周易雷风恒卦白话详解,易经雷风恒卦详解
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上六，振恒，凶
六五，恒其德，贞；妇人吉，夫子凶
九四，田无禽
九三，不恒其德，或承之羞，贞吝
九二，悔亡
初六，浚恒，贞凶，无攸利
第三十二卦：《恒卦》
恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
【白话】《恒卦》象征常久：亨通顺利，没有灾祸，利于坚守正道，利于前去行事。
《象》曰：雷风，恒；君子以立不易方。
【白话】《象辞》说：《恒卦》的卦象是巽(风)下震(雷)上，为风雷交加之表象，二者常是相辅相成而不停地活动的形象，因而象征常久；君子效法这一现象，应当树立自身的形象，坚守常久不变的正道。
初六，浚恒，贞凶，无攸利。
【白话】初六，刨根挖底地深入追求常久之道，结果必然凶险，没有一点好处。
《象》曰：“浚恒之凶”，始求深也。
【白话】《象辞》说：“刨根挖底地深入追求常久之道所产生的凶险”，是因为事情刚开始，追求的目标就过于深远的缘故。
九二，悔亡
【白话】九二，悔恨自行消除。
《象》曰：九二“悔亡”，能久中也。
【白话】《象辞》说：《恒卦》的第二爻位(九二)能够使“悔恨自行消除”，是由于它能够常久地守中不偏的缘故。
九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。
【白话】九三，不能常久地保持美好的品德，总会不时蒙受他人的羞辱，结果难免产生惋惜。
《象》曰：“不恒其德”，无所容也。
【白话】《象辞》说：“不能常久地保持美好的品德”，是说由于急躁妄动，不安分守己，没有恒心，因此落了个无处容身的下场。
九四，田无禽。
【白话】九四，田间狩猎，结果却没有捕获到任何禽兽。
《象》曰：久非其位，安得禽也？
【白话】《象辞》说：长久地处在不属于自己应该处的位置上，又怎么能够捕获到禽兽呢？
六五，恒其德，贞；妇人吉，夫子凶。
【白话】六五，常久地保持柔顺服从的美好品德，永远坚守正道；这样的话，女人可以获得吉祥，男人则遭遇凶险。
《象》曰：妇人贞吉，从一而终也；夫子制义，从妇凶也。
【白话】《象辞》说：女人坚守正道可以获得吉祥，是说女人一生应该只嫁一个丈夫，终身都不能改嫁他人；男人遇事应当果断处理，如果像女人那样只知顺从、优柔寡断的话，
就会遭遇凶险。
上六，振恒，凶。
【白话】上六，摇摆不定，不能坚守常久之道，结果必然凶险。
《象》曰：振恒在上，大无功也。
【白话】《象辞》说：摇摆不定，不能坚守常久之道，但是又高高在上，终将一无所成，不会有所建树。
求解挂:易经第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下
如果我没有断错：你们互相吸引，主卦比和说明会到一起并且比较顺利，爻辞可能是说你们场面不要太大。和你求卦所对应的是六五恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
象曰：妇人贞吉，从一而终也。 夫子制义，从妇凶也。
你自己慢慢地品位更好一些。
占卦占了个《恒》卦求解释
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恒：亨，无咎，利贞。利有攸往。
经义：恒卦，亨通，没有咎害，利于固守正道，利于有所行动而前往。《说文》：“恒，常也。”《诗·小雅·小明》：“无恒安处。”《恒》卦外阳内阴，男主外，女主内；上动下顺，夫唱妇随，故《恒》卦讲夫妇之道。《周易》为什么用《震风恒》讲夫妇之道呢？《咸》卦六爻皆阴阳相应，讲男女相感之道，而爻辞却只取初四相应为夫妇。按六爻伏卦说，初六为巽爻，九四为震爻，震巽相感相与，而成夫妇之道。根据京房纳甲法，震纳庚，巽纳辛，更新之义，繁衍之象。又震巽两宫对位地支皆相合，有夫妇之象。按后天八卦：乾坤相上下，乃乳六子功；震巽相上下，乃有夫妇之礼。离坎未济，艮兑相隔。故取震巽相与之《恒》卦，讲夫妇之道。
序卦：“夫妇之道不可以不久，故受之以《恒》。恒者，久也。”艮兑相感，情之真也。震巽相应，义正也。此《恒》所以次《咸》也。
杂卦：“《恒》，久也。”感应之道贵速，夫妇之道贵久。
卦变：初九与六四往来，《泰》变《恒》，九四为主爻。
彖曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动。刚柔皆应，恒。恒，亨，无咎，利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不巳也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。
【恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动。刚柔皆应，恒】－据卦变、卦象、卦德释卦名。恒，长久之义。初九与六四往来，《泰》变《恒》，故言“刚上而柔下”。震为雷，巽为风，雷风相薄，故言“雷风相与”。与，相聚。巽德顺，震德动，故言“巽而动”。六位皆阴阳相应，稳固久长。
【恒，亨，无咎，利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不巳也】－释卦辞。长久地运行于正道，故能“亨，无咎，利贞”。
