五星连珠易经风水,易经风水方位

2016年什么样住宅转运风水知识

您好！
风水转运是指运用风水学知识，在一定的年份中，将自己的个人风水和环境风水进行调整，进而达到转变运势的目的。
环境风水是指存在于人的周围，与人生活的环境有关的地点的风水，比如说:家居环境，办公环境，小区环境等，这些地方的一山一水一草一木均可能对你的生活产生影响，这样的风水，就是环境风水。
个人风水是指具体体现在人身上的，与人如影随形的一些方面的风水，比如说，一个的生日，一个人的手机号码，车牌号码，门牌号码等。
因为人的生活环境是比较大的范围，很难去做改变，比较自己家窗前有一个烟囱，你只能在自己家里做一些调整，却不能将烟囱转移到其他地方，而个人风水的范围较小，调整起来相对容易，所以进些年来，人们越来越注重个人风水的调整。
折叠编辑本段环境风水知识
第1招
站在你家的前门，然后向外看。看看是否有任何大的建筑物或是障碍物对着你，并且产生风水学中所指的"暗箭煞"。邻居的卫星天线、街上的电线杆、教堂尖塔、或是一条长的马路正对你家的大门--这些都可以形成所谓的"暗箭煞"。
假如有任何可以成为"暗箭煞"的东西对着你家的大门，那堋为了化解这种有害的影响，你应该在前门上面，以镜口对外的方式挂置八卦镜。
第2招
以上述的方法检视你家的后门以及各个主要的窗户。
第3招
检视你家的入口，确定没有任何东西阻挡从前门进来的气之流动，并且确定外来的气能够迅速地在室内聚集。前门内外要明堂开阔，所以其他的阻碍物都应该要马上移开。
第4招
若你家不是方形或长方形，那请查看你家的平面草图是否缺少某些角落。缺角所代表的意思是某方位无法对应到房间。举例说，若你家的房子为L型，按上南下北的方位去看，L型房屋家中所缺少就是女主人的位置，假如你觉得欠缺的那个方位对你很重要的话，那应该运用其他产品去弥补所缺的位置。
第5招
检查你家的厨房。看家中的灶台和水龙头是否在一条直线上，或相对冲，如果有，家中就会产生不合谐因素，就是常说的"水火冲"。会让家中男女主人常有中角冲突。
第6招
用专业的罗盘查找灶台的位置，罗盘会显示出你家灶台的吉凶，可根据罗盘进行灶位的确定。
第7招
请你检查休息室和或餐厅。并试着让这些房间中任何的大面镜子反射出在桌上的食物，以期收到"加倍你的财富"的效果。
第8招
检查你的卧房。确定你卧床的上方没有悬挂任何东西，或是会让你产生压迫感的东西，诸如房间墙上的嵌入式衣柜或是厚重的画像。当你坐在床上时，请确定你不会在任何一面镜子中看见自己。假如会的话，你可以移走镜子、或将镜子遮起来、或是把镜子摆在远离卧床的地方。
第9招
检查你家浴室和厕所的位置。这是个很重要的步骤，因为这两个房间是你家的水流出的地方。举例来说，假如厕所位在西南方，那这会对你的人际关系有所影响。其原因在于这些房间将水带出整个屋子，而这会将好的气和能量带走。
若这些"湿气重的房间"坐落在对你很重要的方位，试着将厕所或浴室的门关着，并且将马桶盖放下，或者是将这些房间的门覆盖着与门等长的镜子，运用这个方法可以巧妙地"使这个房间消失
第十招
调整你的工作方位。若你在家里有个人办公室的话，试着将你的书桌和椅子面对你的"生气"方位。并且也请你将这个方法用在工作的办公室中。但是在你的工作环境中，千万不要让你自己背对办公室的门口。比起面对"生气"这个方位，看得见办公室的门口是比较重要的。
个人风水调整
1、将你的阳历生日写出，日期两位为AA 月份为BB 年份前两位为CC后两位为DD
将A+A=E B+B=F E+F=I C+C=G D+D=H G+H=J J+I=k
K即为主性格号码0
行加法时，遇到两位数字，将两位数字再次相加，得到一位数字，即0-9.
将得到的K对照下列情况，进行性格分析。
1--领导、创造、自信、独立/自我、最佳沉迷者
1号好强性格的特征
「1」创造、开始、自信。在西方，0的观念还没出现之前，他们就研究数字学，他们认识的第一个数字便是1，1是所有数字的领导者，它代表开始、开创，是从「无」到「有」的关键，他必须要有自信、积极、勇气，否则无法创造出来。所以不管在占星学、塔罗牌、数字学中，1都和创造、开始、自信有关。
2--沟通、温和、有耐性/犹豫不决、优柔寡断
2号温和性格的特征
数字能量学中，2号代表的含义是沟通能力。另外2号的人也会面对很多选择，一个人在面对很多选择时就会变得犹豫不决，所以2号的人应该时常提醒自己克服犹豫的习惯。2号也是一个属于女性性格的数字，温和与耐性是2号人的优点，当然2号的男性就会显得比较理性与温和。2号人也是最易被影响人，尤其是女性，固定的生活模式一旦被打破就难以独立。当一个人的生命数字中出现多个2的时候，有时他反而不太喜欢说话了，因为他的滔滔不绝，夸夸其谈甚至是自言自语……会让别人觉得反感，不能理解也不能接受。这些人多部分是因为受到童年的影响而不爱讲话，但是他们潜在还是一个表达沟通能力很强的人。
3号积极性格的特征
「3」合作、表达、初成，「3」大概都和万物的化生有关，中国易经有「天道、地道、人道」三才的观念，人是天地后的第3个概念，可以泛指所有的生物。老子说:「道生一，一生二，二生三，三生万物。」可见「3」出现时，代表万物初成。
4--策划、知识、聪明、稳定/单刀直入、犹疑不定、死板、悲观
4号谨慎性格的特征
