金子的金五行属什么,伟字的五行属什么

金在五行中属什么

金字的繁体字：金（若无繁体，则显示本字）
金字的拼音：jīn
金字的部首：金
金字五行属什么：金 （五行属金的字大全）
金字用来取名的人多吗：1,296,270人次 (每千万人口)
金字用来取名字好么：吉
金字是否为姓氏：是
金字在康熙字典多少划：8划 (姓名笔画数)
金字在名字里的含义：金字的本义指黄金或金属，后也被当作五行之一，指西部的方位，认为金在西方，像金黄色的秋季一样。作人名用时，多用本义，寓指高贵和财运兴旺。
附：带金字的男孩名字大全 带金字的女孩名字大全
金字是什么意思：
字源:暂无
金 jīn
〈名〉
(1)钏、镯一类妆饰品
(2)(会意。金文字形。从人(表示覆盖),从土,从二。从“土”,表示藏在地下;从“二”,表示藏在地下的矿物。本义:金属)
(3)父母为子女起个好的姓名, 是为子女开辟运势的最佳方法, 请不要使用取名字大全中的没有特色的罐头名字.
(4)古州名 [Jin prefecture]。治所在今陕西省安康县
(5)刑具。如:金印(在流放犯人脸上刺的字)
(6)又如:金粟(钱与米);金罚(以金钱赎罪的处罚法);金选(古代用来赎罪的罚金。也称“金铢”);金财(金钱财货)
(7)化学元素名。金子 [gold] 一种延性展性非常好的黄色三价和一价金属元素,产状主要为独立存在的自然金,但也存在于如针碲金银矿或叶碲矿等少数矿物中;大多数化学品对它不起作用,但遇到氯气和王水会受浸蚀;为增加硬度或改变颜色供商业上应用(如金币、首饰、金牙)而加入铜、银、锌、镉及其它金属熔成合金
(8)印;虎符。如:金紫(秦·汉时丞相所用金印紫绶的简称);金爵(指金印紫绶的爵位);金虎符(古时发兵符信)；金窠(金印。窠,指其空白处)
(9)姓
(10)铜 [copper]。如:金铎(古代军中所用的铜铃);金茎(铜柱。为擎承露盘之用);金壶(古时的计时器。即铜壶);金翟(铜铸的人像。同金狄,铜狄)
(11)古代货币单位
(12)又如:金步摇(女子的首饰名);金粉(妇女妆饰用的花钿和铅粉);金雀(妇女装饰用的头钗)
(13)刀、剑、箭等兵器
(14)古代军队中用以指挥停止或撤退的锣或其他金属制品 [gong]。如:鸣金收兵;金声(钲声。代表止兵之意);金鼓(金钲和鼓);金钲(乐器名。镯铙之类)
(15)朝代名 [Jin dynasty]。公元1115年—1234年,共历九帝,统治中国北部120年。由女真族完颜部领袖阿骨打创建,建都会宁(今黑龙江省阿城南),先后迁都中都(今北京)、开封等地,后在蒙古和宋的联合进攻下灭亡
(16)犁铧头
(17)月 [moon]。如:金蟾(月的别名);金兔(月光);金波(形容月光浮动。也指月光)
(18)太阳 [sun]。如:金锣(比喻太阳);金燧(古代利用日光取火的一种器具);金鸦(金乌。太阳)
(19)又如:金吾(手执的铜制仪仗棒);金革;金翅(兵舰名);金猊(用金属铸成狻猊状的香炉);金钩(刀名);金创,金伤(为兵器所创的伤痕)
(20)星名。金星的简称 [Venus]
(21)又如:五金(指金、银、铜、铁、锡,泛指金属);白金(铂的通称;古代指银子);金背(镜子);金钥(门销或金属门环、门闩);金荷(金属制成的荷叶状独台);金铺(本指门上衔接门环部分的带有虎头等花纹的装饰物,亦指门环);金钟(金属酒杯)
(22)又如:赤金(纯金);金篦儿(一种篦子状的金首饰);金钗客(妓女的讳称);金绳(古代封禅仪式中用的金线);金赀(金银财宝)
(23)金属的通称或金属总名 [metal]
(24)水银 [mercury]。如:金泥(古代封禅之礼。以水银和金粉为泥,用来封玉牒);金丹(道士用金石炼制而成的药)
(25)钱财;货币 [money]
(26)金属的制品,可省称为金 [metal ware]
与金字读音相近的字：
矜 筋 衿 襟 今 堇 巾 斤 津 琎
与金字部首相同的字：
釜 鉴 銮 鋈 錾 鍪 鎏 鏊 鏖 鐾

五行中的金是指什么?

