今天最利最吉的方位是,如何知道自己有利的方位

卧室安放床有讲究 不能随意摆放的

卧室里的床能随意选择吗?摆放位置到底有哪些讲究呢?卧室风水中床的安放也是很有讲究的。下面就跟小编一起来了解一下卧室安床风水吧!

卧室安床风水

一、睡床材质要慎选，木质、铜质首推荐

现在市场上流行着众多的睡床材质，大家在选择的时候可能眼花缭乱，不知该如何选择。就其风水作用来讲，实木家具是不错的选择。因为实木家具取材自然，磁场也最符合人体需求，因而最有利于人体健康。需要注意的是，在选择木质睡床时应该注意是否纯实木，所用涂料是否环保。如果有害物质超标，也就不符合天然磁场的要求，不利于人的健康。

铜质床也是推荐的睡床选择。古代风水学认为，铜床能化解五黄二黑等煞气，具有趋吉的作用。需要注意的是，如果人的命理最忌木或是金，就要尽量避免木质或铜质睡床。符合人的命理喜忌才是最佳的选床准则。

　二、睡床方位要慎选，吉利方位可安床

阳宅风水学认为，睡床的摆放位置，影响人体健康、运势，甚至对子嗣和夫妇关系都有重大影响。所以，如果床位的选择触犯了风水禁忌，则可能让你是非不断，身体受损。所以，要慎重选择睡床方位。

传统风水学认为，睡床宜安置在居室中的吉位。坐吉向吉或坐吉向凶，都被认为是可行的方位选择。最忌睡床坐凶向凶，因为这会影响人的睡眠，并且在无形中影响人的身体健康。

三、睡床床头宜靠墙，最忌四周皆为空

背后有靠是风水学中强调的一个重要原则，背后有靠也就是有靠山，基础稳固，并且容易得到贵人帮扶和领导赏识重用，这些当然会利于个人事业的发展。所以，睡床的床头宜靠墙壁，并且是靠近远离厨房、厕所，相对安静的墙壁。

睡床最忌四周无靠皆为空，孤零零的。风水学认为这种睡床格局会导致人孤独无靠，人缘变差，基础不稳，容易失去人心众叛亲离。所以，在安置睡床的时候，最好避开这种格局。

　四、床上宜平且整洁，床下最忌乱无章

保持睡床干净整洁的环境，不仅有利于减少细菌滋生，保持睡床的卫生，利于人的身体健康，同时还有利于维持人的良好运势。睡床尤其要保持平整，不可有凹陷或隆起处，否则易使人运势动荡不稳。

睡床下面的布置和卫生也很重要。不要以为睡床下的环境不容易看见就不关心风水布置，那可能会在无形中影响人的运势和健康。杂乱无章的床下环境，很容易滋生细菌。另外，杂乱的床下环境也会让人是非缠身。

　五、横梁压顶要避免，床头不宜有悬灯

在风水学上，有“横梁压顶不吉”的说法。横梁压顶会给睡眠人的头部造成损害，比如容易造成头痛、头晕、失眠、神经衰弱等症状，所以，在安置睡床时应尽量避免这种格局。

床头上方有悬灯，被认为是横梁压顶的格局。另外，如果睡床上方有梁柱或管道通过也属横梁压顶的格局，不吉。

六、床头不宜正对门，床边不宜摆镜子

卧室安床的十大风水禁忌

1.对于床本身，要考虑的是其长度、宽度是否足够床体是否平整，并且是否具有良好的支撑性和舒适性。至于床的高低，一般以略高于就寝者的膝盖为宜。太高则上下吃力;太低则总是弯腰不方便。切记床不可贴地，床底宜空，勿堆放杂物，否则不通风，宜藏湿气，会导致腰酸背痛。

2、安床不管位于何处，关键在于应该让卧者可以自床上看见卧室的门与窗，并且在黎明时分，会有阳光照射到床上，有助于吸收大自然的能量。

3.床头不能靠门，如果迁就卧室有限的空间，而把床位放在大门口侧，就犯了卧室的大忌。

4.床位最好选择南北朝向，顺合地磁引力。头朝南或北睡眠，有益于健康，因为人体的血液循环系统中，主动脉和大静脉最为重要，其走向与人体的头脚方向一致。人体处于南北睡向时主动脉和大静脉朝向、人体睡向和地球南北的磁力线方向三者一致，这是人就最容易入眠，睡眠质量也最高，因此南北睡向具有一定的防病和保健功能。床头不可朝西，因为地球由东向西自转，头若朝西，血液经常向头顶直冲、睡眠较不安稳;如果头朝东睡，就会有一种安宁的感觉。

