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各地过春节习俗

春节传说之一：熬年守岁
守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗，也叫除夕守岁，俗名“熬年”。探究这个习俗的来历，在民间流传着一个有趣的故事：
太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。
算准了“年”肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。
守岁习俗兴起于南北朝，梁朝的不少文人都有守岁的诗文。“一夜连双岁，五更分二年。”人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟 病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种风俗被人们流传至今.
江苏省 江宁县春节贵家于房门口贴画雄鸡。吴县多于春节至通元寺礼拜观音大士。苏州习俗：春节一早开门要于三爆竹，叫做“高升三级”。清晨出门，要遵循黄历上所指定的方向，叫做“喜神方”。并到城隍、土地等庙去烧香，必历经十庙乃止，称为“烧十庙香”。自春节至元宵，火炉中烧巨煤墼，称为“欢喜团”。准安人传说，吃汤团可以接财神，所以从大年初一清晨就开始下汤团，直到元宵，天天都有汤团吃。武进县妇女春节剪松柏枝，绕以红丝，戴在发髻上，据说可以长寿.
老北京
腊月家家事儿多
自进入腊月以后，就有文人墨客在市肆檐下书写春联，以图挣些银子过年。祭灶之后，新春联渐次粘挂，千家万户，焕然一新。有的人家用朱笺，有的用红纸，只有内廷及宗室王公等按例用白纸，镶以红边蓝边，不是宗室者不得擅用。
腊月将梅束起放在一个腹大口小的器具中，放置于地下五尺左右的地方，燃火，让地微微有些温暖，梅花就回渐渐放白，用纸笼之，到市上去卖，小桃、郁李、迎春都可如此。繁盛之区，支搭席棚，售卖画片。妇女儿童争相购买，以为乐。
腊月初一，大街上卖粥果者排成市场。更有卖核桃、柿饼、枣、栗、干菱角米者，肩挑筐贮，叫而卖之。其次则肥野鸡、关东鱼、野猫、野鹜、腌腊肉、铁雀儿、馓架果罩、大佛花、斗光千张、楼子庄元宝。初十以后则卖卫画、门神、挂钱、金银箔、锞子黄钱、销金倒酉、马子烧纸、玻璃镜、窗户眼。廿日之后则卖糖瓜、糖饼、江米竹节糕、关东糖。糟草抄豆，是廿三日送灶时供给神马用的。又有卖窑器者，铜银换瓷碗，京城之香炉烛台；闷葫芦，小儿籍以存钱；支锅瓦，灶口用为助爨。至廿五日以后则卖芝麻秸、松柏枝、南苍术以供“煨岁”之用。腊月诸物价钱都比平日贵些，所以才有“腊月水土贵三分”的谚语。老年人到了这时，总要劝后辈谨慎花钱，于是又有“二十七八，平取品抓”之谚
山东省
宁阳县春节吃馄饨，称为“填仓“，黄县、蓬莱一带，春节早起要照虚耗。由女主人手持红烛，把家中各个角落照一遍，意思是以光明驱逐黑暗，然后将年前以面粉做成的各种窗花放在窗台上。小孩子起床后，要攀着门拴打三个秋千，据说可以长得快。有些地区煮饺子时要用芝麻秸烧火，意味新的一年像芝麻开花一样，节节高升，饭后在锅内要放上馒头，意味有“余头“。胶东的新媳妇第一年要到丈夫的外祖家拜年，称为“札根“。据说到了外祖家，就可以把根札下，不会有离婚和早年丧偶之事。旧时还有初五“送穷“的习俗。当天祭拜年，要放鞭炮以示“赶五穷“。曲阜则在初五办“文曲星会“，初五晚上，学生要到老师家，向孔子神像拈香祭拜。再由老师出题做一篇文章，完成后由老师它焚掉，叫做“文曲星会“。
四川省
成都人春节不吃饭，因为“饭”与“犯”，同音，为了避讳，则吃汤圆或挂面以祈求合家团圆，福寿绵长。刘阁等地于正月初七“人日”还要“过小年”，除了敬神、祭祖外，也吃团年饭。成都人则于人日游西郊的杜甫草堂。长寿县春节于门外燃九支腊烛，称为“九品烛”，以敬天地。
陕西省
富平县各宗族皆为祖先画像，元日聚集子孙礼拜，祭后更醵金饮宴，称为“节坐”。初二各戚友间则以面食、猪肉相赠，称为“拜节”。高陵县元旦，一等到天亮即悬挂黄纸于竹竿上以祀天，称为“接天神”。又以木炭悬于门首，据说可以去瘟疫。石泉县以黄纸作钱，元旦结悬于门，名为“宝盖钱”。临潼县以初五为“送穷节”，家家剪纸人后，拿到门扔掉。当日每人必定饱食，称为“填五穷”。
广东省
海丰一带，小辈向长辈贺年时，长辈会以红包或柑橘赏给晚辈。潮州春节节食有菜粿、腐圆、酵包、管煎、五果汤。初四夜里，家家要点一盏灯，准备一缸水，叫做“等神水”。东莞正月初一祭神，要供上糖上煮芋头，叫做“富贵有缘”。
福建省
厦门人春节出门前，都得当空拜祷玉皇大帝，称为“祭神”。清晨祭神用鲜花素果，中午祭神则用牲醴，及一碗春饭。春饭就是在白饭上插上红纸做的春花。闽音“春”与“剩”谐音，春饭是取其“年年有余”的好口。漳州初四称为“接尪”，除了进庙烧香外，还要预备一个糖果糕饼盒，叫做“荐盒”、供上在厅上迎神下降。
