”，此外的则是“阳”？以气为阳，以向下的为阴。但是，氧气的质量比标准空气重，所以集中在地面。请问：氧气属于阴，还是属于阳？把上升的当成阳，把水当成阴。水蒸气表现为“气体”，但在本质上还是“水”。水蒸气会向上升。请问：向上升的水蒸气，属于阴，还是属于阳？

自以为无所不解释，但事实是什么都解释不了。它不但会失调，而且会失灵。

五. 扯淡的五行·举例

五行更是荒谬透顶。五行生克哲学本来是源自对金、水、木、火、土、的原始观察。相生关系：金生水（金属能熔化）、水生木（植物需要水份促进生长），木生火（木头能够燃烧），火生土（燃烧后化为灰烬），土生金（金子埋在土里或矿石能炼金）；相克关系：金克木（伐木需要金属器械）、水克火（水能灭火）、木克土（树木能从土里生长出来）、火克金（火能熔化金属）、土克水（土能档住水）。请问，这算什么？根本就是扯淡嘛！

中国哲学中有“五行”（金木水火土），经里有“四行”（地水风火），《类经图翼》里有“四象”（水火土石）。请问：五行、四行、四象，哪个正确？既然这些东西都不具备证伪性，怎么说它都有道理，那么，凭什么我们就一定要相信“五行”正确？很多金属都能燃烧（如钠、钾等等），是不是要“金生火”？水分多了会把植物给淹死，这么说来是不是“水克木”？说的再扯淡一点，植物需要的不只是水分，还需要阳光。阳光属于阳，要不要搞出个“阳生木”？“”“五行”一家亲嘛。用五行来给行星挂上“金木水火土”的大名，请问：地球属于什么“行”？其他的三大行星（星、海王星、冥王星）又属什么“行”？莫非，这四颗行星溜出了“五行”的管辖范围？不是全宇宙通吃的吗？火所以燃烧是因为空气中有氧，水所以灭火是因为水浇上去后，断了火的氧气 。据此，土掩盖上去后，同样可以断了火的氧气。为什么不说“土克火”？有时候水并不能灭火，比如现代厨房的煤气失火之后，千万不要浇水，否则火会一下子冒出来（这是一种化学反应，在此不列），而应该用抹布盖上，使其无法再燃烧。这是生活的常识。

五行的荒谬还不止于此。最令人发指的就是，为了将宇宙万物全部纳入“五”这个范畴，数目不够的就要硬凑成“五”，数目超过的就要进行割裂。比如：

后来的人把“洪范九畴”里的第二畴五事（貌言视听思）分别对应到“五行”（水火木金土）。请问：第三畴的八政、第六畴的三德，又如何对应？本来是春夏秋冬四季的，但为了凑够“五”个，于是硬生生的在夏和秋之间一个季节，长夏。二十多个传统节日，也被割成了五个节日（春节、上巳、端午、七夕、重阳）。本来是“六腑”的，但为了合“五”，于是只好变成舍去一腑（三焦）。七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊），也舍去两个（忧、惊）。五畜是犬、羊、牛、鸡、猪。我们不禁要问：鸭、鹅、猫、马都不算吗？

可见，整个五行说，不但模糊含混，而且完全是穿凿附会的想当然。

六. 我们今天该如何对待五行？

世界已经不知道走到哪了。而五行说不过是人类对自然界最为原始的观察，是“认识进化”的起步阶段。正如前文所说的，千万年前的初民能够有这样认识，是值得肯定的。但是，像这种穿凿附会、经不起任何推敲的学说，也可以在今天横行，那就太令人叹息了！如果初民们活到今天，估计也会骂这帮装神弄、不思进取的人是！

由于，古人对世界的认识受着各种各样客观条件的限制，乃处于一种笼统的、想当然的阶段，所以我并不想去苛责古人，因为那没有意义。但是，如果有人醉心在古书里，把古人的话当成旨，傻乎乎的要“发掘古人的智慧”，大言不惭的要“拿中国传统文化去拯救于水深火热之中”，乃至不知道自己是谁的要“用天人合一、五行来指导现代科学研究”。那么，我们就有必要对之当头棒喝了。