5.床头宜实不宜虚，床头应该靠墙，不可靠窗，床如果不靠墙的话，床头必须有床头板，令头部不致于悬空，并且，床头后面不可是厕所或厨房。

6.床不可对门以免被外人一览无遗，毫无私密性和安全感，也影响休息。如果遇房门相冲，则可以用屏风来挡门，则不仅阻隔了床门相冲，同时也维护了卧室的私密性。

7.不可有横梁压床，以免造成压抑感，也有损人的身心健康。此类情况还包括不可有横梁压卧室门，分体空调室内机不可悬挂于枕头位上方，卧床正上方不可悬挂吊灯，这些都属于横梁压床的范畴。

8.床不可对镜，因为人在半梦半醒之间，夜半起床容易被镜中的影像所惊吓，精神不安宁，导致头晕目眩;其次人在入睡时，气能最弱，而镜子是反射力极强的物体，易将人体的能量反射出去，尤其是年轻夫妇，如果卧室镜对床，长此以往，易患不育症。如果睡房中有镜子对床，可在晚上盖住它或把它转向墙壁，当然最好的办法是将镜子镶嵌在卧室衣柜内部，照镜时打开，平时不用时将门合上。

9.床头柜应高过床，有利提升睡眠者之智慧，并提睡眠质量。

10.枕头位两侧，不可被柜角或橱角、书桌、化妆台冲射，易使人患偏头痛。叶子尖长的植物、方形或长方形的家具不能太靠近睡床。

以上就是有关卧室安床风水的相关内容，希望能对大家有所帮助！

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每日星座运势?

今天，你想要的一切都会实现，你接触到的所有人和事都会令人满意，比如吃好东西，和别人相处愉快，认识好的新朋友。感情可以引起别人的注意，异性特别好。幸运的颜色是橙色。
今天感情
今天感情运势顺利，有伴的人和两个人相处得很好；单身的人也能遇到合拍的新朋友，珍惜机会。
今天工作
今天的工作适合提出新的计划和意见，你会得到大家的认可，权力的适当帮助将有利于工作组织的创新。
今天财运
在财运旺盛的一天，能够很好地把握机会，在投资方面，今天可以尝试一下喜欢已久的产品。
健康指数：60%
开运方位：东方
幸运色：浅棕色
幸运数字：3
整体运势
在这个月，你将有更多的欲望获得权力和地位。你特别想做点什么，希望得到认可，对未来更有动力。这通常反映在你的工作中。你可能有更大的雄心壮志和前景，并计划以更大的速度工作。你的努力也很容易得到老板或同事的认可，你的名声也会增加，你不妨在这个月为你的发展制定一些计划。但这个月，由于你的工作和事业，你很容易忽视你周围的重要人物，尤其是你的伴侣和家人。你需要平衡你的工作和生活。
爱情运势
这个月，第一个月亮在你的伴侣宫。它不仅从一开始就关注关系领域，而且表达了一个完美的机会。每次月亮来到这个宫殿，这都是一个情感联系的机会，但这一次冥王星仍然在逆行。这是一个更特别、更宝贵的周末回归的机会，但最重要的机会是水星在你的沟通宫恢复后的第一天。
月亮到达伴侣宫只是水星周日恢复前几个小时，就在水星逆行的最后一刻和顺行的时候。月亮和水星会为你的关系、过去和未说的话发出声音，然后展望未来，而不是回忆过去，然后冥王星会把关系的焦点转向未来

新家装修时厨房的灶台方位有什么讲究

现在不少人在装修家里是都会讲究风水，客厅的门朝哪开，沙发应该放在哪个位置等。如果是厨房装修中要看风水的话最看重的就是灶台方位，从风水的角度来说，灶台方向和灶台的位置会影响整个家的健康运和财运，灶台方位的布局讲究方位和朝向，下面详细介绍一下厨房装修中风水灶台方位的布局。

一、厨房灶台方位风水

1、东方：为吉，风水中讲究八卦五行，从方位来看，东方震为木，木生火，属吉。从小气候来看，东方是日出的方位，阳光和煦，空气新鲜，也能保持厨房卫生。

2、东南方位：为吉。日出在东南方，灶台方位在这个地方，日照充足，尤其是在冬天，阳光温暖，一不会太冷，二也有利于保持食材的新鲜度，且空气新鲜，符合厨房的卫生要求。

3、南方：为凶。风水中讲南方为火，厨房本就属火，位于南方可谓火上加火，火过旺。与水相克，难以到达“既济”境界，为凶。且从气候来讲，火旺温度就高，易发生火灾。此外，风向不对，南风会把厨房的热气、湿气、异味、烟尘吹到其它房间去。

