东皇太一吉日兮,两个孩子都属兔合吗
九歌·东皇太一的全诗?
战国时期楚国诗人屈原所作《九歌·东皇太一》，全诗为：
吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。
瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。
扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
翻译为：
吉祥的日子，良好的时光，恭恭敬敬娱乐天神东皇。手抚着镶玉的长剑剑柄，身上的佩玉和鸣响叮当。
精美的瑶席玉瑱压四方，摆设好祭品鲜花散芳香。蕙草包祭肉兰叶做衬垫，献上桂椒酿制的美酒浆。
举鼓槌敲得鼓声咚咚响，疏节奏缓拍节声调安详，又吹竽又鼓瑟放声歌唱。
巫女舞姿美服装更漂亮，芬芳的香气溢满大厅堂。宫商角徵羽五音齐合奏，衷心祝神君快乐又健康。
扩展资料
创作背景：
《九歌》是屈原根据江南民间祭祀的乐歌，经过加工创作而成的，标题是袭用古题。而关于《九歌·东皇太一》的创作时间，古代学者多认为在屈原放逐江南之时，而现代研究者多认为是在屈原放逐之前。
主旨赏析：
诗一开首，先交待祭祀的时日：春天。选择春日的吉良时辰，人们准备恭恭敬敬地祭祀春神东皇太一，让其愉悦地降临人世，给人间带来万物复苏、生命繁衍、生机勃发的新气象。
主持祭祀的主祭者抚摸长剑上的玉珥，整饬好服饰，恭候春神降临。开头四句，简洁而又明了地写出了祭祀的时间与祭祀者们对春神的恭敬与虔诚。
继而描述了祭祀所必备的祭品：瑶席，玉瑱，欢迎春神的楚地芳草以及款待春神的佳肴美酒。这一切，配合着繁音急鼓、曼舞浩唱，告诉人们，春神将要降临了。整个祭祀气氛开始进入高潮。
末尾四句，是全诗的尾声，也是祭祀的高潮。“偃蹇兮姣服”是春神美妙动人的舞姿与外表，“芳菲菲兮满堂”是春神带来的春的气息与氛围。欢迎祈盼的人们于是钟鼓齐奏、笙箫齐鸣，使欢乐气氛达到最高潮。
末句“君欣欣兮乐康”，既是春神安康欣喜神态的直接描绘，也是祭祀的人们对春神降临所表露的欣喜心态。
全诗篇幅虽短，却层次清晰，描写生动，气氛热烈，给人一种既庄重又欢快的感觉，充分表达了人们对春神的敬重、欢迎与祈望，希望春神多多赐福人间，给人类的生命繁衍、农作物生长带来福音。
参考资料来源：百度百科-九歌·东皇太一
东皇太一的真实身份和贡献是什么,才导致他被尊为至高神?
上古大神东皇太一，乃华夏始祖之一。在屈原《楚辞·九歌》中，《东皇太一》就是第一篇，屈原将其作为篇首，可见对此人的重视。几千年来，对于东皇太一的真实身份，学术界众说纷纭，民间更是各有主张，一直没有定论。在历史长河之中，共有至少6种说法：
一是天神说，即认为东皇太一是一位天神，这是流传最广的说法；二是星神说，即认为东皇太一是句芒星；三是战神说，即认为东皇太一是东方第一战神；四是楚国初神说，即认为东皇太一是楚国初代神；五为太阳神，即认为东皇太一是光明之神；六为春神说，即认为他是春天之神。
屈原
东皇太一究竟是谁？历史上是否真有其人？要搞清楚这个问题，我们还得从头说起。
屈原在《楚辞·九歌》中记载的东皇太一，只有短短78个字。文章开头的“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇”点名了祭祀东皇太一的时间，而在《楚辞注》中解释的《东皇太一》篇则多处指明了东皇太一的祭祀为“祠”。
在先秦古籍《尔雅·释天》中记载，从周朝到春秋战国时代，一年四季的祭祀名称为：“春祭曰祠，夏祭曰礿，秋祭曰尝，冬祭曰烝。”在《公羊传·桓八年》中也同样记载了这样的区分法，可见祭祀东皇太一的时间是春天，他是一位与春天有关的神话人物。
