佛教供灯祈福语,祈福供灯内容写什么

八月十五上供祈福语念什么 八月十五上供祈福语说什么好

1、不在暗处。生生世世不会转生在邪见或者黑暗的地方，住于光明的殊胜之地。

2、祈福吉祥，菩萨慈悲护佑心想事成。

3、慈悲伟大的观世音菩萨！我要以您的解脱自在为榜样，从今以后，我要远离颠倒妄想，观人自在；我要远离分别臆测，观境自在；我要远离执着缠缚，观事自在；我要远离五欲尘劳，观心自在。

4、慈悲伟大的观世音菩萨！每当我仰望您的慈容时，我的心灵才感到清凉自在；每当我称念您的圣号时，我的精神才得到解脱舒畅。面对圣洁的您，我感到好惭愧啊！和您的遍洒甘露，普利人天比起来，您如海洋，我似井水；您如日月，我似荧光；您如山岳，我似丘陵；您如狮王，我似小鼠。

5、得智能明。自己的智慧超群众人，不受外界的各种诱惑，有辨别取舍的能力。

6、命终生天。命终后不会堕入恶趣，而会转生天界。而供灯的话，生生世世不会转生到这种家庭中。

7、恭迎观音菩萨圣诞日，有求必应！观音菩萨保佑你！

8、得于天赋。供灯者将来会获得天赋。

9、恭迎观世音菩萨圣诞日，见者有福，健康长寿，转发功德无量！

10、善恶智能。能辨别善法和恶法，懂得一切因果取舍。现在世间上许多人极为盲目，不知善恶取舍，而供灯者的智慧超越其他人。

11、社交分享功德具有分享供灯、祝福亲友等互联网传播功能，通过社交分享传播功德并带来更多信众加入。

12、观世音菩萨，常诵常念，万事如愿！功德无边！

13、悲伟大的观世音菩萨！祈求您以弘誓摄我，祈求您以悲愿度我。让我能拥有您的无畏圆通，我若向恶人，恶人自感化；我若向魔外，邪心自调伏；我若向愚痴，当得大智慧。

14、回向现世父母，身体健康，得遇佛法，破迷开悟，花开见佛！

佛前供灯八句偈是什么?