4、西南方：为凶。西南方为土，火生土耗损，为凶。从气候来看，午后易有热气侵逼，阳光斜晒紫外线杀菌力弱，在古风水书称里鬼门，不利于食品保存，故不吉。

二、厨房灶台方位注意事项

1、灶台方位不能正对厨房的门。灶台属火，如果对厨房门，易造成家人不和，脾气暴躁，有损钱财。

2、灶台切忌不能设在厨房中央。如果设在厨房中央，灶台四面没有依靠，容易家人不稳定，且对家人精神有压抑和有破财之灾。

3、灶台切忌背后无靠。灶台靠墙而放，做饭时背后有靠山，代表家人稳定，有益健康。

4、灶台方位不能正对卧室门。火气为煞，会造成冲撞，对居家人的健康不利。

5、灶台不能背靠厕所，水火冲击，而且厕所有秽气细菌，也容易招虫蚁。

6、灶台方位不能与水相近。如果与水龙头相近，水火常相互影响，有危险。也不能和冰箱太近，灶台属火，冰箱属水且有冷气，冷热相碰，能量消耗，对运程不利。

7、灶台不宜设在窗口下。窗外沙土灰尘多，经常与灶台接触不利于卫生。

8、灶台方位的朝向，要根据屋主喜欢的方向来定。比如说屋主喜木就可以向东方（东方属木），对屋主有利。

9、灶台高低有讲究。太高不方便做饭，太低则操作困难，一般以86——100厘米为宜。

10、灶台不能正面对着神位。火灶冲神位，是对神灵大不敬，易生事非，引起家庭不幸。

厨房的位置很重要，同样，灶台方位也不能忽视。灶台代表居家人的财运、食禄及健康状况等，所以灶台方位不仅会影响到家人的健康，还影响着家庭的发展。

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宇宙洪荒这个词语出自哪里?

“宇宙洪荒”出自于《淮南子》与《太玄经》。《淮南子》里说“上下四方叫作宇,古往今来叫作宙”。“天地玄黄”一句出自于《易经》。《易经》里说“天玄地黄”,这里为了押韵改作“天地玄黄”这种不改动文字内链_点击实体词" target="_blank">古人文字的引经，为明引。“宇宙洪荒”出自于《淮南子》与《太玄经》。《淮南子》里说“上下四方叫作宇,古往今来叫作宙”。作《太玄经》的是西汉的扬雄，他在《太玄经》里说过“洪荒之世”的话。两部经的话合起来就是“宇宙洪荒”，这种引经的方式叫暗引，所以这两句话都是经典。
“宇宙洪荒”出自于《淮南子》与《太玄经》。《淮南子》里说“上下四方叫作宇,古往今来叫作宙”。
意思是：宇宙形成于混沌蒙昧的状态中
日月盈昃，辰宿列张”——宇宙、太阳系形成，日月开始按一定的轨道运行。
盈昃在这里是为了押韵作倒装来用，盈是充满；昃是太阳偏西，连起来的意思就是太阳从东边生气，到西边落下，地球上的一个白昼就这样过去。然后月亮升起来了，因为它在围绕地球运行的方位的不同，所以出现了“月有阴晴圆缺”。在晴天的夜晚，星汉灿烂，像一盘围棋一样布满了天空。 列张，意思就是围棋一样地布局，布满。《千字文》 诗解1 天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张寒来暑往秋收冬藏
题文诗：

因情生文,依类象形,故谓之文.因文生字,

形声相益,即谓之字,至文至本,物象之本,

至本至源,至源至母,至母有情;独体曰文,

合体曰字,形声相合,孳生浸多.文以达情,

字以表意,表情达意,情真意深,感天动地,

通古达今,所通一情,所同一心,文字通情.

钟繇曾作,千字文篇,毁于战乱,梁武帝拓,

命周兴嗣,作千字文.次韵童蒙,以传子孙.

天地玄黄,宇宙洪荒:情生天地,天玄地黄,

情通宇内,四方上下,诚达古今,往古来今;

日月盈昃,日中则昃,月盈则食,日月有情,

阴晴圆缺,起落往复;辰宿列张,二十八宿,

北斗七星,共拱一星,星调阴阳,斗张四时;

寒来暑往,无声无臭,寒暑相推,成每岁焉,

寒暑有情,四时有义,秋收冬藏,春生夏长,

自然而然,四时成焉.真情永恒,真诚常在,

真情所至,常来常往,有始有终,始终不渝。
正文：

《千字文》是我国最优秀的一篇训蒙教材，用一千个汉字勾划出一部完整的中国文化史的基本轮廓，代表了中国传统教育启蒙阶段的最高水平。《千字文》通篇首尾连贯，音韵谐美，读起来朗朗上口，既是一篇四言长诗，也是一部袖珍百科知识全书。明代古文大家王世贞称其为"绝妙文章"，清代褚人获称赞其"局于有限之字而能条理贯穿，毫无舛错，如舞霓裳于寸木，抽长绪于乱丝"。

