梦有多少种解梦方法,如何给自己解梦

如何解析自己的梦境

学会自我解析梦境七步骤
1. 酝酿你的想法。在你入睡之前，下意识地去想你希望梦到的某件事情，或是某个人。提出一直困扰你的问题，然后看看梦境是如何为你解答的。按照这些方法做，你就能解释自己的梦境了。
2. 跟踪梦境。在你的床旁边，放好本子和笔，或是录音机，又或是笔记本电脑，这样你可以在醒来时马上记录下你的梦境。
3. 睡到自然醒。不要让闹钟或狗叫声打扰你的睡眠周期。如果你的时间表令你无法在工作周睡到自然醒，那么你可以选择在周末或是假期的时候睡大觉。
4. 推迟起床。当你刚刚醒来的那一刻，躺着别动，也别张开眼睛。因为你的梦可能和你睡着时的身体姿势有关。努力回想你的梦，并给这些梦起个名字，记入大脑。比如“考试迟到”，或“我与阿什利·贾德的约会”等。起床后，马上记下任何你可以回想起来的画面，感觉和印象。
5. 把梦境碎片串连起来。为了更好的解释你的梦，设法把你回想起的梦境与最近发生的事情联系起来。你能认出那些人是现在的还是过去认识的吗？你能从梦境中探索到任何思想主题吗？寻找能串连几个梦境的线索能帮你去解释一个单一的梦。
6. 扭转乾坤。如果你因不停做恶梦而难以入睡，设法把梦的结局改掉。一旦你从一个恶梦中醒来，试想象着一个行动上好的改变，从而扭转乾坤，让梦的结局变得积极。如果你被梦境困住了，尽力去想象吧。在你的梦境里，你可以做任何你想做的事！
7. 要有耐心。可能你需要花几天或几个星期的时间才能回想起自己梦境中的细节，但专家们鼓励多尝试。梦境的记忆是很模糊的，能回想起所有起伏跌宕的情节和贯穿几个晚上的梦境是努力的累积得来的。

主要的解梦方法有哪些?

周公解梦啊

周公解梦里讲梦分15种,分别是哪15种?请分别简单解释一下。

古人根据梦的内容不同，把梦分为以下十五类：
直梦即梦见什么就发生社么，梦见谁就见到谁。人的梦都是象征性的，有的含蓄，有的直露，后者就是直梦。如你与朋友后就不见，夜里梦之，白日见之，此直梦也。
象梦即梦意在梦境内容中通过象征手段表现出来。我们所梦到的一切，都是通过象征手法表现的。入梦到登天，其实人是无法登天的，在此，天是具有象征意义的。如天象征阳刚、尊贵、帝王；地象征阴柔、母亲、生育等等。
因梦由于睡眠时武官的刺激而作的梦。"阴气壮则梦涉大水，阳气壮则梦涉大火，藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞"，此即因梦。
想梦想梦是意想所作之梦，是内在精神活动的产物，通常所说"日有所思，也有所梦"即想梦也。
精梦由精神状态导致的梦，是凝念注神所作的梦，使近于想梦的一种梦。
性梦是由于人的性情和好恶不同引起的梦。性梦主要不是讲做梦的原因，而是讲做梦者的对梦的态度。
人梦人梦是指同样的梦境对于不同的人有不同的意义。
感梦由于气候因素造成的梦为感梦。即由于外界气候的原因，使人有所感而作之梦。
时梦时乃四时，由于季节因素造成的梦为时梦。"春梦发生，夏梦高明，秋冬梦熟藏，此谓时梦也"
反梦反梦就是相反的梦，阴极则吉，阳极则凶，谓之反梦。在民间解梦，常有梦中所作与事实相反之说，在历代典籍中，亦多有反梦之记载，成语中亦有黄梁美梦的典故，唐·沈既济《枕中记》，说卢生在梦中享尽了荣华富贵，醒来时，蒸的黄粱米饭尚未熟，只落得一场空。可见反梦在人的梦中占有很大的比重。
籍梦也就是托梦，此类梦在古代书籍中也有不少记载。人们认为神灵或祖先会通过梦来向我们预告吉凶祸福。
寄梦就是甲的吉凶祸福在乙的梦中出现，乙的吉凶祸福在甲的梦中出现，或者异地感应做同样的梦。寄梦是由于人们之间的感应而形成的梦。
转梦转梦是指梦的内容多变，飘忽不定。
病梦病梦是人体病变的梦兆，从中医角度来讲，是由于人体的阴阳五行失调而造成的梦。
鬼梦即噩梦，梦境可怕恐怖的梦。鬼梦多是由于睡觉姿势不正确，或由于身体的某些病变而造成的梦。

