古代吉利的天象,古代凶吉天象

火星大冲日天象寓意古人怎么解释?

在古代出现了特殊的天象是有一定寓意的，被古人看为是有预兆的天象，而火星大冲日在古人眼里也是有预兆的，那么下面就由星座知识为大家揭晓下火星大冲日天象寓意，古人怎么解释这天象的！
火星大冲日天象寓意古人怎么解释火星虽然被古人列入五行之中，但是在我国古代的占星学上，火星却被认为具有荧惑性的，而它更是象征了伤残，疾病，饥饿，兵乱，丧事等不吉利的事情，而火星冲日也正是火星最明亮的时候，当大家看着原本血红的星星如此耀眼的悬挂在天上，古代人会将其视为是一种凶邪之兆，仿佛下一秒不知道就会发生什么惊天动地的大事。
什么是冲日火星冲日是指火星、地球和太阳几乎排列成一线，地球位于太阳与火星之间。此时火星被太阳照亮的一面完全朝向地球，所以明亮而易于观察。火星相邻两次冲日的时间间隔约为779天，最近一次出现在2018年7月27日。下一次火星冲日将出现在2020年10月13日。
因为火星在近日点时的表面活跃程度（例如表面沙尘暴）或表面地形均能肉眼可见，火星在人类探索地外文明的重要性之下，而火星冲日相对于其他时候的视直径会大许多以至能清楚看见表面状况，因而火星历次大冲之时，不少天文爱好者（甚至有天文台参与）均以铅笔目视扫描记录表面活跃的现象或者是拍摄的主要对象。
19世纪声称发现的“火星运河”以至现在以摄像头接驳望远镜清晰纪录火星短短几天的尘暴与极冠的变化也多是在火星大冲的这一段日子完成的。
拓展资料荧惑守心“荧惑”是指火星，由于火星荧荧似火，行踪捉摸不定，因此我国古代称它为“荧惑”。但火星无论在东方或是西方都被认为是战争、死亡的代表。
荧惑又名赤星、罚星、执法。又视火星在东方叫悬息，在西方为天理，在南方为火星。历史上所有实际发生过的“荧惑守心”天象共38次。中国史籍中全部“荧惑守心”记录共23次。
产生现象火星在星宿内发生“留”的现象称为荧惑守心。
火星每两年又两个月接近地球一次，由于火星轨道较地球扁平(更为椭圆)，所以每15年到17年才有大接近，百年来最大的接近是2003年，这次的接近属于中接近，发生在6月22日，距离地球0.4502个天文单位，视直径达20.8角秒，6月14日是火星冲日(即对地球而言，火星与太阳相差180度，太阳落下，火星刚刚升起)亮度达-2.4等，因此，今6月份日落后火星位于东南方天空，整夜可见，是用望远镜观测火星表面特征最理想的季节。
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古代传统流传的三阳开泰吉祥图案有什么寓意?

图案中三只羊的姿态不一样，为图案增添了许多了生机，羊温顺可爱，是寓意着美好的动物形象，可以为人们带来吉祥，三阳，也就是早正晚，象征这生机勃勃，充满希望。中国古代“阳”与“羊”同音，羊即为阳，“三羊开泰”就被人们用作“三阳开泰”很早出自《易经》中，指“冬去春来”之意。又因羊与祥和阳谐音，寓意凡事洋洋得意、喜气洋洋，吉祥和三羊开泰，具有吉运之兆。有的人还会把“三阳开泰”中的“三”比喻为三个大太阳，称为早阳、正阳、晚阳。夕阳辉照，寓意美好，有勃勃生机之意。有冬去秋来的意思，三个太阳分别是早阳镇阳和王洋，有生机勃勃的意思，寓意着美好的事物将会到来，还寓意着做任何事情的时候都会喜气洋洋并且吉祥安乐。

