张景元算命大师,中国算命大师

起名字有张景元和杨肖意这两位大师吗

张景元就是克隆陈玄起名那个，根本没有这个人用的资料都是陈玄的，别被骗了有这个人，只不过是个骗子机构而已张景元大师，取的名字很好听，不愧是个大师，家长个个很喜欢，

张景元是谁?有人听说过吗?

叫张景元的人多了，搜索到最早的张景元是 三道河子乡西胡杖子村张杖子人，生于1923年4月。1948年1月参加革命，四十五军一三三师三九九团二营四连战士。1948年10月牺牲于辽沈战役。今天想帮朋友的小孩取名，就在百度搜到了张景元，原以为是受人德高望重的有道之士！何曾想是20出头的毛头小伙。骗
付款后先电脑随机给你几个名字，然后告诉你不满意就再交钱大师亲自取名，不给就说一些很难听的话。大师？狗屁！赚这种黑心钱也不怕哪天有什么不测就是一个算命大师呀，感觉还可以。当然了，每个人都有每个人的命运的都是不一样的。

独流通背拳的资料

太祖门独流通背拳大师任向荣 文章来源：《精武》2009.12 作者：冷冷
发源于天津市静海县独流镇的太祖门独流通背拳，可谓静海县的“土特产”，也是天津市土生土长的地方拳种。其门派为少林派、太祖门，拳法种类为通背类。其起源为清朝乾隆年间一僧一道两位太祖拳师云游至独流，将太祖门拳法传至独流。在长期的流传中吸取了当地流传的通背拳还有少林拳以及其他拳派的精华而形成的一门风格独特的拳法，有“太祖拳通背劲”之说，其招式技法、风格特点与其它种类的通背拳有相通之处，而又颇具太祖、少林流派的风范，呈现出多样化的特点，这就是本门与其他以太祖为名的拳派及其他种类的通背拳有所不同的原因所在。正是因为如此，本门派在历史上代代相传有太祖门、太祖拳、太祖通背拳、通背拳这几种名称叫法， 因其发源于独流，也叫作独流通背拳。其传承向上可推至李登第，李登善，杨学士三位宗师，再往上推则缺乏切实的依据而难以定论。其中在太祖门的历史发展上，为太祖门乃至地方武术做出巨大贡献的当首推任向荣，他的许多极具传奇色的轶事至今还在民间广为流传。
任向荣，字光华，独流镇人，一生以攒筲为业。13岁拜本镇人李登第、李登善为师，与师弟刘玉春、张景元一起学习太祖门武艺。《静海县志》(1934)载：李登善，独流人，以通臂拳著名。任向荣即为其弟子。任向荣为人诚实忠厚，勤学苦练，深为杨学士喜爱，亦收为徒。《静海县志》（1934）载：杨学士，独流人，以斩拳著名。故有“三老传一贤”之说。任向荣生于1852年，其师弟刘玉春，张景元都生于1860年。有人撰文说任向荣学的是太祖门，刘玉春学的是合一通背门，二人不是一个门派，这根本就是无稽之谈，任、刘二人所学都是太祖门，当然如前所述也可以叫通背拳等，在现在静海县内刘玉春的真正传人与任向荣的传人所练拳法从根本上相同，都是单提腿、双提腿、二十四势拳、苗刀、串把刀、穿把剑、双短棍、连趟架等，就是最好的证明。还有人认为任向荣所传的叫太祖门，刘玉春所传的叫通背合一门或合一通背门，这也讲不通，第一，任、刘二人一生基本上都生活在一起，二人同出一个师门，所学为同一个门派，怎么会有如此不同的叫法？这从情理上讲不通。第二，现在静海县内刘玉春的真正传人们也说练的是太祖门，通背拳，从未听说过通背合一门或合一通背门这样的提法，而源于独流的这门武术世代相传的叫法就是太祖门、太祖拳、太祖通背拳、通背拳、独流通背拳。历史上有“任刘一体”“任刘不分家”的说法。 关于通背合一或合一通背，荷叶通背这两个名称的由来，是从李登第，李登善，杨学士之后的第三、四代才有这样的说法，通背合一或合一通背是刘景云前辈在外地的传人所叫的，并且真正的通背合一或合一通背与静海县内流传的太祖门在内容、练法上完全一样，也就是说他们是一码事，任秀峰、闫寿亭、华奎元等前辈吸收了翻子、劈挂等门派的内容，传授时叫太祖荷叶通背。归根到底，源于独流的这门武术就是太祖门，太祖门才是本源。至于有些人，虽然打着合一通背的旗号，自称是刘玉春所传，但所练内容与太祖门的内容毫无相通之处，这只能说明他们所学根本就不是发源于独流镇的太祖门，自然也谈不上是刘玉春师祖的传人，不过是给武林界增添了一点笑料而已。
