客家风水斗门尺寸,天秤座男与天蝎女可以做朋友吗

客家房屋构形有上中下两至三堂和左右横屋、也有加前或后围龙屋。分别...

客家先民们把风水学上的“地理五诀”(龙、穴、砂、水、向)运用到围龙屋建筑上,追求与“地理五诀”达成和谐统一,实际上就是在追求与大自然在空间上达到和谐统一。
1、 龙、穴
围龙屋大多建于丘陵坡地,面水背山,风水术上的“来龙”即指屋后的山势,雄伟的山梁谓之吉。为了将引进和留在屋内,故围龙屋有龙厅、龙神、龙门和龙厅背等。龙厅后不能开门,否则会泄气,同时又必须是空的,不能堆放任何东西,为的是避免压了。龙厅背是上堂祖先神龛背后的空间,中有一小门正对屋后的龙厅,谓之龙门。从龙厅进入,经龙门、五星石伯公、龙厅背而入上堂。五星石伯公是风水术所称的“龙穴”,亦是整个围龙屋风水的穴眼,因为地位重要,所以有专门的神位来供人祭拜。五块石头中以正中的那一块为最大、最方正。调查中,当地人常依据“天圆地方”来推断此即为五行中的土,至于其它四块分别代表哪四行,这连风水先生都回答不上来。
2、 砂
围龙屋址的选择，首先注重房屋方向，要坐北朝南，房屋中轴线要与子午线一致。其次注重屋周前后左右四方的山水形态，讲究直观的佳山胜水的组合之妙，以期“协神道而大宁”［3］。其理想的空间模式为：“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”。客家人大都住在山区，对山形山势尤为重视，“山地观脉，脉气重于水”［4］。围龙屋大多依山而建，后山是聚落所依，所在，人运所系，尤关兴衰成败。故后山要山势雄伟，有如龟背，且来势辽远，有“玄武”之气。前方要开阔秀丽，有“朱雀”之象；左右要山势逶迤，水势迂徐，左右环抱，有龙虎相护之意。如果秀峰丽水，前后相济，左右环萦，有“坐坎向离，形如奔江之龟，且西来水环抱，如献金牌”［5］的意象，更是上乘之地。宅外大自然环境中的山水成为围龙屋不可或缺的组成部分。蕉岭丘逢甲故居便是背依雄山，山岚不时氤氲成云；前方两山迤逦而至，左右掩映；两山之间，一丘呈一弧形徐徐而起，有如沧海旭日。宅外山水构成“岭云海日”共生的意象，故丘逢甲的诗集也以居室山水意境命名：《岭云海日诗钞》。
3、 水
在选址中，另一个环境要素受到同等重视，这就是“水”。因为“山之气运，随水而行。” [6]，水能聚“气”，能使家族兴旺发达、事业风顺、财源广进，这是历经磨难的围屋主人魂萦梦牵的。为何“水”能聚“气”？“气”到底为何物?《葬书》云:“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。”[7]可见“气”，其真实形式就是自然界中的“云”和“雨”，也就是“水”之源。“水”对人类来讲当然是十分重要的生存要素。其实不仅对人，地球上所有有生命的东西都离不开水。而人类生存、发展又离不开各种生物。地球正因为是“水的行星”才成其为人类及其它多样的生命最适合的家园，蕴育了人类的文化与文明。围龙屋“尚水”实在是为保障客家文化兴旺创造良好生态条件。这种文化追求映射于将水与围龙屋建造的结合，要么傍水而建，要么营造水面如屋前水塘增补“聚气”的不足，这已成为围龙屋常见建构。那么，水为何与“聚气”相连？从环境学视角考察，实际上这是一种舒适和实用体验。水自身是灵气的景观，满足人们赏心悦目的精神需求；水的热容量大，当水面迎接夏季风时，能有效降低室内温度，增加其湿度，宜于人的居住；池塘水也能在旱季确保室内井水水位稳定；水，尤其是流动的水，其降解污染物和排污功能都是及其明显的；水面的综合利用如灌溉、洗涤、防火、种植荷莲，养殖鱼等提高了其实用性和观赏性。在以柴草为主要燃料和土木构架建筑物的时代，池塘水体的防火功能特别紧要。
4、 向
《天玉经》说：“先定来山后定向，联珠不相放。”[8]。围龙屋“屋场”朝向选址过程就是这样的。如前所述，粤东北客家聚居于山区丘陵地带，山脉纵横驰骋，谷地狭小，盆地发育不成熟，地形地貌复杂。因此，在“屋场”选择时，要想完全按照《宅经》等宅书的要求寻找到特别好的“屋场”比较困难。但现存的大量围龙屋大多取得风水好“屋场”和面向的佳境，足见粤东北客家民系在营造围龙屋文化时精心和费心，绝不像有人所认为“不讲究风水，楼址选择灵活。”[9]。围龙“屋场”的方向，一般根据其所处地形、地势、山水大势而定的，基本是面南、东南、东。我们调查的实例绝大部分为坐北向南如梅县南口德堂、兴宁叶堂千倾堂、丰顺丰良镇邹家围等，其余多东南和东朝向，如五华县下坝“忠厚传家”面向东南，梅县隆文镇秉彝庄朝东等，莫不如此

风水学宅门到门楼的距离应多少米

风水学的宅门（大门）、门楼（斗门），古语道：千斤门楼四两屋。说明门楼的重要性。方法：1.用罗盘在大门中心定好方向、在什么方位立向（做门楼）、跟门楼位置线定点作一气门线。2.在屋檐下（屋向线上定点），然后檐下定的点和门楼互联、用公分尺量157.5公分（为一步）、逢单步为吉、量门楼槛中点（门楼位置）。希望能帮上你。

什么是门的见光尺寸?