佛前供灯八句偈

愿一切众生。得无量光。普照一切诸佛正法。

燃起佛前灯，灭除心头火，愿以大智慧，照破众无明。

弟子众等今于佛前虔诚供灯，所得之功德，悉与一切众生共之。

以是因缘，令诸众生，光明无量，安住佛法。

为欲利益一切众生。为欲摄受一切众生。

以此善根如是回向：

愿一切众生。得清净光。照见世间极微细色。

愿一切众生。得离翳光。了众生界空无所有。

愿一切众生。得无边光。身出妙光普照一切。

愿一切众生。得普照光。于诸佛法心无退转。

愿一切众生。得佛净光。一切刹中悉皆显现。

愿一切众生。得无碍光。一光遍照一切法界。

愿一切众生。得无断光。照诸佛刹光明不断。

佛前怎样供灯

1、炉香赞。

2、大悲咒（一遍）。

3、心经。

4、摩诃般若波罗蜜（三称）。

5、佛宝赞：佛宝赞无穷，功成无量劫中。巍巍丈六紫金容，觉道雪山峰。眉际玉毫光灿烂，照开六道昏蒙。龙华三会愿相逢，演说法真宗。

6、天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。

7、《供灯发愿文》。

8、点灯。

9、回向。

供灯功德殊胜行，无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。

十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜！

愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。

燃灯祈愿文什么意思

《燃灯祈愿文》是由崔浩然作词，金刚师兄演唱的一首歌曲，发行于2022年3月14日。

创作背景：歌曲演严肃、清净、安祥、诚实。以此万盏供灯功德，回向十方三世一切众生，令诸众生安住正法，深信切愿，持佛名号。

梵乐声中带领佛教信众拈香礼佛，领众唱诵《炉香赞》、《心经》、《赞佛偈》，持诵佛号、诵供灯祈愿文后开始燃灯、传灯。

歌曲歌词：

稀有光明此灯烛，供献贤劫千佛等。

无余广大十方境，师尊空行护法众。

坛城圣众尽奉献，父母为首有情众。

此生以及各所生，皆能亲见佛净土。

愿与佛陀合为一，三宝三根众谛力。

吾等如此所发愿，祈请加被速得成。

德雅他班杂支雅阿哇波达那耶梭哈。

稀有光明此灯烛，供献贤劫千佛等。

无余广大十方境，师尊空行护法众。

坛城圣众尽奉献，父母为首有情众。

此生以及各所生，皆能亲见佛净土。

愿与弥陀合为一，三宝三根众谛力。

吾等如此所发愿，祈请加倍速得成。

德雅他班杂支雅阿哇波达那耶梭哈。

请教供灯前的发愿和供灯后的回向

点灯祈愿文：愿灯具成为等同三千大千世界，愿灯柱仅成须弥山王，愿灯油仅成汪洋，此灯之数亿盏得现于每尊佛前，愿此光明消除三有顶以下，无间地狱以上，所有无明之黑暗，愿十方诸佛菩萨之净土，皆得显明亲见，【嗡，班杂阿罗给阿吽爱吗霍】稀有光明此灯烛，供献贤劫千佛等，无于广大十方境，师尊空行护法众，坛城圣众尽奉献，父母为首有情众，此生以及各所生，皆能亲见佛净土，愿与弥陀合为一，三宝三根众谛力，吾等如此所发愿，祈请加被速得成，【爹呀他班赞之牙啊哇波达那也梭哈】

佛前供灯八句偈

供灯偈：燃起佛前灯，灭除心头火，愿以大智慧，照破众无明。
弟子众等今于佛前虔诚供灯，所得之功德，悉与一切众生共之。以是因缘，令诸众生，光明无量，安住佛法。为欲利益一切众生。为欲摄受一切众生。以此善根如是回向：
愿一切众生。得无量光。普照一切诸佛正法。
愿一切众生。得清净光。照见世间极微细色。
愿一切众生。得离翳光。了众生界空无所有。
愿一切众生。得无边光。身出妙光普照一切。
愿一切众生。得普照光。于诸佛法心无退转。
愿一切众生。得佛净光。一切刹中悉皆显现。
愿一切众生。得无碍光。一光遍照一切法界。
愿一切众生。得无断光。照诸佛刹光明不断。
愿一切众生。得智幢光。普照世间。
愿一切众生。得无量色光。照一切刹示现神力。
愿一切众生。具足五眼。悟诸法相成无师觉。
愿一切众生。悉得大乘大般涅槃微妙光明。示悟众生真实佛性。
我等如是施灯明时。为欲利益一切众生。安乐一切众生故。以此善根随逐众生。以此善根摄受众生。以此善根分布众生。以此善根慈愍众生。以此善根覆育众生。以此善根救护众生。以此善根充满众生。以此善根缘念众生。以此善根等益众生。以此善根观察众生。是为菩萨摩诃萨施灯明时善根回向。如是回向无有障碍。普令众生住善根中。
供灯的十种功德：
一、照世如灯。供灯者生生世世如同世间的明灯，转生为人也是人中之王，就像上师如意宝一样，慧灯照亮整个世界。
二、肉眼不坏。供灯者肉眼非常明亮，不会变成盲人，也不会成近视眼。
三、得于天眼。供灯者将来会获得五眼中的天眼。
四、善恶智能。能辨别善法和恶法，懂得一切因果取舍。现在世间上许多人极为盲目，不知善恶取舍，而供灯者的智慧超越其他人。
五、灭除大暗。具有超胜的智慧，能灭除自他相续中的一切愚痴黑暗。
六、得智能明。自己的智慧超群众人，不受外界的各种诱惑，有辨别取舍的能力。
七、不在暗处。生生世世不会转生在邪见或者黑暗的地方，住于光明的殊胜之地。
八、具大福报。转生为具有大福报的众生。
九、命终生天。命终后不会堕入恶趣，而会转生天界。而供灯的话，生生世世不会转生到这种家庭中。
十、速证涅盘。很快的时间中能证得圣者的果位。《佛说施灯功德经》中说：“彼施灯者所得福聚无量无边，不可算数，唯有如来乃能了知。”人死了以后，务必要在尸体旁放一盏灯或七盏灯，这样亡者会获得解脱。