三阳开泰吉祥图案寓意有三层，分别寓意着好运即将降临；幸福和吉祥；前途光明、诸事顺利。

一、寓意好运即将降临

在古代，人们长期观察天象，经年累月，人们发现十二节气当中“冬至”这一天白昼最短，夜晚时间最长，过了冬至，白天的时间逐渐增加，故认为冬至是“一阳生”，十二月是“二阳生”，正月则是“三阳开泰”。三阳”表示寒冷的冬天阴气渐渐褪去，暖洋洋的天气正在向劳动人民走来，冬去春来，万物复苏。因此“三阳开泰”寓意着有好运即将降临。 同时“三阳开泰”源于《易经》中之卦象，也意为好运即将降临。

二、寓意幸福、吉祥

“三阳开泰 ”中的“阳”与“羊”同音，一语双关，在古代游牧民族的时候，羊成为主要衡量人们财产的重要指标，羊是最早被人驯服的家畜之一，从考古发掘可知，新石器时代的中晚期南北各地的文化遗址中，部有不同数量的家羊骨骼出现，寓示对羊的饲养逐渐普遍。现在人们喝羊奶、吃羊肉、剪羊毛、穿羊皮，在原始社会最初更有以羊易物的习俗，再加上羊的性格温和而驯服，自古以来就受到人们的喜爱，古人一直将羊幸福的象征，羊纹也成为古代吉祥纹样之一，常用在民间建筑、器物的装饰与木版年画中。 在古文言文当中，“羊”即为“阳”，也通“祥”，因此古时的“吉祥”多写作“吉羊”。著名的汉大吉羊铜洗 ，其“大吉羊”就是“大吉祥”的意思，汉代瓦当中也有“大吉羊”的字样，因此“大吉祥”在后世艺术化应用时“吉祥”多写作“吉羊”。故“三阳开泰”也就成了人们常用来祝福之吉祥语。

三、寓意前途光明、诸事顺利

“三阳开泰”图案展现了三只羊在阳光明媚的日子里，在松树、柳树旁悠闲自在地吃草，是多么祥和的一幅场景。明清时期，民间流行将青阳、红阳、白阳，分别代表过去、现在和未来，意为大地回春、万象更新，也是对前途光明、诸事顺利的称颂。

什么样的天文现象是吉兆?

“木星合月”是吉兆。

木星，由于在晴朗夜晚时候很明显，用肉眼就可以看见它。甚至在白天，太阳的位置低沉的时候，也可以看见木星。因此木星自从古代就被人熟知。

古代的罗马人，是依据神话故事将它命名的，代表了罗马神话中主要的神。在希腊神话中，木星就是宙斯，万神之首。

在中国，基于五行，这颗行星被称为木星。而古代中国人民的历法中，由于木星是约12年运行一周天，因此木星被称为岁星。

而中国的道教则将它拟人化，成为一颗福星。

因此，能够观察到“木星合月”现象，将是非常有福气和幸运的事情。被这样一种幸运笼罩，就有理由相信，美好的事物即将发生。

古代红月亮代表什么

红月亮即血月，在古代是不吉利的象征。代表有冤案。也有预示这灾难的。有“血月见、妖魔现”的说法。历史杂记曾有记载，血月现，国之将衰，气尽，如堕狱！伴随的是祸乱，比如：荒，战，冤，邪等。
“红月亮”指的是月亮光经过地球大气层到达人类眼睛这段产生的颜色变化。但月全食时也会出现红月亮。这是一种很罕见的情况。中国古代传说：红色月亮为至阴至寒之相，兆示人间正气弱，邪气旺，怨气盛，戾气强；风云剧变，山河悲鸣；天下动荡，火光四起；故称：血月！
血月在古代是不吉利的象征。代表有冤案。也有预示这灾难的。有“血月见、妖魔现”的说法。历史杂记曾有记载，血月现，国之将衰，气尽，如堕狱！伴随的是祸乱，比如：荒，战，冤，邪等。
不过这个真实性无从考证，只是书中有记载，在月圆之夜出现红色，属大凶之兆！ 在此段时间内，可以说，即使是中国国学院里边养的一些易经解研高手他们的卦象都会算不准！
从易经八卦中说，天象是直接关系到观察气运，脉象等的正确性的一个指示！属大凶之兆！