见光尺寸：是指门打开透光的尺寸，也就是门框的最小尺寸。根据风水尺（鲁班尺）实际情况选取合适的吉祥尺寸。

风水中斗门立向差一点如何改变呢

云下山，地不干。
云绞云，雨淋淋。
黑云接驾，不阴就下。
云低要雨，云高转晴。
天色亮一亮，河水涨一丈。
红云变黑云，必有大雨淋。
天上豆英云，地上晒死人。
日落乌云涨，半夜听雨响。
日落胭脂红，非雨便是风。
日落云里走，雨在半夜后。
天上跑台云，地上雨淋淋。
西北起黑云，雷雨必来临。
云自东北起，必有风和雨。
有雨山戴帽，无雨山没腰。
天上鱼鳞斑，晒谷不用翻。
不怕阴雨天气久，只要西北开了口。
云向东，有雨变成风，云向南，水涟涟，云向西，下地披 衣。
时雨时晴，几天几夜不停。
乌云拦东，不下雨也有风。乱云天顶绞，风雨来不小。
朝有破紫云，午后雷雨临。
二，有关风向和天气的谚语
东风急，备斗笠。
风静闷热，雷雨强烈。
急雨易晴，慢雨不开。
雨后生东风，未来雨更凶。
雨前有风雨不久，雨后无风雨不停。
不刮东风不雨，不刮西风不晴。
三、有光，电、声现象与天气的谚语
星星密，雨滴滴。
星星稀，好天气。
星星明，来日晴。
星星眨眼，有雨不起。
直闪雨小，横闪雨大。
炸雷雨小，闷雷雨大。
雷轰天顶，虽雨不猛。
雷轰天边，大雨连天。
小暑一声雷，倒转做黄梅。
南闪火开门，北闪有雨临。
四、有关生物反应与天气的谚语
泥鳅跳，雨来到。
泥鳅静，天气晴。
青蛙叫，大雨到。
鸡进笼晚兆阴雨。
燕子低飞要落雨。
蚂蚁搬家早晚要下。
蜜蜂归窠迟，来日好天气。
鱼儿出水跳，风雨就来到。
蜻蜓飞得低，出门带 笠。
黑蜻蜓乱，天气要旱。
扑地烟，雨连天。
水缸穿裙，大雨淋淋。
咸物返潮天将雨。
柱石脚下潮有雨。
草灰结成饼，天有风雨临。
水里泛青苔，天有风雨来。
谚语 俗语：
一场秋雨一场寒，十场秋雨穿上棉。
早晨下雨当日晴，晚上下雨到天明。
雨打五更，日晒水坑。
南风暖，北风寒，东风潮湿，西风干。
久雨冷风扫，天晴定可靠。
满天乱飞云，雨雪下不停。
天上乌云盖，大雨来得快。
有雨天边亮，无雨顶上光。
喜鹊枝头叫，出门晴天报。
蚊子咬得怪，天气要变坏。
河里浮青苔，毕有大雨来。
蚯蚓路上爬，雨水乱如麻，蝼蛄唱歌，天气晴和
长虫过道，下雨之兆，蛤蟆哇哇叫，大雨就要到。
头发响，风一场。
看云测天谚语
1、早起浮云走，中午晒死狗
2、早怕南云漫，晚怕北云翻
3、早看东南，晚看西北
4、云从东南涨，有雨不过晌
5、日出红云升，劝君莫远行；
日落红云升，来日是晴天
6、日落云里走，地雨半夜后
7、乌云接日高，有雨在明朝；
乌云接日低，有雨在夜里
8、乌龙打坝，不阴就下。
9、云在东，雨不凶；
云在南，河水满
10、天上钩钩云，地上雨淋淋
11、天上棉絮云，地上有雨淋
12、天上堡塔云，地下雨淋淋
13、云交云雨淋淋
14、西北黄云现，冰雹到跟前

住房装修风水 房屋的风水 房屋风水布局

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一、看周围环境的好坏
楼房风水的好坏，首先要这栋楼房周围的环境情况，前后左右的道路、河流和人工建筑物的情况，对整栋楼房的风水休戚相关。
1、首先是看河流和道路，如果有河流和道路弯环抱着楼房为吉，如果有河流或道路的弯弓顶向着楼房，是反弓水不吉，道路或河流笔直地冲来是为箭煞，不吉。
2、看建筑物或山体，后面有高大平整的建筑物或者方、园、尖的秀丽山体做后托为吉，后面低矮或后面零乱、空缺、有尖射、过于逼压等不吉，前方避压、闭塞、有屋箭、屋角等形如凶器的建筑物冲射不吉，前方开旷、景色秀美吉；左边的建筑物高于右边一般为吉，右边的建筑物比左边的高，特别是有奇形怪状的建筑物一般不吉。
3、看地形地势，楼房不宜建在孤山顶上，不宜建在水体上，建在山脉的脊线上和水体上是不好的选择。不能建在悬崖峭壁的下面等。
4、看周围有没有、军警部门、火葬场、公墓、监狱、神坛等，阳宅应该远离这类建筑物。
总体来说，周围山清水秀，后有高靠，前有秀水，环境整洁优美，没有明显的形煞，采光通风良好，祥和安静，是为好的环境，也就的风水宝地了。
