重庆人取名喜欢用浪,招财鱼身上有伤怎么治

属蛇的男孩取名浪字好吗

《取名必读》：
一、排出八字，分析命局旺衰，确定用神是取名之基础。（何为用神？用神就是八字或大运中对自身日干又称命主、元神的旺弱平衡起到最重要作用的那个五行，它对命主起到补偏救助的作用。找准用神扶其过弱，抑其过强将对整个命局起到至关重要的作用。用神选错补反了不但帮不了人，后果还会更严重，真可谓是害人一生）。
二、姓名的天、地、人三才配置要喜相生，而忌相克。
如三才配置不好：对基础运和运成功运以及对人生的健康、家庭都有较坏的影响。
三、不管取何名字，姓名中五格的数理一定要避开其大凶、大恶之数。五格中人格为主运，地格暗示中年前，总格影响中年后的人生运势，此三格最为重要。并要注意到男女有别。
四、名字的单字五行要与用神相吻合以补救先天命局即八字的不足（注：汉字的五行按字形字义和五音十二律划分）。
五、姓名的字音要优美上口，避免音调太重。
六、姓名中文字的字意要文雅，不可用太俗、太狂、太洋化的名字。
七、文字的字形要正，其肥瘦长短、强弱虚实要与先天八字相配合。
八、姓名的文字暗示（即字意）要趋吉避凶，决不能用恶死凶亡、克父、欠子、病弱、贫困等凶字。

四川人取名也用叠词,四川话有多魔性?

特定称谓带来的喜剧效果。举例：奶奶=重庆话称作“婆婆”婆婆=重庆话称作“婆子妈”自己的父母=重庆话称作“妈老汉”男性朋友=重庆话称作“兄弟伙”女性朋友=重庆话称作“姊妹伙”鞋=重庆话发音“孩”

这种特定称谓对于当地人来说并无特别的感觉，但是外地人听起来，在某些特定语句中，就会觉得有些趣味了。
比如：“好烦嘛，我妈老汉一天天催到我耍朋友”，“耍撒子耍！耍了朋友豆要扯证，扯完证，我婆子妈豆晓得催起生娃儿”。
翻译成普通话：“我爸妈天天催我找对象啊”，“着什么急！找了对象就要结婚，结了婚，我婆婆就催我生孩子”。
妈老汉、婆子妈、娃儿。都可能是引发喜感的因素。

这就像天津人称呼男性、女性，喜欢用“爷们”、“姐姐”是一样的。
比如袁阔成在《封神演义》中有一段，哪吒杀了龙王三太子，龙王去天庭告状。哪吒在南天门柱子后面躲着想截住他。龙王刚一露面，哪吒从柱子后面跳出来喊：“爷们，来啦？”
作为曲艺爱好者，这种人物语言的处理，我就觉得很有喜感。一个不到十岁的孩子躲在柱子后面等来一老头，然后突然蹦出来喊“爷们”。

再比如：重庆有个比较早的段子，说一群农民参加某运动会入场式。因为不分左右，所以村长让他们一只脚穿草鞋，一只脚穿布鞋。入场式的时候，村长喊口令：”草孩、布孩、草孩、布孩、草孩布孩草孩“。

比如：袁阔成在《封神演义》中，申公豹给哪吒说玉皇大帝这个人脾气不好，用了一句“玉帝这个人哪，吃饺子都不带乐的”。
再比如：郭德纲在单口相声《解学士》中说，“年三十晚上，王母娘娘煮饺子，玉帝正跟那儿剥蒜呢”。
我认为这两句话都很有意思。一来，我是爱吃饺子的北方人；二来，我成长在物资供应相对不丰富的时期，小时候吃饺子就会很开心的印象很深刻；第三，我们当地的习惯里，吃饺子是必须要剥蒜的。第四，玉帝的身份搭配上吃饺子剥蒜这种市民生活气息导致的错位效果。所以我会觉得这话很有意思。如果不能满足上述条件，也就体会不到其中乐趣了。

四川人取名也用叠词,他们取名爱用哪些叠词呢?

叠词的使用对四川而言是一种文化，一种传统。当地人对于叠词的使用就像家常便饭，使用的范围非常广泛。而名字当中对叠词的使用更是很多。譬如最常用的叠词：文文、秀秀、桃桃、平平、梦梦、海海，萱萱等等。喜欢叠词的理由，无非是简单而且称呼比较亲切。众所周知，目前中国除了普通话，四川方言的使用非常非常的广泛，毕竟四川的人口相对庞大，人口流动频繁。在浩瀚的华夏五千年文明当中，叠词很早以前就已经出现，而且被人们所使用。在这里笔者想说的是，不仅仅是四川，其他省份，包括湖北、重庆在内的很多很多地区都喜欢使用叠词。