【天地之道，恒久而不巳也】－继前文释卦辞。乾坤生六子，震巽得乾坤之神，尽天地之性，行天地之道，故言“天地之道，恒久而不巳也”。
【利有攸往，终则有始也】－释卦辞。天道运行，周期循环，终则有始，恒久不已，故“利有攸往”。
【日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成】－据天道、王道义理阐述恒久之德。日月运行于天地的正道，才能永久照临天下。四季按照规律变化，才能经久而生成岁月。圣人长久地践行仁义王道，才能教化天下。
【观其所恒，而天地万物之情可见矣】－观察日月、四时、圣人的恒久之道，则天地万物万物运动、变化的真情伪意可以洞见。天地，取象乾坤。日月，取象乾兑。圣人，取象乾。
象曰：雷风，恒。君子以立不易方。
君子法雷风恒之象，在道德修养上保持常性，不失操守。震为仁，兑为义，君子进退惟仁，周旋为义，行止不失其常。
初六：浚恒，贞凶，无攸利。
经义：深求恒久，固守凶，无所利。浚，深入水底挖掘，取象下五爻互《大过》之坎。初六由《泰》卦四位降至《恒》初位，兑为泽，巽为股，股在泽中，故言“浚恒”。固守与变通是辩证统一的，固守而不知变通，也是违反《恒》道的，故断“贞凶，无攸利”。巽为利，兑为毁，利毁则“无攸利”。
象曰：浚恒之凶，始求深也。
一开始就追求恒久太深，固守不动，故凶。易传释“浚”为“深”。
九二：悔亡。
经义：忧悔消除。恒之道，亨利贞。九二坎爻离位，不得其正，本应有悔，由于居中得亨，故断“悔亡”。这一爻只有断辞，没有象辞。类似的还有《解》之初六“无咎”、《大壮》九二“贞吉”。
象曰：九二悔亡，能久中也。
九二居中得亨，始得悔亡，故言“能久中也”。九二悔亡的前提是中，而且是久中。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
经义：不能恒守道德品行，（与之交往）可能蒙受羞辱，固守则有忧吝。乾为德，巽为进退，九三居乾巽共爻，又在上下两体之间，故言“不恒其德”。如果与善恶无常的人打交道，可能会蒙受羞辱，故言“或承之羞”。九三正而不中，不能久行其正，与这样的人长期固守关系，势必遭遇困境，故断“贞吝”。九三贞吝，因失道而吝，非吝于位。
象曰：不恒其德，无所容也。
九三执巽兑共爻，处巽则下陨，居兑则上毁，困于《大过》之窒塞，故言“无所容也”。 容，取象坤。无所容，取象九四执乾之中而分坤。
九四：田无禽。
经义：田猎没有捕获禽兽。九四震爻巽位，不中不正，于《恒》之时失久之道，必无所得。田，田猎，取象震。巽为禽，震象错巽，又见九五居巽外，故断“田无禽”。
象曰：久非其位，安得禽也？
九四居巽位，有犹豫之象。然其执震象之主，犹豫之后必动，故言“久非其位”。恒久之道贵亨贵贞，九四不中不正，不亨不贞，故言“安得禽也”。
六五：恒其德，贞妇人吉，夫子凶。
经义：恒守自己的德行，正固的女子吉祥，男人凶。六五居中，又比于九四不动，乾为德，震亦为德，故系“恒其德”。六五中以行正，又执兑象之主，兑德柔和，故系“贞妇人吉”。五爻为君位，本应由刚爻所执，今却被柔爻恒守，故断“夫子凶”。
象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。
女子固守正道吉祥，夫唱妇随，从一而终。男子要受到义理的制约，随从妇人之道凶。互兑为泽，上震为雷，《泽雷随》则女随男动而吉，《雷泽归妹》则男随女动而凶。
上六：振恒，凶。
经义：长久摆动，凶。上六居震象之主，故系“振恒”。震动则失恒久之道，故断“凶”。
象曰：振恒在上，大无功也。
上六失恒久之道，丧固守之德，故言“大无功也”。
雷风恒预示着什么
水瓶座和双子座速配
恒卦是什么意思
第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成 中上卦 象曰：鱼翁寻鱼运气好，鱼来撞网跑不了，别人使本挣不来，谁想一到就凑和。 这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。 事业：诸事无不成于恒，持之以恒，必有成效。恒乃成功之本。为此，务必动机纯正，守静而勿躁动，不可急于求成，也不可固守死道，应从个人实际出发。最忌人云亦云，最宜随机应变。如此，诸事顺而成。 经商：大胆行动，有所往必有所利。注意市场行情和周围的情况。随时变化经营策略，但不得改变常理常道，坚持慎重选择的方向，勿追随潮流。忌不自量而冒险强求。 求名：有始有终，善始善终，立于正道，坚持不懈，学习方面尤应提高涵养，必可成。 外出：果敢行动，有利。 婚恋：好事多磨，有曲折，唯不可见异思迁，和睦相处，勿固执己见。 决策：循序渐进，不得在一开始期望过高，但不得因此放弃追求，应脚踏实地，从实际也发，不要好高骛远，更不可不自量，勿冒险激进，勿反复无常。坚信宇宙常新，不断修正自己的见解，补充新内容。
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二木相合、卦逢比和，万事吉祥。
男欢女爱很相配，越快早成亲越好。上雷下巽。内中为：上兑下乾，变卦为：上雷下坎。
三爻动，下卦木变水为用爻，上为木为主，下卦为水为用。用生主，做事顺快而且如意顺心。
根据卦象：初吉、内中也吉、后面结局也吉。不但爱情和美，还有得家财之象，恭喜你人财双收，大吉大利大发财！