二、看楼房的立向与周围形峦的配合
关系楼房风水好坏的第二个问题，是楼房的立向是否合理。
周围有优质的外部环境，是营造阳宅好风水的基础条件条件。这些条件是否得到合理的利用，需要通过立向来实现。
举个例子来说吧。假如某一的地方，外部环境很好，非常符合风水学山环水抱的原则，又景色秀美。东北方开阔，能有一条小河经东方、东南方、南方弯环抱来，最后流倒西北方向出去，水出的位置关锁非常好。周围的山或建筑物也符合后高前低，左高右低的要求，南方又比较开阔，这就具备了建造一处好风水的基本条件了。但是同是这个地方，如果不会立向，也会做成凶宅。
按照赣南杨公风水术的理论，这样的地方应该立坐正北、朝正南（即坐子山正针向午山正针）的坐向，才是合理的。才能实现丁财贵三全。如果立向的时候，错立了子山兼癸或子山兼壬的座度，就叫出卦了，就变成了病死墓绝水上堂，住进去就会药罐不断，破财损人口，还会出现“成材之子早归阴”的后果。如果是一家之宅，住久了难免绝嗣。
用直观的方法看房子的立向是否合理，可以通过看后山顶和看前方堂局的方法来鉴别。特别是靠山面水的房子，如果房子的建筑纵向中轴线明显偏离了后山的山顶，前方的堂局明显歪斜而偏向一边，此房的立向肯定不合理。
要精确地确定房子的立向是否合理，要使用罗盘格定来龙入首、格定水口，测准坐向，才能真正确定。这需要系统学习过风水术的基本原理，会使用罗盘，才能作到。
三、看楼房的立面和平面造型
与楼房风水有关的第三个因素就是房屋的立体和平面造型。
1、宅形：
房子的造型千奇百怪，用风水术的理论来概括之，却只有五种：金形、木形、火形、水形和土形。金圆、木长、火尖、水曲、土方。
其中，以方形的土形最为稳重，土者万物之母也；其次是圆形的金形房子，此二者为吉利的造型。所以，中国古代建筑主要是土形的房子居多，也有圆形与方形结合的成功例子，例如客家围屋，不但有方形的，也有圆形的，还有马蹄形的，根据地形地貌的特点采用不同平面造型，与周围环境融为一体，无论从景观的角度还是风水学的角度，都无可挑剔。
火形带煞，水形不稳定，木形也不太恰当。属于不吉的造型。扇形或梯形的房子，前窄后宽为吉，前宽后窄为凶。
房屋是供人休养生息的场所，其造型应该以端庄稳重、美观大方、完整、大小高低失中为吉。歪斜、扭曲、缺角、尖突 、奇形怪状、高低宽窄不成比例都属不理想的宅形。
现代城市中，有些人奇欢猎奇，设计的房子立体造形奇形怪状，我觉得这是对老百姓的身家性命不负责任的一种做法！
2、平面造型
距形的平面结构，外表稳重端庄，内部有利于房子内部各个功能区的合理分割，便于利用，应列为首选。
前略窄后略宽的梯形，较利财丁，故说：“屋作斗斛形，横财旺人丁”。如果前宽后窄，则属不利钱财之宅。
扇形，前宽而后窄，不聚气，不利财丁。古人云：“屋造扇面形，痰痨必伶仃”。
圆形、马蹄形、椭圆形、八角形等只宜用于大型的建筑群体，而且还须与的地形地貌相吻合方为合适。客家地区的圆形、半圆形、马蹄形围屋，外圈建筑呈圆形或半圆形，其中心主厅则是方形，象征天圆地方之义。圆形属金，“宅相金字平，富贵人丁亨。”
房屋最好八方完整，房屋总体平面存在缺角是属于有缺陷的结构。一般来说，缺角所在的方位往往对应于家庭中相应的人与事的不完美，缺角的程度越厉害，所表现出的信息也就越明显。
尖突在五行上属火，：“屋造火字形，痰火久闭经。”
长宽比超过2:1的狭长形房屋，长宽比小于2:1的扁平状房屋，难聚财，福泽浅，如宅后无靠山依托，人财冷退，一代不如一代。此属木形，“屋做木星长，克妻主少亡。”
锯齿形的房屋，又叫磨牙煞，家庭多争执、多是非，婚姻不顺者多。锯齿形和弯曲而矮的宅形属水，：“宅相如水形，是非官讼频。”“水星屋不齐，忤逆无立锥”。
四、楼层的五行属性
古代建筑多为平房，因此在古代堪舆学中没有任何关于楼层情性的论述。随着城市化进程的加快，摩天大楼越来越多。为了节省用地，许多中小城市也开始停止分立式住宅的审批。高层住宅的堪舆是摆在我们面前的新课题。