任、刘、张三人俱得太祖门真传，尤以任向荣功力最高，成名也最早，《静海县志》（1934）载：任向荣，字光华，独流人，以技击驰名津、保间。性和蔼，从游者甚众，皆以敬让相尚焉。江湖人称“赛猿猴”，当地人称“任老向”或“任向爷”。功夫能刚能柔，有“任爷主柔”之说，在北京、天津、保定一带名气很高。其传人至今已至六代。
爱国武术家霍元甲艺成之后，以武会友，常与当地武林高手切磋技艺。曾与张景元比武，打成平手而成了好朋友，以后任、刘也与霍元甲相识结为好友，几人常在一起探讨、交流技艺，这也成了武林佳话。
南运河在二十世纪六十年代以前，还是南北运输的水上交通线，那时来往的船只上都挂着有“独流”字样的旗子，这其中还有一段故事。
在清朝末年，独流镇作为南运河、大清河、子牙河交汇处的水旱码头，人们多有以行船运输为业的。有一段时间，往南去的船只在过沧州地段时常遭抢劫。船民苦不堪言，于是请任向荣随行护船。一天，任向荣躺在船舱里，岸上一个人向船上跳来，任向荣抬腿把那人又蹬回岸上。任向荣马上跳上岸，与岸上的十几个人战在一起，时而用撑斩，时而用劈拦，时而跳步勾子，拳脚齐到，打得那些人有的滚下河堤，有的摔到河里。那些人一看赶紧往回跑，任向荣在后面追，到了一所宅院前，从里面跳出一个人与任向荣打在一起。任向荣越战越勇，那人心中暗暗赞叹，罢手言和。原来他是沧州一带有名的拳师，因连年灾荒，无以为计，遂叫徒弟做此勾当。任向荣听罢深表同情，表示如不再犯不予追究，那人深为感动，表示今后生活再难也不动此非分念头，还说以后独流的船只挂上有独流字样的旗子，可保安全。独流船民一试果然一路平安。以后别的地方船民得知，也纷纷效仿，于是这南运河上来往的船只都挂上了同样的旗子，成了南运河上一道风景。
外地武师“镇山东”慕名来访。“镇山东”化装成卖切糕小贩，过任向荣家门时，便手握车把，平端车身，离地二尺，高声叫卖。一天，任向荣两指捏一摞铜钱买切糕，“镇山东”切下一块，看似递去，实则内含劲力向任向荣掷去，任向荣轻轻接住，“镇山东”伸手抠钱，用尽力气，铜钱在任向荣手中纹丝不动，任向荣手一松，铜钱落在车上已成了碎片。“镇山东”服输而去。以后“镇山东”又来过两次，均未得手。最后一次，正值静海大集，任向荣先把筲、柳杆发往静海，随后跟着。走到府君庙村旁树林时，“镇山东”飞身闪出，挥拳闪电般向任向荣打来，任向荣只是遮拦躲闪，并不进招。“镇山东”一脚踢来，任向荣腾身跳到树上，“镇山东”脚踢树干，腿断骨折，任向荣见状背起“镇山东”跑回家，接骨敷药，悉心照料。“镇山东”伤愈后向任向荣拜师谢罪。任向荣对其武功进行了指点，“镇山东”心服而归。
任向荣晚年时，有一次病愈后坐在炕上休息。一个外地武师因以前比武败在任向荣手下前来寻仇。来人进得屋来，二话不说，双拳齐出向任向荣打来，任向荣往旁一侧身，借力打力，在其身后一拨，那人就撞破窗户跌出屋去。
