诚明易学讲解易经贲卦,易经64卦图

易学老师们谁知道易经六十四卦对应年份滴。

六十四卦对年份，是要算国家运势啊，这跟测自己的命运关系很小啊，一般都不用六十四卦对年份的。但是并不是不可以算，有两种方法，用先天六十四卦卦序对应年份，还有后天六十四卦卦序来对应，至于什么是先天卦序，什么是后天卦序，你自己网上搜以下，就可以得到。

贲卦,初至上分别为少阳、少阴、老阳、少阴、少阴、少阳。问学业,求易...

山火贲（贲卦）：文饰、修饰。
【原文】 贲。亨。小利有攸往。
【译文】 贲卦：通达。有所往则有小利。
初九：贲其趾，舍车而徒。
【译文】初九：脚穿花鞋，舍车不乘，徒步而行。
六二：贲其须。
【译文】六二：修饰自己的胡须。
九三：贲如濡如。永贞吉。
【译文】九三：奔跑向前，汗流浃背。卜问长时期的凶吉而得吉兆。
六四：贲如皤如。白马翰如。匪寇，婚媾。
【译文】六四：奔跑气吁吁，太阳火辣辣。高头白马，向前飞奔。不是来抢劫，而是来娶亲。
六五：贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。
【译文】六五：奔向丘园，送上许多布帛，初遇困难，终则顺利。
上九：白贲，无咎。
【译文】上九：送上白底饰以诸色花纹的布帛，不会坏事。

什么叫文明过度——读《易经》贲卦

我在一篇文章里曾说中国的问题是文明的过度，这种想法与其说出自我口，不如说是我听到的一个声音。我不是太理解他的含义，只是从感性上认为指的中国礼节泛滥，缺乏诚意，而且中国文明已经五千多年，肯定会有过度。在读易经临卦时又读了贲卦，才恍然大悟，真正知道什么叫文明过度。贲卦是孔子给自己卜的卦，贲是文饰的意思，他认为他此生的使命就是修饰礼仪，他提出克己复礼，并到个诸侯国去宣传和演练各种礼仪。他希望推广礼仪来结束几百年的战乱，但他的礼仪并没用被当时的社会所接受。礼可以建立秩序，但结束不了战乱，只有当秦以强力和先进的理念（郡县制和抑商重农）结合时，战乱才结束。这是题外话。到了汉武帝时代，孔子的礼才得以实行。但孔子想不到，经过二千多年时间，礼走到了何种极端的地步。 贲卦本是讲文饰或文明的，但多半讲的是制止文明的过度。什么叫贲，贲就像在白木板上画上美丽的图案。古人认为文饰能起到教化人的作用，使之不那么野蛮。但卦辞只说他是小利。周文王在制作这一卦时忧虑的是文饰的泛滥。因为文王之时，历虞舜夏商，宇宙间人文宣泄将尽，要纠正文之弊，所以做此卦。文王认为，贲虽尚文，然必以质为本。质是实物的本质，文是外在的装饰。无本不立，无文不行，文饰可以增加质的光。两者的关系是以质为主而以文调剂之，这就叫文质彬彬。 篆曰：文明以止，人文也。观乎天文，以查时变；关乎人文，以化成天下。文明以止，不是止于文明，而是文明要有节制，有限度，不可太过。这是由人把握的，所以叫人文。时变即质极必文，文极必质。刚柔交错，质文相当，这是常。有时难免出现过刚过柔，过质过文，就要随时观察而加以纠正。文明是重要的，但必有“止”，止不是止文明，而是止文明之过度，文明之弊病。观察文明以止，以教化天下，何天下之不化成？ 中国现在文明的过度表现在什么地方？我想就是真诚的丢失。中国人有句口语，礼多人不怪，所以礼节繁多。但多一份华就少一份真诚。中国人似乎以虚假的一面示人理所应当，而真诚反而被视为傻子，在说谎话时脸不变色心不跳。中国人一直在为五千年文明自豪，但从没想过文明过度问题。中国人总是指责其他民族为蛮夷，却没想到他们保持了质的淳朴。世界上没有哪一个民族把质丢的如此干净。 我一生说不出来谎话，而且最讨厌说谎的人，我把诚实当做人至高无上的品质。我想是不是中国人最缺少这个东西，才造成我对诚实的极端要求。 中国人除了丢失了真诚的本质，在中国历史上，文明过度的其他情况时有发生。例如对文章华丽的过度追求，对饰物的过度讲究。在对文明的过度追求中，中国人的手脑得到了空前的发展。贲卦辞里说自质而趋文容易，而自文而返质难。要消除文明过度，是不是就要消除文明？在中华人民建立之后，几乎断绝了和传统文明的一切联系，人的质的确回来了。那时的人大多不会说谎的。随着质的返回，人们追求一种简单朴实的生活。以一切华丽为耻，以朴素为荣。没有华丽的衣服，没有装饰。那时的绿军装色是最美丽的颜色。那时的中国人也最有力量。 现在的中国人不仅重又失去了质，而且处处追求外在的奢华。过去文人追求文章的奢华，现在是追求物质的奢华。中国人普遍怀念那个朴素的年代，这说明中国人到了人人思质之时。贲卦的上九辞是：“白贲，无咎。”是讲文饰达到最后阶段，极点，饰就变为无或白了。以无色为饰，以质素为贲，这就是文明以止。文明到此为止。世界崇尚淡雅，厌弃浮华。独全于朴素，复归于无色。人心从此返朴还醇。我想这也是许多人呼唤毛泽东时代回归的原因吧。