近些年来，许多堪舆理论研究者用参照古代关于房屋“进数”方面的理论或用先后天数来定位楼层五行属性，取得了一些成果，但理论尚不完整，且与实际情况不尽吻合。
现在比较流行的主要有两种方法：
一种是将八宅飞星法套用于楼层，从大楼的坐山卦起飞星，以大门所属九星定位第一层九星所属，再按五行相生原则依次确定各层九星所属。伏位（左辅）、生气（贪狼）属木，绝命（破军）、延年（武曲）属金，五鬼（廉贞）属火，六煞（文曲）属水，天医（巨门）、祸害（禄存）属土。以年命纳音与楼层五行论吉凶，相生、比和为吉，相克为凶。
一种是以先天数来定位楼层五行属性。一六层属水，二七层属火，三七层属木，四八层属金，五十层属土。以年命纳音与楼层五行属性或者与五子运配合起来论吉凶。
两种理论与方法均有一定的道理，在实际操作中各有应准，准确率还须经过更多风水实际的验证。
首先，应该明确，对阳宅风水好坏的评价应在全面调查研究的基础上根据堪舆学理论进行综合分析后才能得出，楼层的层数五行属性对阳宅风水的总体影响并非决定性因素，与整座楼房的外部风水格局以及单元内部布局相比，仍是小巫见大巫的次要因素。
其次，八卦和河洛阐述的是平面方位之理，用之于楼层显得十分勉强。平面方位是二维坐标体系，楼层的高低属三维坐标，用二维坐标的理论去分析三维坐标的规律，在理论上也讲不通。如果将河洛、八卦看成是立体的模型，则楼层的五行属性就不是上面所说的那么简单，不能用立体的河洛、八卦在平面上的投影来确定楼房的五行属性，而应该将整栋楼房视同是一个整体的河洛或者八卦，所得出的结论也应该是三维的，而不是两维的。
其三，以宅主年命纳音与楼层五行属性论生克的理论和方法，理论上有失严谨，有以偏概全之嫌。为什么？因为人的五行宜忌应以四柱用神为准，不同时空出生的人类个体，其先天所秉受的五行之气各不相同。命局五行的不平衡是绝对的，平衡是相对的。选择四柱用神就是有目的地去弥补人类个体四柱五行的不足部分，去其有余部分，或用之达到通关的目的，使其命局五行趋向相对平衡。按年命纳音配楼层五行属性，只有在年命纳音符合四柱用神的情况下才能起到调补作用。但是，在多数情况下，年命纳音与四柱用神是不一致的，当年命纳音正好是命局忌神时，用之调补岂不是助纠成虐？所以，笔者认为应以宅主四柱命局和大运综合平衡后所取用神为依据来选择楼层才较为合理。
其四，将楼房的风水格局与楼层分割开来，显得比较粗糙。事实证明，同样的楼层，如果立向不同，则楼层的吉凶状况也各不相同。并非某某楼层吉某某楼层凶这样简单。
笔者在风水实际中，悟到从五行的基本情性入手来分析楼层的五行属性的新思路。楼房不论高低，底层位于整幢楼房的最底部，与土密切接近；住在底层也不须上下楼梯，其性质为静而不动，与土的情性较为吻合，应按土论。二层是建在第一层的上面，按五行相生原则，应按金论。依此类推，三层属水，四层属木，五层属火。方与楼层的实际情况吻合，一般楼房的顶层最热，热者火之性也，且火的基本性质是“炎上”，因此把顶层的属性定位于火是合理的。第二、三层一般较为凉快，何故？金居西其性凉，水居北其性寒也。楼房不论多少层，底层永远属土，顶层永远属火，此乃不易之理。十层者，一二层属土，三四层属金，五六层属水，七八层属木，九十层属火。在此基础上，可进一步分清五行的阴阳属性，单数层属阳，偶数层属阴。十层以上之高楼也可依此理推之，将楼房平均分成五段，最底下一段为土，其上依次为金、水、木、火。
研究过四柱预测的人知道，四柱木火两旺、土薄金虚之人易患心脏病，宜取土金为用，宜选择属土属金之楼层方与四柱用神不背。按照现代医学理论，心脏病患者不宜剧烈运动，以住底层或二层为宜；四柱以火为用神者，多怕冷，宜多运动，适宜住在顶楼。易理和医理何等相似！
乡村阳宅以山水堂局为重，城市阳宅以内部布局是要（特别是三层以上的分层式住宅）。
五、按照四柱用神选择风水格局和楼层
阳宅风水的好坏，是客观存在的现象。风水不好的阳宅，无论谁去住，都没好处。但是，是不是风水好的阳宅，谁住进去都好呢？
事实证明，不是这样的。好像漂亮的连衣裙，女孩子穿好看，但男孩子穿就不行了。