浙江省
乌程县春节以长竿束草于上，点火燃烧，并敲锣打鼓，称为“庆田蚕”。又点天灯于竿上，直至三月三日止。宁波元旦祭祖后要吃豆粥。晚上要关门前，再于一次“关门炮”。绍兴新年以“茶碗茶”待客，里面还要加上橄榄和金桔，同时用茶叶蛋待客，称为“捧元宝”。
春节的习俗
春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。
扫尘
“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。
贴春联
春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。
春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。
贴窗花和倒贴“福”字
在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。
在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。
年画
春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。
我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。
守岁
除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。
“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。
古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。
爆竹
中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。
拜年
新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。
春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。
春节食俗
在古代的农业社会里，大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。因为腌制腊味所需的时间较长，所以必须尽早准备，我国许多省份都有腌腊味的习俗，其中又以广东省的腊味最为著名。
蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。
年糕的口味因地而异。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。山西北部在内蒙古等地，过年时习惯吃黄米粉油炸年糕，有的还包上豆沙、枣泥等馅，山东人则用黄米、红枣蒸年糕。北方的年糕以甜为主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕则甜咸兼具，例如苏州及宁波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，还可以切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精细，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。
真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，饺子的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅，馅的内容是五花八门，各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子吃法，是清水煮熟，捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃。也有炸饺子、烙饺子（锅贴）等吃法。因为和面的“和”字就是“合”的意思；饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢；又取更岁交子之意，非常吉利；此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融。
春节一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多，带有浓郁的民族特色。
开门炮仗
春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。
拜年