金的意义的转变
在五材说中，水、火、金、木、土只有后天的意义，故水火为人饮食取暖之用，金木是制造器物的原材料，土有生物、载物之用。五材既是为人所用之物，也是人类开发创造之物。水是人凿井穿壤引来的，火是人钻木击石取得的，金是人淘制冶炼而成的，木是人砍伐搬运而得的，土是人开荒耕植而有的，因此其中处处体现着人的影响和作用。而在成熟的五行说中，五行已由后天造作之物转为先天自然之物，水是自然的水，同时还代表液态的物质，火还兼摄阳光、热能，代表无形的存在，木不再是为人造作之用的木材，而是代表植物和生命，土也不单指土壤和农田，而是代表大地和固态的物质。那么，金又代表什么呢？作为金属，金包含的人工成分是最多的（较之其他四行）。金属的出现是人类生活史上的一件大事，它在某种程度上甚至代表着文明的产生，然而在作为万物始基时，金又是最不合乎情理的，因为这种后天的人工冶炼的东西无法充当先天的宇宙基本元素，在各种形态的文化之中，也罕见将金属作为万物始基的现象。因此，作为金属的金已然不能充当成熟的五行学说中的一行，必须赋之以新的意义。那么，金又应该代表什么呢？
将五行说与古希腊与印度的元素说相对照，就会发现在古希腊和印度文化中，水、风（气）、火、土（地）是构成万物的基本元素，在古希腊时代，这几种元素是分散的，或以水为基本元素如泰勒斯，或以火为基本元素如赫拉克利特，而在古印度文化中，地（土）、水、火、风（气）作为四大共同构成万物的基本元素，但是在中国的五行学说中，比古希腊和印度多了一个木（生命），少了一个风（气）。将生命纳入自然系统之中，体现了中国文化天人合一的特色，而在五行中没有明确提到风（气），不能不说是一种疏漏和不足。因此，在成熟的五行说中，金的意义和所指应当有所改变，由代指金属转为代指风（气）。
风（气）也是人日常生活不可暂离的东西，为什么在五材说中没有它的位置呢？首先是由于风（气）是一种无形的看不见、摸不着的东西，同时也是完全天然的无限丰富的资源，是故百姓日用而不知，用不着考虑空气的缺乏和污染（这是现代人的难题）。其次，是由于风（气）是不可控制和造作的，不能象水、火、金、木、土那样成为人类开发、制作和控制的对象。因此风（气）没有列入五材之中，为五行学说的成熟造成了天然的障碍。
然而，作为一种宇宙体系，在五材中占重要地位的金属就必须让位于作为自然元素的风（气），否则就不能成立。风（气）不仅指空气，还代表了气态物质，如此火、风、水、土代表了无形态、气态、液态、固态四种相，木则代表同时具备四相的生命。或以金为矿石，那么它也只能代表与土重复的固态，不能改变缺乏气态存在的问题。
将气（风）作为万物的始基在中国传统哲学中并不陌生，事实上，气作为宇宙的本原比火、水、土、木具有更重要的地位，当然，此时的气已从空气进一步引伸为元气了。气本原论在中国哲学传统中一向占有十分重要的地位，它将宇宙的本原、万物的始基归为一气，由此一气派生出宇宙万物，万物又复归于一气，这比以直接的水、火等元素为始基在理论上更进了一步。因此将金释为气（风）并不是特立独行的异见，而是与中国的文化传统相应的。
不仅作为万物始基的金应释为风（气），在解释五行的内在结构和相互关系晨更应如此。古印度文化中的地水火风四大之间并无内在的联系，而中国的五行学说则由于将生命（木）纳入自然系统之中而形成了相生相胜的内在联系和动态结构，具有鲜明的理论特色。
五行是一个自给自足的自然系统，其中没有人为的因素，因此作为人造物的金（金属）在其中没有自己的位置，而应以自然的风（气）代之。五行相生的顺序是木、火、土、金、水，水又生木，循环相生。从相生方面讲，土生金，金生水，土生金似可释为从沙土中淘出金子或土之中出产矿石，但沙里淘金是人工活动，不是自然现象，土中出产矿石也要通过人工开采才能实现或完成，而且如此解释便无法说明金生水是怎么一回事，黄金、矿石是不会生水的，如果说通过炉火冶炼可使金属化成液态，其中又是借助人工活动，而且这种液态高温的金水只能烧死树木，绝对不会生木的。或云金属可以吸附水气而生出露珠，可谓金生水的正解，但如此得到的些须之水恐怕难以起到浇灌树木的作用。因此如果将金释为金属或矿石，五行相生的理论便无法自圆其说。而若将金释为气（风），问题便迎刃而解。土生金，即从大地蒸发出水蒸气和其他气体；金生水，即从大地蒸发出来的水蒸气等上升到高空，形成云雾，云遇冷又变成雨降临大地。雨水浇灌树木，即水生木。如此则完全合乎情理。