阳宅风水也是一样的，应该选择对自己的身心健康有益，而且风水好的房子才是正确的选择。
无论农村还是城市，阳宅的格局与宅主的命局是否相适应才是关键之所在。不同的阳宅格局形成不同的场能状态，不同的命理格局对阳宅的场能状态有不同的需求。阳宅的场能状况与主人对场能的适应域值相一致时，这种阳宅乃为大吉之宅；两者不一致时就变成凶宅。
城市中的花园式住宅小区，外部环境整洁幽雅，基本上无形煞，内部布局又极其相似，但搬迁入住后同样有的吉，有的凶。根本原因就在于各个单元住宅在该幢楼房所处位置不同、楼层不同、内部布局不同以及气口来路的差异等各种综合因素影响下，各自的综合场能状态随之各异，对于不同的宅主及其家庭成员的生物场有的是调补得宜，有的是水火不容。好比中药药性有寒热补泻之分，辨证施治、对症用药方能治好病。如果违背辨证施治的原则，对寒症病人施以寒凉药，无疑是雪上加霜；对热症病人施以温热药，正好比火上加油。
那么，如何知道什么样的风水格局适合自己居住？
这就涉及四柱预测学的范畴了。不同的人类个体，出生在不同的时间节段，所秉受的天地五行之气有多有寡。所谓五行，就是先人对世界上万事万物的不同属性的一种归纳，归结为金、木、水、火、土五个大类。一个人的五行如果相应平衡，身心健康就不会发生问题。如果五行有的强，有的弱，过强过弱的五行所对应的器官就容易出现问题，容易发生疾病。某一个五行加入，能够纠正五行的不平衡状态，这个五行，就叫着“平衡用神”。一个人的四柱如果偏燥、偏热、偏寒、偏湿，就需要进行调候。例如，出生在火旺的夏季，四柱无水或者水特别弱，烈火炎炎，火多木焚，火旺金裂，火旺土燥，则急需水来调候；出生在冬季水旺的冬季，四柱火弱或者无火，则金寒水冷土冻木僵，急需取火来温暖之，其他五行才会有生机。这种用来进行调候的水、火就叫调候用神。
按照周易哲学的观点，要调整一个人的五行偏差，就要围绕四柱用神来进行，损其有余，补其不足，好像中医治病一样，热者凉之，寒者温之，虚者补之。四柱用神旺了，身心健康就能得到保证。
四柱用神为火的，选择阳宅的时候，就要重点考虑选择风水格局是火局的房子，选择楼层属性属火的楼层。
四柱用神是水的，选择阳宅的时候，就要选择风水格局为水局的房子，选属水的楼层。
四柱用神是金的，选择阳宅的时候，就要选择风水格局为金局的房子，选属金的楼层。
四柱用神是木的，选择阳宅的时候，就要选择风水格局为木局的房子，选属木的楼层。
四柱用神是土的，选择阳宅的时候，因为风水格局没有属土的，所以就要选择风水格局为火局的房子，选属火、土楼层。
六、怎么样选择内部的装修方案？
现在的城市商品房，以框架结构最为常见。框架结构，给房主装修成适合自己居住的阳宅提供了比较充裕的空间。
室内装修，包括功能区的划分，墙面、天花板、地板的表面处理，某些区的简单分隔，灶位和床位、书桌位和一些大型家具的摆设。
1、功能区的合理设置
一个居住单元包括客厅、书房、厨房、卧房（包括主卧房、小孩卧房、老人住房、客房或者仆人卧房）、卫生间、储藏室等功能区，大一些的单元还有娱乐室、健身房等。
在各个功能区中，主人房、小孩房、书房、厨房、卫生间是需要重点进行布局定位的地方。
主人房、小孩房、书房和厨房是重点中的重点，应该设置在单元内的生旺之方。所谓生旺之方，就是以房子的七十二龙坐度而起的长生十二宫的胎、养、长生、冠带、临官、帝旺方。
主人房，宜设置在养生方，特别是新婚夫妇的房间，更应该在养生宫位上设置卧室。
小孩房，宜设置在冠带方。书房最宜设置在临。厨房最宜设置在帝旺方。
客房乃是临时来客短期居住的卧房，不要求设置在六秀方位。
单元门特别是阳台门，最好在单元的六秀方位。
卫生间只宜设置在衰方或者是墓绝方。
2、玄关的采用
当单元门和阳台门位于单元的病死墓绝方或者门外对着上上一层的楼梯、有箭煞、天斩煞、路冲等形煞的时候，在不能改门的情况下，应该设置玄关处理之。
玄关可用不透明玻璃、博古架、屏风等，设置在门内一米左右的地方，根据房子的风水格局，将来路转换到生旺的方位上来，将形煞挡之于门外。