春节里的一项重要活动，是到新朋好友家和邻那里祝贺新春，旧称拜年。汉族拜年之风，汉代已有。唐宋之后十分盛行，有些不必亲身前往的，可用名帖投贺。东汉时称为"刺"，故名片又称"名刺"。明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫"门簿"。
民间互访拜年的形式，根据彼此的社会关系，大体可分4类：
一是走亲戚。初一必须到岳父、须带礼物。进门后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼，然后再给长 辈们依次跪拜。可以逗留吃饭、玩耍。
二是礼节性的拜访。如给同事、朋友拜年，一进屋门，仅向佛像三叩首 ，如与主人系平辈则只须拱手一揖而已，如比自己年长，仍应主动跪拜，主人应走下座位做搀扶状，连说免礼表示谦恭。这种情况一般不宜久坐，寒喧 两句客套话就要告辞。主人受拜后，应择日回拜。
三是感谢性的拜访。凡一年来对人家欠情的（如律师、医生等）就要买 些礼物送去，借拜年之机，表示谢枕。
四是串门式的拜访。对于左邻右舍的街坊，素日没有多大来往，但见面 都能说得来，到了年禧，只是到院里，见面彼此一抱拳说：“恭禧发财”、 “一顺百顺”，在屋里坐一会儿而已，无甚过多礼节。
古时有拜年和贺年之分：拜年是向长辈叩岁；贺年是平辈相互道贺。现在，有些机关、团休、企业、学校，大家聚在一起相互祝贺，称之为“团拜”。
拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。 古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。
古时，倘或坊邻亲朋太多，难以登门遍访，就使遣仆人带名片去拜年，称为“飞帖”，各家门前贴一红纸袋，上写“接福”两字，即为承放飞帖之用。此俗始于宋朝上层社会。清人《燕台月令》形容北京年节：“是月也，片子飞，空车走。”成为时尚。大户人家特设“门簿”，以记客人的往来和飞片，门簿的首页多虚拟“亲到者”四人：一曰寿百龄老太爷，住百岁坊巷；一曰富有余老爷，住元宝街；一曰贵无极大人，住大学士牌楼；一曰福照临老爷，住五福楼。以图吉利讨口。至今的春节赠送贺年片、贺年卡，便是这种古代互送飞帖的遗风。
上层士大夫有用名帖互相投贺的习俗。宋人周辉在《清波杂志》中说：“宋元佑年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往”。当时士大夫交游广，若四处登门拜年，既耗费时间，也耗费精力，因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往，而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年。明代人们以投谒代替拜年。明朝杰出画家、诗人文征明在《贺年》诗中描述：“不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚”。这里所言的“名刺”和“名谒”即是现今贺年卡的起源。贺年卡用于联络感情和互致问候，既方便又实用，乃至今日仍盛行不衰。
大约从清朝时候起，拜年又添“团拜”的形式，清人艺兰主在《侧帽余谭》中说：“京师于岁首，例行团拜，以联年谊，以敦乡情”，“每岁由值年书红订客，饮食宴会，作竟日欢”。
随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。
但从正月初一至初五，多数家庭均不接待妇女，谓之“忌门”。仅限于男子外出拜年，妇女则须等到正月初六以后才能外出走访。拜年活动要延长很长时间，到正月十五灯节左右。傍晚时分到人家拜年叫“拜夜节”，初十以后叫“拜灯节”，所以有“有心拜年，寒食未迟”的笑话。
如果因故未及循例行礼，日后补行的，谓之 “拜晚年”
占岁
旧时民间以进入新正初几日的天气阴晴来占本年年成。其说始于汉东方朔的《岁占》，谓岁后八日，一日为鸡日，二日为犬，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日伟人，八日为谷。如果当日晴朗，则所主之物繁育，当日阴，所主之日不昌。后代沿其习，认为初一至初十，皆以天气清朗，无风无雪为吉。后代由占岁发展成一系列的祭祀、庆祝活动。有初一不杀鸡，初二不杀狗，初三不杀猪……初七不行刑的风俗。
贴画鸡
朱仙镇木板年画