《千字文》全篇主题清晰，章句文理一脉相承，层层推进，语言优美，词藻华丽，几乎是句句引经，字字用典。这是其他几篇也被公认为不错的训蒙读物不能比的。所以历代书法家都竞相书写，如智永、怀素、欧阳询、赵佶、赵孟頫、文征明等都有留传至今的帖本。

《千字文》既是用一千个字编成的韵文，我们这次开讲就采用传统的教学方法，讲者解字说文，学者随文入观。讲的人将字义、文义讲明白，听的人要随着文句的展开，发挥自己的想象力，去观去想。古文在理解上没有标准答案，所谓"书不尽言、言不尽义"，完全看读者的领悟力和想象能力。如果给出一个标准答案，学生的想象力就被扼杀了。人没有想象力，就不可能有创造性思维，就没有发明创造，这是一连串的因果关系。

传统教育的好处就在于处处给你留门，而不是老师越俎代庖，处处关门闭户。"讲不清，师之过；听不明，学之惰"。

《千字文》三个字是本文的篇名，说明这篇文章是由一千个汉字编排而成的。中国汉字发展到今天共有二万余个方块字。记载殷商和商以前文化的甲骨文，经过考古学家、文字学家多年的整理，发现共有三千字。其中二千个是占卜专用字，日常应用的文字仅有一千个。商朝有600年的历史，常用字只有一千个。当然，那时字少是一方面，但从另一方面告诉我们，如果你真正能够驾驭一千个汉字，已经是很了不起了。

中国自古就把语言和文字分开来，语言是语言，文字是文字，不用口语化的文字。因为古人发现语言受时间和空间的限制，地域不同，时间不同，交流用的语言也不同，大概的规律是每30年一变。但是文字可以穿越时间和空间，永远流传下去。今天我们读到这篇《千字文》，感觉中就像又回到南北朝时代一样，与作者周兴嗣对面而坐，听他侃侃而谈。一切都是那样鲜活，栩栩如生。

周兴嗣，字思纂，生活在南朝宋、齐、梁、陈之中的萧梁时期，是一个很有学问的人。梁武帝时官拜员外散骑侍郎，武帝常命他做文章。六朝历史上著名的《铜表铭》、《檄魏文》等文章，都是出自他的手笔。
本文作于梁武帝大同年间，即公元535－543之间，距离现在有1400多年了。三国时期的书法家钟繇曾写过一篇《千字文》，但毁于西晋的动乱之中。王羲之又重新编缀过一篇，但文理音韵皆不佳。梁武帝为教育子侄，令周兴嗣再次编撰。相传武帝从王羲之所书的碑文中拓下一千个不同的字，然后把这一千张没有秩序的纸片交给周兴嗣，说："卿家才思敏捷，为朕作一韵文可也"。周兴嗣绞尽脑汁，只用了一夜的时间就编好了，但当他交文的时候，已经鬓发霜白了。（故事见于《梁史》）

他只能用武帝给出的一千个字编排文章，像小孩子玩拼图，而且还要押韵，所以说"周兴嗣次韵"次韵。次是编排次序，韵是按照韵部、韵脚，把它编排起来。因为是奉皇帝的旨意承办的，因此前面加一个敕字，敕就是皇帝的昭命。

员外散骑侍郎是他的官阶，这是汉朝设的官职。南北朝时期距两汉并不太久，仍然沿用汉的制度。散骑的原意是没有很具体的事情做，只是散跟在皇帝身边的顾问侍从。

侍郎是当时部门"省"（以后称"部、院"）的最高领导，但明清两代的侍郎为副职，部门的正职叫尚书。员外是正常编员以外加设的职位，因为皇帝有旨,特别在正常编制之外，再加一职。所以周兴嗣这个侍郎就叫员外散骑侍郎。

《千字文》全文共分为四个部分，第一部分从宇宙的诞生、开天辟地开始讲起,讲到日月星辰、气象物候、地球上的自然资源，一直讲到人类出现以后，中国太古和上古时期的历史。最后以人类社会组织的出现和王道制度作为结尾。这部分内容既自成体系，又是下面三部分的奠基，非常重要。

原文:

天地玄黄,宇宙洪荒。日月盈①昃②,辰宿③列张。 寒来暑往,秋收冬藏。
【注释】①盈:月光圆满。②昃(za):太阳西斜。③宿(xiù)〈古〉我国天文学家将天空中某些星的集合体叫做“宿”。
【译文】
天是青黑色的,地是黄色的,宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜,月亮圆了又缺,星辰布满在无边的太空中。