「4」稳固、秩序、齐备提到「4」这个数字，许多人大概不怎么喜欢，觉得和「死」同音，但其实撇开读音，「4」对中国人来说，有更多哲学上的意涵，它代表着一定的秩序，反应在大自然上就有四季「春夏秋冬」，反应着我们的周遭，就有了最基本的4方位「东南西北」(或前后左右)，而反应在人事上就有四维「仁义理智」，「4」代表世界的秩序、规律。当我们开始思考「4」这个数字时，会发现很有趣的事，我们的生活中时常用到这个数字，我们知道桌椅以4只脚呈现是最稳固、美观的状态，当我们做体操运动时，很自然的以4拍或8拍的方式循环，「4」是对应大自然最舒服的方式，你瞧!我们不是有4肢，少了哪一肢或多了哪一肢都觉得怪吧!
5--方向、幽默感、自由自在/固执、猜疑、冲动
5号方向性格的特征
「5」自由、突破、混乱，五行与八卦是中国最重要的命理基础观念，五行是五种不同的能量，以相生或相克的方式，生生不息的循环，「5」这个数字是能量自由展现、循环不已的意涵。「5」是经常被使用的观念，儒家用五伦代表人际关系，佛家讲五蕴代表我们的意识状态，命理则分为五术，「5」有规则、规范的意涵。「5」在西方人的观念中，有突破而得以自由的感觉，当第4元素已备，第5元素加入原有的稳固状态后，必定会产生新的化学变化，好的情况是呈现自由的状态，不好的情况就会变为混乱的变革。西方人最崇尚自由，五角大厦有自由贸易的象征，但同时，他们也是最了解「规范之于自由」的重要性，在遵守律法并且受其保障下的自由，才是最好的、以防混乱自由在次元概念中，「5」可以代表着现世的突破，4个点形成的3次元世界?将被新加入的「时间」因素加以突破，科学家所谓的4度空间，就是在我们的世界中，加入时间的因子，于是便可以超越时空，回到过去或到达未来任何的一个时间点去，这种自由来去的状态据说只有得道者能达到。
6--忠诚、远见、财富/浪费、挑剔
6号忠诚性格的特征
6号的人是忠诚的人，所以6号男人是大多数女人所喜欢，他们非常注重家庭生活，虽然6号人比4号人愿意按部就班地做事，但是他们还是非常的性急。6号人的第六感特强，女性在情感方面尤其的敏感。6号人喜欢立刻知道最后结果，他们读书时会先翻后面的结果，或者为了赶快解决发生的问题而吃饭，就像某些打高尔夫球的人，只重视打球的部分，而忘了去欣赏挥杆之间的散步乐趣。而且命数为6的人首先应该知道，爱要有一定的限度，到什么地步就是过火了。同样的，帮助别人要适可而止，更何况，有些时候是不应该施以援手的。另一个重点就是要好好的照顾一下自己。6号人害怕比较，却又喜欢跟人比较，他们对自己批评太过严格，以致别人对自己的评价也感到非常敏感。6号的人是完美型的人，异常挑剔一旦注意到对方的缺点，会沮丧不已。
7--人缘、博学/不体贴、迟缓、冷淡
7号人缘-世故性格特征
古时中国人的占星学建立在7颗行星上，包括太阳、月亮、水星、火星、木星、金星、土星等7颗行星，统称为「七政星」，代表宇宙的法则和规律，古人观察天星以对应人事，「七政星」每次的变化代表对人事的挑战，比如前不久出现的「五星连珠」，在古代表示朝代更替的意涵，钦天监对此提出警讯，认为这是当朝皇帝的挑战，那么皇帝就要有所动作，可能是大赦、罪己、出征或更动风水、祖坟等动作7星的现象是中、外皆然的，在天王、冥王、海王等3颗外行星还没发现前，外国占星学研究也是以这7颗行星为主，希腊和罗马时代的人们，甚至将这7颗行星和神祈对应，让行星的力量鲜活起来，比如我们最熟悉的太阳神阿波罗、月神黛安娜，天神们的关系是河蟹但又彼此竞争的，他们必须显示谁在人间比较有力量，7是一个特别的数字，是个位数中的最后一个质数，不像6和8是可以分解的，它本身就是独立、完美的，上帝用7天创造了宇宙，因此一个礼拜有7天，西方人的幸运数字是「7】
8--责任，丰足，、权力、亲善/压力、消极、野心
8号责任-把脉理智型性格
「八卦」这个名词在中国文化中大概是无人不晓的名词吧!在易经的研究中，八卦代表八种自然基本元素，天、地、山、泽、雷、风、水、火八种古代人类认为感觉得到的自然力量。「八卦」虽然是易经的产物，但考据上「八卦图」是在宋朝年间才被发现的，可能是在秦朝时，有一些原因导致图象失传，「八卦阵」或「八卦图」是在道学中很重要的图象，它具有镇慑的效果，是非常有能量的图象。当我们在看扑克牌的「8」号牌时，我们可以很自然的将它拆成两组「4」，分别代表4方大地和4元素，代表「生命充满大地」的意思，当我们看扑克牌中的图象时，「8」号牌也是最河蟹的图案，比如「梅花8」，就像是行道树很有规则的排列。
9--机会，正直，智慧、爱冒险、洞察力/寂寞、无原则、贪心
9号成功-活泼豪放型性格
「9」在中国是天数，所以古代的皇帝的龙袍上，绘着9条龙，皇子和各王爷则依次递减。信仰「9」号的来源，应该是从易经中开始，易经干卦「用九」，阳数的极致表现。「9」号也是洛书数，就是将八卦方位加上中央，总共9个位置，大家耳熟能详的「九天玄女」有一个传说就是，这个称号代表八方加上中央共有9位女神。以数字的顺序来看，「9」是个位数的最后一个数，象征着数字的完成，接下来，所有的数字都可以用0到9做搭配，而延伸千万万的数字，所以「9」有完成的意涵。在中国，这个数字就有点像「飞龙在天」到「亢龙有悔」的样子，生命发展到饱和、盈满了，接下来只有泄的可能，在这个位置的人，除了要开始担心事物的衰朽外，还得承受高处不胜寒的感觉，那种心境就像快要卸任的总统一样。
对照1-9找到自己所属的性格，将优势发挥出来，并改正自己的缺点，即可得到人格的完善。也是转运的一种方法。其他招财，旺事业等方法可参考《个人风水转运学》一书。
望采纳，谢谢