求佛教献八供的

供灯——翁阿吽
供水——水有八德、供养十方、濯诸恶业 、六道清凉
供香和涂香——炉香乍爇　法界蒙熏　诸佛海会悉遥闻　随处结祥云　诚意方殷　诸佛现全身　南无香云盖菩萨摩诃萨（3遍）
供花——愿此香花云 遍满十方界 供养一切佛 尊法诸贤圣
供果——念施食咒：
南无苏噜婆耶 达拖俄多耶 达直拖 嗡 苏琐碎噜 钵辣苏噜钵辣苏噜 娑婆诃
供音乐——云供咒纳摩ra纳札雅雅 纳摩巴嘎瓦
得[1]
班匝萨ra抓玛(日) 达呢，达塔嘎达雅，
阿哈得三雅桑波达雅，达雅塔
嗡班贼ra班贼(日）玛哈班贼(日)玛哈得匝班贼 (日)，
玛哈波雅班贼(日）,玛哈波德泽达班贼(日)
玛哈波德曼卓巴桑扎玛纳班贼（日），
萨(日)瓦嘎 (日)玛阿瓦ra纳，波效达纳班贼(日)所哈
（或以上统一念云供咒）献八供咒
八供：水、水、花、香、灯、涂香、果、音乐。
唵　阿甘　巴当　布贝　都贝　
阿洛给 根跌　乃威跌　夏打　阿　吽

佛教怎样供灯/佛教怎样供灯

《大方广佛华严经》供灯方法，整理如下：
一、发心：为欲利益一切众生、为欲摄受一切众生而供灯。
二、拜佛，上香，然后供灯，常见的有供酥油灯、蜡烛、小电灯等皆可。
三、回向，按经中所述的十愿回向文进行回向。也可阅诵以下全文：
佛子。菩萨摩诃萨。施诸灯明。所谓酥灯油灯。宝灯摩尼灯。漆灯火灯。沈水灯栴檀灯。一切香灯。无量色光灯。施如是等无量灯时。为欲利益一切众生。为欲摄受一切众生。以此善根。如是回向。所谓：
愿一切众生。得无量光。普照一切诸佛正法。
愿一切众生。得清净光。照见世间。极微细色。
愿一切众生。得离翳光。了众生界。空无所有。
愿一切众生。得无边光。身出妙光。普照一切。
愿一切众生。得普照光。于诸佛法。心无退转。
愿一切众生。得佛净光。一切刹中。悉皆显现。
愿一切众生。得无碍光。一光遍照。一切法界。
愿一切众生。得无断光。照诸佛刹。光明不断。
愿一切众生。得智幢光。普照世间。
愿一切众生。得无量色光。照一切刹。示现神力。
菩萨如是。施灯明时。为欲利益一切众生。安乐一切众生故。以此善根。随逐众生。以此善根。摄受众生。以此善根。分布众生。以此善根。慈愍众生。以此善根。覆育众生。以此善根。救护众生。以此善根。充满众生。以此善根。缘念众生。以此善根。等益众生。以此善根。观察众生。是为菩萨摩诃萨施灯明时善根回向。如是回向。无有障碍。普令众生。住善根中。
四、诵补阙真言七遍：嗡，都噜都噜，渣牙木卡，莎诃。
五、礼佛三拜，结束。

供灯的四种清净功德

灯是佛教中的六种供养具之一。灯在佛教中代表智慧，因此，很多寺院每逢文殊菩萨圣诞日，都会举行盛大的供灯法会，以祈求文殊菩萨慈力加被，予供灯者以智慧。正是在这种意义上，佛教信徒常称灯为智慧灯。以灯供佛及塔寺，不仅能够表达对佛菩萨的虔诚之心，同时还能够获得四种清净功德。

佛陀在《施灯功德经》中，向舍利弗介绍了以灯供养佛塔所得的四种功德。经云：“复次，舍利弗，若有众生以灯明供养佛塔得四种清净。何等为四？一者身业清净，二者口业清净，三者意业清净，四者善友清净。”

佛陀认为，以灯明供佛及塔寺能够分别得到身业清净、口业清净、意业清净和善友清净的果报。下面对这四种清净功德分述如下：

身业清净

佛陀告诉舍利弗，如果有众生以各种灯供养佛塔，能够得到身业清净的善报。佛陀在经中还对身业清净作了详尽的介绍。经云：

“舍利弗，云何得于身业清净？若善男子、善女人，于彼彼生处，远离杀生无杀害意，亦常远离偷盗、邪淫。于己妻所尚不邪行，况余人妻？亦不饮酒放逸自纵，不以刀杖及余苦具加逼众生，离不善法及诸恶业。舍利弗，远离是等，是名身业清净。”