古时春节在门窗上画鸡来驱鬼怪邪气。晋朝人著的《玄中记》里讲到了前面说到的度朔山上的这只天鸡，说是当太是刚刚升起，第一道阳光照到这株大树上时，天鸡就啼鸣了。它一啼，天下的鸡就跟着叫起来了。所以春节所剪的鸡，其实就是象征着天鸡。然而古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。据说尧帝时，过方的友邦上贡一种能的重明鸟，大家都欢迎重明鸟的到来，可是贡使不是年年都来，人们就刻一个木头的重明鸟，或用铜铸重明鸟放在门户，或者在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼怪，使之不敢再来。因重明鸟样类似鸡，以后就逐步改为画鸡或者剪窗花贴在门窗上，也即成为后世剪纸艺术的源头。我国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽”。《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。所以人们不但在过年时剪鸡，而且也把新年首日定为鸡日。
聚财
俗传正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财，而把“扫帚星”引来，招致霉运。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财。今天许多地方还保存着一习俗，大年夜扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶，以盛废水，当日不外泼。
祭财神
南方人在正月初五祭财神。民间传说，财神即五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。
清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”又说：“今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当是东西南北中耳。” 上海旧历年有抢路头的习俗。正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”。

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蹇姓 是不是古老的姓氏?谁有这方面资料?

源于子姓，出自春秋时期秦国大夫蹇叔之后，属于以先祖名字为氏。 蹇，通“謇”，又与“褰”、“搴”通。
姓氏渊源
蹇（Jiǎn）姓源出有：
第一个渊源
源于风姓，出自远古第一帝伏羲氏之臣蹇修，属于以先祖名字为氏。蹇修，是传说中远古第一帝伏羲氏属下
的臣子，他在典籍《屈原·离骚》中由记载：“解佩飨以结言兮，吾令蹇修以为理。”注：蹇修，伏羲之臣也。伏羲氏与其妹妹女娲对人类发展最大的贡献，就是制定了合理的婚姻制度，“同姓不婚”，就是那个时代智者的贤识。由此，诞生了为男女之间传语联系、促成婚姻的人物，即媒人。而伏羲氏令蹇修为媒，以通辞理，说明蹇修是个很会做媒的人，故而后世的人们皆称媒人为“蹇修”。例如，在蒲松龄编著的《聊斋志异·辛十四娘》中就有：“生不忘蹇修，翼日，往祭其墓。”即指蹇修的功德作用。
在蹇修的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称蹇氏，大多操持媒业，是非常古早的姓氏之一。蹇氏族人大多尊奉蹇修为得姓始祖。
第二个渊源
源于子姓，出自春秋时期秦国大夫蹇叔之后，属于以先祖名字为氏。蹇，通“謇”，又与“褰”通。蹇叔，子姓，原先是春秋时期的宋国名士，与百里奚是至交好友，曾多次救助过百里奚。后百里奚在秦国为相，向秦穆王推荐了蹇叔，蹇叔后来在秦国成为一代名相。他和百里奚一起，辅佐秦穆公教化民众，安施变革，兴利除害，使秦国一天天地强大起来了，秦穆公最终也成就了春秋霸业。
蹇叔的子孙后代以先祖为荣，以其名字为姓氏，称蹇氏，世代相传至今。
第三个渊源
源于姬姓，出自战国时期魏国大夫蹇重，属于以先租名字为氏。史籍《风俗通义》中记载：战国时期魏国有蹇重。“三家分晋”后的魏国，曾一度非常强大，其时蹇重为魏国君主魏文侯魏斯执政时期(公元前446～前397年在位)的重要谋臣，姬姓，与著名的赵简子为同时代之人。
在典籍《刘向说苑·尊贤》中记载了蹇重对君臣关系以及所谓“忠臣”的看法：“魏文侯觞大夫于曲阳，饮酣，文侯喟然叹曰：‘吾独无豫让以为臣。’蹇重举酒进曰：‘臣请浮君。’文侯曰：‘何以？’对曰：‘臣闻之，有命之父母，不知孝子；有道之君，不知忠臣。夫豫让之君，亦何如哉？’文侯曰：‘善！’受浮而饮之，嚼而不让，曰：‘无管仲鲍叔以为臣，故有豫让之功也。’”蹇重的意见，打消了魏文侯的许多顾虑，推动了魏、韩、赵三家瓜分晋国的进程，功秉一时。
在蹇重的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称蹇氏，世代相传至今。
得姓始祖
蹇修、蹇叔、蹇重。
2迁徙分布编辑
蹇氏是一个非常古老的多源流姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前五百位，在省则名列第位，以襄阳为郡望。蹇氏族人早期居住于陕西一带，后逐渐向南、向东扩展。汉、唐之际，蹇氏族人在湖北襄樊一带形成郡姓望族，以襄阳郡为郡望。唐、宋以后，蹇氏族人分布渐广。如今湖北、湖南、四川、安徽、云南、陕西、重庆、贵州、山东、福建、等地均有蹇氏族人分布。