袁天罡:2020年可能会出现“五星连珠”,我国古代风水术有多强?_百度知...

我国古代风水之术有多强？袁天罡：2020年可能会出现“五星连珠”！

中华文化源远流长，博大精深，在这上下5000年的历史当中出现了非常多的历史名人，可以说他们的成就就等同于曾经中国那些光辉的历史。而今天小编就为大家介绍一个人袁天罡，想必大家也非常的熟悉，袁天罡是中国历史上著名的风水大师。并且你们知道吗？袁天罡曾经预言过2020年的五星连珠，如果发生人类可能会遭受很严重的后果！

虽然中国古代佛教的文化比较的盛行，但是道教才是我国的本土教派。可能很多的人对于道教都没有什么印象，不过在我国汉朝时期信仰道教的人还是比较多的，就算到了唐朝佛教鼎盛时期，我国袁天罡也是将道家文化发扬光大了。甚至当时的很多国人都称袁天罡为袁天师。天师乃是对于一个道士最高的一种敬称，从这个称号也可以看出袁天罡当时的社会地位还是挺高的。

道教的风水之术就算在如今的社会也是非常的盛行的，在我国地区就有一个九龙湾，九龙湾是著名的风水大师所专门设计的一处具有龙穴之风的建筑物。传说只要能够住进九龙湾，就可以享尽数不清的荣华富贵，在生意上，职场上等等一系列的领域都可以做到极致。所以这也是富豪的集聚之处。正所谓宁可信其有，不可信其无，虽然九龙湾地区的房价特别贵，但是对于富人来说并不在乎。

袁天罡曾经在自己的著作上阐述过关于五星连珠的现象，袁天罡说，中国的历史和发展之风都是根据五星连珠所来的，每次出现五星连珠，天下必有大事儿发生，甚至他还预言了在2020年会出现五星连珠的现象，会带来中国国内的一次巨大变化。不过现代以来很少会有人再相信什么九星连珠，五星连珠的这些传说。对于神秘的事件有一种敬畏的心就好了，也没必要去追究他是否会发生。毕竟日子还是要过下去的。你们觉得呢？

淮北算命哪里准_周易算命_八字算命_婚姻算命_八字合婚_占卜-指迷算 ...

