从庆余年开始轮回起点,佛也看不到轮回第一因无始起点
庆余年主人公和叶轻眉是怎样来到那个世界的?
庆余年里主人公和叶轻眉是通过时空隧道来到那个世界的，他们两个人在那个世界掀起了很大的波澜。
庆余年哪一章回南庆
第163章。
小说可根本没捅。而且范闲跟言公子回南庆还是带着北齐的大公主联姻的。你要是只喜欢看电视剧，并且第一季追完了，建议就不要看小说了，改编的太大。
《庆余年》：
《庆余年》是首发于起点中文网的一部架空历史小说，作者是猫腻，小说讲述了叫范闲的年轻人的成长路程，庆国几十年起伏的画卷慢慢地呈现出来。
几十年的历程里，我们看到的是三代风云人物的起起落落、轮转更替。两条线索，范闲的成长、叶轻眉的一生贯穿着整个小说，一明一暗，把几十年的庆国风雨尽揽其中。
2017年7月12日，《2017猫片 胡润原创文学IP价值榜》发布，《庆余年》位列76位。《庆余年》同名影视剧由张若昀、李沁、陈道明、吴刚等主演，2019年11月26日起在腾讯视频、爱奇艺开播。
猫腻，本名晓峰，1977年出生于湖北省宜昌市夷陵区，网络作家。代表作品包括《映秀十年事》、《朱雀记》、《庆余年》、《间客》、《将夜》、《择天记》、《大道朝天》等。
庆余年三部曲时间线
1、《庆余年》上架时间2007年5月；
2、《间客》上架时间2009年4月；
《庆余年》是人类核武毁灭后重新开始发展的文明，《间客》的故事是在《庆余年》之后，是地球核武战争之后逃离地球的那部分人和《庆余年》里的人类未来的故事。
1、《庆余年》小说讲述了叫范闲的年轻人的成长路程，庆国几十年起伏的画卷慢慢地呈现出来。 几十年的历程里，我们看到的是三代风云人物的起起落落、轮转更替。两条线索，范闲的成长、叶轻眉的一生贯穿着整个小说，一明一暗，把几十年的庆国风雨尽揽其中。
2、《间客》小说讲述了主角许乐，东林大区公民，从一颗荒凉的半废弃星球上离开，脑海里拥有一些希奇古怪的知识，身体里拥有这个 世界谁也不曾接触过的力量，并不浑沌，一味荒唐知足地进入了这个最无趣也是最有趣的世界后发生的故事。
《庆余年》第二季什么时候播出?怎么样?
按照第一季的进度和时间，应该是在2021年播出第二季。这个时间里是不是会有很多的大IP电视剧出现呢？应该是的。所以，要是第二季的时间把控不好的话，那么，第二季的收视率未必有第一季那么好！当然了，这个是要《庆余年》主创们和演员们都到位的情况下，不管怎么样，我还是很期待的。
第二季应该是比第一季好看，因为觉得这个电视剧要拍三季，第二季的内容应该是接着第一季的，范闲被杀的原因是什么？言冰云杀了范闲以后，进京都会不会被人骂死？因为范闲的名声太响了！不仅仅是武力值高，还有就是红楼梦要继续写，还有一个赫赫有名的诗神称号，真的将范闲杀了，那么，言冰云还能回得去京都吗？
还有一个就是第二季里面的范闲是会如何出场？范闲是一个主角，所以，他一定是不会死的，因为主角光环嘛！但是，要是没有死，那么，言冰云的那一剑为什么没有刺死他？就算是没有，万一谢必安再补上一剑呢？那范闲是不是就彻底game over了。你说是不是？按照二皇子多疑的性格，这个事情不是常理啊！我们坐等真相吧！
《庆余年》第二季出来以后，我们就会知道范闲到底是怎么回事了！范闲跟言冰云之间是怎么交易的！要是言冰云是范闲的一个帮手，那么，京都就会是一个群雄争霸的地方了，你想不想看第二季？
佛教讲因缘,那么佛教认为世界产生的第一个因是什么呢?