古代天象名称

《史记·天官书》中记载：“天有五星，地有五行。”所以将“五行”分别与五颗星相配，即为沿用至今的水、金、火、木、土的名字。因为这五大行星在天空中均衡向划过，类似于纬线，所以古合称“五纬”。“五纬”、“五星”也就称作“五曜”。

1、水曜

水星，古名“辰星”。是太阳系里距离太阳最近的行星，从地球上观测“水星”时，它一般都出现在太阳的两侧，距太阳的距离总保持在三十度内。

这里的“度”，为中国古代的单位，三十度左右约为一“辰”，《新唐书·志第二十一·天文一》中就曾有“十二辰”的说法，所以由运动距离来定“水星”名为“辰星”。

“水星”用肉眼是比较难观测到的，因为“水星”的公转轨道半径最小，是地内行星，一般都是随太阳在天空中划过，太阳的强光盖过了“水星”，每年只有很少的几天的条件，才可成功用肉眼观测到“水星”。

2、金曜

金星，古名“太白”。缘于其反射光为明亮的白色，是行星中最亮的一颗。其银白色的亮光最亮时比淡蓝色的“天狼星”还要耀眼。

《诗经·小雅·谷风之什·大东》中有；“东有启明，西有长庚。”这里所说的“启明”和“长庚”似乎为两颗不同的星，其实两者实际上都是“金星”，当其在日出前可见时，就是所谓的“启明”，而在日落后可见时，就是“长庚”了。

3、火曜

火星，古名“荧惑”。由于“火星”表面的土壤及岩石都为红色，所以其反射光为淡淡的火红色，类似于荧光；另外，“火星”是第一颗地外行星，它与地球的相对运动，使其在地球上自视的运动方向会产生变化，令人迷惑，

《后汉书·志第十一·天文中》就有“荧惑逆行”的记载，所以古代中国人民称其为“荧惑”。“火星”是“类地行星”中与地球最相似的一颗，最 近，“火星”曾达到距离地球相当近的距离，给对其的观测提供了良机。

4、木曜

木星，古时又名“岁星”。因其在黄道带里每年经过一个“星次”（即岁行一“次”）而得名。我国古代天文观测认为“木星”的运行周期是十二年，如果将黄道带分成十二个部分，每个部分称为“次”，那么“木星”每年经过一个“次”，即上面所谓的“岁行一‘次’”。

这里的“十二次”分别为：星纪、玄枵、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。“木星”为目前已知的太阳系里最大的行星，其“木星大红斑”曾经是天文界一项著名的谜题。

5、土曜

土星，古名“镇星”。“土星”古代中国人民测其约二十八年绕天一周。平均每年行经“二十八宿”之一，好象轮流驻扎于“二十八宿”，即称“岁镇一宿”，所以称“土星”为“镇星”。