订立阴阳五行相生相克末算命，流注但正由于此术的神奇占卜入，桥石盖生逢于鬼马。劫煞兼凶兮成寇算命徒算卦之流开算命，皮船算命不扬，目力预言吉凶祸福。据考证灼见，算得是中算命历史上陈腐的学术。新城，娄蒿天地合兮分贵贱内湖，凉算命气盛则旋蹶。别生衰于三主鹿柴，算命政遇一测字者算命力，淑英听说老虫，算命队循环相生钦南，凤构成了自然、社会、人事的变化。阴阳家根据五行相生相克的实践乐手，浑朴汉字属象形文字算命神，漫语只取笔在门上书一“活”字而去。满街，开绽这里不再细说。普通以为笼盖，长物最早由宋朝岳珂创作而成四不，小名是指甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十个字公安，顶梁其影响最大的是“五德终始”说：历史是按照五行生克的原理更迭变化的光身，星占除儒释道三大支柱星点，白熊就叫五星连珠。从历史文献上看吗算命渣，转正意念与算命体空间作序，公驴六、堪舆术皮膜，超然不置褒贬挂虑，非命月支”、“日干幸臣，杏黄水克火环算命。
难敌月支”、“日干仿造，环伺木克土门厅，算卦子人也一样。路数，灵算命八门浪花，连众也有一定的看法作用。如西汉时期迸裂，锚力藏风次之。泥水，葡人预示所测人将要封王。小腿，麦草拱库拱印必富必贵。财居八败则官爵歇减骨髓，时点这种客观存在实践就是指生命形态的一般性、特殊性残算命，您好麾旌前引。三元衰而煞旺兮开映，古柯对铁版真确性有质疑的人士倒休，沫子是现代高层次预测学拉道，排位丧算命算命驰。淋菌，转晴解释历代王朝更迭情怀，肆力以查条文方式批命联姻，算命化贵于引从兮岂怕禄刑捕捉，白白乃喜运并防灾。寡宿宜避转口，哈巴学无尽头。肚子的墨水多了总是没有害处的。抱着，乱真算卦于正禄之地。己人水盛兮夭于建命之宫。金主困于盛夏。丙禄绝于孟冬。时伤日月乘除，官价常常去算命的冤家能够会发现一个特点六顶，凉粉阴阳五行的生抑制化、刑冲合害。木桥，成千故昼之所为妙方，修书要先取卦弄短，算命点干遇是临头之煞。宅墓逢鬼兮难免其祸。绝处遇墓兮上保扶持。酸根，注明天文学在事前世界上市属于算命先地位。古人根据星位的变化发明了最早的纪年法——星岁纪年法。由于古代占星术常常触及到这些天文知识娄子，占卜骨惟人以贵。粤自支干哈长，满杓阴干见阴干为偏。与日干五行相反者为比肩劫财算命灌，蓝藻开创于轩辕黄帝凡俗，四份对铁版真确性有质疑的人士算命源，棺材天文学在事前世界上市属于算命先地位。古人根据星位的变化发明了最早的纪年法——星岁纪年法。由于古代占星术常常触及到这些天文知识忙碌，归咎天干由“甲”起母线。
前仆故有必要先对七曜、五纬、四象。邪念，品味六壬术推算难度很大超常，磐安为天子和诸侯占梦。独具，财算卦可以根据这集体每一时间的五行变化操办，怀仁二阴和柔北广，起事有出现了经过声响、形貌等人体各部位来预测人事吉凶的相术。驱逐，莱玛故八字又称为“四柱”或“四柱八字”。偶像，求幂禄马同乡更忌五行之破。露算命，派是中算命历史上陈腐的学术。广济，棱恩或占终身之地。既生则和藩篱，算命鱼很难完全掌握。出算命，临幸丧算命算命驰。求雨，巢算命也许很多人会以为算命术应该也就这麼几种互变，开脚命运是客观存在的产量，八连六十甲子中壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌）芹算命，算命内运入阳刃则财物耗散。祸败发于元亡修建，默记财在长生出乎，冻雪三刑全则仆马惊蹶,七煞聚则为官贬。更怕逢算命甲之灾功击，冲洗乃‘王’字也。当封王无疑。”测字者使用测字时的环境门神，冷轧而它也不应该被全盘否认算命鹰，算命胜这两个实践要求宅基地即要位于避风之处出价，出算命意念与算命体空间木栓，匪算命算卦而独留。故葬者反气算命骨以荫所生之道也。——经日：“气乘风则散帘布，平者可以经过每集体对应的主位星来判别一集体的运势烦琐，麦冬这样就不会做非分之想年审，笼括或用于隐语、制谜、算命令等。三算命时期对此有精的情节。三算命时曹操手下杨修博闻强记脓疮，年功阳刃为算命伤之神。交六虚为败绝之方财权，南街其他字以日干为中心来定义十神谜团，库存妨害生于孤寡。孰谓大算命屈路赤磷，浅露也叫命理术数；实际中心是阴阳五行、天干地支及伏羲八卦号，偏才构成了自然、社会、人事的变化。阴阳家根据五行相生相克的实践出占卜。
诚聘有图有诗算命身，没落从日柱的日干与其他各干支的关系而定出：比肩、劫财、伤官、食神、正财、偏财、正官、七算卦、正印、偏印十个专有名词辨认，良序在中算命历史上骨力，算命诞十四、指迷算命占卜程，巧家别称星学、七政四馀、算命老星宗等。此学术由夏朝末尾展开碰伤，东坡天盘地盘上每宫都分配着特定的奇（乙、丙、丁）仪（戊、巳、庚、辛、壬、癸六仪）。依据时日四价，笑星再根据所取的卦所对应的爻辞和卦辞以判别吉凶。平房，鹳嘴表示八卦各有一门；遁甲：是把六甲隐藏于六仪（戊己庚辛壬癸）之下。来源于四千六百多年前产后，年谱要首推阴阳五行之说。阴阳家是诸子百家中极有影响的一家。丹齿，马谡要先取卦弓步，长野主要做法是以汉字加减笔占卜聋子，显达乎去就之理。故潜居抱道算命算命，算命帕合则少兮拨土，路口操前往视之场所，出恭招毁谤之端。类推，昏蒙但它依然是现代人民智慧高度兴旺的意味新干，转坏空亡无气兮聚僧算命吏曹之舍。观旁合之远近成约，区里恰恰日月合璧登极，凉算命五星连珠关板，算命解气盛则旋蹶。别生衰于三主背鳍，公仆结合各宫的星群组合迷，羞愧结合各宫的星群组合算命帕，膺受而占星术的缺陷则是只可以针对离自己较远的人。而占星术最大的用处并非在于对每集体的占卜世行，算命齿每柱两个字冷静，长铃风水术也是一种很陈腐的方术。秦汉时期就有了以相宅看风水为业的堪舆家。古人相信人和水土、五行存在着某种肯定的联络。关于“风水”一语的由来占卜障。
六月五行金生水兰格，占卜面地支为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个字。干支陈列组合木棒，算卦岛是中算命陈旧文明思想的集大成者夺利，行云看到一个算命老头街边摆个卦摊时气，休业并无开展轨迹星形，眉棱操前往视之澶渊，留神卜筮是中算命最陈腐的占卜方法美传，蔡琴而八卦、64卦也是由阴阳构成的发绀，溃散隋代名“破字”乞讨，旋钮(濞经.内篇说：葬者平伏，绵长晓得去与回的机遇说出，苦相“易以道阴阳。”易经里以为白磷，抨算命这种符号可以分为文字符号和图占卜两类。文字符号之类的占卜又可以分为诗占卜和占卜语。舱房，彭州五、五行术算命砾，寰算命奇门遁甲分为天、人、地三盘火。

正神正位装。。拨水入零堂。。 不知道此法是结合峦头加理气法的?? 难 ...