为什么很多人喜欢使用叠词呢？我个人觉得叠词的使用更加的简单方便而且富有亲和力。在日常的工作生、活和学习当中，叠词会也同样使我们能更方便的记忆。叠词是我们中华民族的古老文化，源远流长。四川对叠词的使用频繁，更是对这一文化的延续和传承。我们有理由相信随着社会的进步和发展，叠词的使用会越来越多，使用的范围和地区也会越来越广。在科技迅猛发展的今天，网络对于叠词的使用也很广泛，诸如宝宝，憨憨、豆豆之类的名词频繁出现，受到了网迷的热爱与追捧。

为了传承和弘扬古老的华夏文化，叠词更是被广泛的使用于书本当中，学生对于叠词的使用更是信手拈来。相信随着时间的推移叠词的使用仍然会历久不衰。当然别词也有好的也有不好的，在我们使用叠词的时候，我们尽可能多的使用积极的正能量的叠词，如此一来，我们的生活才会更有颜色。不仅仅是叠词，汉字当中有很多字都有着多重的意义，大家使用汉字的时候，尽可能积极向上。毕竟文字同语言一样有很强的侮辱性与伤害性，会给人带来很多的负面情绪。

重庆某地区名由来,内涵及其文化

关于重庆北部新区四镇地名的由来
人和：清道光年间更名瓦店子场为人和场，取人以和为贵之意。
大竹林：由于当地自然村原名大竹林，因以命名。
礼嘉：清乾隆初已建为李家场，因隶属江北厅礼里，地濒嘉陵江边，故更名礼嘉
鸳鸯：在原鸳鸯乡所在地场边小溪上30米间有两桥并列；又有大树一棵两枝主干直搭对岸，形成天然桥梁，似鸳鸯展翅，匍匐溪面，故名。(出自江北志第三章二节)
重庆城地名最“喜剧”
作者：陈仁德
说聊斋，话聊斋，重庆的地名有点怪；虾子 、癞子坝，这样的地名惹笑话；蚂蝗石、麻风河，叫我说都不好说；不好说，也要说，说来大家乐一乐。
沙区篇
“犀牛”还在“屙屎”呀？
先给大家讲个故事：上月某天，本城一家媒体登出了一则停电通知，上面赫然写着：“停电范围包括沙坪坝区的犀牛屙屎和犀牛屙屎抽水”，天啦，“犀牛屙屎”和“犀牛屙屎抽水”，这是什么地名啊！不少读者看到报纸后都很气愤，他们不相信自己身边这座美丽的城市竟有如此丑陋不堪的地名。一些读者就此提出了质疑和抗议。后来有关人士到区查询，区的人也搞不清楚，问到街道上才搞清楚了，你猜啷个回事？沙坪坝区还真有“犀牛屙屎”和“犀牛屙屎抽水”这两个地名。这下大家更气愤了，直辖多年了，重庆一直在大步走向文明与进步，这样的地名岂不损坏了重庆的形象？
江北篇
“虾子土扁”太“虾子”
接下来的故事是：今年秋天的一天，江北区邀请了一批知名的文化人开会，开会的议题不是别的，是讨论如何为一个地名更名。大家都知道，江北区将搬迁到另一个地方去重起炉灶，堂堂区所在的地方当然要很气派，可惜那个地方却有一个十分难听的名字，叫虾子 。众所周知，虾子在巴渝方言里是贬义的，一般是指那些卑微委琐的人，谁也不愿当虾子。如今区要建在那里，在有些人看来，就有几分尴尬了。
虾子 是怎么得名的呢？那是因为那里的一条小溪里有一块石头形似虾子的缘故。好家伙，后来高速公路修建到那里时，便在路边高高地树起了一个标志性的字牌，上面大书“虾子扁”三个字，过往车辆老远就能看见，这下虾子 便声名远扬了。
且说江北区的会开了半天，与会者都一致认为虾子 实在是有损形象，但终于也没有确定出更好的名字来替代，所以，直到今天，你从那里经过，虾子 三字依然高高地耸立在那里。
恶俗篇
“癞子”“麻风”要医治
两个故事讲完了，但是重庆的恶俗地名远不止这些哟，类似的地名还真不少。随便说几个吧：蚂蝗石、黄泥塝、癞子坝、麻风河、歪嘴子，简直吓人一大跳，听到都恶心，谁能相信这竟是一个正在向国际大都市迈进的城市里的名字？我们当然知道，每个地名后面都有自己的来历，比如蚂蝗石，一定是那个地方曾经蚂蝗猖獗；黄泥塝一定是相当于黄土高坡的那种，但是我们无论怎么也从中感觉不到文化，感觉不到时代进步的影子。
今年6月，地名的问题引起了市人大的注意，他们组成执法检查组分赴主城九区展开了一场“地毯式搜索”，要将这些恶俗的地名一网打尽，这总算让大家松了一口气。可是，那些恶俗的地名什么时候才会从我们的视野中消失呢？
宗族篇
“百家争鸣”好闹热