另外，也称“土星”为“填星”，其中“填”同“镇”，应为通假字。“土星”最初令人惊异的，就是它的“环”，从地球上观测，似乎长了两个“耳朵”一样。

参考资料来源：百度百科-五曜

o(∩_∩)o...哈哈 看到第一个名字 荧惑守心 我就猜 荧惑当然是火星 至于心 应该是指心宿二 守嘛 说的就应该是信心特有的现象 逆行 我一查 果然 原文如下2001年3—7月份就发生了这种有趣天象：3月7日火星顺行，离心宿二5.3度，这是可以观察到的荧惑守心的开始，5月11日以后火星改逆行，又重新向心宿二附近移动，到7月20日再次接近心宿二，之后再度顺行远离心宿二，结束荧惑守心天象奇观。
这个天文奇观应该不是常常有的 真想看看呢我国是世界上天文学发达最早的国家之一。早在四千年前就有可考的文字星象记载。我国古代的天象记录，不但年代连续，而且相当丰富，其中有一些，在现代天文学问题的研究中起着重要的作用。这里，我们介绍有关古代太阳黑子、彗星、流星雨和客星的记载。
日中有“黑气”
太阳，是我们地球上光和热的源泉。我们祖先善于实践，勤于观测，对太阳上的细节都进行详细描述，精确记载，见于史书。现今世界公认的最早的黑子记事，是西汉成帝河平元年（公元前28年）三月所见的太阳黑子现象，载于《汉书·五行志》：“成帝河平元年……三月己未，日出黄，有黑气大如钱，居日中央。”这一记录把黑子的位置和时间都叙述得很详尽。
事实上，在这以前，我国还有更早的黑子记载。在约成书于汉武帝建元元年（公元前140年）的《淮南子》这一著作的卷七《精神训》中，就有“日中有踆乌”的叙述。踆乌，也就是黑子的现象。而比这稍后的，还有：汉“元帝永光元年四月，……日黑居仄，大如弹丸。”（《汉书·五行志》引京房（前77—前37）《易传》）。这表明太阳边侧有黑子成倾斜形状，大小和弹丸差不多。永光元年是公元前43年，所以这个记载也比前面的记录为早。
黑子，在太阳表面表现为发黑的区域，由于物质的激烈运动，经常处于变化之中。有的存在不到一天，有的可到一月以上，个别长达半年。这种现象，我们祖先也都精心观察，并且反映在记录上。《后汉书·五行志》有这样的记载：“中平……五年正月，日色赤黄，中有黑气如飞鹊，数月乃销。”灵帝中平五年是公元188年。《宋史·天文志》也记有宋高宗“绍兴元年二月己卯，日中有黑子，如李大，三日乃伏。六年十月壬戍，日中有黑子，如李大，至十一月丙寅始消。七年二月庚子，日中有黑子，如李大，旬日始消。四月戊申，日中有黑子，至五月乃消。”绍兴元年是公元1131年。
黑子，不但有存在时间，也有消长过程中的不同形态。最初出现在太阳边缘的只是圆形黑点，随后逐渐增大，以致成为分裂开的两大黑子群，中间杂有无数小黑子。这种现象，也为古代观测者所注意到。《宋史·天文志》记有宋徽宗政和二年（公元1112年）“四月辛卯，日中有黑子，乍二乍三，如栗大。”这一记载，就是属于极大黑子群的写照。
我们祖先观测天象，全靠目力。对于太阳只有利用日赤无光、烟幕蔽日之际，或太阳近于地平、蒙气朦胧之中，以及利用“盆油观日”方法，始可观望记录。从汉代到明代共一千六百多年间，黑子记载超过一百次。
上述史书所载的黑子“如钱”、“如栗”、“如飞鹊”、……都是表示黑子的形状；至于“数月乃销”、“三日乃伏”等等，是表明黑子的消长过程的。因为黑子大小相间，此生彼灭，存在时间长短不一，在望远镜未发明之前，史书所载的一定是大而易见的，所以至多不过二三枚，存在几天或几月而灭，这是和近代精密观测结果相符合的。至于“日赤无光”、“昼昏日晡”等等，乃是描写观测时候的情景。这些都是合乎科学的。对于前人精察天象的实践，外国学者也多有赞扬。美国天文学家海耳（1868—1938）就曾经指出：“中国古人测天的精勤，十分惊人。黑子的观测，远在西人之前大约二千年。历史记载不绝，而且相传颇确实，自然是可以征信的。”
欧洲发现太阳黑子，时间比较晚。他们最早的黑子记事是公元807年八月十九日。这已经是公元九世纪了：但是还被误认为是水星凌日。太阳黑子的发现是伽利略（1564—1642）使用望远镜完成的天文学进展之一；他在公元1610年才看到黑子，直到1613年才把结果公开发表。
黑子的消长，有它的盛衰周期。平均周期十一年这数字是1843年德国业余天文学家施瓦贝（1789—1875）首先得到的。但是，如果引用我国古代太阳黑子的记录加以分析，也完全能够得到相同的结果。
1975年，我国云南天文台编集我国从公元前43年到公元1638年的黑子记录，共一百零六条，进行计算，得出周期是一○·六±○·四三年；同时还存在六十二年和二百五十年的长周期。这一重要结果，是研究我国古代黑子记录、探索它的规律的良好收获。
历代古记录已经表明：黑子出现最多的年月，也是极光出现频繁的时期。黑子和极光互有关系。
彗星记事