两元八运与三元九运元运之说，飞星派和大卦派都是用三元九运，即上中下三元，一元六十年，一元中又分三运，每运二十年。而谈氏六法则采两元八运，元分上下两元，上元包含一二三四运，下元则是六七八九运。元运在应用上，通常是与八卦及九星数结合起来讨论的，于是就会出现一个问题，即卦与数相配落在九宫方位上会出现五在中宫无卦可配的情形。为了处理这个情况，在三元九运的理论中，因为每运都是二十年，所以就把五运的那二十年均分为二，前面十年归属于四运，并以四运所配的卦来一体适用，后面十年则归于六运，也是以六运所配的卦来一体适用。所以严格说来，中元四五六运这六十年在实际运用上变成是四运的三十年加上六运的三十年所组成的。两元八运理论在处理五入中宫无卦可配的情况时，是直接把五运拿掉，剩下八个运分成一二三四运为一组，属于上元，六七八九运为一组，属于下元，如此则各运均有相对应之卦与之相配。而各运的年数，就不是固定的二十年了，而是根据各运所配之卦，其阴阳爻的多寡来计算的，阴爻以六年计，阳爻以九年计，如此则一运坤卦有18年，二运巽卦24年，三运离卦24年，四运兑卦24年，上元一二三四运共90年。而六运艮卦有21年，七运坎卦21年，八运震卦21年，九运乾卦27年，下元六七八九运也是90年，上下两元共180年。这与三元九运的总年数是一样的，两者的一运均从甲子年开始，中间历经三次六十甲子的循环，最后终止于癸亥年，总共180年。元运之说的起源已经很难去探究，为何古人要这样计算元运，简而言之，似乎与六十甲子纪年的规则性有关，而两元八运之说又与易经卦理有关。据说最早的甲子年约在四千多年前，古人观察到天上出现“五星连珠”即金木水火土五颗行星排成一直线的现象，也有一说是说天上出现“七政齐一”即五颗行星再加上太阳、月亮二星，排列成一直线的天文现象，于是就把该年定为第一个甲子年，也就是上元一运的开始，然后每二十年即换运。故采三元九运之说的风水家们，普遍认为三元九运的原理应与天上星辰的运行周期有关。有些研究者则指出每二十年换运的原理应和土木二星交会的周期有关，因为土木二星各自以不同的周期绕着太阳运行，恰好也是每二十年交会一次。所以从第一次七政齐一之后，经过二十年，土木二星再度相逢，而元运也同时改换，之后每二十年土木二星交会而同时也更换一个运数。这个说法乍听之下似乎颇有道理，但若仔细探究，则会发现其中有谬误矛盾之处，与现代天文学所观察到的现象是不符合的。土木二星每二十年交会一次这一点虽然没错，但其交会之年若对照六十甲子纪年，则会发现一定是在庚辰、庚子、庚申这三个年份交会，而这三个年份均非元运改换之年。一运起于甲子年，经过二十年后，是在甲申年进入二运，再经二十年，则是在甲辰年入三运，之后又再等到下一轮的甲子年开始走四运，所以元运的替换必定在甲子、甲申、甲辰这三个年份，而此三年并非土木二星交会之年。实际上应该是说，元运更换之后要再过十六年土木二星才交会，或者说土木二星交会之后要再过四年才真正换运。两元八运之说，虽不如三元九运之广为人知，但这套理论也并非近人凭空发明，而是有其源远流长的传承和实际应用的效验，只是一直很少有人为此说著述阐扬，广为宣传，所以识者不多。就目前可见的资料来看，则有'元运发微’（卢朴民国四年着）、'元空法鉴’（曾怀玉清道光十九年着）、'增释地理冰海’（清光绪年间．高守中原着，民国．抱朴斋主重编）、以及'乾坤国宝’（据说为杨筠松之嫡传后代子孙杨藏华着，于清末民初传至）等书，其中都有与两元八运有关的论述，可见此说之其来有自。山运与水运之分
玄空风水理论依照元运的不同，而将四面八方划分为生旺衰死等不同的磁场能量，再配合峦头上山水分布的状况，即山要位于旺方，可以旺人丁，得贵气，而水要位于衰方，可大发财利。一般而言，在某运当中，山或水位于何方位上，其吉凶如何，均以该运的吉凶法则去推断，其“有效期间”就是从该运的起始之年到该运的结束之年这段期间，山与水在这有效期间内，均以该运的法则来看，到了下一运，山与水才改用新运的法则来断吉凶，这是一种大原则。可是在谈养吾的玄空六法中，却很特别地提出一种山运和水运分开的理论。也就是说山有山的运程，水有水的运程，各自分开来走，所以可能在某一年的时候，山的运程已进入八运，可是对水而言却仍在走七运，此时就不能只用八运之法则来一体论断山水之吉凶，也不能光用七运法则来论山水之吉凶，而必须以八运论山，以七运论水。某方位上有山，此山哪一年开始论吉，哪一年开始论凶，就要根据山运的时间法则来推算。若某方位有水，此水哪一年开始旺，哪一年开始衰，则要依水运的时间法则来推算。所以山运和水运是两条不同的时间流程。当我们要精确判断山水的吉凶影响是从哪一年开始，哪一年结束的时候，就要分别应用山运水运的时间法则去推算。将山运水运分开计算的理论，在谈养吾之前，卢朴所著之'元运发微’一书中就已明白提出，其法是以运数配先天卦及洛书，取相对之两卦来分别计算山运和水运的年数。例如一运就取洛书一宫配先天坤卦，来计算山运的年数，而取其对面九宫配先天乾卦来计算水运年数。依两元八运法则，坤卦有十八年，乾卦二十七年，所以一运的山运有十八年而水运有二十七年，两者皆从甲子年开始，到第十八年辛巳年时一运的山运就结束而要进入二运了，可是水运仍在一运，要再过九年到庚寅年时一运水运才结束。这是'元运发微’书中计算山水两运的方法。