佛陀对舍利弗说，如果有人以灯供佛塔，他就能够远离杀生的罪过。不仅不会去杀生，而且连杀生的意念也不会有。至于偷盗、邪淫之类的恶业，就更不会去犯了。供灯之人，对于自己的妻子非常尊重，不会有任何有违戒条的邪行，更不用说对别人的妻子了。在五戒中，酒是最能乱性的东西。有很多人因为饮酒而同时犯了其他四种戒条。有则佛教故事说：一个中年男子，一次喝了酒，见到邻居家的一只公鸡来到他家，他便将公鸡宰杀吃了。邻居家的妇女来他家寻找自己的公鸡，男子谎说没见到。他见妇女有几分姿色，便强行将其奸污。这个男子就是因为饮酒，同时犯了五戒。可见饮酒的危害之严重。而对于供灯的人来说，他就能因供灯的功德，不饮酒放纵自己，更不会去造作各种杀生的恶业。

佛陀在身业清净中，以五戒中除不妄语戒之外的四戒为例，告诉舍利弗，供灯之人不会造作这四种恶业，从而得到身业清净。

口业清净

中国古谚说：“病从口入，祸从口出”。古往今来有很多人因为不注意守护口业，给自己带来了很多麻烦，有的甚至是遭致杀身之祸。历史上的杨修之死，不仅是因为他自耍小聪明，而且是他信口开河所造成。

在佛门五戒中，佛陀更将口业清净作为重要的戒条，警醒佛弟子守护。但对于一般人来说，如果在细微处稍不注意，就有可能犯下口业。但是对于那些以灯供养佛塔的人来说，他们就能因供养佛塔的功德，得以口业清净。

佛在《施灯功德经》中说：

“舍利弗。云何口业清净？是人世世常不妄语，若不见闻终不妄说，若见若闻合时咨问然后乃语，为利自他不作异说。设若有人教令妄语，为护实语终不妄言，不以此语向彼人说，不持彼事向此人道，二朋先坏不令增长，有所发言能善和诤。若痛心语、若粗语、若苦恶语、不喜语、不乐语、不爱语、不入心语、恼他语、结怨语，悉皆远离。有所发言，润语、软语、意乐语、不粗语、悦耳语、美妙语、入心语、多人爱语、多人乐语、可爱语、可乐语、能除怨语，恒作如是种种美妙语。

复离绮语，不作异想异语，不作异印异期覆障实事，不烦广说，不非时语，恒究竟语。舍利弗，如是远离不清净口业，成就清净口业。舍利弗，是名口业清净。”

佛陀认为，供灯之人，生生世世都不会妄语。他对于所说出的话，如果没有亲眼见到，亲自听到，不会妄说。即使亲见的事物，他也要经过核实后才发表言论。假使有人让他妄语，他为了坚持事实绝对不说，更不会搬弄是非，破坏团结。他所说的话都是能够化解人与人之间的矛盾。那些人不欢喜的话、粗话、脏话、使人怨恨的话，他绝对不会去说。他所说的话都是温润柔软，悦耳美妙，人所爱乐。供灯之人从来不会说各种绮语，异想之语，常常远离各种不清净的口业，常得口业清净。

意业清净

佛教常劝佛弟子要做到三业清净。在三业中，意业是其中最重要的。我们都知道，一个人所造作的身业和口业都是由于造作意业而引起的。在意业中，贪瞋痴三毒是人经常犯的。作为一个凡夫俗子，很多人都会见财起意，见人比自己优秀心怀怨恨，心中常会有各种愚痴之念生起。在现实生活中，我们所见到的因为贪瞋痴而引起的祸患不胜枚举。

对一般人来说，若要做到意业清净实在是难上加难。而佛陀告诉舍利弗，如果有人能以灯明供养佛塔，他便能远离贪瞋痴的困扰，从而做到意业清净。

佛陀在经中说：

“舍利弗，云何意业清净？于他所有珍宝资财，不起贪着，不起瞋心，远离害心，又离邪见无诸恶见。舍利弗，远离是等，是名意业清净。”

佛陀对舍利弗介绍了供灯之人如何做到意业清净。佛说，供灯之人，对于别人所拥有的珍宝不起贪心，也不会有瞋恨之心，更不会有害人之心。这些人在平日生活中，不会产生各种邪见，也不会有罪恶的念头。因为远离这些恶念，他们就能得到意业清净。