【详解】
天地玄黄,宇宙洪荒。

"天地玄黄" 一句出自于《易经》。《易经》里说"天玄地黄",这里为了押韵改作"天地玄黄"这种不改动古人文字的引经，为明引。"宇宙洪荒"出自于《淮南子》与《太玄经》。《淮南子》里说"上下四方叫作宇,古往今来叫作宙"。作《太玄经》的是西汉的杨雄，他在《太玄经》里说过"洪荒之世"的话。两部经的话合起来就是"宇宙洪荒"，这种引经的方式叫暗引，所以这两句话都是经典。
天地这两个字在古汉语里有多重意思，包括的概念非常之多，我们熟悉的太空之天与地球之地只是其中之一。要想弄明白天地二字的含义，必须要读《易经》。《易经》是五经之首，讲的就是天地之道和阴阳之变的道理，中国的传统文化，什么《四书》、诸子百家，统统都是从《易经》这个根上发展出来的，学中国文化不读《易经》是本末倒置。

《易经》上说："形而上谓之道，形而下谓之器"。天地宇宙未生之前，是混沌状态的，现代物理学称为大爆炸以前的那个超密度无限塌缩的粒子，中国文化叫太极。150亿年以前，这个超密度的粒子瞬间产生大爆炸，形成了现在的物质宇宙，其中有形的物质凝集成星体，就是地；无形的空间扩展开来形成了太空，就是天。《易经》说：轻清者上升为天，阴浊者下降为地。不是既形象又具体吗？但这是物理的天地，物质世界的天地。在《易经》文化里面属于形而下的"器世间"，也就是物质世界。形而上是非物质的道的世间，那不是我们现有的智力能够讨论的，所以孔子说： "之外存而不论 "。"存"是承认它确实存在，"不论"是暂且不讨论，因为我们的智慧不够，一说就吵架，何苦呢！

对智慧高的人讲真话，形而上是天，形而下是地。对智慧不够的人只能说浅话：太空是天，地球是地。同样都是天地两个字，深人有深解，浅人有浅说，各得其所。

玄，在颜色上指的是深蓝近于黑的颜色，叫玄。在意义上来说，指的是高远、高深莫测，叫玄。肉眼可见的天的颜色是蓝色的，怎么说是黑色呢？蓝色是水的颜色，是海洋的颜色，日光照到海洋表面，光线反上去，我们看到的天空就是蓝色。但是现在的宇航员到了太空中一看，黑漆漆的一片，只有恒星放射出点点微光，确实是黑色的，所以从颜色上说天玄是对的。此外天道高远，像老子说的，形而上的天道的理体，玄之又玄，深不可测，是我们现有的智慧不能理解的。这是形而上的天道高深莫测，所以叫天玄。

地黄也有两重意思。我们中国的文化特别是传统文化，确切地说，指的是先秦以前的文化，即夏商周三代，特别是周代的文化 。上古时期，夏商周都在黄河流域立国、建都，中国的传统文化，如果再缩小范围，应该说是黄河流域的文化。黄河是母亲河，从昆仑山（约古宗列盆地）发源，汇集于星宿海，过矶石山，经九曲十八弯，从西北高原流下来，同时带下来黄土形成了冲击性平原。那水的颜色是黄的、土的颜色也是黄的，农作物黍、稷都是黄的，所以说地黄。

另一重的含义，宇宙中的天体，包括地球在内，都是大爆炸的产物，在初始状态都是炽热的物质。地球就将其温度凝聚在地核的岩浆之内，并借助太阳不断地补充。有温度才可能有生命现象，在色谱分析上，玄色是冷色，黄色是暖色。地黄也是赞叹温暖的大地有长养和哺育作用，所以中国人又把大地尊称为"母亲"。

天道高远，地道深邃，黄也代表地道的深邃。的人说："人死了以后归于黄泉，过了奈何桥就是黄泉道了"。话虽不可信，其意无非是指那个不为活人所知的另一个深邃的世界。

可见，要弄明白"天地玄黄"四个字，可不是容易的事情。

　宇宙洪荒

《淮南子》上说，上下四方叫作宇。上下四方又叫，所以宇是空间的概念。古往今来叫作宙，是历史的承续，是时间的概念。宇宙一个说的是空间，一个说的是时间，代表了现代科学里"时空"的观念。我们今天所用的宇宙一词，只是言物理的太空，只相当于古人所说的"宇"，没有宙的概念。为什么呢？因为时间不是客观存在，是人的主观感觉。空间状态的延续是时间，脱离开空间就没有时间，空间不一样，时间也不一样。空间拓展了时间就随着延长了，反过来，空间缩小了时间也就随着缩短了。古人有"王质观棋"的故事。晋朝的王质进山砍柴，看见松下有两个童子在下棋，他就驻足观了一盘棋。棋罢，斧子把儿已经烂了。回到家里，同时代的人都过世了。可见空间不一样，时间也不一样。今天我们觉得时间不够用，一天的时间比起我们小时候的一天，显得很短。这很自然，因为空间缩短了。唐朝的玄奘去印度取经要走三年，现在坐飞机几个小就到了，交通的便利缩小了空间，自然我们在时间的感觉上就缩短了。