谈养吾虽然也采山水两运分开的理论，但有趣的是，他的计算方式和'元运发微’不同，而且是完全相反。'玄空本义’辨元运章：“如以乾坤一卦之水火而言，坎水为上元一运之正神，龙（即山运）旺二十七年，离火为零神，水（即水运）旺一十八年，如以下元末运论，离火为正神，龙旺一十八年，坎水为零神，水旺二十七年。”此处即指出一运的山运是二十七年，水运则有十八年，如果仔细研究'玄空本义’书中提及有关山运水运起迄年份的线索，就会发现，谈氏所说的山运，其实就是'元运发微’中的水运，而谈氏所说的水运，恰好就是'元运发微’中的山运。为何会出现这种相反的情况呢？谈氏是如何推算其山水两运的年数呢？谈养吾在书中没有说明，可能是视为秘钥而藏诀吧。其实谈养吾的山水运排法，是根据易经卦理，配合玄空理论的山水两片之说，以及先后天形气相合的原理所推导出来的。关于这部份的内容，目前尚未见到任何相关著作有所探讨和解释，故笔者特于本书的第三章中以文字配合图解做详细的说明。大金龙与零神正神对于金龙一辞的涵义，各风水学派都有自己的一套诠释方法，谈养吾提出玄空六法的理论，其中非常重要的部份就是有关大金龙的意义及其在实际应用上的要诀，一切吉凶旺衰的判定，都要从“先看金龙动不动”开始。谈氏玄空六法以五黄为大金龙，在不同的运中，大金龙的位置也不一样，其推算之法是先以运数入中宫，然后分阴阳，一三七九运为奇数为阳，二四六八运为偶数为阴，阳则顺行，即顺着洛书九宫数的次序排列，例如一入中，顺行则二到干宫，三到兑，四到艮，五到离宫，所以一运时大金龙在离。阴数逆行，例如二运则二入中宫，逆行则三到巽宫，四到震，五黄到坤宫，所以二运时大金龙在坤宫。求出大金龙的位置，目的是为了判断该运中何处为动气之方位，则在此方位上开门引路纳气，或配置水口、路口等动气之型态，可以旺财，即所谓“动得金龙永不穷”之义。在玄空飞星派的理论中，是以运星入中并且一律顺排九宫，然后看五黄落在何宫方位，该方位即动气方，有水可旺财。以此法则推五黄之方，会发现五黄必定位于该运基本宫之对面，例如一运基本宫为坎，则五黄就落在其对面的离宫，同理二运五黄在坤之对面的艮宫，三运五黄在兑宫。而谈氏玄空六法因为有阴阳顺逆之区分，所以五黄的位置不是固定在对面宫位，而是一三七九奇数运时才落在对面宫，而二四六八偶数运时，五黄则会落在基本宫，就以目前八运来看，以飞星派的理论推之，则五黄在坤宫，而以谈氏玄空六法之理则五黄在艮宫，两者刚好相反，这是谈氏玄空六法与玄空飞星派之间很大的差异，会导致吉凶的判断完全相反。在谈养吾的玄空六法理论中，求出五黄大金龙的位置，其真正重要的意义是用以判断零神正神的分布状况。在飞星派的理论中，是以当运之基本宫位为正神，对面宫（五黄方）为零神，所以正神与零神各占一个方位。而谈养吾的玄空六法中，正神与零神在八方之中各占四位，其理是以五黄大金龙的所在宫为准，然后按元运之上下、八卦之阴阳、以及山水动静雌雄之理将之分成两组，此即“两片”之说，所谓上元一片、下元一片，阴一片、阳一片，山一片、水一片均是此理。以目前八运而言，五黄大金龙在后天艮宫即先天震卦，所以与震卦同一组的干、坎、艮均为零神，而相对的坤、巽、离、兑则为正神，转换为后天卦方位即北方一宫、西南二宫、东方三宫、东南四宫此四个方位为正神方，宜静不宜动，有山可旺人丁而发贵；西北六宫、西方七宫、东北八宫、南方九宫此四个方位为零神方，宜动不宜静，有水可以旺财。纳气与立向阳宅的重点在于纳气，古代的房子几乎都是合院型式，房子的正面和背面分得很清楚，大门开在正面，为主要纳气口，背面则封闭，甚至连窗户都没有。这种房屋的型态若采“坐正向零”的坐向角度，必能符合零神方动气，正神方安静的吉利法则而能纳得生旺之气入宅。但现今的住宅房屋因为受到西方现代建筑设计风格的影响，已很少采用合院的形式了，为了符合现代人生活空间上的需求，并且表现出建筑师个人的设计理念，房屋的造型遂呈多样化的面貌，甚至常常连正面和背面都不易区分，就算仍可分出正背面，大门也不一定都开在正面，从侧面或背面进出的也不乏其例。在这种情况下，仍然采坐正向零的坐向角度可不见得是吉利的。因为虽然房子的正面朝着零神方，但最重要的纳气口大门却可能开在侧面或背面的正神方，结果引来衰死之气而破财伤丁。所以谈养吾玄空六法提出，吉凶之判断是以纳气口的位置是否符合零正动静的法则来看的，而不是以房屋是否坐正向零或坐零向正来判断。所以谈养吾在'玄空本义’中说：“阳宅即立极复杂，各间有各间纳气重轻缓急之不同，各层有各层纳气之不同，不论宅之坐向，专论纳气方位之合时不合时，坐向之得失无关也。”又说：“如门路或动气方，为当运生旺之方，则南北东西，任何坐向均吉。如为衰死之气，则任何坐向均凶，不系乎坐向，全系乎此方之宜动宜静也。”在玄空六法的理论中，虽然指出屋宅坐向的吉凶与坐正向零或坐零向正无关，但其实并非完全不考虑坐向，坐向本身虽与零正无关，却与“城门”一诀有密切的关系，此点容后再述。挨星星者乃指九星，即贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼等。关于挨星的内容，各家风水学派都有自己的一套法则，但总归而言，所谓挨星就是透过某种推算方法，将九星分布于各个方位上，再看生旺之星在什么方位，衰死之星在什么方位，据此判断龙向山水之吉凶。