善友清净

在佛教中，佛陀非常重视修行之人结交善友。并认为善友对一个人有诸多善的影响。但是，在生活中，其实很难遇到几个真正的善友，很多人与人交往都是怀着各种不同的目的。佛陀认为，供灯之人能够得到善友清净的果报。

佛在《施灯功德经》中说：

“舍利弗，云何得善友清净？若诸善友远离妄语，亦不饮酒，离诸粗犷，调伏正见，往诣其所亲近咨受，又诣诸佛、菩萨、缘觉、声闻等所，亲近供养咨受未闻。舍利弗，是名第四善友清净。舍利弗，若善男子、善女人，于佛支提施灯明已，得如是等四种清净。”

佛陀认为，供灯之人由于以灯供养佛寺的功德，能够得到善友清净的善报。这种善友清净表现在：善友能够远离各种妄语，不饮酒，言行举止文雅不粗俗。善友常怀有正见，经常会向朋友请教，以便增长自己的见识和人品。善友还会以虔诚的心亲近供养诸佛菩萨，虚心向他们请教自己所不知道的东西。

由以上论述可见，怀着虔诚的心，以灯供养佛及塔寺的人能够得到四种清净功德。因此，我们在修行过程中，一方面要读诵经典，禅坐修行，另一方面还要以灯明等供养具来供养佛及塔寺，我们才能获得更大的功德。