蹇氏，发祥地为中原今河南省淮阳县（古称宛丘）一带，后在河南至陕西往返迁移，在中原一带居住。春秋时期，蹇叔在今安徽淮北市濉溪县临涣镇出生，成年后移居山西太原，结识了百里奚，与之交好。后百里奚在秦国为相，向秦穆公推荐蹇叔为官，蹇叔才又从太原（宋国）迁居秦国为官，部分族人跟着定居陕西凤翔一带。蹇叔去逝后，后代又逐渐由陕西、山西向河南、河北、湖北、江西、安徽等黄河中下游往返迁移，在汉唐之际在湖北襄樊一带形成郡姓望族，以襄阳郡为郡望。唐宋以后又迁居四川、重庆、贵州、广西、云南，分布渐广。如今湖北、湖南、四川、重庆、安徽、云南、陕西、贵州、山东、江西、广西、吉林、福建等地均有蹇氏族人居住。目前蹇姓人口没有进入全国前三百位。
蹇叔去逝后，部分蹇氏族人经陕西凤翔迁至山西太原，三家分晋后迁至今山西霍县西，后迁至睢阳，成为睢阳八大家之一。西汉时，随刘邦军队迁至陕西咸阳，东汉时迁至河南洛阳，汉未迁至四川成都。从晋朝统一中国后，到整个魏晋南北朝时期，蹇氏族人都处于隐居时代，沉沦三百余年，在隋朝后期才又活跃起来，离开成都迁至山西太原府。唐初，随李世民军队迁至陕西长安，盛唐未随唐玄宗避“安史之乱”逃难成都，部分族人定居汉中，“安史之乱”平息后又回到长安。唐未黄巢起义攻占长安，公元880年，先祖蹇道原作为唐朝大臣随唐僖宗避乱，举家迁到了成都，黄巢被朝廷官军剿灭后，蹇氏后人分析唐朝即将衰败，就没有再随僖宗回到长安，而是隐居在成都附近的双流县。整个五代十国期间，蹇氏后人在四川沉沦一百五十年左右。先祖蹇周辅（公元1021～1096年），四川双流 （今成都双流县境）人，在书院师生的鼓励下，入朝参加科考考取进土，因做官迁离故土，为宋朝做官四十余年。作为宋神宗时期一位较有才干的人物，他“善于讯鞫，钩索微隐，皆用智得情”，办案很有经验。一些“事连掖庭”的重大案件，“它司累月不能决”者，“乃命周辅”。曾因审理李逢案，使“台臣杂治无异辞”，连神宗皇帝也“称其能”。蹇周辅盐法是北宋神宗元丰年间，为适应北宋聚财之需，在禅宗皇帝支持下，由蹇周辅亲自主持，对福建、江西、湖南等地区盐法中的落后环节进行的一次变革，是元丰时期理财的重要一环。蹇周辅辞官后隐居江西庐山。其子蹇序辰，字授之，登第后数年，以泗州推官主管广西常平。1127年北宋灭亡后，蹇氏族人向江西中部迁移至吉安。1279年南宋灭亡后，蒙古人大势侵入，汉民遭遇突袭，蹇氏族人开始离开故土，部分族人向巴蜀西部迁移，部分则继续留在江西吉安，但向山区密林深处迁移（江西省中西部，赣江中游罗霄山脉中段，扼湖南、江西两省咽喉通道，地势极为险要），躲避兵荒，继续沉沦。先祖蹇义（1363-1435），原名蹇镕，字宜之，巴县（今属四川）人，元至正23年（公元1363年）生于今重庆市江北区（当时称龙潭大山凤居沱）一个贫困的农民之家。当宋朝建立，中国社会进入稳定发展时期，先祖蹇义在洪武十八年（公元1385年）即大明朝建朝近二十年竞争空前的首届殿试中金榜题名，明太祖朱元璋赞扬他“孝义有佳”、为大明最有学识和思想的文化新人，赐手书为其改名为“义”，并当即授中书舍人，调至身边“朝夕左右”，做文胆代笔，从此跻身于国家的权力核心和最高决策层，且任朝廷高官整整50年，历任大夫、少师、太保兼吏部尚书（天官），历仕五朝六帝，为（明太祖至明英宗）六朝皇帝依仗之重臣。在明未清初（1656年），根据清朝廷颁布的诰令，久居江西吉安的蹇氏族人大部分开始向蛮荒之地的四川、贵州迁移定居。部分蹇氏族人离开重庆四川之后，由于与之前迁移的家族失去联系，继续南迁至贵州毕节、云南镇雄县、巧家县、绥江县、文山市、曲靖师宗县等地。蹇姓望居襄阳郡（今湖北省襄阳市一带，其后襄阳历为郡、州、道、府之治所）以及江苏省宜兴市。
3蹇姓名人编辑
蹇叔
春秋时秦国大夫，有贤名，为百里奚所推荐，秦穆公任为上大夫。公元前628年，秦穆公欲袭郑，他加以谏阻，认为长途偷袭，军易疲劳，郑亦会有备，穆公不听，仍派孟明东征。时其子亦在军中，他泣送其子，断言秦军定在崤山为晋所败。结果，秦军至滑（今河南省偃师东南），知郑已有防备，返途到崤山被晋军所伏击，全军覆没，主帅孟明等被俘，穆公深悔不听其言。据《公羊传》记述过蹇叔就所谓“哭师”而作的申辩：“百里子与蹇叔子从其子而哭之。秦伯怒曰：‘尔曷为哭吾师？’对曰：‘臣非敢哭君师，哭臣之子也。’”《谷梁传》、《吕氏春秋》、《史记》也专写了这事：“行日，百里奚、蹇叔二人哭之。缪公闻，怒曰：‘孤发兵而子沮哭吾军，何也？’二老曰：‘臣非敢沮君军。军行，臣子与往；臣老，迟还恐不相见，故哭耳。’”（《史记·秦本纪》）一句话，蹇叔他们不承认这种“哭之”是“哭师”，因为这是“沮哭”国家军队的严重问题。他们的话是可信的：贤人不撒谎，忠臣不沮军，更何况确有哭的对象在场，哭的原因也可以理解。
蹇硕