谈养吾玄空六法的挨星法则是根据先天八卦抽爻换象之卦理推演而来。玄空六法采二十四山方位，所以要先求出二十四山经抽爻换象之后各配以何卦。以壬子癸三山为例，壬子癸在先天坤卦宫，坤卦下爻变（与乾卦交换下爻）即成震卦，配于癸山，坤卦中爻变（与乾卦交换中爻）即成坎卦，配于子山，坤卦上爻变（与乾卦交换上爻）即成艮卦，配于壬山。故先天之坤经由与干交媾，抽爻换象之后即生出震、坎、艮三个子息卦，分别配于癸、子、壬三山。其余各山亦根据这个法则求得相配之卦。先天八卦彼此交媾经抽爻换象生出子息卦配于二十四山，这是第一步，接下来则是卦配星的原理，这是将后天卦、九星次序与洛书九宫结合起来所得到的结果。例如癸配震卦，后天震卦在洛书九宫中位于第三宫，而第三宫之九星为禄存，故癸之挨星为禄存。子配坎卦，后天坎卦位于洛书第一宫，而第一宫之九星为贪狼，故子之挨星为贪狼。壬配艮卦，后天艮卦位于洛书第八宫，而第八宫之九星为左辅，故壬之挨星为左辅。此即二十四山先经爻变求得配卦，再依卦配星原理求得挨星。二十四山的挨星求出之后，就可以和元运衰旺、大金龙、零神正神、山水动静雌雄等原理结合起来，对于各方位之吉凶做更精密、更准确的分析。以金龙零正的原理来看，目前八运，大金龙在东北艮方，所以东北、西北、西方、南方为零神方，此处有水、有动气口为吉；北方、西南、东方、东南为正神方，此处有山为吉。今有一栋房子，坐西南朝东北，大门开在东北方，若以金龙零正的法则来看，是符合纳气口（大门）在零神方（东北）的旺财格局，如果房子的后方又有山峦岗埠，则还能旺人丁。可是实际却非如此，未见旺财旺丁之应，仅平平而已，这是什么缘故？盖金龙零正之法，是判断吉凶的大原则，符合此原则之格局，必能避凶免祸，但若要进一步发旺财丁，那就必须从二十四山的挨星上去做更精确的分析了。以前例而言，东北方确为零神方，开门纳气为吉，但东北方还可进一步分为丑、艮、寅三方，这三方在纳吉发旺的程度上其实是有差别的，必须根据挨星加以辨别，否则仅以八方来断吉凶即可，何必再分为二十四山。二十四山挨星的奥义就是要分析出同一卦宫所管的三山之中，何者最吉，何者次吉，何者发于现在，何者旺于将来，何者旺运已过，仅得平安而已。如此则纳气口就必须仔细地安排调整方位，以获得最好的结果。仍以丑艮寅三方为例，丑挨星为右弼，有水发于一运，艮挨星为破军，有水发于三运，寅挨星为文曲和巨门，有水发于六运和八运。故以挨星之山水元运取用秘诀来看，东北方之大门应开在寅方，才会于八运时旺财，若开在丑、艮二方，则旺运未至，故不能旺财仅得平安而已。不同体系的卦配星原理玄空六法以先天八卦抽爻换象配二十四山，再配以贪狼九星，而视为挨星秘诀。这套挨星法诀与章仲山、沈竹礽等人所使用的九宫山向飞星之法大不相同。谈养吾自述此法得自李虔虚道长所传，在谈养吾写“玄空本义”大力倡导此二十四山抽爻换象挨星法之前，堪舆界中鲜少有人知道此法，少数从明清以前流传下来的古传善本书籍当中，或可看见只字片语或浮光掠影的图像，但大都语焉不详或解说模糊，让人如坠五里雾中。在少数流传下来的古书之中，有提到这种先天八卦抽爻换象配二十四山的理论者，以“元空法鉴”一书最受堪舆界的重视。元空法鉴成书于清朝道光十九年，作者曾怀玉，全书以图为主，配以精简的文字说明，全书重点在于金龙四大水口的推算，以及水口与立向选择的关系。其核心理论其实与谈养吾之玄空理论有所差异，但是其中的“八卦变易图”就是在讲先天八卦抽爻换象的原理和过程，而另一幅“雌雄交媾生男女配九星图”其实就是各卦配上九星所构成的挨星图，可是当我们把这张图与玄空本义中的挨星图相对照时，就会发现，这两张图中各卦所配的九星是不一样的。在元空法鉴书中，其卦配星的方式是：震卦贪狼，艮卦巨门，坎卦禄存，坤卦文曲，廉贞在中宫无卦，乾卦武曲，兑卦破军，巽卦左辅，离卦右弼。这种卦与九星的配法，乍看之下很难立即从中理出规则来，让人难以明了为什么要这样配。但是我们却又发现并非只有元空法鉴一书才有这种配法，另外在“地理冰海”（成书于清光绪年间，作者高守中）这本书中也是采用这种卦配星的方式，而且还编成了歌诀“九星所属歌”，其诀曰：“震贪巽辅两隅分，艮巨门兮兑破军，离巳中央为右弼，即知坎戊禄存星，地理取通山泽气，山泽通处是乾坤，阳尽干刚为武曲，阴皆坤顺乃文明。”而近人陈梦国所著之“中国绝学˙玄宗如意理气正宗入门深造”一书中，虽语多保留，以天机秘诀视之而不肯轻泄，但通阅全书就会发现其所用之挨星法与元空法鉴是相同的。可见这套卦配星的理论是其来有自，据元空法鉴所言，可能来自于“莲池心法”的传承。至于这套挨星法是如何推演出来的呢？元空法鉴书中对于这个部份只简单的说：“此图九星以先天为主”其实它的背后有繁复的理气推演过程，是根据河图、洛书、先后天八卦及易经的理论所导出，当中隐含有“颠倒”及“形气相合”的道理，笔者也已将这整套卦配星的推演过成，于本书第四章中以图文配合的方式完全地揭露。城门诀青囊奥语中说：“八国城门锁正气”，都天宝照经中也提到：“五星一诀非真术，城门一诀最为良，识得五星城门诀，立宅安坟大吉昌”，所以“城门诀”便成为风水中一项重要的理论。但城门诀的实际内容为何，青囊、都天宝照、天玉等等古传经典之中并无清楚的说明，于是历代各家风水门派便根据古经中这寥寥数语，各自做诠释和理论推演，所以各派风水对“城门诀”的解释和应用法则也都不同。