3、错层的处理
现在，不少房子有错层。错层有好有坏，应该如何看错层呢？
总体的原则，应该是后方的地面高于前方的地面，不应该相反。错层已经造好，只有一面有阳台门的单元，是无法改造的。只有前后都有阳台门的单元，才有可能通过改变前后阳台门的大小来调整之，即将地面低的这面阳台门改为主门，将地面高的这一面的阳台门改成小门。
4、装修材料的选择
近代，化学装修材料越来越多，天然材料越来越少。人工合成的装修材料，虽然样式好看，价格低廉，但大多有造成室内环境污染的弊端。
室内装修最好选用天然材料，如石灰、玻璃、白水泥、瓷砖、木材、石膏板、符合环保标准的胶合板、生物漆（如桐油、生漆）等专修材料。少用塑料制品，少用化学漆、少用化学涂料。如果铺设花岗岩地板，应选用经过放射性检测达标的优质花岗岩，不能为了省钱，买劣质产品。
5、颜色的使用
颜色的五行属性：红色属火，黑色属水，绿色属木，黄色属土，白色属金。
室内装修的主调应该淡雅明快，不宜大红大紫，宜适当配以暖色调，不宜大面积地配置冷色调。
使用玻璃墙或者特大玻璃窗的高层单元，采光过多，在装修时可以使用冷色调和适当偏深的色调，以降低室内散射光的强度。采光较差的房间，应该以白色为主，以增强室内的散射光强度。
单元存在缺角的，在颜色配比上最好作到五行齐全，也就是红黄绿黑白五种颜色基本配齐。
东方缺角的，可以考虑在东方的墙壁上装饰以树木花草，以补东方之气。
南方缺角者，靠近南方的墙壁上应适当采用红色。
西方缺角的，西方配以黄白之色。
北方缺角者，配以黑色的家具，最起码踢脚线应该用黑色的瓷砖。东北或者西南缺角者，配以黄色。红绿黄均应该选用淡色调，点到即止，不宜用太浓的色调。
在颜色的选用上，还要注意两点：一是主色调与房子风水格局的关系，颜色不能与房子的风水格局相克。二是要按照主人的四柱用神，采用对四柱用神有补益的颜色作为主调。
6、室内装修物的造型
室内装饰物，应该整齐、大方、简洁、美观，尖角或者歪斜的形状是不合适的，特别是1.8 米以下墙面上装一些突出物品的做法不可取，因为这样即不美观，也不安全。
最近我在萧山勘察房屋，见一客户的餐厅造了一个苍蝇拍一样的吊顶，即不雅观，也不吉祥，当即瞩房主拆掉重新装修。
吊灯，不宜安在卧室里，即使是客厅，也不宜采用带许多尖刺形状的大型吊灯，特别是向下的一面不宜带有尖形物。
室内外的圆形装饰物应该完整，将圆形分开的设计方案是不可取的，这种物像是为“破镜”，对婚姻和家庭团结很是不利。我在某地勘察阳宅，见两家共用一水井，水井正好开在两家分隔的围墙下，井上的围墙将水井分成两半。当时我就断这两家夫妻不和，如不改造，有生离死别的危险。后来其中一家买了新房搬出去了，新住入的一家，入住不到两年，男主人就患癌症告别人世，年纪才五十出头；另一家则夫妻离异。
7、工艺物品的选择和应用
随着商品社会的发展，风水也存在走向商品化的趋向。有的风水师与工艺生产厂家或商家联合，利用民众对风水的崇拜，诱导东家添置大量的所谓“风水物品”，借以牟取暴利。我认为：此风不可长！
工艺品，是人制造出来的，包括麒麟、狮、象、貔貅、........等等，实际上并没有调整风水的作用，可是，经过一些商业化的风水师的鼓吹，似乎成了万金油一样的“催运物品”，这些物品一旦披上了“风水”的神圣外衣，自然身价比之一般的工艺品高了许多倍！
风水的本质是对自然环境的选择和合理利用，因此，工艺品完全与风水无关！过去的皇宫，要什么有什么，故宫的这类工艺品，绝非民间百姓所能拥有，如果这些物品具有调整风水的作用，那些皇子皇孙为什么也照样有三灾六难？
所以，本人认为，除非你对工艺品有自己独特的爱好而去收藏，是不必要花费高价去买什么所谓的“风水物品”的。
这类所谓“风水物品”的唯一作用，就是一种心理诱导的作用，除此无它。
风水物品中，确实也有一些物品具有一定的调整风水的作用，如挡煞的凹凸面镜、太极图、文昌塔、水晶、磁石、葫芦等，用得合理，有利于人的身心健康。但其所起的作用与外部环境和内部布局是否合理相比，则是小巫见大巫了。

客家人建房子有哪些习俗.