从五行相胜（克）方面而言，其顺序是金、木、土、水、火，火又胜金，循环相胜。其中火克金，金克木。火克金，似可解释为炉火冶炼金属，将金属化为液态，但这又是人工活动，自然的火不会自己去冶炼金属的。金克木，似乎最易解释，即用金属制成的刀斧等工具去砍伐树木，然而这还是人工活动，金属之物绝不会自己跑去砍树的。若将金释为气（风），火克金即意为火可以抵消风带来的寒气，还可在一定程度上改变气流（风）的状况。金克木即意为风可以摇动或摧折树木，这都是自然的施为，并无外在的人为的因素，而且在情理上也说得通。
因此从五行相生相胜的内在关系上来讲，将金释为金属或矿石是不合理的，而将其释为风（气）则合乎道理。是故成熟的五行说理当将金释为气（风），这较之五材说当然已发生了根本的转变。
对于五行学说演革中金的意义的转变尽管尚无明确的说明，但是前人在发展及运用五行理论时已注意到了这一问题。如传统中医理论以五行配五脏，认为肺属金，肾属水，肝属木，心属火，脾属土，其中将肺与金联系起来就很能说明问题。若将金释为金属，就很难解释，因为无法想象肺与金属或矿石有什么联系。而将金释为气就非常自然了，肺是呼吸器官，是呼吸空气的，当然与气（风）有关。这表明中医理论在运用五行时，已然悟到金应该代表气（风）而不是金属。
从五行与四时、五方的关系来看，按照传统的观点，木配东方，为春；火配南方，为夏，金配西方，为秋；水配北方，为冬；土居中位，配四时，这种相配的理论尽管十分勉强，但也代表了一种理论探索。以金配西方，为秋，这本身并无多少道理，但秋季为冷暖交换的时节，西风频频，秋高气爽，表明古人已猜测到了金与风（气）的关系。如若以金为金属，就显得毫无道理和意义了。
从五行与八卦的关系来看，金也应该代表风（气）。八卦与五行源于不同的思想系统，五行源于五材，最初是指为人所用、为人所制的五种最基本的物类，八卦则是人通过对自然世界的观察而概括出来的八种物相。也就是说，五行原是人类实践活动的对象和产物，带有人为与功利的色，八卦则是人所观察到的自然物相，具有天然的本原的特点。因此，中国文化中并不缺少类似古希腊和印度的元素说，只是这一学说不在五行之中，而是体现在八卦上。
八卦之中，天（乾）与风（巽）一样，代表气，天事实上指地球外边的大气层，不具备人格色和神圣性；地（坤）与山（艮）一样，代表土，土与石本来就是一体的；雷（震）与火（离）一样，代表火，雷电也是一种火；水（坎）与泽（兑）一样，代表水，泽当然也是水。因此八卦事实上是气（风）、土、火、水四种元素的展开，为了配合八种卦象才将这四种元素分为八种自然物相。（1）将八卦与五行相对照，就会发现五行多了一个木（生命），少了一个气（风）。八卦始终讲自然物相，故不需要生命系统的加入，而五行之中缺了气（风）是不能代表完备的宇宙体系的，因此金应释为气（风）。
据朱震之说，以八卦配五行时震、巽为木，离为火，坤、艮为土，乾、兑为金，坎为水。以乾、兑配金，乾为天，为流行不息的大气层，兑为泽，水土相杂谓之泽，其中常有氲氤蒸腾之气。总之，乾和兑与金属毫无关系，与气（风）则密切相关，此处之金亦应释为气（风）。
在以八卦配五行时会遇到一定的困难，这主要是由于八卦是一个自然系统，其中并没有生命（木），而五行作为一个宇宙整体体系，其中包含着生命且以生命为中心。为使二者相应，就必须在八卦中找出与木（生命）对应的物相。坎水离火，坤、艮为土，这是原有的解释。将金释为气，乾应为金，兑为泽，似应归于水，但已有坎代表水，故兑归于气，与乾同类。巽为风，为木（《易传》有此解），故归于木，震为雷，为火，似不应归于木，然若强为之解，木能生火，故可将震归于木。这些解释总觉有些牵强附会，正如五行与四时、五方的匹配一样，是硬把不同的理论系统拼为一体，颇有不伦不类之感。但古人如此解释时，已隐然将金释为气（风）了。