蹇硕（?-189年），东汉时期的宦官。据《后汉书》记载，中平五年（188年），蹇硕为上军校尉，灵帝以蹇硕壮健而有武略，对其特别信任，并以其为元帅，以监督司隶校尉以下。蹇硕虽然握有兵权，但对何进非常畏忌，曾和宦官们一起说服灵帝派遣何进西击边章、韩遂。中平六年（189年），灵帝在病重时将刘协托给蹇硕。灵帝去世后，蹇硕想先杀何进再立刘协为帝，但失败。刘辩继承帝位后，何进命袁绍入宫捕杀蹇硕，混乱中蹇硕被中常侍郭胜所杀，其士兵亦被何进所领。
蹇义
明代大臣。字宜之，初名瑢，巴县（今属四川省）人。洪武十八年（1385年）进士，授官中书舍人。因奏事称旨，太祖又喜其诚笃，为之更名义。靖难之役后，燕王朱棣入继大统，蹇义官迁左侍郎，不久，进尚书。永乐七年（1409年）成祖巡狩北京，命辅皇太子监国。其时，因他谙熟朝廷典章制度，通达礼仪，故国家军政大事均倚办于他，与户部尚书夏原吉齐名。因得帝宠信，数度奉命兼理其他部事，虽职务众多，亦能应付自如。十九年，蹇义分巡应天诸府，访军民疾苦，黜免扰民之文武官吏，上疏条陈数十事奏行。翌年，成祖听信谗言，怪罪太子，蹇义受牵连入狱，次年获释。仁宗即位后，以其为国朝元老，兼有监国功劳，愈加倚重。仁宗卒，他力赞修筑献陵宜俭。宣宗即位后，以其年事已高，命朝夕侍于左右从备顾问。英宗即位未逾月，以疾卒。蹇义为人朴实，待人以诚。久任吏部尚书，历事五朝，对明初曾起过重要作用。其为政致力于典章制度的建立健全。
蹇贤
蹇贤－（1374——1450），字希坚，明重庆府巴邑大宁（今重庆巫溪）人氏。累官至荣禄大夫、少师兼吏部尚书、特进光禄大夫，赠太师，谥忠定，明代巴邑蹇义之侄亲。宗祖祠重庆江北之凤居沱。湖南安乡，湖北利川蹇氏之始祖。
蹇达
蹇达（1542年－1608年），巴县人。明朝人物，官至右都御史兼兵部尚书。
蹇达是我国历史上的一位抗倭名将。著名的抗倭名将戚继光，正是蹇达麾下的得力干将。美国加州理工大学教授蹇浩透露，这几年来，结合大量国外资料研究，还原了一位被清朝统治者从史书中抹杀的重庆籍民族英雄——蹇家先祖蹇达。”可以这样说：所有欧洲国家联合起来，都无法与明代海军匹敌。”这是英国皇家科学院士、著名军事科学家约瑟夫·尼德旱姆博士评价的由蹇达主政的明朝兵部
蹇先任
蹇先任（1909.4.5-2004.7.25），女，排行老二，人称蹇二姐，曾化名黄代芳，湖南省慈利县城关镇人，中国人民贺龙元帅的第二任夫人。出生于一个商人家庭。早年和大弟蹇先为（见上）在长沙兑泽中学读书，参加学生运动。1926年加入中国共产主义青年团，1927年由团转入中国。1929年夏参加中国工农红军。
土地革命战争时期，1927年湖南军阀许克祥也在长沙发动“马日事变”，残酷屠杀人，在长沙不能立足，便潜回家乡继续开展革命斗争。不久身份暴露，遭到反动当局通缉。1929年参加贺龙领导的红4军，成为湘西第一个女红军，历任红4军文化教员、湘鄂西前敌委员会文书科科长，同年9月与贺龙结婚。1931年春贺龙奉命率领红军东征，留在湘西做地方工作。1934年10月到湘鄂川黔根据地。1935年11月19日随红二、六军团参加长征，一直到了陕北。
抗日战争时期，1937年受组织委派去苏联红军大学学习。回国后，先后在中国人民抗日军政大学和中共中央党校学习和工作。1942年与贺龙离异。
解放战争时期，1945年8月后，历任冀热辽军区部保卫科科长，中共围场县委副书记、书记，中共平北四海县委书记，哈尔滨市东傅家区区委副书记，沈阳市东关区区委书记兼区长，为东北全境的解放作出了重要贡献。
中华人民成立后，1949年10月起，历任中共湖南常德地委委员兼慈利县委书记、慈利县县长，中共常德地委民运部部长，武汉市人民秘书厅主任、武汉市监察委员会第一副主任兼中共武汉市纪委副书记等职。1954年6月调国家轻工业部工作，任审干委员会第一副主任兼办公室主任、干部司副司长、干部学校校长兼中共干校党总支书记等职。“文化大革命”中，遭到严重迫害和打击。1978年恢复工作后，任中共中央组织部副秘书长（副部长级）。1985年12月离职休养。是中国人民协商会议第五届全国委员会常务委员，中共中央纪律检查委员会委员。
2004年7月25日因病在北京逝世，享年95岁。为党的事业奋斗一生，将毕生精力无私地奉献给了中国人民革命和解放事业。
蹇先佛
蹇先佛（1916.7-），女，湖南省慈利县城关镇人，蹇先任之胞妹，中国人民萧克上将夫人。出生于一个商人家庭。排行老四，1923年7岁时念私塾，后入慈利县女子学校读书。1932年入长沙衡粹女校艺术师范班学习。1934年7月毕业，同年12月参加中国工农红军。1935年春加入中国共产主义青年团。1936年12月由团转入中国。
土地革命战争时期，1934年底参加红军后，发挥自己的专长，每到一处，就用红粉浆在墙上写标语、画宣传画。1935年11月开始长征时已怀有身孕，以坚强的毅力，怀着、带着孩子胜利走完了长征路。她和姐姐蹇先任被称为“长征中的姊妹花”。1936年11月调到中央军委后方部宣传部工作。西安事变后，调到陕甘宁边区外交情报处工作。1937年春入抗日军政大学学习。