周公解梦大全的方法

解梦，不可能像字典、词典一样有着客观标准的答案，即使是再全面的解梦书籍，也不可能有完全正确的答案。解梦时，人们要首先回忆做梦时的环境，再对梦境进行解释。解梦时，不要仅仅局限于梦境，还要深挖梦境的潜在内容，因此解梦才显得尤为困难。如“鱼儿在小溪里撒欢”，“小溪”象征事情的进展程度，“鱼儿”象征事情的进行者或者重要事情的进展程度。
引伸来看，还象征事情将要推迟和鞭策自己更加努力的态度。梦醒后，对梦境，有正确地记起来的时候，同时也有断断续续想起来的时候，因此这给解梦带来了更大的困难。但是，我们没有必要回想何时、何地、做了什么事情；而应更多地考虑：做梦时，有什么样的想法和感受及其反应如何。也就是说，愉快与否、满意与否，这才是重要的。人们解梦时，不应从词典，而应从常识的侧面进行解释
梦往往与事实相反
很多人做梦，都说梦与后来的事实相反，这就是解梦的一种方法。占梦术中这种梦与现实的反面，正是物极必反的自然现象。也是解梦的一种重要方法，特别适应于大吉大凶之梦象，如：梦见死他人，则大吉。梦见自己死，则长寿。梦见发财，则破财。梦见有人大笑，则有凶事或灾祸发生。 俗话说：“日有所思，夜有所梦”，梦是正常的现象。有很多人做梦，梦后都说这梦是以前已经发生的事，或者以前曾做的梦，现实竟然发生，事实同梦完全一致，所以说梦是事实的反应。这样的梦不解自明。
梦是身体健康的预兆
我国的古老医学认为，梦与人体各部位的健康状况息息相关，中医认为人体阴阳不调，气盛气衰，都可以致梦。所以根据不同的梦象，可以了解人体器官的健康状况。从这个意义上说，梦是一种生命的自我暗示。如：
梦见大火，自己被烤得燥热难受，则说明身体阳气太盛，气燥，可能出现口舌生疮等症，情绪则亢奋不安，易燥易怒。
若梦中发怒，则肝气太盛，肝火过旺，容易得肝病。
梦见可怕的事，感到恐惧忧伤，甚至哭泣，则说明肺气太盛，肺燥，易得肺病。 据说在唐玄宗开元七年，有一个姓吕的道士长年修道并有所得，掌握了各种神仙幻变法术。有一天，在邯郸城的旅馆中，吕道士看到一个姓卢的书生愁容满面，攀谈之后才得知，
原来这位卢书生厌倦了贫困的生活，十分艳羡和渴望荣华富贵。吕道士好一番劝解终未能使得卢生对名望钱财释怀，这时，吕道士便拿出一个枕头递给卢生，并且对他说：“你
只需枕着我的这个枕头睡觉，它可以让你享尽荣华富贵，逍遥快活，就像你想要的那样。”虽难以置信，但卢生还是接过了枕头。他看到这是一个青色的瓷枕，枕头两端各有一孔，
当他把头枕在上面时，很快就有了睡意。
朦朦胧胧中，卢生似乎发现枕头上的洞孔在不断地变大，慢慢地越来越大，里面也越来越明朗起来。于是，卢生就索性把整个身子都钻了进去，然后定睛一看：这不是自己的家里么？
之后几个月的光景，他就迎娶了一个大户人家的女儿做妻子，陪嫁的物品非常丰厚，卢生兴奋不已，这才是自己想要的生活。从此以后，卢生的生活似乎一帆风顺，家财也在不断在变得富足。
随即，他参加了第二年的进士考试并一举得中，担任专管代皇帝撰似制诏诰令的知制诰。之后短短的三年，他就升任为同州知州，后又改任陕州知州。卢生喜欢修建治理水土的工程，任陕州
知州时集合民众开凿河道八十里，使阻塞的河流畅通，当地百姓都赞美他的功德，对其爱戴有加。于是，没过多久，这位有口皆卑的官员就被朝廷征召入了京城，担任京兆尹，也就是管理京
城的地方行政官，升官之路可谓一路顺畅。
没过多久，边境发生战争，于是皇帝便派卢生去镇守边防。卢生到任后，成功击败了敌军，为国开拓疆土900里，职位又迁户部尚书兼御史大夫，功大位高，满朝文武官员深为折服。但是，正
所谓“树大招风”，卢生的功成名就使得一些同僚们心生妒忌，于是便起了小人之心，设计陷害卢生。很快，各种各样的谣言都铺天盖地地传开了，大多是在指责他沽名钓誉，结党营私，交结边将，