古画上的东皇太一
春天有关的神是谁呢？在古籍《礼记·月令》中记载了一年四季相对应的祭祀的神的名字，这些神的名字和对应的季节如下：
孟春之月，其帝大皞，其神句芒。立春之日，天子亲帅三公九卿诸侯大夫迎春于东郊。
孟夏之月，其帝炎帝，其神祝融。立夏之日，天子亲帅三公九卿诸侯大夫迎春于南郊。
孟秋之月，其帝少皞，其神蓐收。立秋之日，天子亲帅三公九卿诸侯大夫迎春于西郊。
孟冬之月，其帝颛顼，其神玄冥。立冬之日，天子亲帅三公九卿诸侯大夫迎春于北郊。
从这段记载来看，周朝至先秦时代，春夏秋冬四神分别为大皞、炎帝、少皞、颛顼，神号分别为句芒、祝融、蓐收、玄冥，代表的方位为东南西北四个主方位。在屈原的《东皇太一》篇中，记载东皇太一“祠在楚东，以配东帝，故曰东皇”，因此证明了东皇太一就是东方之神，称为东皇。
东皇太一祭祀殿堂
东皇名大皞，大皞是什么意思？《礼记·月令》记载：少皞以金德王，白精之君，故曰西皇。西皇与东皇相互对应，西皇为少皞，东皇则为大皞。唐代经学大家孔颖达注解：以东方生养元气盛大，西方收敛元气便小，故东方之帝谓之大皞，西方之帝谓之少皞。由此可见，大皞的意思是元气充足、元气初起之意，有点类似神魔小说《封神演义》中的元始天尊这样的称号。
然而大皞只是帝号，并非是真名。大皞的真实名字其实叫做宓戏，通俗的叫法为伏牺。古籍《五礼》载：“大皞氏宓戏氏者以东方立德则谓之‘大皞’，德能执伏牺牲，谓之‘伏牺’，即宓戏也。”《律历志》云：大皞作纲罟以田渔取牺牲，故天下号曰庖牺氏。《帝王世纪》云：大皞帝庖牺氏，风姓也，蛇身人首，有圣德，为百王先。帝出于震，未有所因，故位在东，主春，像日之明，是以称大皞。
伏羲
从这些古籍记载来看，大皞姓风，名字为宓戏，风宓戏人首蛇身，因为教会先民制作渔网、农牧渔猎和驯服牲口，因此被称之为伏羲，伏羲有大德，因此被称为神，神位在东方，主管春天像太阳元气饱满和伟大，因此被称之为大皞。
最早认为东皇太一就是伏羲的，是闻一多先生，他对东皇太一身份的考据，也是从上面这几个地方入手的。由此可知，东皇太一乃人文初祖，是比炎帝、黄帝还要早的伏羲氏，后人称之为“龙祖”、“人皇”。
伏羲八卦
东皇为伏羲氏，那太一又是什么意思呢？东皇太一这个名字的含义是什么？
在先秦时代，太一的意思有两点，一是道法自然的道，即混沌本初之意。正所谓：太一出两仪，两仪出阴阳。万物所出，造于太一，化于阴阳。而另外一个意思，则是星辰，在先秦古籍之中，多次有记载太一与其他星辰并列出现的情况，因此太一为星辰的名字。
闻一多先生
当代研究者认为，太一就是北辰，按照在天体中的位置判断就是今天的北极星。汉武帝以后，文献中才出现有“太一星”这样的字眼，而在以前都称之为太一或者北辰。太一为天地之始，凌驾于诸神之上。《礼记·礼运》载：“是故夫礼，必本于太一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神”。
在先秦到汉代，很少有人将“太一”作为神来祭祀，祭祀东皇则一直都有记载。因此，东皇太一的重点在于东皇，而不在于太一。太一只是一个形容词，是一个修饰东皇的词语。按照今天的理解，东皇太一这个名字的真实含义应该是：东皇至尊、东皇初神。
【东皇太一】吉日兮辰良,穆将愉兮上皇; 抚长剑兮玉珥,璆锵鸣兮琳琅...
每一句的最后一个字：分别是皇、琅、芳和浆，韵母都是ang
东皇太一到底是怎么死的啊?
东皇太一乃妖族二帝之一，与帝俊共掌天庭，确实是与巫族大战中消亡的，但我认为只有十一祖巫，因为当时后土娘娘以身化六道了，巫妖消亡乃天意，巫妖不灭人族难兴！
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