凡做新屋，一般都要请堪舆先生来看“风水”，以选择吉利的屋址。中国传统的风水观念，不免带有许多迷信色。然而，其中也包含了一些对住宅地址选择、规划的合理因素。例如，屋址最好是左有流水，右有道路，前有池塘，后有山丘，认为这是青龙、白虎、朱雀、玄武环抱的风水宝地。这些说法反映了客家人崇拜龙凤龟虎的古老遗风，但也有其实用目的：在这种地址上建造坐北朝南的房屋，既避风向阳、暖和舒适，又临水、近路，汲水便利，交通方便。
客家人大都住在山区，因而格外注重屋址与山水走向以及地形之间的关系。民间认为，做屋要选有“龙势”的地方，这就是山脉的入首之处，要山碧水环，左右盘旋，以形成曲折的入口之地。在这种基址做屋，能人口兴旺，飞黄腾达。同时，屋址前面要有腰带状的江河流过，而且来水之源与去水之口，皆有回环而看不见水口，这样便能财源茂盛。为此，倘若门前没有水流，则要在门前开渠挖塘，以求财纳吉。池塘多为半圆形，可与半圆形的围龙屋组成吉祥的圆形。反之，被视为“血盆照镜”的正方形池塘，那是万万不可的。
选屋址还有诸多忌讳。例如，屋址要取顺势、忌逆势，忌坐南朝北；要前低后高，忌前高后低；宜在宫观仙居侧近做屋，忌在塔冢、、炉冶、故军营战地和草木不生之处做屋。此外，做屋还忌正对山沟深壑、通衢大道和直冲江河，以免“冲射”。如果实在避不开，则应在正对“冲射”之处，立一块镌刻有“泰山石敢当”一类的碣石，以“避邪去煞”。
房屋布局的习俗
选定屋址后，还要注意新屋的高低和向位。如果屋后山丘较高，可将新屋建得高些或离山远些；若后山较低，新屋可离山近些，且不宜建高楼。这样既可避风防潮，又使房屋与山峦的配置和谐。
新屋左右地势的高低，也有讲究：左为“青龙”，右为“白虎”，左边可比右边高一些，而右边不得比左边高，这就是俗话说的“不怕青龙高万丈，最怕白虎高一拳”。显然，这是古代崇龙、尚左的风俗在客家民居建筑中的表现。
客家建房还讲究整体布局。例如，为显示主次关系，围屋上下厅堂的高低、宽窄便有所区别。紧靠大门的下厅堂要低些，上厅堂应高些；与之相配，上厅堂比下厅堂还应宽一些、深一些。这样，从高处望去，前低后高，前窄后阔，方显出气派。而且，也使得上下厅的布局恰如“昌”字，以兆繁荣昌盛。
厅堂与左右厢房(俗称横屋)的配置，其高低也有规矩：紧靠厅堂的左右第一列横屋，要比厅堂低一些；而第二列横屋，则要略低第一列横屋。同时，由于上厅堂高于下厅堂，这样就要求左右横屋和天井的后半部，也要随之高于前半部，使之与上下厅堂的高低相配套，既显得和谐美观，又利于雨天排水。
破土动工习俗
客家一般多在农事闲暇、雨水较少的冬季建造房屋。但究竟何日平基、开基、落石、安门、上梁等等，则要请“风水先生”来择日，以避免凶煞不祥之日，择取黄道吉日。动工之日，如主家子孙的生肖有相冲相克者，则应避开。
若屋后是山岭，破土动工，需挖山搬平地基时，应在屋后山坡挖出一层层水平梯级(客家人称为“阳段”)，以减缓雨季山洪下泻时对房屋的冲刷。
如果是炸石开出的屋址，在挖沟砌墙基之前，应先往石面上撒些泥土，以示有泥土落地，必能生根开花结果，预兆主人能安居乐业、子孙繁衍。由此可见客家人崇拜土地的传统习俗。