灯是佛教中的六种供养具之一。灯在佛教中代表智慧，因此，很多寺院每逢文殊菩萨圣诞日，都会举行盛大的供灯法会，以祈求文殊菩萨慈力加被，予供灯者以智慧。正是在这种意义上，佛教信徒常称灯为智慧灯。以灯供佛及塔寺，不仅能够表达对佛菩萨的虔诚之心，同时还能够获得四种清净功德。佛陀在《施灯功德经》中，向舍利弗介绍了以灯供养佛塔所得的四种功德。经云：“复次，舍利弗，若有众生以灯明供养佛塔得四种清净。何等为四？一者身业清净，二者口业清净，三者意业清净，四者善友清净。”佛陀认为，以灯明供佛及塔寺能够分别得到身业清净、口业清净、意业清净和善友清净的果报。下面对这四种清净功德分述如下：身业清净佛陀告诉舍利弗，如果有众生以各种灯供养佛塔，能够得到身业清净的善报。佛陀在经中还对身业清净作了详尽的介绍。经云：“舍利弗，云何得于身业清净？若善男子、善女人，于彼彼生处，远离杀生无杀害意，亦常远离偷盗、邪淫。于己妻所尚不邪行，况余人妻？亦不饮酒放逸自纵，不以刀杖及余苦具加逼众生，离不善法及诸恶业。舍利弗，远离是等，是名身业清净。”佛陀对舍利弗说，如果有人以灯供佛塔，他就能够远离杀生的罪过。不仅不会去杀生，而且连杀生的意念也不会有。至于偷盗、邪淫之类的恶业，就更不会去犯了。供灯之人，对于自己的妻子非常尊重，不会有任何有违戒条的邪行，更不用说对别人的妻子了。在五戒中，酒是最能乱性的东西。有很多人因为饮酒而同时犯了其他四种戒条。有则佛教故事说：一个中年男子，一次喝了酒，见到邻居家的一只公鸡来到他家，他便将公鸡宰杀吃了。邻居家的妇女来他家寻找自己的公鸡，男子谎说没见到。他见妇女有几分姿色，便强行将其奸污。这个男子就是因为饮酒，同时犯了五戒。可见饮酒的危害之严重。而对于供灯的人来说，他就能因供灯的功德，不饮酒放纵自己，更不会去造作各种杀生的恶业。佛陀在身业清净中，以五戒中除不妄语戒之外的四戒为例，告诉舍利弗，供灯之人不会造作这四种恶业，从而得到身业清净。口业清净中国古谚说：“病从口入，祸从口出”。古往今来有很多人因为不注意守护口业，给自己带来了很多麻烦，有的甚至是遭致杀身之祸。历史上的杨修之死，不仅是因为他自耍小聪明，而且是他信口开河所造成。在佛门五戒中，佛陀更将口业清净作为重要的戒条，警醒佛弟子守护。但对于一般人来说，如果在细微处稍不注意，就有可能犯下口业。但是对于那些以灯供养佛塔的人来说，他们就能因供养佛塔的功德，得以口业清净。佛在《施灯功德经》中说：“舍利弗。云何口业清净？是人世世常不妄语，若不见闻终不妄说，若见若闻合时咨问然后乃语，为利自他不作异说。设若有人教令妄语，为护实语终不妄言，不以此语向彼人说，不持彼事向此人道，二朋先坏不令增长，有所发言能善和诤。若痛心语、若粗语、若苦恶语、不喜语、不乐语、不爱语、不入心语、恼他语、结怨语，悉皆远离。有所发言，润语、软语、意乐语、不粗语、悦耳语、美妙语、入心语、多人爱语、多人乐语、可爱语、可乐语、能除怨语，恒作如是种种美妙语。复离绮语，不作异想异语，不作异印异期覆障实事，不烦广说，不非时语，恒究竟语。舍利弗，如是远离不清净口业，成就清净口业。舍利弗，是名口业清净。”佛陀认为，供灯之人，生生世世都不会妄语。他对于所说出的话，如果没有亲眼见到，亲自听到，不会妄说。即使亲见的事物，他也要经过核实后才发表言论。假使有人让他妄语，他为了坚持事实绝对不说，更不会搬弄是非，破坏团结。他所说的话都是能够化解人与人之间的矛盾。那些人不欢喜的话、粗话、脏话、使人怨恨的话，他绝对不会去说。他所说的话都是温润柔软，悦耳美妙，人所爱乐。供灯之人从来不会说各种绮语，异想之语，常常远离各种不清净的口业，常得口业清净。意业清净佛教常劝佛弟子要做到三业清净。在三业中，意业是其中最重要的。我们都知道，一个人所造作的身业和口业都是由于造作意业而引起的。在意业中，贪瞋痴三毒是人经常犯的。作为一个凡夫俗子，很多人都会见财起意，见人比自己优秀心怀怨恨，心中常会有各种愚痴之念生起。在现实生活中，我们所见到的因为贪瞋痴而引起的祸患不胜枚举。对一般人来说，若要做到意业清净实在是难上加难。而佛陀告诉舍利弗，如果有人能以灯明供养佛塔，他便能远离贪瞋痴的困扰，从而做到意业清净。佛陀在经中说：“舍利弗，云何意业清净？于他所有珍宝资财，不起贪着，不起瞋心，远离害心，又离邪见无诸恶见。舍利弗，远离是等，是名意业清净。”佛陀对舍利弗介绍了供灯之人如何做到意业清净。佛说，供灯之人，对于别人所拥有的珍宝不起贪心，也不会有瞋恨之心，更不会有害人之心。这些人在平日生活中，不会产生各种邪见，也不会有罪恶的念头。因为远离这些恶念，他们就能得到意业清净。善友清净在佛教中，佛陀非常重视修行之人结交善友。并认为善友对一个人有诸多善的影响。但是，在生活中，其实很难遇到几个真正的善友，很多人与人交往都是怀着各种不同的目的。佛陀认为，供灯之人能够得到善友清净的果报。佛在《施灯功德经》中说：“舍利弗，云何得善友清净？若诸善友远离妄语，亦不饮酒，离诸粗犷，调伏正见，往诣其所亲近咨受，又诣诸佛、菩萨、缘觉、声闻等所，亲近供养咨受未闻。舍利弗，是名第四善友清净。舍利弗，若善男子、善女人，于佛支提施灯明已，得如是等四种清净。”佛陀认为，供灯之人由于以灯供养佛寺的功德，能够得到善友清净的善报。这种善友清净表现在：善友能够远离各种妄语，不饮酒，言行举止文雅不粗俗。善友常怀有正见，经常会向朋友请教，以便增长自己的见识和人品。善友还会以虔诚的心亲近供养诸佛菩萨，虚心向他们请教自己所不知道的东西。由以上论述可见，怀着虔诚的心，以灯供养佛及塔寺的人能够得到四种清净功德。因此，我们在修行过程中，一方面要读诵经典，禅坐修行，另一方面还要以灯明等供养具来供养佛及塔寺，我们才能获得更大的功德。

供灯的好处和功德怎么写朋友圈

燃起佛前灯,灭除心头火,愿以大智慧,照破众无明。弟子众等今于佛前虔诚供灯,所得之功德,悉与一切众生共之。
供灯有一、照世如灯。二、肉眼不坏。三、得于天眼。四、善恶智能。五、灭除大暗。六、得智能明。