抗日战争时期，到西安做党的地下工作。1938年12月调中共晋察冀中央分局组织部工作。1939年春到1942年春，先后历任中共北方分局党校总支书记，中共冀热察区党委组织部组织科科长。1944年春入中共中央党校学习。
解放战争时期，1945年冬返回华北，先后在中共北方分局、华北中央局组织部做干部工作。1949年夏任中南军政大学部组织部副部长。
中华人民成立后，历任中南军政大学部组织部副部长，中央军委军训部办公室副主任，国务院燃料工业部电力设计局副，电力工业部（后为水利电力部）干部司副司长、司长，水利电力部部负责人。1978年2月当选为中国人民协商会议第五届全国委员会委员。1979年4月任中华人民国家电力工业部副部长、中共国家电力工业部党组成员。1982年9月当选为中共中央纪律检查委员会委员。是中国第七次、第十三次全国代表大会代表、第十一届、第十二届中央纪律检查委员会委员，第三届全国人民代表大会代表。
蹇先艾
（1906-1994），现代作家。1906年生于贵州遵义。学生时期即开始写作，1926年参加文学研究会，与李健吾等组织曦社，出版《爝火》杂志。1931年至1937年任北京松坡图书馆编纂主任。此时著有短篇集《朝雾》、《一位英雄》、《乡间的悲剧》等。抗战时期，在贵州与谢逸等组织每周文艺社，出版《每周文艺》，还主编贵州日报副刊《新垒》。1937年至1951年，先后任遵义师范学校校长，贵州大学等校教授。这时作品集有有《盐的故事》、《幸福》等。1951年至1965年相继担任贵州省文联主席、贵州省文化局等职。此间作品有短篇集《山城》、《倔强的女人》和散文集《新芽》等。
蹇先超
蹇先超（1919-1935），湖南省慈利县城关镇人。出生于一个商人家庭，住县城东街。排行老五（父亲蹇承晏），即为蹇先为烈士、蹇先任副秘书长、蹇先佛副部长（同见下）的小弟。
1934年12月26日，中国工农红军红二、六军团主力部队攻占湖南省慈利县城后，17岁的蹇先佛（见下）和14岁的蹇先超在兄（蹇先为）姐（蹇先任）有影响和父母的支持下，为了北上抗日，姐弟二人毅然投笔从戎，参加了贺龙领导的红二军团。由于蹇家姐弟的自觉带头，这次县城周围有200多名农民加入了红军队伍。姐弟俩慈爱的妈妈舍不得剩下的一双儿女离开自己，就跟随他们一道，好让这一双从未离开过父母的孩子，在生活上能继续得到她的照顾。一直到1935年11月19日，红二、六军团在国民党军130多个团的“围剿”中进行战略转移前，她才被迫离开又伴随了10个月的儿女去追寻避难的老伴蹇承晏。红军从甘孜出发后，经过约500百多里的跋涉，进入了茫茫无垠的草地。一路上红军得不到给养补充，断了粮以后，人们只得挖野菜、草根、煮牛羊皮，最后连牛羊皮和野菜都没有了。有的人走着走着就倒下死了，有的坐下去就再也没能起来。蹇先超虽然未成年，却是一个铮铮铁骨的男子汉，凭着稚嫩的身躯和坚强的革命意志，顽强地走在红军长征的行列里，不怕强大敌人的追击，更能忍受饥寒交迫的苦难，有一股成年人的英雄气概。拖着沉重的脚步，忍着饥饿的煎熬，非常吃力地行走在艰险的草地上。直到气衰力尽再也走不动，衰竭得连一丝力气都没有了，只好原地坐了下来，谁知他这一坐下就再也没有起来，牺牲时还不满16周岁。是一个可敬可爱默默无闻的红军英雄。
蹇先为
蹇先为（1911-1932），湖南省慈利县城关镇人。出生于一个商人家庭。排行老三，为蹇先任（见下）的大弟。1925年高小毕业后，考入长沙兑泽中学。1926年春加入中国共产主义青年团，同年由团转入中国。
大革命时期，1927年春，被党组织选送到湖南省工人运动讲习所学习。同年5月“马日事变”后，担任过中共湖南省委秘密交通员。不久返回家乡慈利县，从事党的地下工作。
土地革命战争时期，1927年底前往石门渫阳，从事组织农民暴动的工作。1928年农历除夕，率领暴动队员袭击本县中乡南圻国民党警察所和区公所，当场处决挨户团头目。后为避敌搜捕离开石门，辗转到达湘鄂边找到贺龙率领的工农革命军，被任命为警卫营书记官、党支部书记。不久调任共青团鹤峰县委书记。先后在全县组建八个共青团区委，发展共青团员600多名。1930年7月调任中国工农红军红二军团士兵委员会主席。随部参加攻克天门、应城、京山、皂市、安陆等战斗。1931年秋被任命为中共湘鄂西特委巡视员。1932年夏随中共鹤峰县委转移途中，在祥台与慈利县保安团遭遇，队伍被打散，遂来到杨树坪附近的曹家沟隐蔽。因叛徒出卖，被敌逮捕后杀害，牺牲时21岁。
4郡望堂号编辑
郡望