此外，时间与物体的运动速度有直接关系。根据爱因斯坦的理论：宇宙中的质量、能量和速度可以互相转化。宇宙的速度极限是光速，即30万公里/秒，当运动速度到达光速，时间就趋近于零。超过光速运动，时间就倒转了，就是科幻片里描绘的"时光隧道"。到达这一步，人类才能说"进化"了，否则总是研究猴变人、人变猴的，一点新意都没有。但问题是，零也是存在的一种形式，不是不存在。我们即使进入了时光隧道，也只是倒计时，还是没有超越时空的束缚。《金刚经》和《老子》是东西方两大圣人教给我们破时空的经典，早已超越了的界限，所谓"东方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同"。古代的读书人没有不读这两部经的，今天我们把它当作著作拒绝接受，这是我们现代人的福薄，享受不了。

洪荒 是指地球形成以后的早期状态，是50亿年以前（太阳系形成），那时地球的地壳很薄，温度极高。造山运动引发了洪水，洪字的本义就是大水，指地球上的早期洪水说的。地球上的洪水至少闹了三次，大禹治水的一次是最近的一次，大约在4000年以前。大禹平水患，定九州，这是人类史上出现的改造自然的最早的范例。

荒的本义是草木的蒙昧，指代的是远古时期，人类还没有出现以前，离现在至少是500万年，那时的地球上还处在混囤蒙昧的状态中。中国自古就有盘古开天地的故事，说的是盘古氏开天地。在久远前天地还未分开的时候，有一个人，他像胎儿一样盘缩在像鸡蛋壳一样的天地里面睡觉，一睡就是一万八千年。谁也不知道他有多少岁了，所以叫他盘古。他睡醒了以后觉得又黑又闷，就把这个鸡蛋壳一斧子劈成了两半。轻者上升为天，浊者下降为地，为了固定住天地，他每天身高长一丈，过了一万八千年，天地终于被固定住了，盘古也化作了天地的一部分。这虽是个神话故事，但与宇宙大爆炸说有一点神似。
日月盈仄

谈到日月星象就进入了中国传统天文学的领域。中国的天文学不同于西方天文学，有自己独特的一套，是中国传统科技的一部分。日月是最容易观察的，同时也是与地球关系最密切的两个星体。因为，其一日月离我们距离近。月亮距地球38万公里，太阳距地球1.5亿公里；其二我们在地球上看月亮和太阳表面直径一样大。中国人将日叫做太阳，把月叫做太阴，再加上金木水火土五个行星，就叫做七曜，或七政。

七曜，就是七颗光明闪耀的星球。日语里面从星期一数到星期天，他们还再称为日曜日、月曜日、火曜日、水曜日、金曜日等等，指的就是这七星。

盈指的是盈满，这是针对月亮来说的；仄的意思是倾斜，是针对太阳说的。月亮十五是满月叫盈，又叫望，望者日月相望也。每个月的阴历十五，夕阳还没落山，满月已经升起来了。一日一月、一白一黄相对而望，蔚为瑰丽。每个月的初一，没有月光的月体叫朔，每个月的最后一天也没有月光，那叫晦。初三到初七，慢慢有月牙出来了，开始是C形，像镰刀一样，叫新月。到了初八，是反着的D形，这叫上弦。十五是满月，再到D形，是下弦，最后到一线残月，然后就是晦。这是当月球与太阳处于同一直线的时候，二者的视表面积重合，月体完全遮住了太阳，看不见月光了。

仄指的是日西斜，太阳每天都东升西落，正午的时候位置最高，一过午时就叫仄。中国自己的天文学里面讲究黄道、白道和赤道，这是最基本的天体运行的轨道。

中国人出门做事，喜欢挑个黄道吉日。那什么是黄道呢? 黄道是太阳围绕地球运转一圈所形成的轨迹。有人一听就跳起来了，胡说！不科学。太阳怎麽会围绕地球转呢？是地球围绕太阳转。我们说这要看基点在哪里，如果以地球为基点，以太阳为参照物，在地球上观察太阳的运动，确实是太阳围绕地球转。早晨太阳从东方升起来，晚上从西方落下去，我们看到的现象就是日升日落。我们换一种说法，说成：在地球上观察太阳运动所形成的视运动的轨道就叫黄道。随你怎么说都是一回事。