“观乎人文,以化成天下”出自哪里

语出西周周文王姬昌《周易》的《贲卦·彖传》。
原文如下：
《彖》曰：贲，亨。柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔。故以“小利有攸往”，刚柔交错②，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。
白话文释义： 《彖辞》说：贲，亨通，阴柔（六二爻）来与下刚相杂，所以亨通。分（内卦一）阳刚上来与阴柔相杂，故“有小利而可以前往”。（日月）刚柔相互交错，为天文；得文明而知止（于礼义），这是人文。观看了天文，可以察知时节变化；观于人文，可以教育化成天下。
扩展资料
《周易》即《易经》上通天文，下通地理，中通人事，以无所不包的终极原理来统摄万物。
纯粹意义上的《易经》只是六十四卦中的经文部分。从形式上看，我们将它分为两部分：一部分为符号，即六十四卦卦象；一部分为文字，即六十四卦卦爻辞。
贲卦是《易经》六十四卦第22卦，山火贲（贲卦）饰外扬质
，讲的是文饰之道；所谓文饰，说得通俗一点，就是打扮、化妆、装饰、包装的意思。一切文饰都是空虚的道理，惟有重实质，有内涵的朴实面目，才是文饰的极致。
文，最初指原始先民的纹身，是美化之义，后来才衍化为文明、文化与人文。《贲卦·彖传》云：“文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”文明礼仪而有一定的限度，这是人类的文饰。观察大自然的文饰，可以了解四时变迁的规律；观察人类的文饰，可以教化天下。
“贲卦”是外在美向内在美升华的一个心路历程，对审美心理的健康发展有着积极的意义。贲卦上为艮，艮为山；下为离，离为火。上“体静刚硬”之山与下“体性柔动”之火的结合，赋予“贲卦”极为特殊的美学内涵。“外静内动，刚柔相济”；高山之下篝火熊熊，山间草木被火光映照，流光焕，这是文饰的象征。
其“饰终返素、尚质重道”的美学内涵，暗含了节用观、文质观、道器观、天人合一观，是我国传统美学的精华，在日新月异的今日中国，有着建构民族审美范式、提升华人审美趣味的重要价值。
参考资料来源：百度百科-贲卦

易经跟周易有什么区别?看书还是怎么着学好呢,看不懂。。。

易经包括周易，周易只是代表古代
周文王
卦象
而已，周易代表着八卦，
算卦
，易经代表着卦象，天文，地理，风水等等

请问《周易》和《易经》的区别是什么?我国历史上经常说的算卦和看风水...

＜周易＞包括＜易经＞和＜易传＞
周者，周人也；易者，变易，简易，不易也，周人所作之《易》也。《周易》，乃群经之首。古代占筮之书及其解说，后被列入儒家经典。《周易》包括《经》、《传》两部分。《经》有时成为《易经》或《古经》，是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基础上逐渐形成的；《传》是战国时人对《经》的解释说明，又称《易传》。《易经》部分分六十四卦，《易传》分为七种十篇，汉代学者称之为“十翼”，“翼”即副翼经文之意。
古代典籍，夏曰《连山》、商曰《归藏》、周曰《周易》。
《周易》是中国哲学思想的渊薮，奠定了中国哲学的一些基本范畴，如“阴阳”，对中国人影响功莫大焉。至今，上至鸿儒硕学，皓首穷经；下至街头卜者，研读谋生，无不奉为圭臬，浅人浅解之，深人深究之，也算是十三经中最深奥、最神秘的书了。所以，作为中国人，不可以不读《周易》！