如果屋址是向别人购买或调换来的，必须由买卖或调换双方及公证人，共同签署契约文书为凭据，以免后代子孙节外生枝。同时，乡间迷信者还要在买下的屋址上，焚香烧纸，念叨一番，说明向卖方去世的先人“购买”地址，以祈做屋和居住的安宁。
建房习俗
围屋墙基皆用石块与灰浆砌造，既坚固，又抗洪防涝。因而，在洪水多发的河边地区，有的甚至将墙基砌至屋顶，以求永固无虞。而一般人家的墙基，高约四尺左右。打好墙基，接着是在墙基上夯筑土墙。舂墙之土，或是山岭生土，或是稻田底层的板结土，皆土质坚韧，黏性极好。但夯筑之前，先用锄头捣碎，并用筛子筛净，再掺上适量的小石子和石灰，拌匀，做成“熟泥”，便可用来夯墙。
舂墙人站在夹墙板上，高举木杵使劲夯筑。夹墙板长四尺左右，而建造圆形土楼和围龙屋的夹墙板，长约三尺，便可舂成环形、半环形的土墙。舂墙时，要放入一些杉木枝作为“筋骨”，以增强土墙的拉力。
舂墙质量如何，事关房屋的坚固程度。为防止偷工马虎，留下外实内虚的后果，受聘的舂墙人多为本族兄弟子叔或亲朋好友。为避免泥瓦匠、木匠的暗算，甚至借助“模拟”手段，给主家下“魇镇”，如悄悄往墙内放小木人、纸人、纸刀、头发、钉子一类的祟物，让主家遭祸害。为此，主家聘请的师傅匠人，应是人品、技术皆佳的。同时，主家对他们皆好生相待，工钱也格外优惠。
做屋期间，主家及干活的人，皆忌讳说“跌死”、“倒塌”一类的不吉之词，以免发生意外。从前轻视妇女，木匠、泥瓦师傅的尺、墨斗、瓦刀等工具，不得被女人踩踏跨越，以免出现误差。
安门设窗习俗
围屋的大门，一般安置在中轴线上。而锁头屋、走马楼等民居，可在向位吉利的一侧建门楼。大门和门楼，一般为向南、向东南，或正对远处的高峰大嶂，以取“山峦培秀士，世代出人才”。大门和门楼忌向下——以当地河流为准，大门应逆河流方向而设；若顺流而向，此为“退水门楼”，不吉。大门和门楼还忌讳对着山峡、沟壑、深巷、高塔，也不能让别的房屋所遮挡。万一避不开时，可在门楼正脊安置陶制雄狮、八卦图或立一块刻有“泰山石敢当”的碣石，以避煞。另外，在门前三五米的地方，挖一口池塘，民间认为它也可“吞食”风煞。
安置大门时，要在门上贴“安门大吉”一类的大红吉联，门楣悬挂俗称“门红”的红布。讲究的大户人家，还要在门槛下埋放少许金银或钱币，以取“脚踏金银，财源茂盛”。而后，便在鞭炮声中，把大门安置起来了。
上梁习俗
上梁是新屋基本落成的标志，各地民间对上梁都十分重视。客家上梁习俗甚为讲究。首先，大梁要挑选又大又直的上好杉木，有的还要髹上朱色油漆。大梁正中要写上“世代兴隆”、“财丁兴旺”、“世代书香”等吉语，有的还要绘上八卦图。大梁正中系挂一个装有线香的红布袋，此谓“挂龙”；两端则各系一个装有早稻谷的红布袋。这一切无非是祝贺上梁大吉，日后安居乐业，丰衣足食，财源茂盛。
上梁要请宗族中一位儿孙满堂、德高望重的长辈来主持司仪。吉日良辰一到，随着他的一声号令，众人在鼓乐、鞭炮声中把大梁抬入上厅堂。接着，在他的唱诵声中，木匠师傅开始浇酒祭梁。“……一盅酒，把梁头，儿孙世代出公侯；二盅酒，把梁心，裔孙世代万年兴；三盅酒，把梁尾，裔孙世代做官回，大吉大利，万代富贵！”
祭梁之后，众人用红布系紧大梁两端，抬梁上屋脊——依照惯例，上梁先抬左端，后抬右端，看着大梁升起，主持人又高声唱赞上梁吉语。上梁仪式在火爆的鞭炮、鼓乐和欢呼声中结束后，主家依例要设宴庆贺，酬谢主持人、各位师傅、亲友和帮工。