黄道一个周天360度，分成十二个等份，叫做黄道12次或12宫。从子到亥，一宫30度，每月走一宫，十二宫走完，太阳转了一个周天。

什么叫白道呢？白道是在地球上观察月亮围绕地球转一圈所形成的轨道，叫白道。地球赤道是在南北极之间，画一条假象的平行线，把地球分成南半球北半球两部分。天文赤道是地球赤道在天球上的投影，以此为标记，天球上才有对应的九州分野。

月亮盈亏变化的一个周期，就是中国最早使用的太阴历，太阴指的月亮。根据月光的盈亏变化来记载时间的长短，就是太阴历，简称阴历。夏商周三代各自有各自的历法，我们现在用的是夏历，也就是夏朝的太阴历。

辰宿列张

这一句话，语出《淮南子》。《淮南子》一书是西汉初年，淮南王刘安及门客共同著作的。刘安是汉高祖刘邦的曾孙，汉厉王刘长之子。《淮南子》中有一句："天设日月，列星辰，调阴阳，张四时"。可见《千字文》的作者周兴嗣，对五经和诸子百家读得烂熟，可以信手拈来。

广义的辰是星体的总称，俗称星辰。狭义的辰是北辰，指的是北斗七星。北斗七星属于现代天文学的大熊星座，可以用来辨方向、定季节。辰又指太阳所行黄道十二宫（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）的辰宫。

广义的宿指的是星宿。星和宿有什麽区别呢？单颗的称星，一颗以上的一团星、一组星，就叫宿。我们看看天上的星，基本上都是星座、星团，一疙瘩一块的，根本数不出有多少个，只能叫一宿，一个星宿。中国天文学最鼎盛的时代是隋唐时期，那时的星域分区，把视天球分成三大圈，又叫三垣：太微垣、紫微垣、天市垣，垣是院墙，就是把星域分成三进的大院套。然后再按东西南北，象切西瓜一样把星域分成四块，每一块选择七组星辰，每组都是恒星。所谓恒星就是不动的星，向太阳一样，今天是这样，明天是这样，一万年还是这样，永远不变，便于观察，便于比较。每一方有七组星宿，四七二十八，加起来是二十八组，就是二十八宿。
西方人不叫星宿，叫星座。星座是一个星群，如有大熊座、仙女座、双鱼座等等。西方天文学本有48个星座，以后希腊人又加上40个，总共88星座，都是根据西方神话传说的人物、动物、器皿等命名的，例如射手座、水平座、金牛座等等，和我们中国的不一样。

按中国古人的说法：东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。实际上，是把28宿连起来以后，看它的形状像这四种动物。比如东方苍龙，一共有七组星，"角亢氐房心尾箕"，把它们用线连起来，活象一只回首收翘、奔腾不已的龙。龙宿居东，在季为春，升发温和，我们是东方龙的传人，龙的子孙，永远不要忘记我们中国人的发祥地。

南方朱雀七组星宿，"井鬼柳星张翼轸"，好像一只展翅的孔雀。西方白虎，"奎娄胃昴毕觜参"，连起来的形状像只张口的老虎。北方玄武，"斗牛女虚危室壁"分成两组，一组象个蛇，另一组象个龟。

古人从小就对星宿非常熟悉，行文写诗，信手拈来。如苏轼的《前赤壁赋》"少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间"。斗牛是北方玄武的两宿，月亮运行到斗牛之间，表示时值中夜了。现代科技发展了，我们对天文反而一窍不通了，中国的孩子参加国际组织的夏令营，居然不会在夜晚用星辰辨别方向，外国人很觉奇怪。

列是排列，陈摆开来的意思；张是张布，展开挂起来的意思。两句话联起来，字面意思就是：

太阳升起来，又落下去。月亮满了又缺，缺了又满。

星辰闪烁张布，列满了星空。
寒来暑往,秋收冬藏。
【译文】寒暑循环变换,来了又去,去了又来;秋天收割庄稼,冬天储藏粮食。积累数年的闰余并成一个月,放在闰年里;古人用六律六吕来调节阴阳。
【详解】

寒来暑往，秋收冬藏。

这两句话的字面意思，很好理解，寒暑说的是气候的变化，秋冬是四季的推移。前一句是引经，虽然简简单单四个字，但出自《易经》。《易经》里说："寒来则暑往，暑往则寒来，寒暑想推，而成岁焉"。秋收冬藏是省略句，全称是"春生夏长，秋收冬藏"。气候与物候历来就是农本国家的大事，游牧民族就无所谓了，不太重视。气候注重的是地球上的温度、湿度和光照时间；物候则关心生物消长的节律性，偏重在生物与自然的关系。