缘起空。没有“第一个”因缘，因为第一个因缘也是也是因缘聚合而成。东方哲学认为宇宙万物没有一个开始，也没有结束，而西方哲学则认为有一个开始。
所谓“缘起”，就是说：世间上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起。
所谓“性空”，就是说：因缘和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，则不能有，这就是“真空生妙有”的意义。
佛教的多从一有：在一般人的观念里，“一”就是只有一个，“多”就是有很多个；但是在佛教看来，一就是多，多就是一，甚至“多从一有”。譬如把一粒水果种籽埋到泥土里，经过灌溉施肥，而后长大开花，结出一树累累的果实，这都是由一粒种籽而来。因此，佛教譬喻布施如播种，“一文施舍万文收”，其道理和“一粒落土百粒收”是一样的，这也正是“多从一有”的理论根据。
如果一定要说“有”，那这个「因」我们称之为无明。但无明不可能从虚空中凭空就有，无明是你过去所造业因，不明实相造了善恶业累积下来，所以一定有一个心把无明业因的种子带到今生来，这个心所藏的无明业种使你投胎又出生、又轮回。此世入胎之无明一定有因(如来藏第八识所藏往世业爱种子)，一定有一个所托的因，无明业种不可能凭空而有、凭空而住。
在佛教的世界观里，世界或宇宙是心物一如的，一切讲物质的东西最后都要回归到心上来，唯识论讲即万法唯识，八识唯心，故心定名务为“识心”。到目前为止，关于识心的属性，只有佛陀，或像观世音菩萨那样的等觉菩萨在深度精神修行中破尽物质和意识等识心派生出来的一切之后才能认识到。《般若波罗蜜多心经》中关于它的描述是：“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”。不生不灭，即没有时间先后概念，所以，识心是永恒存在的。而当无明生起的一刻，即是宇宙即时顿现的一刻。
让时间放纵 说的并不矛盾，只不过是两个不同的角度。
有认为，产生因缘是无明，但无明又是怎么产生的？从现有有资料看，无明是从因缘产生的。
大乘缘生论说：“一切皆因果 从空生於空 从法生於法 藉缘生烦恼 藉缘亦生业 藉缘亦生报 无一不有缘”
《四宗要义讲记》论述说：“一外道故意问佛:「老死」从何来 答:从「生」.「生」从何「有」 从「有」.乃至问:「行」从何有 答:从「无明」.「无明」何从 从「非理作意」.外道再问:那麼,「非理作意」又是怎样来的呢 佛说:你的意思我早就知道了!由此可知外道根本不了解佛说的缘起.即使佛告诉他:老死从生,生从有,……这「什麼从什麼」的本身,就是缘起,他还是不能当下懂得什麼是「老死」,「生」和「有」的.因此,我们应该说:老死从生,乃至行从无明的十二缘起,除开佛,是绝无一个外道能够如实地说及的”
其实我们没法说下去，这成了一个“鸡生蛋，蛋生鸡”的问题了。先有鸡还是先有蛋？ 至少，在我们这个层面不能回答。
佛教怎样解释人的第一世?
这类的问题应该属于佛法中“十四无记”的问题。佛曾对弟子们说，有14种问题，他是不许弟子们去辩论的，他自己也不会回答这些问题，因为这些问题毫无意义，对于自身的修为毫无帮助。外道常以这些颠倒之见来责问这十四种事，即：(一) 世间常，(二)世间无常，(三)世间亦常亦无常，(四)世间非常非无常，(五)世间有边，(六)世间无边，(七)世间亦有边亦无边，(八)世间非有边非无边，(九)如来死后有，(十)如来死后无， (十一)如来死后亦有亦非有，(十二)如来死后非有非非有，(十三)命身一，(十四)命身异。
诸多佛经中说其我们不停轮回转生，也都是说“从无始以来”，就是无法追究什么时候开始，我们就不停的生生死死，轮回不停。