任向荣平生与师弟刘玉春关系最好。清朝光绪年间，二人结伴外出，在桑园（今河北吴桥）以武会友，结识了武术名家谢玉堂。用太祖门的单提腿换得了谢家秘传稀有兵器苗刀八趟技法。任向荣在蚌埠花六十元银元请高手打造了一把苗刀，带回独流，与刘玉春反复练习、研究，又研究出后八趟苗刀技法。以后谢家武艺失传，任、刘苗刀便成了全国武林绝活。1924年任、刘、张从北京返回故里后，任向荣通过自己长期反复的研习，进一步悟出了苗刀的真谛，并根据自己的体会，对前、后八趟苗刀技法加以锤炼、提高，定型为十二趟苗刀。即具有其他刀法的共同特点，如劈、刺、削、点、撩、挂等，更具刀、枪、剑、棍之长，可一械多用。在练习、运用时要刀身相随，刀身相合，进退自如，对身形的要求较高，即有“刀如猛虎“刚猛有力的一面，更要有“剑似飞凤，枪似游龙”轻巧、灵活敏捷的一面。十二趟苗刀即可连起来练习，也可把每一趟刀法或一个单势单独反复练习。突出实用价值，流传至今，无人改变。
任向荣的这把苗刀，完全按照谢家的苗刀样式、尺寸打造。全长四尺五寸八分，刀苗长三尺三寸八分，刀把长一尺二寸。护盘椭圆形，刀纂形似葫芦，均用黄铜制成；刀身通体狭长平直，仅刀尖六寸长的部分略起翘，并且两面开刃；刀苗在紧挨护盘处最宽、最厚，并有云子纹印样，最宽处一寸二，刀背最厚处有四毫米，在刀身的正中央有类似剑脊样的刀脊，最厚为10毫米，与刀背一样向刀尖依次递减（刀脊长约二尺七寸多，在刀尖部分不明显）。这就是真正的苗刀，是剑形刀。
1920年前后，直系北洋军阀、直隶督军曹锟慕名，发公文到静海县署，叫任向荣到保定督军署任武术教习。任向荣等人一向不愿与官府打交道，任向荣便东躲西藏，白天在外，夜间回家。曹锟连发三道公文，一个多月还不见人来，就派手下刘干臣（独流人）来独流逼迫，无奈，任向荣带领刘玉春、张景元前往。曹锟为看他们的武技，让原二教习和他们当场比武。擅长腿功的李某被任向荣一脚踢出丈外，刘玉春也战胜了太极枪宁德功。原二教习各自回家。任向荣任武术营总教官，刘玉春、张景元为教官。1923年曹锟贿选总统后，三人随同武术营来到北京。任向荣住故宫泰和殿旁。1924年曹锟倒台后，三人又回归故里，各操旧业并继续授徒。 当时武术营中有很多沧州籍的武术好手，有的如佟忠义在当时已经成名，都处在年轻力壮之时，对这三位土里土气的老头的功夫也有些怀疑。佟忠义想用手别把任向荣摔倒反被任向荣别住施展不开。因而心悦诚服拜在门下。二人有一段关于武术的论述，现录于下：
凡久练成之士，均有底功降人，再以拳式为外表，即而美观又能实用。亦如古之论，兵是将中威，将是兵中胆。诚然余等以韧，以单架，练十年再转拳法，次兵刃，均能运用。例如佟君，初练摔跤，看跤易，行事难，手端土袋二百余斤，脚踢大桩，凡二十余年才练各式，由浅到深，由会到精，由精到绝技，练几十年方能成名。希后人从基苦练，外则有成就之日矣。
卫兵连兼武术连长 佟忠义
总统府武术队总教官 任向荣 民国十一年四月合述
任向荣师兄弟三人到保定后，有不少武林高手来访，多是点到为止拜服而归。有来柬预约比试的，任向荣要坐镇总负责，脱不开身不能去，张景元有反掌打死牛之功，恐出偏差，也不能去，只有刘玉春前往，能把握分寸，最为合适。刘玉春应邀比武后便以徒友的关系传授太祖门功夫和苗刀，这恐怕就是有人所大肆渲染的所谓合一通背门“只传师傅不传徒弟”的由来。刘玉春知名度也渐渐扩大，有了“常胜将军”的称号。
任向荣是独流太祖通背门历史上继李登第、李登善、杨学士之后的一位承前启后、继往开来、当之无愧的一代 宗师。卒于1930年。
任向荣对于独流太祖门的贡献有：
一、在全面继承太祖门的基础上对太祖门加以整理、提高，使之成为一个更完备、科学的体系，二十四势拳、双短棍等至今为人称道。
二、从静海镇人王永清学得了大杆子。
三、与师弟刘玉春一起，将苗刀从桑园谢家引进太祖门，留下了太祖拳换苗刀这一武林佳话，并加以发展，成为全国武林绝活，与大杆子一起成为太祖门不可分割的一部分。
四、任向荣以其精湛、高超的太祖门功夫使太祖门为世人所瞩目，任、刘、张三人作为当时的顶尖高手名震一方，，出现了太祖门的一个高峰。