在天人合一、五行的基础上衍生出来的所有学问，在今天已经不管用。我们有了更管用的东西——现代的科学工艺、现代的知识。但是，五行具备时代性、历史性的价值。它为我们了解、研究古人的世界观和价值观提供了极好的素材。因此，把它送进入博物馆供参观展览，或当成文化史研究的材料，是更好的选择。

参考文献余云岫《五行》. 出自《灵素商兑》. 此书在本人博客上已有。梁启超《五行说之来历》. 出自《梁启超全集》. 出版社1999版. 页3357-3365；又见《古史辨》第五册. 上海古籍出版社. 81年版. 页343-362

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编辑：怀疑探索者

以上就是与五行三个金算多吗相关内容，是关于五行的分享。看完命里金太多要怎么泄金后，希望这对大家有所帮助！

八字命理五行金旺的人命运如何 五行金旺的人命运怎么样

1、金旺之人年少聪明：金旺的人的脑袋其实还是不错的，这种人在年少到时候就会展现处比较强的智慧。所以在年少的时候学习这方面，作为金旺之人自然可以很容易就得到很好的进步。而且在思想这方面，其实金旺之人往往也都是可以很容易就比同龄人成熟的。

2、金旺的人青年运势开始好：虽然金旺的人本身运势很好，但是并不是一开始就展现出来的，因为很多人的出生环境都没有办法自己选择，金旺之人也是如此，有可能在条件很不好的家庭出生。所以这种人的好运势其实都是在青年时期才开始展现出来并且能让人感受到的。

3、金旺的人中年事业好：金旺的人通常都是从青年毕业开始就在事业上奋斗了。因为其能力很好，气息也足够强，所以其实在事业上是很容易可以得到好的发展的。因为如此，所以到了中年之后的金旺之人，基本上都应该凭能力和运势在事业上取得了很好的成就了。

4、金旺的人家庭状况好：在青年时期的金旺的人，虽然桃花运不算很好，但是也是比较容易遇到能够和自己相守一生的人的。而且金旺的人不管是现实条件还是各人性格，都有足够的资本去维持好感情，因此这种人自然可以很容易建立一个非常之和谐的家庭的。

5、金旺的人的财运：在财运上其实金旺的人发展得也不错，因为这种人很少会漏财和破财，而且其本身也具备很好的财运气息。所以在现实中的金旺的人其实是比较容易得到好的财运的。一般来说到了中年时期的金旺的人，其实在财富这方面也已经积累了很多了。

五行金旺是什么意思 五行金旺是啥意思

1、五行金多是指人的生辰八字中五行金比较旺，比较多。

2、一般情况下，男女五行多金的表现是不同的。男人金多就意味着缺乏仁爱之心；如果女人八字金多代表着缺少温柔，所以金太多的人反而没有仁爱之心。

3、从性格上来看，金多的人代表他们性格刚毅果断，为人处事讲义气。但八字的金如果太多的话，意味着此人有勇无谋，做事缺乏理智，不够细心谨慎。

4、若是八字为喜用神，那“金”就能起到好作用，代表这个人做事积极，处事果断，为人勇敢。他们不仅有才能，交际能力也是相当出色，也就说明了他们为什么人缘好，朋友多。

5、若是八字为忌神，“金”就会起坏作用，代表这个人做事冲动莽撞，粗心大意，缺乏理性，性格争强好胜，容易妒忌他人，而且孤傲保守，听不进任何人说话。

6、从出生的时间来看，五行金多的人大都出生于秋季。五行属性中自然金多。这些人必须要注意的是人体器官的肺、大肠、气管以及整个呼吸系统。一旦营养失衡得话，有较大的概率患有大肠、肺、脐、肝、皮肤、痔疮、鼻、气管等方面的疾病。