五行中的金代表什么?是黄金还是金属吗?

金，凡是坚固、凝固的都是金，上古时不是现代的科学分类，当时对于物质世界中有坚固性能的，以金字作代表。

五行中的金包括黄金吗?

五行中的“金木水火土”并不指某种具体事物，每一种代表一种“气”、一种状态，是用五个文字符号代表物质能量的形态间相互关系及运动变化规律。

五行相克（克即胜过）是描述物质形态的相互关系

金胜木（物质上很容易理解，简单的助记就是哪个更坚硬，就胜过软一点的。），木胜土，土胜水（这里的土仅指泥土而非广义的大地），水胜火，火胜金（用道德经话来说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间”）

五行相生(生即出现转化)是描述事物的变化规律

水生木（水为寒，为下降，阴极一阳生，用木代表向下趋势的减少及向上势头的出现），木生火（慢慢的阳占了上锋，向下的势头好像看不到了，就像火一样的快速上窜），火生土（阳极一阴生，热上升到一定程度就减慢了升势，开始很短暂的平稳过度），土生金（短暂的平稳之后阴开始快速聚集，有如云的聚集一样，金即收敛，即指高度聚集），金生水（聚集到一定程度，至阴之像便出现了，有如云聚而雨下一般，水代表下降、回归。）

正因如此，我们就能从阴阳五行中理解万事万物的规律，又正如道德经所说：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。”（不出户能知天下为何？因为掌握了一切事物的规律。有些人不理解事物的规律，他走的路不少，见到的事物也不少，但他却无法了解事物的规律，所知道的事情只能是很有限的。）

伟字五行熟什么?求解。

伟字五行属土。

曹盛伟这名字是什么意思?