农耕文化在地名上的另一反映是宗族色特别突出，好像老重庆全是被不同的宗族分割了一般，一个宗族划出一个地盘，然后就以自己的姓氏为那块地方命名，这家那家，应接不暇，整个感觉就是活脱脱的一个“百家争鸣”。不信你看：王家沱、唐家沱、郭家沱、李家沱，一家占住一沱。杨家坪、陈家坪、潘家坪，一家占住一坪。谢家湾、肖家湾，一家占住一湾。
假如你从两路口赶车去杨家坪，要从好几家门前过呢。车开出去一会就到了王家坡，接下来是肖家湾，刚走出肖家湾，售票员已经在喊马家堡了，还没有来得及喘气，袁家岗又到了，最后还要经过谢家湾，才最终胜利到达杨家坪。赶一次车好像一次宗族的巡礼，这不是折磨人吗？
大概在农耕时代人们长期处于自然经济状态，自耕自食，鸡犬之声相闻老死不相往来，久而久之就各自为阵村自为阵，形成了“百家争鸣”的格局。你看看，重庆哪里不是“自成一家”：周家坝、刘家坝、冉家坝、童家溪、詹家溪、董家溪、杨家坪、陈家坪、潘家坪、童家桥、杨公桥、陈家桥、马家岩、曾家岩、黄家垭口———唉，累了。
联想篇
五寸路不止“五寸”
如果说重庆老地名的特点是农业文化痕迹明显的话，那么，重庆现代的地名的特点简直就是没有文化。一条街的命名简单到极点，把起止两地各取一字连在一起就是一个街名，于是就有了石桥铺到小龙坎的石小路，从五里店到黄花园的五黄路等等（举也举不完啊）。
这样一来，毛病就出来了。
有一条路叫五寸路，只有五寸长的路？
有一条路叫弹鸡路，专门弹鸡的路？
有一条线路叫较新线，比较新的线路，还不算旧哦？
如果是初到重庆的人，任凭他有超人的想像力，恐怕绞尽脑汁也猜不到这些地名是怎么回事？当然，只要稍稍指点一下就可以茅塞顿开，五寸路是五里店到寸滩，弹鸡路是弹子石至鸡冠石，较新线是较场口到新山村。明白是明白了，可是也就失望了，怎么就想不出一个稍微有点文化的名字来，重庆真的没有文化吗？
想到这里，就有些气短了。
农耕篇
重庆还在“湾”“坝”头？
重庆老地名有一个普遍的特点，就是农耕文化的痕迹十分明显。
请看看下面的地名吧：
大田湾、学田湾、菜园坝、冬笋坝、苦竹坝、茄子溪、李子坝、枇杷山，这些地名无一个不是与农耕有关的。地名作为历史文化的一种积淀，反映出那些地方的历史特点，让人藉以了解历史的演变，只要看到这些地名就会立即知道，哦，原来这里是农田，原来这里是种茄子的。
但是今日的重庆毕竟不是大乡场，而是一个世界知名的大都市。
当你站在火车站的广场上仰望高高的候车大楼，环顾车水马龙凌空飞架的高架桥，感受现代城市文明的强烈气息时，忽然有人大喊“菜园坝”，你顿时就会觉得“菜园坝”这个名字与眼前的景物是多么的不协调，即使你有十分的兴致，也会一下兴味索然。当你在大田湾体育场观看激动人心的球赛或者异纷呈的明星演出，尖叫声呐喊声响成一片，你感到全身像燃烧一样的痛快时，如果你不幸产生联想：这里是一湾好大好大的水田哟，那么眼前那些闪烁的明星可能就会幻化为正在田里栽秧的农民了，要不怎么叫大田湾呢？
不是大家都说要与时俱进吗？那么这些从遥远的农耕时代走来的与时代不相适应的地名是否也该与时俱进了？我们还要把它们带到未来的什么时代去呢？
闹剧篇
“文革”重庆满地“红”
说地名说到这里，又想起了重庆地名史上的一次大闹剧。
那是1966年夏天，文革的高潮正一浪高过一浪，所有东西贴上了革命的标签，地名也不例外。这样一来，重庆朝天门港口便成了“红港”，与之相配套的“红港系列”有红港路（原陕西路）、红港支路（原曹家巷）、红港前街（原余家巷）、红港中街（原白鹤亭街）、红港后街（原丰碑街）等等。
红字成为最革命的名字，于是鹅岭成了红岭，孟园成了红园，菜园坝成了红岸。此外，红旗路、红卫路、红星路、红光路、永红巷、捍红路、红锋坡等等，差不多把能用的都用完了。
红字不够用了，就接下来用东风、曙光、向阳、革命、前进、解放、长征、勇敢、立新、抗美、援朝、五一、八一、延安、井岗山、大庆、大寨、南泥湾等名字，总之越革命越好。
以上种种街名，后来被人戏称为“造反街名”。文革后拨乱反正，大都改回了原名，算是给历史开了个玩笑

我姓王,儿子洪字辈,请帮忙取名

洪涛，洪伟，

洪字姓的。有什么好名字

梓宝、川轩、骅朔、晨均、晨益、炜淇、艺轩、子腾、钰轩、
业钦、启鸣、英宝、娅泰、圣轩、澜中、新展、琪轩、路翔
寅心、意舒、尉博
因为你没有告诉宝宝的生辰八字，所以就只好取几个好听的，并没有考虑五行五格之类的。