五、任向荣不仅功夫高超，而且尊师重道，讲求武德，其众多的传人弟子也都坚持这一传统。其最得意弟子刘树年，得其真传，开办静海国术馆，广传弟子，为太祖拳的普及、发展做出重大贡献，形成又一个高峰。刘树年也非常重视武德，对徒辈要求甚严，以“十戒”“十愿”等馆规衡量门徒。
十戒是：一戒交往恶人。二戒恃强凌弱。三戒同胞失和。四戒好淫贪色。五戒取财不义。六戒艺传歹人。七戒不敬父老。八戒酗酒伤人。九戒不守法律。十戒不尊门规。
十愿是：一愿传授贤徒。二愿济世安民。三愿除暴安良。四愿扶危济困。五愿抵御外侮。六愿坚持真理。七愿尊敬师长。八愿习艺自强。九愿克勤克俭。十愿崇尚武德。
静海镇人孙静顺，承刘树年衣钵，用毕生精力研习、传播太祖拳，功夫高超，把太祖门完整体系流传下来。也重视武德，并使这一传统保持到现在。
现在，有的人出于个人的一己私利。沽名钓誉，自我拔高，自我标榜，表现主要在：
一、标新立异，鱼目混珠
有人编出所谓的“通臂二十四势”，并以此名出书。把自己所学说成是独流这门武术的全部，自己不会的就说没有。实际上太祖门的单个势子并不止二十四个，太祖门中本有一套完整的拳法套路，就是二十四势拳，其拳谱就是《通臂二十四势》一书中和网上传播的所谓“通臂(背）二十四势歌。” 二、故弄玄虚，搞神秘化
有人把其所说的激绞连环步说得神而又神，玄而又玄，似乎一旦掌握了它就天下无敌，可是他自己也说不清这个步法究竟是什么样子的，说的前后矛盾。实际上中国武术各门派都非常重视步法的作用，拳谚“手眼身法步精气神力功”，“步不活则拳乱，步不快则拳慢”等就说明了这一点，各门派都有自己对步法的独特训练方法，能不能发挥作用，要看传授，训练得怎样，并不是神秘化就能做到的。还有所谓通臂丹，其荒诞之处在此不必细说。
三、肆意编造、歪曲历史
有人利用本门派有多个名称这一点大做文章， 如前面所说的有人对于任向荣、刘玉春二人所学门派名称、内容 及二人所传门派名称、内容方面的一些不实言论。自从1986年羊公先生在《中华武术》上发表的《通背拳与刘玉春》一文中提到：据说此门功夫向来是以单传形式往下繁衍的。一时间，刘玉春的所谓“单传”“秘授”之人，“正宗传人”纷纷出现，更有人在其所编的书中编造说发源于独流镇的太祖门有所谓“单传”“普传”之分，说什么所谓“单传”叫“合一门”，“通臂拳”，所谓“普传”叫“太祖门”，“太祖拳”，并编造了所谓“单传”与所谓“普传”在内容、训练方法方面的所谓不同。在网上还有人编造一个出一个太祖门与合一通背相对立，合一通背战胜太祖门，高于太祖门的“美丽”谎言。其目的就是打击、贬低现在静海县内任向荣的传人和刘玉春的真正传人。实际情况是发源于独流镇的太祖门从过去到现在根本不存在所谓的“单传”说法和做法，更根本不存在所谓的“单传”与“陪练”。有人如此胡编乱造，是对历史不负责，更是欺师灭祖的可耻行为。
太祖门人历史上不求闻达，不以本门武艺谋生，更不把它当作发财的工具，只是当作一种爱好，用来修身养性，强身自卫。而今，有的人不仅用它来发财牟利，更同室操戈，对同门诋毁、攻击，这一切对于本门武术的发扬光大是极其有害的。笔者热切希望所有的真正同门团结起来，不为名利所惑，把精力放到真正的武术研究上，把发源于天津市静海县独流镇的太祖门武术发扬光大，再创辉煌。我想这也是绝大多数太祖门人所希望看到的。

北京有没有看手相和批八字比较准确高人?

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我想了解下北京哪有算命看风水的大师?

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