图谋不轨。皇帝在听闻这些谣言后，立刻下诏将他逮捕入狱，还有一些与他私下交好的大臣也一同被诬陷入狱，但很快被处死了，卢生之所以可以免去死罪，全靠他有皇帝宠幸的太监作保，所以才幸
免于难，但死罪可免活罪难逃，他被流放到了偏远的地方，受尽苦难。
直到几年后，卢生被诬陷的事情真相大白，于是皇帝又下令召回卢生，重新起用他为中书令，封为燕国公，加赐予他的恩典格外隆重。加上，卢生膝下有五子，个个都成为了国家的栋梁之才，卢氏家族
成为了当时赫赫有名的名门望族，整个京城无人不知无人不晓，人人敬偎，卢生的地位已是无人能敌。
渐渐地，年事已高的卢生感到了身体在逐渐衰老，做事也有些力不从心，于是便屡次上书请求解甲归田，皇上均不予批准。就在他将要死的时候，他拖着病体给皇帝上了最后一道奏折，其中回顾了
自己一生的经历并对皇帝的恩宠表示感激。奏折刚递上去不久，还没得到皇帝的回应，卢生就死了。
这时，卢生打了个哈欠，伸了伸懒腰，他似乎发现了些什么，揉了揉自己的眼睛，摇晃几下头，这才发现自己的身子正仰卧在旅店的榻上，而那名吕道士正端坐在他的身旁!
触目所见都和睡前一模一样，卢生不可置信地迅速端坐了起来，诧异地问道士：“难道刚刚的一切都只是在做梦吗？”
吕道士并没有明确回答这个问题，而是继续不动声色地说：“人生的适意愉快也不过是这样罢了。”卢生怅然失意了好一会儿，这才明白吕道士所说的话，随即向吕道士连连道谢：“我明白了，此时此刻，我终于对那些荣辱的由来，穷达的运数，得失的道理，生死的情形……都彻底地领悟了。这个梦就是先生用来遏制我的私心欲念的啊！谢谢先生的点拨，先生的恩德，我定铭记于心。”
这个故事所讲的就是《枕中记》，其原文记载更为详尽，作者是唐朝人沈既济!
周公解梦───孔子梦坐于两楹之间
据说，孔子在临死前就已经预感到了命之将尽，其依据是其夜半所做的一个，梦中他看见自己安坐于两楹之间，于是便得出了自己将死之兆。
梦后的一日，他向子贡讲述了夏后氏、殷人和周人殡礼的差异，然后说：“丘，殷人也。予畴昔之夜，梦坐于两楹之间。夫明王不兴，而天下其孰能宗予，予殆将死也。”说明了自己将要死去，子贡自然难以相信，然而，后来孔子果真在病卧七日后而离世。
“楹”是堂屋中的柱子，梦坐于两楹之间本来只是孔子认为此梦相是他本人死亡的征兆，坐在两楹之间受到酒食祭祀，正是死者之位与死者之相，到后来被人们借以泛指人们死亡的征兆。 传说唐太宗登基后曾做过一个凶煞之梦，在梦中有一个凶神恶煞似的人手持大刀追赶他，要取他性命，就是性命攸关的紧急之时，忽然出现一位白袍小将，十分英勇，成功打败了追赶者，救了自己。为了达谢恩人，于是唐太宗就上前询问小将的姓名，小将没有直接回答，而是念出了四句诗：“家住逍遥，四下飘飘无踪影。三岁孩童千金价，保主跨海去征东。”说完就跳入一个龙口，顿时不见了踪影。
唐太宗在次日向大臣们提及此梦，以求解析，有大臣解释说：梦中有凶恶这人追赶，想必是某地发生叛乱；关于小将的四句诗，第一句“家住逍遥”，是说其居所为山西；跳入龙口，应当是山西的龙门县；后面的两句则为其姓名，如“四下飘飘无踪影”是下雪，雪音同“薛”，那名小将当是姓薛之人；“三岁孩童千金价”说的是“人贵”，所以其名应为“仁贵”，最后一句则表明此人可能会是日后朝廷的重要将才。
日后，果然从山西的龙门县招举了一个名为薛仁贵为征东主帅，为平定高丽国盖苏文反唐。此人的才能也果真非同凡响。
在旧小说《薛仁贵征东》中，有唐太宗梦得武将薛仁贵的故事。但也不排除此为小说家的杜撰之笔。

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