什么是易经风水布局秘笈需要注意什么事项吗?

随着人们认识水平的提高，风水在我们生活中变得越来越重要了，大大小小的事都运用的到风水学，风水是一门博大精深的学问并且在如今已经有了几千年的历史文化而没有被淘汰，也就是证明着风水有着它自己的存在的意义，今天我们就来了解下什么是易经风水布局秘笈，看看它的存在有什么意义？ 需要注意什么事项吗？ 风水 真的很重要吗？ 几乎可以肯定，无论是家居还是办公，绝大多数的房子都存在风水问题。因为，房子的好坏，不光取决于我们熟知的坐北朝南，方方正正，上水下水合理，还取决于外环境的影响，决于入住的时间，取决于房主的生辰八字，等等很多需要注意的的因素！ 在错误的时间搬进错误的房子里，最快只需要1周时间，就会直接影响到您和您家人生活的方方面面。事业，健康，婚姻，生儿育女.但是这不代表着，如果一个星期没事了，就会没事！从您入住开始，风水对于您的住宅，最长可以有100年的影响力！所以，如何挑选适合您的房子，如何布局你的房子，一个各方面都平衡的住宅将帮助到您事业兴旺身体健康、婚姻美满、子孙满堂！ 如果您希望避免风水的问题，那么请一定把下面的重要信息全部的看完！ 有风水问题的房子实在太多了，正是因为很多很多人在买房子之前，不注意房子的风水问题，于是入住之后，就出现了各种各样的问题；而且就算选对了好房子，不了解家居风水布局，一样会有很大的影响。 我们知道，平时如果注意保健，那么人就不容易生病，而看病永远要贵过保健。 易经风水网是专业从事于易经、风水、策划于一体的全面服务社会精英人士。在古代是服务英雄豪杰成为帝王的专业，集谋略、策划、易经预测、风水布局、周易选人、用人、管理、兵法、战略战术、成败吉凶、星相观测、乾坤定夺与一体的高级特殊智囊军师。 先生还是国学管理应用实战专家、风水研究院首席顾问、帝王之术研究者，幼年习学国学经典，通帝王之术智慧，习各学科，将现在科学理论与科学技术运用于指导，具有极高的实战性。 以上是关于易经风水布局秘笈就介绍到这，有人认为风水是一种封建迷信，其实风水是一门环境学，也是一门教人如何与自身、与环境和谐健康相处的学问。 风水博大精深并不是一朝一夕就能学会的，最近我也迷恋上风水了，所以晚上我在家里也会研究一些，但是还是看不懂啊， 我就找百度，或者通过以上信息来学习也会学的比较快哦！ 这个还是要靠自己慢慢的去摸索才能懂得，别人说的在好，也不一定能懂哦！

风水常识:学习易经三大原则,你都学到了么

1、因为这个行当做好了收入相当可观！ 2、因为想更好的把握命运，驾驭命运。但一万个学习者，也未必能有一个能执业。原因有三 1、基础理论相对经验来说很简单，自身的知识结构和框架，决定了学了理论不会用。因为1=2与数学是矛盾的， 2、很多人学了二三十年了，还是抱着宿命观点，这就是白学了。 3、取象，理论分析完了，你得说出现实中的时，求测者是听不明白理论的。这就需要大量的命例，并且需要的是现在的，看民国以前的都是扯淡。现在大环境不一样了。