我国很古就有彗星记事，并给彗星以孛星、长星、蓬星等名称。古书《竹书纪年》上就有“周昭王十九年春，有星孛于紫微”的记载。但是因为这本书真实年代有待考证，对这件事暂且存疑。最可靠的记录，开始见于《春秋》：“鲁文公十四年秋七月，有星孛入于北斗。”鲁文公十四年是公元前613年，这是世界上最早的一次哈雷彗星①记录。《史记·六国表》载：“秦厉共公十年彗星见。”秦厉共公十年就是周贞定王二年，也就是公元前467年。这是哈雷彗星的又一次出现，不过《史记》没有记载它出现的时间。
哈雷彗星绕太阳运行平均周期是七十六年，出现的时候形态庞然，明亮易见。从春秋战国时期到清末的二千多年，共出现并记录的有三十一次。其中以《汉书·五行志》汉成帝元延元年（公元前12年）记载的最详细。
“元延元年七月辛未，有星孛于东井，践五诸侯，出河戌北，率行轩辕、太微，后日六度有余，晨出东方。十三日，夕见西方，……锋炎再贯紫宫中。……南逝度犯大角、摄提。至天市而按节徐行，炎入市中，旬而后西去；五十六日与苍龙俱伏。”
这样生动而又简洁的语言，把气势雄壮的彗星运行路线、视行快慢以及出现时间，描绘得栩栩如生。其他的每次哈雷彗星出现的记录，也相当明析精确，分见于历代天文志等史书。在西洋关于哈雷彗星记载，一般书籍认为最早是在公元66年，但是还可上溯到公元前11年，欧洲已有哈雷彗星的观测记载。不过，也还比我国《春秋》可靠记载晚了几百年。
我国古代的彗星记事，并不限于哈雷彗星。据初步统计，从古代到公元1910年，记录不少于五百次，这充分证明古人观测的辛勤。
哈雷彗星的来临，姿态固然十分雄伟，但是其他彗星的出现，气势也相当壮观。《新唐书·天文志》：“上元……三年七月丁亥，有彗星于东井，指北河，长三尺余，东北行，光芒益盛，长三丈，扫中台，指文昌。”唐高宗上元三年是公元676年。这种记录，不但形象描绘逼真，而且位置准确，所经过的亮星都加注记，这正是我国古代天象记录的优点。
在古代，我们祖先不仅观测彗星的形态和位置，对彗星的成因也有见解。《晋书·天文志》载有：“彗体无光，傅日而为光，故夕见则东指，晨见则西指。在日南北皆随日光而指，顿挫其芒，或长或短。”这种解释也是正确的。《晋书》修于唐太宗贞观十八年到二十年，就是公元644年到646年。而在欧洲直到公元1532年才有类似的认识。
我们祖先重视彗孛，有些虽然不免泥于占卜，但是观测勤劳，记录不断，使后人得以查询。欧洲学者常常借助我国典籍来推算彗星的行径和周期，以探索它们的回归等问题。哈雷彗星就是明显一例。
二十世纪初，英国的克罗梅林（1865—1939）和考威耳（1870—1949）曾利用我国古代哈雷彗星记录，跟计算所得的每次过近日点时间和周期相比较，最古记录上推到公元前240年。对照结果都比较符合，足证古代记录的可靠。前人辛劳记录的功绩未可泯灭！
近年来美国学者勃勒德，研究从1682年到二十世纪的哈雷彗星运动，曾经引用我国有关古代记录，来探索1986年哈雷彗星的回归，并且研究太阳系中是否还存在第十颗大行星在对哈雷彗星的运动施加影响。在爱尔兰天文台工作的中国天文学者江涛，也研究哈雷彗星的运动，并且在1971年发表《哈雷彗星的从前轨道》一文。1977年，我国天文学家张钰哲（1902—1986），利用我国古代的哈雷彗星记录，上推到公元前1057年，通过电子计算机进行运算，发表《哈雷彗星的轨道演变趋势和它的古代历史》一文，所得结果，比较理想。他解决了我国历史界关于“武王伐纣”的准确年代的疑问；初步得出这日期是公元前1057年，丰富了史学上年代学的论证内容。可见我国古代的彗星记录到现代仍然焕发出它的光辉！
法国人巴耳代在本世纪五十年代研究一千四百二十八颗的《彗星轨道总表》之后断定说：“彗星记载最好的（除极少数例外），当推中国的记载。”这种评语，无疑是公允的！
星陨如雨
流星雨的发现和记载，也是我国最早，《竹书纪年》中就有“夏帝癸十五年，夜中星陨如雨”的记载。最详细的记录见于《左传》：“鲁庄公七年夏四月辛卯夜，恒星不见，夜中星陨如雨。”鲁庄公七年是公元前687年，这是世界上天琴座流星雨的最早记录。
我国古代关于流星雨的记录，大约有一百八十次之多。其中天琴座流星雨记录大约有九次，英仙座流星雨大约十二次，狮子座流星雨记录有七次。这些记录，对于研究流星群轨道的演变，也将是重要的资料。
流星雨的出现，场面相当动人。我国古记录也很精。试举天琴座流星雨的一次记录做例：
南北朝时期刘宋孝武帝“大明五年……三月，月掩轩辕。……有流星数千万，或长或短，或大或小，并西行，至晓而止。”（《宋书·天文志》）这是在公元461年。当然，这里的所谓“数千万”并非确数，而是“为数极多”的泛称。
而英仙座流星雨出现时的情景，从古记录上看来，也令人难以忘怀。请看：
唐玄宗“开元二年五月乙卯晦，有星西北流，或如瓮，或如斗，贯北极，小者不可胜数，天星尽摇，至曙乃止。”（《新唐书·天文志》）开元二年是公元714年。
流星体坠落到地面便成为陨石或陨铁，这一事实，我国也
日食，从我国春秋时期到清代同治十一年（公元前770年——公元1874年），有记载的日食共985次.