襄阳郡：东汉朝建安十三年(戊寅，公元198年)分南郡、南阳两郡各一部份置襄阳郡，治所在襄阳(今湖北襄樊襄城区)，其时辖地在今湖北省襄樊市、南漳县、宜城县、当阳县、远安县等一带，治所在襄阳(今湖北襄樊襄城区)。晋朝时期入为荆州治所。南北朝时期梁国置为南雍州，西魏改为襄州。隋朝时期改为襄阳郡。唐朝武德四年(辛巳，公元621年)高宗李渊平定王世充后，改为襄州，因原隋朝旧名而领襄阳、安养、汉南、义清、南漳、常平六县。州置山南道行台，统交、广、安、黄、寿等二百五十七州。唐朝武德五年(壬午，公元622年)撤酂州，以阴城、谷城二县来属。唐朝武德七年(甲申，公元624年)罢行台为都督府，督襄、邓、唐、均、淅、重七州。唐朝贞观元年(丁亥，公元627年)废重州，以荆山县来属于。唐朝贞观六年(壬辰，公元632年)废都督府。唐朝贞观八年(甲午，公元634年)废鄀州，以率道、乐乡二县来属于。又撤常平入襄阳，撤阴城入谷城，撤南津入义清，撤汉南入率道。唐朝天宝元年(壬午，公元742年)改为襄阳郡。唐朝天宝十四年(乙未，公元755年)置防御使。唐朝乾元元年(甲午，公元874年)复为襄州。唐朝上元二年(乙亥，公元675年)置襄州节度使，领襄、邓、均、房、金、商等州，自后为山南东道节度使治所；辖领襄阳、邓城、谷城、义清、南漳、乐乡诸县。以后襄阳为历朝郡、州、道、府之治所。
堂号
襄阳堂：以望立堂，亦称荆襄堂、襄州堂。
5家谱文献编辑
贵州遵义蹇氏家谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆、贵州省博物馆。
6字辈排行编辑
重庆
重庆奉节蹇氏字辈：“中良传家兴有德世代远”
重庆潼南蹇氏字辈：德福臣尔朝，儒政维仁宗，永远跃先泽，文光毕士通。
重庆城口蹇氏字辈：正大光明，德永远宗。发其百万，忠良顺家。和福子孙。
重庆酆都蹇字辈：国政朝文时精华，万象兴隆永瑞光，赡养少宗成仁帝，兰田贵子映明坊
重庆南岸蹇氏字辈：道德文原启；时维异来成；朝廷应合正；仁义礼智信；登崇宗泰守；福才万世兴
重庆江津蹇氏字辈：时来天子三锡泽，广（光）大诗（书）书（声）万世昌， 荣华富贵多福择，祖德宗功兆馨香
重庆巴县蹇氏字辈（不完整版）: 朝廷应和正,仁义礼智信,登崇宋太守,福禄万世兴
重庆长寿蹇氏字辈：道德源文启 时来裕维承 朝廷应合正 仁义礼智信 登崇宗太守 世代复联兴 本立芳隆盛 家齐业广荣 安邦怀远大 在国献经纶 永绍沿书泽 儒学庆升平 天官开弘恩 昆仲俊贤明 步武光先绪 雄谋振华林 康长满财贵 千秋显昌恒
重庆彭水字辈:维奉常成友,国正天兴顺,世代祚朝廷,刚明登金榜（册）,文昌礼立仁，大中书胜美，万山应光荣，华堂立龙位，清和智安生（升），永远享太平。
湖南
湖南安乡、华容蹇氏字辈：昌后承先德，振宗在敦常，斯文大启正，永代迪前光。守典传家政，鸿犹广国华，英才恒继体，作述集休嘉。
湖北
湖北房县蹇氏字辈：“……培德正兴本礼家臣……”
湖北利川蹇氏字辈：昌后承先德，振宗在敦常，斯文大启正，永代迪前光。守典传家政，鸿犹广国华，英才恒继体，作述集休嘉。（大厚承先德，振宗守天常，斯文本心真，永代列绍光 ）
湖北松滋蹇氏字辈：“正大光明洪开永昌绍承祖德为起贤良”。
四川
四川南充蹇氏字辈：年思国天元。大朝文学启，明廷仕永登，根培崇仁秀，映绍时维荣。( 良思国天其员大曹文学允明听是女申根佰从委秀映尚时围任) 续字辈：华兴升平庆，宏志茂贤嘉，良泽定显伦，宗继程万远。
四川苍溪蹇氏字辈：(白山乡)显元奉文思，国际联登时，先声可茂士，有得应天之。(黄猫乡)士已未韦三，大地从正道，宗德继志长，李艺传受本，寅信克受昌。
四川阿坝藏族羌族自治州茂县分支 蹇氏字辈：工运成单、登是平大、名任易里、志星国的、家和神显、谣清跟允、华勇继成 另有相同（工运长单登是庭大名任易李志星国第家和常显要清恩荣华勇继承）
四川自贡、泸州分支 蹇氏字辈：思宗敬祖、广生贤良、孝维廷国、忠相朝邦、文武联登、兰桂腾芳、明天佑汝、世光永昌
四川巴中蹇氏字辈：大朝文学启,明廷仕永登,庚佩丛仁侯,万代子孙欣
四川宜宾市屏山县太平乡蹇氏字辈：大有成亭洪之居,文泽朝应宗复兴,良才永定平安泰,天锡美竹帮国清
四川成都市邛崃市/湖南省麻杆县孝感乡蹇氏字辈:金家泽万逢,文朝德洪忠.凤开龙楼步,普天庆云风.
陕西
陕西汉中蹇氏字辈：朝应国明(伦)维，万登（灯）林正长，红云福兴义（利）
辽宁
葫芦岛蹇式字背：“……北上族人起，天地风逍遥”
山东
山东蹇家蹇氏字辈：效述申家令,昭穆斯同符,一本起云仍,丛龙广天祖
山东临沂蹇氏字辈：纪树深家令兆木斯同福
贵州
贵州正安蹇氏字辈：孟世仕来（时来天子）三锡泽，广大诗书万世昌
贵州遵义道真蹇氏字辈： 应来臣玉孟，以下分立三支字派，
一是大土坪： 仕志光朝廷，忠孝荣世泽，德化庆长明。
二是南垭口： 仕时祥开泰，运世盛重儒，宗福禄增辉。
三是方丘： 仕源寿世昌，清明中相国，大道孝联芳。（此三支字派用完后，共用新续字辈）三会启伟 业，黔北树金星，多才贵奉献，仁义昭乾坤。群贤思强国，龙凤喜飞腾，前旺后发远，刚正永阳春。
云南
云南镇雄蹇氏家谱，国臣士朝映洪秀,家庆发祥登仁寿，耀祖光宗元世宪，万代金龙总在贤。

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