一个含义吉祥、美好、典雅的名字，某种程度上可以激励自己奋发努力。因此，我们在给宝宝起名的时候，一定要注意选择那些字义和寓意都很美好的字眼。
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伟字五行属土
五行 拼音 繁体 康熙笔画
土 wěi 伟 11
土五行曰“稼穑”。性情温厚笃实，而具有自信心。土性代表信，就是又诚实又温厚诚恳之意。土，旺于四季，四季之末月：辰、未、戌、丑，皆为土。人虽贵为三才之一，然终为土所造，生于地，立于地，制于地，归于地。人一生皆离不开土。辰、未、戌、丑皆为地球地气与太阳阳气，产生剧烈反应的四个土月。
伟字的含义
一、五行：土
二、康熙字典笔画：11
三、本义：高大；壮美。《三国志·诸葛亮传》：“身长八尺，容貌甚伟”。
四、大、高大、壮美；宏大、盛大、卓越、远大，如伟大、伟略、伟志。用作人名意指抱负不凡、才识卓越、有远大志向。
伟字说文解字原文
【卷八】【人部】 编号：4956 伟，[于鬼切 ]，奇也。从人韦声。
伟字相关的词语
一、衣冠甚伟
含义：伟：壮美。人的仪表神态端庄美好。
出处：《汉书·张良传》：“四人者从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。”
二、高风伟节
含义：高风：高尚的品格。高尚的品德，坚贞的节操。比喻道德和行为都很高尚。
出处：清·汪琬《耒虞先生年谱后序》：“先生暮年虽复见扼于用事者，屏置海外以殁，而高风伟节迄今传述于吴越人士之口。”
三、卓伟之才
含义：卓伟：卓越伟大。指杰出的人才。
出处：晋·陈寿《三国志·吴志·张温传》：“戴赫烈之宠，体卓伟之才。”
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伟博（wěi bó）
博： 本义：大。《说文解字》：“博，大通也”。博本意是大。引申指丰富、宽广。又引申指广泛、普遍。用作人名意指博大、渊博、包容、奋进之义；康熙字典笔画：12。五行：水。
沅伟（yuán wěi）
沅： 水名，沅江，发源于中国贵州省，流经湖南省入洞庭湖。用作人名意指可爱、温柔、开朗之义；康熙字典笔画：8。五行：水。
奎伟（kuí wěi）
奎： 本义:两髀之间。《说文解字》：'奎,两髀之间'。指文苑、文人荟萃之地，如奎垣、狭小。用作人名意指博学、有文采之义；康熙字典笔画：9。五行：土。
伟翯（wěi hè）
翯： [鸟] 白而肥泽的。《说文》：'翯,鸟白色泽貌'。翯字释义为洁白的样子，用作人名意指洁白、明亮、纯洁之义。康熙字典笔画：16。五行：木。
伟信（wěi xìn）
信： 真心诚意。《说文解字》：“信，诚也”。指诚实、守信用、知晓、果真、信仰等。用作人名意指明理、明白、虔诚、诚实守信之义；康熙字典笔画：9。五行：金。
俊伟（jùn wěi）
俊： 本义：才智超群的人。《说文解字》：“俊，材千人也”。指相貌清秀好看，雄健，英武，如俊俏；指才智出众，高尚，杰出，卓越，才貌超群，如俊杰。用作人名意指俊俏、杰出、优秀。康熙字典笔画：9。五行：火。
伟元（wěi yuán）
元： 说文解字：元，始也。从一从兀。本义：元，起始。字形采用“一、兀”会义。指头，引申为首、开始、第一、善、大、整体等；也指根源，根本。用作人名意指正气秉然、有才能、聪明之义；康熙字典笔画：4。五行：木。
伟迤（wěi yǐ）
迤： 迤意为往某方向延伸，同时也指曲折绵延的样子。用作人名意指坚强、有毅力之义。康熙字典笔画：10。五行：土。
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禀伟伟爻伟恒轼伟伟晔伟郴伟征笙伟伟资伟嵊跃伟伟绅烽伟伟韬伟弘伟伦伟霆崤伟绍伟沅伟垣伟伟曜皓伟伟御
伟字相关的名人
一、廖伟棠
[中国]出生于：1975年。诗人。代表作：诗集《花园的角落，或角落的花园》。《衣锦夜行》《随著鱼们下沈》等。
二、刘观伟
[中国]出生于：1949年12月20日。导演,摄影师,演员。代表作：僵尸先生、新僵尸先生、僵尸叔叔、僵尸家族、鬼咬鬼。第5届电影金像奖最佳导演提名。
三、杜德伟
[中国]出生于：1962年2月10日。歌手,演员,音乐人。代表作：第8号当铺、无心伤害、情人、拯救地球、信自己、钟爱一生、天真、不走、脱掉、影子舞、擦身情缘。第四届新秀歌唱大赛冠军 、十大劲歌金曲奖、中国原创音乐流行榜地区优秀男歌手 、全球华语榜中榜最受欢迎港台男歌手、全球华语歌曲排行榜流行乐坛卓越歌手大奖。
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一、潍（wéi）
五行：水。含义：潍河、潍水、潍坊意指乐于助人、心地善良、义薄云天之义。古州名和水名。用作人名意指善解人意、成熟稳重、豪爽之义；
二、薇（wēi）
五行：木。含义：蔷薇、坚强、纯洁、高贵指高贵典雅、花容月貌、自强不息、薇字指一种草本植物，蔷薇。象征着坚强、纯洁、热情、真挚、高贵和丰收。用作人名意指美丽、真诚、高雅、坚强之义；
三、微（wēi）
五行：水。含义：精妙、微风、精深、微小意指一丝不苟、精致美丽、寻幽入微。指精深、精妙、微小、细致。用作人名意指细致、精深、玲珑之义；
四、卫（wèi）
五行：土。含义：保护、守护、防护、守卫指中流底柱、保国安民、勇敢顽强。指保护、保卫、防护等意义。用作人名意指严谨、骁勇善战、有担当之义；
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一、似（sì,shì）
五行：土。含义：相似、超过、近似、胜似意指技艺超群、拔萃出群、超群绝伦。本义为像，相像。 后也表示比较，有超过的意思。用作人名意指超越、出众、优秀之义；
二、佑（yòu）
五行：土。含义：吉祥、保佑、幸运、好运意指吉祥如意、上天庇佑、好运连连。指保护、保佑，辅助、帮助的意思。用作人名意指眷顾、保佑、幸运、吉祥之义；
三、攸（yōu）
五行：土。含义：水流、水声、水势、流动意指生生不息、从容不迫、恬静温柔。攸本意为水平稳地流动，水流的样子。用作人名意指文静、不断进取、淡定之义；
四、侑（yòu）
五行：土。含义：帮助、宽容、报答、升侑意指情有义、胸怀宽广、天道酬勤。报答、酬答；通"宥"。意为宽赦，饶恕。用作人名意指善良、宽容、大度之义；
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