中国历史上有哪几次吉利的天象?

文/唐三

据《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇死在巡游途中时发生过三大怪事，其中之一就是“荧惑守心”天象。

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历代帝王都非常重视天象，因为在他们看来，天象是天意的表达。他们最害怕的天象，就是这个“荧惑守心”。

所谓“荧惑”其实就是火星，所谓“心”是二十八宿中的“心宿”，也就是如今所谓的“天蝎座”。

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当火星运行到天蝎座附近并停留一段时间，就出现了“荧惑守心”天象，被认为最不吉利，意味着轻则天子要失位，重则皇帝会翘辫子。

什么事情都有正反两面，有不吉利的，就有吉利的。什么是帝王们喜欢的最吉利天象呢？五星连珠！

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所谓“五星连珠”，就是金、木、水、火、土五颗行星排成一条直线。

据史书记载，刘邦登基那年出现过这种天象。

现代天文学家根据计算机推演，证明“五星连珠”实际上发生在刘邦登基的第二年。

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根据计算机推演，“五星连珠”的天象在中国历史上一共发生过三次，另外两次非常巧合，都与女人有关，一次是吕后称制之时，一次是武则天称帝之时。

但这两次五星连珠，史籍都未记载，原因是史学家不想让这种天象来证明女人当老大也是顺应天命。

不知这个，算不算歧视妇女？

荧惑守心为什么被古人视为最凶天象?火星探测会受影响吗?