地球绕太阳公转的轨道是椭圆的，一年之中有距太阳最近的近日点（1.4亿公里）,距离最远的远日点（1.6亿公里），造成四季日照时间的长短不一样；地球的地轴又是歪的，自转起来造成各地区日照强度不均衡，这就产生了寒暑的变化。

天文学中所以引出28宿的概念，就是要以黄道内的28宿为坐标，研究五大行星再加上日月地球，八个天体之间的关系。28宿虽然都是恒星，但离我们至少都有40万亿公里（4.3光年），正因为它们光色暗淡，又恒定不动，所以便于作为背景和坐标，来观察五星和日月的运动。

如果七曜中的两个或三个星体出现冲、留、合的变化，即运转角度、排列、与距离的不同，会对地球产生引力上的改变，形成不同的气象。月球质量轻、自转速度快，引力小，不能单独靠引力调集雨云。其他几个星体，可以利用其引力调集雨云，造成地球上的暴雨。通常两星或多星夹角的合力矢线所指的地球方向会有暴雨，夹角内地区的云被吸走了，会出现干旱。因此古代的天官，多用五星、七曜的变化来预报气象的变化。

如何确定旱涝发生的地区呢？ 这就要提到天文学上九州分野的概念了。中国自古以来就有九州的说法。帝喾高辛氏始建九州，舜帝时增至12州，大禹治水以后又确定为九州，并铸了九鼎，以永定九州。九州就是兖冀青徐，杨荆豫梁雍。每一州对应着天上星域的一个分区，叫做九州分野。多星夹角的矢力线所指的分野，地球上对应的九州就会有旱涝冰雹等灾害，或火山地震等灾变。后世由此分支发展出占星术，那是另外一回事，与传统科技不相干。

水星用来定四季，因为水星的公转周期为88天，接近一个季度的天数，水星在天上转一圈的时间刚好是一个季度。因为它是太阳系的内行星，永远在太阳的左右摆动，所以很好观察。北斗星也是用来定四季的，这到本文的最后一部分，"璇玑旋斡"一句时再详谈。

金星是用来定时的，确定时间用的。金星又叫太白星，黄昏以后在西方看到它时叫长庚星，黎明之前在东方看到它时叫启明星，表示天就要亮了。

喜神方位今天在哪一方?

严格来讲，传统民俗中的喜神是一个抽象的概念，因为他更多的是讲究时间和方位。
也就是说，喜神不是每时每刻都会有，而是变幻无定的，每天每时都不相同。因此在某个特定的时间段和特定的方位，才会“偶遇”喜神。
在南方的一些城市，人们也会选择有事没事时“逛喜神方”。
“甲戌，喜神在东北，则出门即向东北行，谓可遇佳运。远近不拘，绕街一匝而返。十里洋场，素称繁华，纨绔子弟以及富商巨贾，往往以兜（逛）喜神方为名，挟青粟者，乘钢丝马车，招摇过市。”
比如，古籍宪书就记载上海沪俗“逛喜神方”的习俗，人们顺着喜神的方位行走，看到香火旺盛的庙宇等，就会燃起香烛，进行礼拜，以祈求神明保佑，能够一年吉祥如意。
而在长江流域等地的百姓，则会在元旦拜神敬祖后，找到喜神的方位，点燃灯笼，烧起火把，点燃爆竹，开门出行，并向喜神方位跪拜。2023年喜神在东北方向。
八字不同的排列，包含不同的阴阳五行信息，构成各种不同的八字命局。命局中有“不及”和“太过”等情况，称作“病”，而“用神”正是针对不同的“病”所下的“药”。“喜神”则是对“用神”能够起到生扶作用的阴阳五行元素。
奇门遁甲中，按照每日天干不同找出喜神的方位，顺应这个方位出门远行，游戏是有利的。当然这都是一家之说，应该客观对待。

今天的喜神方位是哪

今天的喜神方位是哪
◇是日命禄:申命互禄 丁,己命进禄
◇喜神:西北 ---------------!
◇福神:西南
◇财神:正东神位摆放要正确。
大家都知道我们每个人每天都有着不同的运势发展，但大家的愿望是都一样的，就是都希望自己的财运每天都有一个好的发展方向，尤其是在北方财神位的时候，神位摆放的正确，才会赢得更好的财运，相反，正确的神位没有摆放好，就没有好的效果。1、甲己日居喜神在艮，东北方；2、乙庚日居喜神在乾，西北方；3、丙辛日居喜神在坤，西南方；4、丁壬日居喜神在离，正南方；55555、戊癸日居喜神在巽，东南方。