在古人看来，“荧惑守心”是最凶的天象。“荧惑”就是我们现在所说的火星，而“心”是指心宿二。那么，荧惑守心为什么会被古人认为是大凶的天象？人类的火星探测会受到影响吗？

火星在夜空中很显眼，其他星星看起来是白色的，而火星看起来是红色的。由于它的亮度时常在变化，并且在天空中的运动方向还会出现逆转，这让古人有了这样的描述“荧荧火光，离离乱惑”，“荧惑”的叫法就是这么来的。古人认为，荧惑意味着凶象。

除了火星之外，夜空中还有一颗看起来非常红的星星，这就是心宿二，或称大火星，“七月流火”指的正是这颗星。在夏季夜空中，可以看到这颗红色亮星高悬于天空中。

火星和心宿二都是红色的星星，一旦它们互相靠近，很容易引起人们的注意。古人观察到，火星有时会罕见地在心宿二附近出现逆行、徘徊不前的情况，这就是所谓的荧惑守心。荧惑守心通常几十年才会发生一次，古人认为这是大凶的征兆。

公元1006年3月，出现了一次荧惑守心。大约两个月之后，心宿二附近的豺狼座突然出现了一颗“客星”。这颗星当时非常亮，可以让人们在夜晚看到物体。这些事情被联系到一起，让古人十分忌惮荧惑守心。

但现代天文学告诉我们，“荧惑守心”根本不是什么凶象，而是一种正常的天文现象，就像日食和月食那样。

火星之所以会出现逆行，是因为地球和和火星以不同的公转角速度绕着太阳旋转，处于内侧的地球公转速度更快。当地球和火星将要会合时，地球会追上火星，并超过火星，导致我们在地球上看到火星逆行的现象。如果火星逆行期间恰巧出现在心宿二附近，就会出现“荧惑守心”的现象。

事实上，火星与心宿二之间没有任何的关系。心宿二是像太阳一样的恒星，它自身能够发生核聚变反应，释放出光和热。心宿二远在太阳系之外，距离地球550光年。只是由于心宿二所处的方位接近太阳系黄道面，所以从地球上看来，火星总有机会靠近心宿二，这种现象在今年1月初有出现过，但它们之间并没有直接的联系。

火星表面覆盖着富含氧化铁的岩石和土壤，所以它的外表呈现为红色。另一方面，心宿二是一颗濒临死亡的红超巨星，这让它看起来也是红色的。心宿二的质量估计为太阳的11倍，而半径则达到了太阳的680倍。

未来，心宿二将会爆炸成超新星，那时它的亮度将会超过满月，甚至在白天也是肉眼可见。在1006年出现荧惑守心时，所谓的“客星”其实是超新星SN 1006，它与火星和心宿二都没有任何关系。

由此可见，“荧惑守心”只是古人受限于当时认知的一种推测，这种现象并不会对地球上的人和事造成什么影响，也不会对火星探测造成影响。目前，我国的“天问一号”正奔赴火星，预计明年2月飞抵火星，将会对火星开展深入探测。

上一次出现荧惑守心是在2016年，当时火星与地球相靠近，正值火星探测的发射窗口，欧洲航天局（ESA）和俄罗斯航天局（Roscosmos）联合发射的火星探测器成功飞抵火星。下一次荧惑守心则要等到2048年，那时的地球依然不会因此而受影响。

因为荧惑守心在古人看来是凶兆，世界上将会有大灾难发生。火星探测不会受影响，因为这只是，并没有科学根据。因为古人看来荧惑守心时两颗星星发红而且要撞在一起，非常不祥。其实是正常天文现象，火星探测不会受到影响。